观点 出自诗经的20个常用典故,你知道多少
古代典故20个小故事
古代典故20个小故事第一篇：古代典故20个小故事典故一种常见的意义是指关于历史人物、典章制度等的故事或传说。
下面是小编搜集的古代典故20个小故事，欢迎查看!1.疑邻盗斧从前有个乡下人，丢了一把斧子。
他以为是邻居家的儿子偷去了，于是处处注意那人的一言一行，一举一动，越看越觉得那人像是盗斧的贼。
后来，丢斧子的人找到了斧子，原来是前几天他上山砍柴时，一时疏忽失落在山谷里。
找到斧子后，他又碰见了邻居的儿子，再留心看看他，怎么也不像贼了。
疑邻盗斧：不注重事实根据，对人、对事胡乱猜疑。
2.揠苗助长春秋时期，宋国有一个农夫，他总是嫌田里的庄稼长得太慢，今天去瞧瞧，明天去看看，觉得禾苗好像总没有长高。
他心想：有什么办法能使它们长得高些快些呢?有一天，他来到田里，把禾苗一棵一棵地往上拔。
一大片禾苗，一棵一棵地拔真费了不少的力气，等他拔完了禾苗，已经累得筋疲力尽了，可是他心里却很高兴。
回到家里还夸口说：“今天可把我累坏了，我帮助禾苗长高了好几寸!”他儿子听了，赶忙跑到田里去看，发现田里的禾苗全都已经枯死了3.不可救药周朝有位卿士叫凡伯。
凡伯不但有诗才，而且善于治理国事。
后来，他在周厉王身边辅佐朝政。
可是，周厉王飞横跋扈，枉法断事。
奸臣则百般诌媚讨好。
凡伯直言相劝，列数朝政弊端，奸臣却在周厉王耳边说他的坏话。
周厉王对凡伯十分厌烦，从此，奸臣出入宫廷，不把凡伯放在眼里。
凡伯十分愤慨，写了一首诗，后来收入《诗经》。
诗中抨击奸臣说：“作恶多端，不可救药!” “不可救药”：病重到不能用药救活。
后比喻事物坏到无法挽救的地步。
4.乘风破浪古代南北朝的时候，宋国有位将军姓宗名悫，他从小就很勇敢，也很有抱负。
有一天，宗悫的叔父问他有什么志向，宗悫回答道：“愿乘长风，破万里浪。
”意思是：我一定要突破一切障碍，勇往直前，干一番事业。
宗悫经过勤学苦练，努力奋斗，终于成为一位能征善战的将军。
后来，人们就用“乘风破浪”来形容不怕困难，奋勇前进的精神5.一衣带水南北朝的时候，北方的北周和南方的陈国以长江为界。
《诗经》典故
20个源自《诗经》的常用典故1.【甘棠遗爱】【召公棠】释义:《诗·召南·甘棠》：“蔽芾甘棠，勿翦勿伐，召伯所茇。
蔽芾甘棠，勿翦勿败，召伯所憩。
” 郑玄笺：“ 召伯，听男女之讼，不重烦劳百姓，止舍小棠之下而听断焉。
国人被其德，説其化，思其人，敬其树。
” 又《史记·燕召公世家》载：“ 周武王之灭紂，封召公於北燕…… 召公巡行乡邑，有棠树，决狱政事其下，自侯伯至庶人各得其所，无失职者。
召公卒，而民人思召公之政，怀棠树不敢伐，歌咏之，作《甘棠》之诗。
”后遂以“讼棠”指政简刑清、人民仰戴的官府。
以“召公棠”为颂扬官吏政绩的典实。
宋梅尧臣《送棣州唐虞部》诗：“风俗已如此，憩棠无讼争。
” 宋洪适《贺方镇江启》：“讼棠可款，曾无步武之遥；荫樾焉依，更借齿牙之助。
”诗句大树思冯异，甘棠忆召公。
唐·李商隐武侯庙古柏东风二月淮阴郡，唯见棠梨一树花。
唐·刘商送元使君自楚移越甘棠无一树，那得泪潸然。
唐·白居易别州民爱此如甘棠，谁云敢攀折。
唐·李白题瓜州新河饯族叔舍人贲三月已乖棠树政，二年空负竹林期。
唐·许浑郡斋夜坐寄旧乡二侄龙城凤沼棠阴在，只恐归鸿更北飞。
唐·许浑贺少师相公致政甘棠城上客先醉，苦竹岭头人未归。
唐·许浑听歌鹧鸪辞（并序）棠遗善政阴犹在，薤送哀声事已空。
唐·罗隐商于驿楼东望有感凄风洛下同羁思，迟日棠阴得醉歌。
唐·杜牧陕州醉赠裴四同年暂辍清斋出太常，空携诗卷赴甘棠。
唐·刘禹锡送王司马之陕州无复甘棠在，空余蔓草深。
唐·张九龄陪王司马登薛公逍遥台勿剪棠犹在，波澄水更清。
唐·孟浩然送韩使君除洪州都曹儒行公才竟何在，独怜棠树一枝存。
唐·刘长卿哭陈歙州从发坡头向东望，春风处处有甘棠。
唐·刘禹锡同乐天送令狐相公赴东都留守红旆正怜棠影茂，彩衣偏带桂香浓。
唐·颜萱送羊振文归觐桂阳烟月一时搜古句，山川两地植甘棠。
诗经里最出名的20首名篇
诗经里最出名的20首名篇诗经是中国最早的诗歌集之一，包含了许多著名的名篇。
这些诗歌是中国古代文化的重要组成部分，被广泛用于教育、艺术、文学和政治。
在这里，我们将介绍诗经里最出名的20首名篇。
1. "鹊桥仙"：这首诗是关于鹊桥仙女的传说，讲述了一位女子与她的恋人分离，并被变成了鹊桥仙女。
这首诗描绘了女子的深情挚爱和对恋人的思念之情。
2. "九月九日忆山东兄弟"：这首诗是关于九月九日举办的祭祀活动的，讲述了作者怀念自己在山东的兄弟，并表达了对故乡的思念之情。
3. "大雅"：这首诗是对中国古代神话中的众神的赞颂，讲述了众神的功绩和他们对人类的恩惠。
4. "秦风"：这首诗描述了秦朝的政治局面，讲述了秦王的权威和他的残暴统治。
5. "小雅"：这首诗是对中国古代神话中的众神的赞颂，讲述了众神的功绩和他们对人类的恩惠。
