《论语》中“则”的使用情况

关 键 词 ： 副词 ； 词 ； 承 ； 折 连 顺 转 中图 分 类 号 ： ４ 文献 标 识 码 ： 文 章 编 号 １０ － ３９ （０ ６ Ｏ —Ｏ ２ — ｏ １５ ０ Ａ ０ ８ ８８ ２ ０ ）２ ｏ ５ ２
《 说文解 字》 “ ， 画物 也 ， ：则 等 从刀从贝 ， 古之物货 也。 可见 ， 则 ” 来是一个 实词 ， 贝， ” “ 本 至于后 来古代 汉语 中多用 作虚词 的用法则是从实词虚化 而来 。“ 之一词 ， 则” 无论从词性还是意义来说都不是单一的。下面以《 论语》 为例试加以分析 。 作动词用 。 可译 为“ 习” “ 学 、 效法” 唯天 为大 ， 唯尧则之 。（ 泰伯 》 、 《 ） 《 论语》 中只此 １ 。 例 二、 作副词用 。 大致上有 两种情况 （ 用在谓语前 ， 一） 表示强调 ， 当于现代汉语的“ ” “ 。 相 就 、 才” 至于他邦 ， 日，犹吾大崔子也。 《 则 “ ”（ 公冶长》 ） 之一邦 ， 日：犹吾 大夫崔子也。 （ 公冶长》 则又 “ ”《 ） 不幸短命死矣 ， 今也则亡 ， 闻好学者也 。（ 雍 也》 未 《 ） 有颜 回者好学 ， 不幸短命死矣 ！今也则亡。（ 先进》 《 ） 居则 日 ：不吾知也 ！ （ 先进 》 “ ”《 ） 我则异 于是 ， 无可无不可 。（ 微子 》 《 ） 这种用法在 “ 在 《 则” 论语 》 中共有 ６处。 （ 表示仅 限于某一范 围， 二） 相当“ 、 仅” 只” “ 。 回也 ， 心三月不违仁 ， 其 其余则 日月至焉而 已矣 。（ 雍也》 《 ） 《 语》 论 中仅 出现 １ 次。 三、 作连词用 。 当于现代汉语 的“ 、便”“ 相 就” “ 、那么”《 。论语＞ 中大致有如 下三种情况 （ 表顺承关系 一） １ 所连接的前后两部分有 因果关系 ， 、 或在 事理上有相承关系 ， 相当于现代汉语 的“ ” “ ” “ 就 、 便 、 那么 ” 论 语》中共 有 ５ 。《 ５
先进以上是论语中则的使用情况从以上的统计我们不难看出它已经从本来的实词转向为常用虚词了而在其虚词的词性中则作为连词使用起承上启下作用又是最为普遍的
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２０ ０ ６年 第 ２期
辽 宁 师 专 学 报 （社 会 科 学 版 ） Ｏ Ｌ Ｇ Ｓ ＣＡ ＣＥ Ｃ ＳＥ ｍ Ｏ ） Ｏ Ｒ Ａ ＦＬＡ Ｎ Ｎ Ｅ Ｃ Ｅ ＳＣ Ｌ Ｅ Ｅ（ Ｏ Ｉ ＬＳ ＩＮ Ｅ Ｄ Ｎ
ＮＯ． ００ ２２ ６
Ｇｅ ｒｌＮｏ ４ ｎｅ ａ ． ４
（ ４ 总 ４期 ）
《 论语 》 则 ” 中“ 的使 用情 况
尹 君
摘 要 ： “ 这个词在古代 文献 中出现的频率是极高的。其词性却并不单一， 则” 其语义也是 多方面的。本 文收集《 论语》中所有
出现“ 则”的情况 ， 并参考 了一些相关工具 书以及前人对《 论语》 的注释 ， 系统地分析 了“ 这个词 的在词性及语义方面的 多元性。 则”
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邦有道 ， 则仕 ； 无道 ， 邦 则可卷而怀之 。（ 卫灵公》 《 ） 行夏之时 ， 乘殷 之辂。服周之冕 ， 乐则《 、 舞》 《 韶》 《 。（ 卫灵公》 ） 躬 自厚而薄责于 人 ， 则远怨矣 ！（ 卫 灵公》） 小不忍 ， 《 则乱大谋 。（ 卫灵公 》 《 ） 知及之 ， 仁能守之 ， 不庄 以莅之 ； 则民不敬。（ 卫灵公》 危而不持 ， 《 ） 颠而不扶 ， 则将焉用彼相矣 ？（ 季 氏》 《 ） 夫如是 ， 故远人 不服 ， 则修文德 以来之 。（ 季氏》 既来之 。 《 ） 则安之 。（ 季氏》 《 ） 天下有道 ， 礼乐征伐 白天子出 ； 则 天下无道 ， 则礼 乐征伐 