6. "周南"：这首诗是对周朝的赞颂，讲述了周王的权威和他的建设成就。
7. "淇奥"：7. "淇奥"：这首诗是对淇河的赞颂，讲述了淇河的秀美和对人类的贡献。
8. "唐风"：这首诗描述了唐朝的繁荣景象，讲述了唐朝的文化成就和人民的幸福生活。
9. "商颂"：这首诗是对商朝的赞颂，讲述了商王的权威和他的建设成就。
10. "宋风"：这首诗描述了宋朝的繁荣景象，讲述了宋朝的文化成就和人民的幸福生活。
11. "齐风"：这首诗描述了齐朝的繁荣景象，讲述了齐朝的文化成就和人民的幸福生活。
12. "德颂"：这首诗是对孔子的赞颂，讲述了孔子的智慧和他对人类的贡献。
13. "西风"：这首诗描述了西方的美景，讲述了西方的文化成就和人民的幸福生活。
20个源自《诗经》的常用典故
20 个源自《诗经》的常用典故20 个源自《诗经》的常用典故【甘棠遗爱】【召公棠】释义《诗•召南•甘棠》：“蔽芾甘棠，勿翦勿伐，召伯所茇。
蔽芾甘棠，勿翦勿败，召伯所憩。
” 郑玄笺：“ 召伯听男女之讼，不重烦劳百姓，止舍小棠之下而听断焉。
国人被其德，説其化，思其人，敬其树。
”又《史记•燕召公世家》载：“周武王之灭紂，封召公於北燕…… 召公巡行乡邑，有棠树，决狱政事其下，自侯伯至庶人各得其所，无失职者。
召公卒，而民人思召公之政，怀棠树不敢伐，哥咏之，作《甘棠》之诗。
”后遂以“讼棠”指政简刑清、人民仰戴的官府。
以“召公棠”为颂扬官吏政绩的典实。
宋梅尧臣《送棣州唐虞部》诗：“风俗已如此，憩棠无讼争。
” 宋洪适《贺方镇江启》：“讼棠可款，曾无步武之遥；荫樾焉依，更借齿牙之助。
”诗句大树思冯异，甘棠忆召公。
唐•李商隐武侯庙古柏东风二月淮阴郡，唯见棠梨一树花。
唐•刘商送元使君自楚移越甘棠无一树，那得泪潸然。
唐•白居易别州民爱此如甘棠，谁云敢攀折。
唐•李白题瓜州新河饯族叔舍人贲三月已乖棠树政，二年空负竹林期。
唐•许浑郡斋夜坐寄旧乡二侄龙城凤沼棠阴在，只恐归鸿更北飞。
唐•许浑贺少师相公致政甘棠城上客先醉，苦竹岭头人未归。
唐•许浑听歌鹧鸪辞（并序）棠遗善政阴犹在，薙送哀声事已空。
唐•罗隐商于驿楼东望有感凄风洛下同羁思，迟日棠阴得醉歌。
唐•杜牧陕州醉赠裴四同年暂辍清斋出太常，空携诗卷赴甘棠。
唐•刘禹锡送王司马之陕州无复甘棠在，空余蔓草深。
唐•张九龄陪王司马登薛公逍遥台勿剪棠犹在，波澄水更清。
唐•孟浩然送韩使君除洪州都曹儒行公才竟何在，独怜棠树一枝存。
唐•刘长卿哭陈歙州从发坡头向东望，春风处处有甘棠。
唐•刘禹锡同乐天送令狐相公赴东都留守红旆正怜棠影茂，彩衣偏带桂香浓。
唐•颜萱送羊振文归觐桂阳烟月一时搜古句，山川两地植甘棠。
唐•章碣赠婺州苏员外到后定知人易化，满街棠树有遗风。
唐•卢渥题嘉祥驿【振鹭行】【鸳鹭群】【鹓行】释义《诗经•周颂•臣工之什•振鹭》：“振鹭于飞，于彼西雍。
20个源自诗经的常用典故
20个源自《诗经》的常用典故20个源自《诗经》的常用典故【甘棠遗爱】【召公棠】释义《诗·召南·甘棠》：“蔽芾甘棠，勿翦勿伐，召伯所茇。
蔽芾甘棠，勿翦勿败，召伯所憩。
”郑玄笺：“召伯听男女之讼，不重烦劳百姓，止舍小棠之下而听断焉。
国人被其德，説其化，思其人，敬其树。
”又《史记·燕召公世家》载：“周武王之灭紂，封召公於北燕……召公巡行乡邑，有棠树，决狱政事其下，自侯伯至庶人各得其所，无失职者。
召公卒，而民人思召公之政，怀棠树不敢伐，哥咏之，作《甘棠》之诗。
”后遂以“讼棠”指政简刑清、人民仰戴的官府。
以“召公棠”为颂扬官吏政绩的典实。
宋梅尧臣《送棣州唐虞部》诗：“风俗已如此，憩棠无讼争。
”宋洪适《贺方镇江启》：“讼棠可款，曾无步武之遥；荫樾焉依，更借齿牙之助。
”诗句大树思冯异，甘棠忆召公。
唐·李商隐武侯庙古柏东风二月淮阴郡，唯见棠梨一树花。
唐·刘商送元使君自楚移越甘棠无一树，那得泪潸然。
唐·白居易别州民爱此如甘棠，谁云敢攀折。
唐·李白题瓜州新河饯族叔舍人贲三月已乖棠树政，二年空负竹林期。
唐·许浑郡斋夜坐寄旧乡二侄龙城凤沼棠阴在，只恐归鸿更北飞。
唐·许浑贺少师相公致政甘棠城上客先醉，苦竹岭头人未归。
唐·许浑听歌鹧鸪辞（并序）棠遗善政阴犹在，薤送哀声事已空。
唐·罗隐商于驿楼东望有感凄风洛下同羁思，迟日棠阴得醉歌。
唐·杜牧陕州醉赠裴四同年暂辍清斋出太常，空携诗卷赴甘棠。
唐·刘禹锡送王司马之陕州无复甘棠在，空余蔓草深。
唐·张九龄陪王司马登薛公逍遥台勿剪棠犹在，波澄水更清。
唐·孟浩然送韩使君除洪州都曹儒行公才竟何在，独怜棠树一枝存。
唐·刘长卿哭陈歙州从发坡头向东望，春风处处有甘棠。
唐·刘禹锡同乐天送令狐相公赴东都留守红旆正怜棠影茂，彩衣偏带桂香浓。
诗经里小故事大全
诗经里小故事大全
《诗经》是中国古代文化的瑰宝，其中包含了许多小故事。
这些小故事不仅是文学艺术的珍品，更是反映古代社会风貌和思想观念的重要载体。
《诗经》中的小故事包括了爱情、友情、家庭、社会等方面的主题。
比如《关雎》中的“关关雎鸠，在河之洲。
窈窕淑女，君子好逑。
”就是一首描写爱情的诗歌，表达了男女之间的深情和渴望。
另外，《诗经》中的小故事还有很多关于家庭的描写，如《小雅·采薇》中的“采薇采薇，薇亦作止。
曰归曰归，岁亦莫止。
”讲述了一个女子采薇的故事，表现了对家庭的依恋和对生活的热爱。
除此之外，《诗经》中还有很多描写友情和社会的小故事，如《小雅·车辚辚》中的“车辚辚，马萧萧，行人弓箭各在腰。
父母妻子，何处觅？留灯半卷笙箫。
”讲述了一个战士离家出征的故事，表现了战争对家庭和友情的破坏。
《诗经》里的小故事不仅是文化遗产，更是反映古代人民生活和思想的重要资料。
我们应该珍惜这些宝贵的文化遗产，让它们永久地存在于我们的文化记忆中。
诗经中的成语典故
诗经中的成语典故1、一日三秋：形容思念的殷切。
出自《诗．王风·采葛》"彼采萧兮，一日不见，如三秋兮。
"2、窈窕淑女：指文静、姣美的女子。
出自《诗．周南．关雎》:"窈窕淑女，君子好逑。
3、凤凰于飞：凰，亦作"皇"。
用以比喻夫妻相亲相爱。
亦用为祝人婚姻美满之辞。
出自《诗．大雅．卷阿》:"凤皇于飞，翔[ hui ］翔其羽。
"4、琴瑟之好：比喻夫妻間感情十分和出自《诗．小雅．常棣》:"妻子好合，如鼓瑟琴。
"5、同仇敌忾：意思是共同一致对敌人无比仇恨和愤怒。
出自《诗·秦风·无衣》:"修我戈矛，与子同仇。
"6、投桃报李：比喻相互赠答，礼尚往来。
出自《诗．大雅·抑》:"投我以桃，报之以李。
"7、鸠占鹊巢：同"鸠居鹊巢"。
比喻强占别人的住屋或占据别人的位置。
出自《诗．召南．鹊巢》:"维鹊有巢，维鸠居之。
"8、优哉游哉：形容从容自得，悠闲无事。
出自《诗．小雅．采菽》:"优哉游哉，亦是戾矣。
"9、夙夜匪懈：亦作"夙夜不解"。
形容日夜辛劳，勤奋不懈。
出自《诗．大雅．民》:"既明且哲，以保其身，夙夜匪解，以事一人。
"10、投桃报李：比喻友好往来或互相赠送东西。
出自《诗经．大雅．抑》：投我以桃，报之以李。
彼童而角，实虹小子。
诗经中的神话传说和历史背景
诗经中的神话传说和历史背景引言诗经是中国古代文化宝库之一，收录了周朝早期至春秋时期的唐宋以前的汉代古乐。
它不仅为后世留下了珍贵的音乐遗产，也述说了许多关于神话传说和历史背景的故事。
本文将探索诗经中出现的一些著名神话传说和历史事件，并分析它们对于理解古代中国社会、文化和信仰体系的重要性。
神话传说1. 盘庚之战《盘庚》是诗经中一篇描写盘古开天辟地以及与伏羲共同创造人类的神话故事。
这个故事不仅反映了人们对于宇宙起源、生命起源的思考，也突显出在农耕社会中盛行的土地崇拜观念。
2. 后稷与农业《后稷》是诗经中关于后稷（傅说）与农业相关的歌曲。
后稷被认为是远古时代农业文明的奠基人，他被尊为粮食之神，并在古代农耕社会中被广泛崇拜。
3. 岱宗《岱宗》是一篇描写了岱山地区的山神之歌。
岱山是中国古代的一个圣山，相传有五指峰和齐云台等神秘景点，与众多神话故事相关联。
这首诗反映了人们对自然力量的敬畏与崇拜。
历史背景1. 春秋时期诗经所涵盖的时间跨度较长，其中大部分歌曲创作于周朝早期至春秋时期。
春秋时期是中国历史上一个重要的战乱时期，也是分封制国家出现和兴起并存的阶段。
2. 社会制度在历史背景方面，《诗经》反映了当时社会制度、礼仪规范以及人际关系等方面的特点。
比如，《商颂·发棠》中提到了由殷商王朝向周朝过渡时的政治动荡和变革。
3. 生活场景《诗经》通过歌颂聚居地、田园生活、爱情与婚姻等生活场景，揭示了当时人民的生活状态和价值观。
结论通过对诗经中神话传说和历史背景的探索，我们可以深入理解古代中国社会的信仰体系、文化演变以及社会结构。
这些歌曲不仅是文学艺术作品，也是关于中国古代社会的珍贵资料，为我们研究古代文明提供了重要线索。
《诗经》中这六个典故，一个典故一个故事！
《诗经》中这六个典故，一个典故一个故事！《诗经》的作者已经无法考证，又名《诗三百》，在西汉的时候，被尊称为儒家经典，并且分为《风》、《雅》以及《颂》。
《风》是描述周代的歌谣，《雅》是周人的正声音乐，又分为《小雅》与《大雅》，《颂》则是周王庭贵族祭祀的乐歌，分为周、鲁和商。
孔子曾经概括《诗经》为“无邪”，还教育弟子读《诗经》来作为言行的标准。
《诗经》中这六个典故，一个典故一个故事！子衿：这个词语出自《诗经》中郑风的《子衿》，这是一首表达恋爱的词语，从文中可以看出当时人们的风气很是开放。
你那青色的衣领，悠悠牵挂着我的心。
就算我不去找你，你怎么就不来找我呢？还有你那青青的玉佩，悠悠的思念在我怀。
就算我你不去找你，你怎么就不来找我呢？我走来踱去来来回回，在这城门的楼台上，一天看不到你，就感觉是三个月没有见到你。
这首诗是在写一个女子在城楼上，等候着恋人，如今因为受到阻挠，不能前去赴约，只好等待恋人，可是秋水望穿，影儿不见，心里甚是烦闷。
全诗整篇不到五十字，可是女子焦急等待的恋人的模样活灵活现跃然纸上。
尸位素餐：这个成语出自于《诗经》中《伐檀》。
素餐一词来自于“彼君子兮，不素餐兮”。
全诗表达了劳动人民对当时统治者的怨恨，是整个《诗经》中反剥削反压迫的最有代表性的诗篇之一，是一首讽刺嘲骂剥削者不劳而获的诗篇。
砍伐檀树声声响，一棵一棵放倒在岸边，河水清澈微波转，不播种来也不收割。
为什么三百捆禾往家搬？冬天不狩猎，为何你家的庭院猪肉悬？如果你是真君之，就不会在这吃白饭。
“檀”比喻贤人，若是君主仁善，那么伐檀就是举贤。
贤人君子，不忧患没有位置，而是忧患没有可以立足的地方。
不是害怕不被人知道，而是害怕自己不了解别人。
国家有道，则入仕途，若是没有道，就卷铺盖回家。
食苹鹿：这个词语出自《诗经》的《鹿鸣》。
这个词语是在比喻志向高洁，不慕爵禄的人。
一群鹿，嗷嗷叫，在那原野里吃着艾蒿。
我有一批好朋友，会弹琴来会吹箫。
一吹笙箫振簧片，捧筐献礼真周到，人们对待我很是友善，指示着大道音乐照。
诗经中观的例子
诗经中观的例子
诗经是中国古代第一部诗歌总集，记录了先秦时期的人民生活、民众心声和社会风貌。
其中，有许多篇章描绘了自然景观、社会风俗和个人情感。
以下是几个诗经中描写观的例子：
1. 《关睢》：关睢是一篇描写饮酒观人的诗歌。
诗中提到了人们品酒欢乐的场景，以及观察和评价他人的态度。
2. 《唐风·丘中有麻》：这是一首描写丘中草木景观的诗歌。
诗中描述了丘中茂盛的麻草，通过观察自然景物，表达了作者的思考和情感。
3. 《小雅·采薇》：这是一首描写少女采薇的诗歌。
诗中描绘
了采薇的过程和少女心情，展示了她的观察力和对自然的热爱。
4. 《周南·关雎》：关雎是一首描写古代婚姻观念的诗歌。
诗
中通过描述一个少女的内心矛盾和对婚姻的观察，反映了古代妇女在婚姻中的困扰和思考。
这些例子展示了诗经中观的多样性，包括观察自然景物、观察人物行为和观察社会风尚等。
通过观察和描写，诗经展示了古代人民生活的方方面面，丰富了古代文学的内容。
出自诗经的名言
出自诗经的名言
《诗经》中有很多名言，有些已经成为人们的生活经验，有些则已成为一种文化现象，我们也可以从其中寻找出一些具有民族特色的名句。
下面就让我们一起来欣赏一下吧！
1.不亦说乎，亦有言乎。
出自《诗经·郑风·子衿》：“青青子衿，悠悠我心。
但为君故，沉吟至今。
”意思是：我的心啊，多么希望与你相会在这美丽的季节里。
2.惠而好我，携手同行。
出自《诗经·小雅·节南山》：“惠而好我，携手同行。
”意思是：你对我很好，一起携手同行；你对我很好，一起携手同行。
3.思无邪！
出自《诗经·小雅·采薇》：“思无邪！”意思是：你的思想很纯洁；你的思想很善良。
4.投我以木桃，报之以琼瑶。
出自《诗经·小雅·采薇》：“投桃报李，人之美德。
”意思是：投桃报李，人有美德。
5.山有木兮木有枝，心悦君兮君不知。
— 1 —
出自《诗经·周南·桃夭》：“山有木兮木有枝，心悦君兮君不知”意思是：山有木木有枝啊！
— 2 —。
诗经成语典故
诗经成语典故全文共四篇示例，供读者参考第一篇示例：《诗经成语典故》《诗经》是中国古代的一部重要诗歌集，共分为《风》、《雅》、《颂》三部分，收录了许多古代诗人的佳作。
这些古诗不仅代表着中国古代文学艺术的高峰，也源远流长，对后世文化的影响深远。
其中许多诗句和成语成为了人们日常生活中的常用语言，贯穿于中华民族的文化传统之中，成为了古代智慧和精神的象征。
本文将探讨《诗经》中的一些成语典故，揭示其深刻的文化内涵和历史意义。
第一章：《风》中的成语典故《诗经》中的《风》部分是最早的诗歌集，它反映了古代人们的生活、思想和情感。
其中有一首名为《关雎》的诗，作者不详，描写了一个风花雪月的故事。
这首诗描绘了一个女子在河边哭泣，表达了她对爱情的思念和切望。
其中的“关关雎鸠，在河之洲”一句，意指“思念之情，执着不舍”，成为了后世描述爱情之深沉的成语。
《诗经》中的《雅》部分是宫廷歌舞的集合，以其华丽、优美的语言风格而闻名。
其中有一首名为《鹤鸣》的诗，作者不详，描写了人们在清晨听到鸟鸣的幸福和愉悦。
诗中有“鹤鸣在阴，其子和之”的一句，意指“家庭和睦、幸福美满”，成为了后世形容家庭和乐的成语。
《诗经》中的《颂》部分是歌颂和祝福君王的诗歌集，反映了古代人们对君王的敬重和赞美。
其中有一首名为《周颂》的诗，作者不详，歌颂了周文王的仁德和风范。
诗中有“上帝不如周”一句，意指“君主贤明，培塑天下治世”，成为了后世形容君主贤明的成语。
第二篇示例：诗经成语是指源自《诗经》的成语或典故，这些成语或典故不仅包含丰富的意义，还具有文化底蕴和历史渊源。
《诗经》，又称《诗三百》，是中国古代最早的诗歌总集，形成于周代初期，内容广泛，涵盖了社会、政治、人生、爱情等多方面的主题。
其中的成语或典故被后人广泛引用，成为中华民族文化的重要组成部分。
一、成语：1、牡丹花下死，做鬼也风流。
这句成语出自《国风·齐风·南山有台》篇，原文是“牡丹之下死，做鬼也风流”，意为哪怕死在牡丹花下，也要做一个风流的鬼。
诗经成语典故
诗经成语典故
《诗经》是中国古代诗歌的集大成者，收录了许多古代的诗歌和歌谣。
其中的一些成语和典故至今在汉语中仍然广泛使用，下面列举一些常见的例子：
1.金玉良言：出自《诗经·秦风·无衣》中的“无衣之言，何以告人？”意为贵重的、宝贵的言论或劝告。
2.千金一笑：出自《诗经·周南·桃夭》中的“桃之夭夭，灼灼其华。
之子于归，宜其室家。
”意为美丽的笑容胜过千金。
3.花好月圆：出自《诗经·邶风·击鼓》中的“击鼓其镗，踊跃用兵。
土国城漕，我独南行。
”形容景色美好、团圆的时刻。
4.窈窕淑女：出自《诗经·周南·关雎》中的“关关雎鸠，在河之洲。
窈窕淑女，君子好逑。
”形容美丽娴静的女子。
5.娓娓道来：出自《诗经·小雅·沔水》中的“流彼河之洲，娓娓而南行。
”形容说话或叙述清晰、慢条斯理。
6.悠悠岁月：出自《诗经·大雅·文王》中的“悠悠我心，悠悠苍天。
”形容时光的流逝和人生的沉思。
7.白首相知：出自《诗经·卫风·氓》中的“白发无情，年老有臧。
”意为老友相知的深厚情谊。
这些成语和典故不仅体现了中国古代的风俗文化，也为现代汉语的表达增添了丰富的内涵和意义。
出自诗经的典故
出自诗经的典故《诗经》是我国第一部诗歌总集，共收入自西周初期至春秋中叶五百余年间的作品。
它奠定了我国诗歌的优良传统，哺育了一代又一代诗人，是中国诗歌、乃至整个中国文学一个光辉的起点。
下面店铺给大家整理了出自诗经的典故相关资料，希望可以帮到大家!出自诗经的典故一、甘棠/讼棠【诗词】《同乐天送令狐相公赴东都留守》唐刘禹锡尚书剑履出明光，居守旌旗赴洛阳。
世上功名兼将相，人间声价是文章。
衙门晓辟分天仗，宾幕初开辟省郎。
从发坡头向东望，春风处处有甘棠。
【典故】甘棠【出处】《诗经召南甘棠》蔽芾(fi)甘棠，勿翦勿伐，召伯所茇(b)。
蔽芾甘棠，勿翦勿败，召伯所憩。
蔽芾甘棠，勿翦勿拜，召伯所说。
【释义】《甘棠》这首诗写的是召伯坐在甘棠树下处理政务的事情。
召伯是周文王的儿子，因为封邑在召地，故而称之为召公。
召公非常勤政爱民，他每到一处，来不及入室休息，就在路边的树旁坐下来为百姓解决困难。
人民感念于此，怀棠树而不敢伐，作此诗歌咏。
后人以甘棠或召公棠颂扬官吏治理有方，政绩卓著。
刘禹锡在诗中用这个典故，就是说令狐楚到东都去会如召公一般行惠政。
出自诗经的典故二、匪席/匪石【诗词】《河西太守杜公挽歌四首》(其四)唐岑参漫漫澄波阔，沉沉大厦深。
秉心常匪席，行义每挥金。
汲引窥兰室，招携入翰林。
多君有令子，犹注世人心。
【典故】匪席【出处】《诗经邶风柏舟》(节选)我心匪石，不可转也。
我心匪席，不可卷也。
威仪棣棣，不可选也。
【释义】这句话的意思是：我的心不像石头，哪能任人去转移。
我的心不像席子，哪能打开又卷起。
仪容闲静品行端，哪能退让任人欺。
后人以匪石或匪席比喻心志坚定。
岑参在此就是用匪席来形容杜太守持心方正。
出自诗经的典故三、脊令/鹡鸰【诗词】《洗然弟竹亭》唐孟浩然吾与二三子，平生结交深。
俱怀鸿鹄志，昔有鹡鸰心。
逸气假毫翰，清风在竹林。
达是酒中趣，琴上偶然音。
【典故】鹡鸰【出处】《诗经小雅常棣》(节选)常棣之华，鄂不韡韡(wěi)。
诗经典故解读
诗经典故解读诗经被誉为中国古代文化的瑰宝，包含了丰富的内容和深邃的意境。
其中蕴含着多个典故，这些典故既体现了古人的智慧，又蕴含了丰富的哲理和文化内涵。
本文将对诗经中的典故进行解读，帮助读者更好地理解和欣赏诗经的魅力。
一、诗经中的典故1.《关睢》《关睢》是《诗经》中的一篇名篇，讲述了春秋时期鲁国国君公子光的故事。
公子光被贬到关睢，处境孤苦，但他并没有放弃追求真理的勇气。
他以自己的聪明才智和卓越的道德品质，不断向世人宣扬真理和正义。
这一典故可以启发人们在困境中保持积极向上的心态，并坚守自己的信念和价值观。
2.《木瓜》《木瓜》是《诗经·小雅》中的一篇，描绘了春天的美好景象。
其中有一句“匪疚匪棘”，意为匪疚无悔。
这句话告诉我们要勇于追求自己的梦想，不要被困难和挫折所击倒。
正如木瓜在春天绽放出美丽的花朵一样，我们应该用坚持和努力去开创美好的未来。
3.《采薇》《采薇》是《诗经·国风》中的一篇，描述了一个少女思念远方心上人的故事。
诗中有一句“采薇采薇，薇亦作止，曰归曰归，岁亦莫止”，意为无论是少女的思念之情还是时间的流转，都是无法阻止的。
这一典故告诉我们人生如同四季更替，岁月无情，我们应该珍惜当下，积极面对生活的变化。
二、诗经典故的意义1.传承古代文化诗经作为中国古代文化的重要组成部分，包含了丰富的古代智慧和思想观念。
通过解读诗经中的典故，我们可以更好地了解古人的生活方式、价值观念和文化传统，进一步传承古代文化，弘扬中华民族的优秀传统。
2.启迪人生智慧诗经中的典故蕴含着丰富的人生智慧和哲理。
通过深入解读，可以帮助我们更好地理解人生的意义和价值，指导我们在困境中保持积极向上的心态，坚持自己的信念和价值观，勇往直前，追求自己的梦想。
3.审美意义诗经是中国古代文学的瑰宝，其中的典故描绘了丰富多彩的自然景象和人生百态。
通过欣赏和解读诗经中的典故，我们可以领略到中国古代文人的独特审美情趣和艺术追求，提升我们的审美能力，培养对美的感知和欣赏能力。
诗经中观的例子
诗经中观的例子摘要：一、诗经简介二、诗经中的观例子1.《关雎》2.《葛覃》3.《卷耳》4.《桃夭》5.《谷风》6.《蓼莪》三、总结与影响正文：《诗经》是我国古代文化宝库中的一颗璀璨明珠，是先秦时期的诗歌总集，共有诗歌三百零五篇，内容丰富，风格多样。
诗经中的诗歌既有咏史抒怀之作，也有描绘生活琐事、歌咏爱情、亲情等日常生活的小品。
其中，关于观的例子在诗经中屡见不鲜，展现了古代人们的生活观念和价值取向。
首先，《关雎》是一首描绘男女之间真挚爱情的诗歌，通过雎鸠的和鸣引出诗人对美好爱情的向往，表达了对和睦夫妻生活的渴望。
诗中提到“窈窕淑女，寤寐求之”，反映了古代人们对美好事物的追求。
其次，《葛覃》是一首赞美勤劳与母爱的诗歌。
诗中描述了母亲辛勤地劳作，为家人制作衣物的情景。
通过这首诗歌，我们可以了解到古代人们尊重劳动、崇尚母爱的传统美德。
《卷耳》是一首表达孝道的诗歌，诗中以卷耳为引子，表达了诗人对父母养育之恩的感激之情。
这首诗强调了孝道的重要性，对后世产生了深远的影响。
《桃夭》以桃花的艳丽形象展现了生命的美好，诗人借桃花之艳赞美新娘的美貌，同时也寓意着生活幸福美满。
《谷风》以谷风为引子，表达了诗人对道德品质高尚之人的赞美。
这首诗强调了品质高尚对于一个人的重要性，对后世产生了积极的影响。
最后，《蓼莪》是一首表达忧国忧民情怀的诗歌。
诗中以蓼莪的生长环境恶劣，表达了诗人对国家命运的担忧。
这首诗强调了诗人深厚的爱国情怀。
综上所述，诗经中的观例子为我们展现了古代人们的生活观念和价值取向。
诗歌38个重要典故
诗歌38个重要典故诗歌38个重要典故1.【哀鸿】出自《诗经·小雅·鸿雁》∶"鸿雁于飞，哀鸣嗷嗷。
"使臣行于四方，见流民如鸿雁飞集于野；流民看到使者，皆倾诉悲苦，如鸿雁哀鸣之声。
后来以"鸿雁在野""哀鸿遍野"喻指百姓流离失所。
2.【班马】春秋时，晋、鲁、郑伐齐，齐军趁夜撤走。
晋国大臣刑伯听到齐国军营里有马的叫声，推测道∶"有班马之声，齐国军队一定连夜撤走了。
""班马"为离群之马，后多用在送别诗中抒发惜别之情。
如李白的《送友人》∶"挥手自兹去，萧萧班马鸣。
"3.【比翼鸟】传说比翼鸟只有一只眼、一只翅膀，所以一定要两只鸟在一起才能飞，用来比喻夫妻生活和谐美满。
如唐代白居易的《长恨歌》∶"在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。
"4.【首阳采薇】商朝末年，周武王伐纣，孤竹国国君的儿子伯夷、叔齐认为这是以臣弑君，就拦马谏阻。
商亡之后，二人不食周粟，隐居首阳山，采薇而食，最终饿死。
后以此比喻人坚守气节。
5.【尺素】古乐府《饮马长城窟行》中有"客从远方来，遗我双鲤鱼。
呼童烹鲤鱼，中有尺素书"。
后来，"尺素"就用作书信的代称。
6.【东篱】出自陶渊明《饮酒》∶"采菊东篱下，悠然见南山。
"后多以"东篱"表现归隐之后的田园生活或闲适的情致。
7.【东山高卧】东晋谢安辞官隐居东山。
后以"东山高卧"泛指隐居。
如唐代李白的《梁园吟》∶"东山高卧时起来，欲济苍生未应晚。
"8.【杜康】相传杜康是周朝时酿酒术的发明者，被称作酒祖。
后以"杜康"作为酒的代称。
如曹操的《短歌行》∶"何以解忧?唯有杜康。
"9.【高山流水】相传春秋时期的俞伯牙善于弹琴，钟子期善于听琴。
诗经成语典故
诗经成语典故全文共四篇示例，供读者参考第一篇示例：诗经是中国古代文学的经典之一，其中不仅有许多优美的诗歌，还蕴含着丰富的哲理和文化内涵。
其中的成语和典故更是为后人所传颂，成为了中国文化的瑰宝。
下面我们就来探讨一下与诗经相关的一些成语和典故。
我们不得不提到的就是“飘飘兮若流风”，这是出自《关雎》的一句诗，也成为了后来意味着飘逸自由的成语。
“飘飘兮若流风”形容人的心灵或者境界飘逸不羁，自由如风。
这句诗也让人们联想到了优美的飘逸之感，感受到自然之美。
然后，就要提到“有狐狸者，甘其食”，这是出自《国风·周南·卷耳》的一句诗。
后来成语“有狐狸者，甘其食”形容做事讲究相同的，情投意合，志同道合。
也有人把这句话解读为趋利避害，重情守信。
无论怎样解读，这句话都是源于诗经，传承了古人的智慧。
再来说一下“金玉良言”，这是出自《国风·周南·卷耳》的一句诗。
后来成语“金玉良言”形容说的话非常好听，值得倾听和珍惜。
金和玉在古代就是最宝贵的财富，良言如金玉一样珍贵，给人以启迪和帮助。
这句话既是对诗经的致敬，也传达了一种思想情感。
还有“如蟄龙，如蜑鳷”，这是出自《国风·秦风·无衣》的一句诗。
后来成语“如蟄龙，如蜑鳷”形容人或事物隐藏起来，像蛰伏的龙、蜑鳷一样，藏在深处等待时机。
这句话让人们联想到自然界的奥妙变化，也是对人生智慧的诠释。
再来说说“并日而食”，这是出自《国风·周南·卷耳》的一句诗。
后来成语“并日而食”形容两人同处一屋，同一户外就餐。
这句话背后蕴含着和睦相处的含义，也让人们明白了共同生活的重要性。
还有“兄弟阋于墙，外御其侮”，这是出自《国风·周南·蒹葭》的一句诗。
后来成语“兄弟阋于墙，外御其侮”形容兄弟之间发生矛盾，但外人欺侮时，兄弟团结一致共同抵抗。
这句话让人们明白了家庭和睦团结的重要性，也是对人际关系的一种启示。
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观点出自诗经的20个常用典故，你知道多少【甘棠遗爱】【召公棠】释义《诗·召南·甘棠》：'蔽芾甘棠，勿翦勿伐，召伯所茇。
蔽芾甘棠，勿翦勿败，召伯所憩。
' 郑玄笺：' 召伯听男女之讼，不重烦劳百姓，止舍小棠之下而听断焉。
国人被其德，説其化，思其人，敬其树。
' 又《史记·燕召公世家》载：' 周武王之灭紂，封召公於北燕……召公巡行乡邑，有棠树，决狱政事其下，自侯伯至庶人各得其所，无失职者。
召公卒，而民人思召公之政，怀棠树不敢伐，哥咏之，作《甘棠》之诗。
'后遂以'讼棠'指政简刑清、人民仰戴的官府。
以'召公棠'为颂扬官吏政绩的典实。
宋梅尧臣《送棣州唐虞部》诗：'风俗已如此，憩棠无讼争。
' 宋洪适《贺方镇江启》：'讼棠可款，曾无步武之遥；荫樾焉依，更借齿牙之助。
'诗句大树思冯异，甘棠忆召公。
唐·李商隐武侯庙古柏东风二月淮阴郡，唯见棠梨一树花。
唐·刘商送元使君自楚移越甘棠无一树，那得泪潸然。
唐·白居易别州民爱此如甘棠，谁云敢攀折。
唐·李白题瓜州新河饯族叔舍人贲三月已乖棠树政，二年空负竹林期。
唐·许浑郡斋夜坐寄旧乡二侄龙城凤沼棠阴在，只恐归鸿更北飞。
唐·许浑贺少师相公致政甘棠城上客先醉，苦竹岭头人未归。
唐·许浑听歌鹧鸪辞（并序）棠遗善政阴犹在，薤送哀声事已空。
唐·罗隐商于驿楼东望有感凄风洛下同羁思，迟日棠阴得醉歌。
唐·杜牧陕州醉赠裴四同年暂辍清斋出太常，空携诗卷赴甘棠。
唐·刘禹锡送王司马之陕州无复甘棠在，空余蔓草深。
唐·张九龄陪王司马登薛公逍遥台勿剪棠犹在，波澄水更清。
唐·孟浩然送韩使君除洪州都曹儒行公才竟何在，独怜棠树一枝存。
唐·刘长卿哭陈歙州从发坡头向东望，春风处处有甘棠。
唐·刘禹锡同乐天送令狐相公赴东都留守红旆正怜棠影茂，彩衣偏带桂香浓。
唐·颜萱送羊振文归觐桂阳烟月一时搜古句，山川两地植甘棠。
唐·章碣赠婺州苏员外到后定知人易化，满街棠树有遗风。
唐·卢渥题嘉祥驿【振鹭行】【鸳鹭群】【鹓行】释义《诗经·周颂·臣工之什·振鹭》：'振鹭于飞，于彼西雍。
我客戾止，亦有斯容。
' 晋·张华注《禽经》：'鹭，白鹭也。
小不逾大，飞有次序。
百官缙绅之象。
《诗》以振比百寮，雍容喻朝美。
'后因以'振鹭行'、'鸳鹭群'比喻僚友。
唐杜甫《秋野》诗之五：'身许麒麟画，年衰鸳鹭群。
' 唐钱起《谷口新居寄同省朋故》诗：'寄谢鸳鹭群，狎鸥拙所慕。
' 宋马纯《题能仁寺壁》诗：'十年衰病卧林泉，鹓鹭群飞竞刺天。
'诗句鹓鹭欲归仙仗里，熊罴还入禁营中。
唐·韩愈晋公破贼回重拜台司以诗示幕中宾客愈奉和未息豺虎斗，空惭鸳鹭行。
唐·杜甫暮春题瀼西新赁草屋五首之五紫微晴雪带恩光，绕仗偏随鸳鹭行。
唐·钱起和王员外雪晴早朝终须接鸳鹭，霄汉共高飞。
唐·杜牧春寄许浑先辈多才自有云霄望，计日应追鸳鹭行。
唐·钱起送裴頔侍御使蜀鸳鹭入朝同待漏，牛羊送日独归村。
唐·郑谷奔问三峰寓止近墅不意云霄能自致，空惊鹓鹭忽相随。
唐·钱起同程九早入中书事虽危虎尾，名胜泊鹓行。
唐·罗隐郴江迁客去岁兹辰捧御床，五更三点入鹓行。
唐·杜甫至日遣兴奉寄北省旧阁老两院故人寒空见鸳鹭，回首忆朝班。
唐·杜甫自瀼西荆扉且移居东屯茅屋四首之四鸣佩随鹓鹭，登阶见冕旒。
唐·卢纶元日朝回中夜书情寄南宫二故人自是长生林下客，也陪鸳鹭入清朝。
唐·牟融送羽衣之京春归凤沼恩波暖，晓入鸳行瑞气寒。
唐·李群玉送秦炼师归岑公山复以雕龙彩，旋归振鹭行。
唐·羊士谔酬吏部窦郎中直夜见寄【迁莺】【出谷莺】【迁乔】【迁谷】释义《诗·小雅·伐木》：'伐木丁丁，鸟鸣嚶嚶。
出自幽谷，迁于乔木。
' 后两句谓鸟从低处迁往高处。
自唐以来，常以嘤鸣出谷之鸟为黄莺（详后），故以'迁莺'、'迁乔'指登第，或为升擢、迁居的颂词。
以'莺谷'，比喻人未显达时的处境。
清李调元《题李鹤林〈听莺图〉兼求墨兰》诗：' 惕斋始迁乔，种花满书屋。
' 唐王涯《广宣上人以诗贺放榜和谢》：'龙门变化人皆望，莺谷飞鸣自有时。
' 前蜀毛文锡《喜迁莺》词：'芳春景，暖晴烟，乔木见莺迁。
传枝偎叶语关关，飞过綺丛间。
' 元陈樵《送乌经历归二十韵》：'几时嗟蠖屈，后日看莺迁。
'按：清袁枚《随园诗话》卷十五：'今称人迁官曰‘莺迁’，本《诗经》‘迁于乔木’之义。
按《伐木》章‘鸟鸣嚶嚶，出自幽谷，迁于乔木’，是‘嚶’字，不是‘莺’字。
‘嚶’乃鸟之鸣声耳。
‘绵蛮黄鸟’当是莺，而又无‘迁乔’字样。
然唐人有《莺出谷》诗题，《卢正道碑》有‘鸿渐于磐，莺迁于木’之文；则以‘嚶’为‘莺’，自唐已然。
'诗句忽忝专城奉六条，自怜出谷屡迁乔。
唐·卢肇除歙州途中寄座主王侍郎何况迁乔旧同伴，一双先入凤凰池。
唐·刘禹锡寄唐州杨八归厚千炬火中莺出谷，一声钟后鹤冲天。
唐·韦庄癸丑年下第献新先辈才见早春莺出谷，已惊新夏燕巢梁。
唐·韦庄和人春暮书事寄崔秀才未化投陂竹，空思出谷禽。
唐·韦庄三用韵翠羽虽成梦，迁莺尚后群。
唐·钱起送李秀才落第游荆楚昔年莺出谷，今日凤归林。
唐·钱起和人秋归终南山别业不失迁莺侣，因成贺燕群。
唐·白居易与诸同年贺座主侍郎新拜太常同宴萧尚书亭桂折因同树，莺迁各异年。
唐·白居易东都冬日会诸同年宴郢家林亭曾避暖池将浴凤，却同寒谷乍迁莺。
唐·韩偓病中闻复官二首傥无迁谷分，归去养天真。
唐·杜牧贻友人新莺将出谷，应借一枝栖。
唐·温庭筠原隰荑绿柳悔逐迁莺伴，谁观择虱时。
唐·李商隐咏怀寄秘阁旧僚二十六韵朝满迁莺侣，门多吐凤才。
唐·李商隐喜舍弟羲叟及第上礼部魏公【脊令】【鶺鴒】【鴒原】释义脊令，即鶺鴒。
水鸟名。
《诗·小雅·常棣》：'脊令在原，兄弟急难。
' 毛传：'脊令，雝渠也，飞则鸣，行则摇，不能自舍耳。
' 郑玄笺：'雝渠，三鸟，而今在原，失其常处，则飞则鸣，求其类，天性也，犹兄弟之於急难。
'后因以喻兄弟友爱，急难相顾。
宋黄庭坚《和答元明黔南赠别》：'急雪脊令相并影，惊风鸿鴈不成行。
' 清卓尔堪《题脊令图》诗：'脊令飞鸣声不息，先急后悲何悽惻。
'诗句俱怀鸿鹄志，昔有鶺鴒心。
唐·孟浩然洗然弟竹亭打破蜘蛛千道网，总为鶺鴒两个严。
唐·韦应物寄二严鴒原荒宿草，凤沼接亨衢。
唐·杜甫赠韦左丞丈鸿雁影来连峡内，鶺鴒飞急到沙头。
唐·杜甫舍弟观赴蓝田取妻子到江陵喜寄三首之一草黄骐骥病，沙晚鶺鴒寒。
唐·杜甫第五弟丰独在江左近三四载寂无消息觅使寄此二首之一陇俗轻鹦鹉，原情类鶺鴒。
唐·杜甫秦州见敕目薛三璩授司议郎毕四曜除监察与二子有故远喜迁官兼述索居凡三十韵欲陪鹰隼集，犹恋鶺鴒单。
唐·韦应物李五席送李主簿归西台囧囧抱瑚琏，飞飞联鶺鴒。
唐·韩愈答张彻早闻牛渚咏，今见鶺鴒心。
唐·孟浩然送袁十岭南寻弟壮志吞鸿鹄，遥心伴鶺鴒。
唐·孟浩然送莫甥兼诸昆弟从韩司马入西军梦远愁蝴蝶，情深愧鶺鴒。
唐·戴叔伦舟中见雨神藻飞为鶺鴒赋，仙声飏出凤皇台。
唐·张说奉和圣制同玉真公主游大哥山池题石壁台庭为凤穴，相府是鴒原。
唐·孙逖故陈州刺史赠兵部尚书韦公挽词【白璧青蝇】【蝇点】【蝇营】释义《诗·小雅·青蝇》：'营营青蝇，止于樊。
岂弟君子，无信谗言。
' 郑玄笺：'蝇之为虫，污白使黑，污黑使白。
喻佞人变乱善恶也。
'后以'蝇点'比喻遭到谗人的诽谤诬蔑。
以'蝇营'比喻为追求名利而到处钻营。
唐道宣《续高僧传·习禅二·智凯》：'后以蝇点所拘，申雪无路，徙於原部。
' 唐陈子昂《宴胡楚真禁所》诗：'青蝇一相点，白璧遂成寃。
'青蝇玷白璧，比喻谗人陷害忠良。
明唐寅《江南春·次倪元镇韵》词：'浮生聚散是浮萍，何须日夜苦蝇营。
'诗句楚国青蝇何太多，连城白璧遭谗毁。
唐·李白鞠歌行都门贾生墓，青蝇久断绝。
唐·李贺感讽五首青蝇纷营营，风雨秋一叶。
唐·杜甫八哀诗故司徒李公光弼江湖多白鸟，天地有青蝇。
唐·杜甫寄刘峡州伯华使君四十韵若将除害马，慎勿信苍蝇。
唐·高适钱宋八充彭中丞判官之岭南堂堂削玉青蝇喧，寒鸦啄鼠愁飞鸾。
唐·李咸用升天行登仙望绝李膺舟，从此青蝇点遂稠。
唐·李群玉献王中丞但将忠报主，何惧点青蝇。
唐·林氏送男左贬诗青蝇点玉原非病，沧海遗珠世所嗟。
唐·牟融寄永平友人二首群蝇青苍姿游息，广庖万品无颜色。
金屏成点玉成瑕，昼眠宛转空咨嗟。
唐·卢纶和赵给事白蝇拂歌【黍离】释义本为《诗·王风》中的篇名。
《诗·王风·黍离序》：'《黍离》，閔宗周也。
周大夫行役，至於宗周，过故宗庙宫室，尽为禾黍，閔周室之颠覆，徬徨不忍去而作是诗也。
'后遂用作感慨亡国之词。
三国魏曹植《情诗》：'游子叹《黍离》，处者歌《式微》。
' 北魏杨炫之《〈洛阳伽蓝记〉序》：'麦秀之感，非独殷墟；黍离之悲，信哉周室。
' 宋柴望《多景楼》诗：'昔日最多风景处，今人偏动黍离愁。
' 明张煌言《舟次琅琦谒钱希声相公殡宫》诗之一：'赤手曾扶板荡运，黄肠犹带黍离愁。
'诗句松楸远近千官冢，禾黍高低六代宫。
唐·许浑金陵怀古禾黍离离半野蒿，昔人城此岂知劳。
唐·许浑故洛城回首降幡下，已见黍离离。
唐·刘禹锡三阁辞四首之三宫馆余基辍棹过，黍苗无限独悲歌。
唐·许浑姑苏怀古因高一回首，还咏黍离歌。
唐·许浑广陵道中入洛声华当世重，闵周章句满朝吟。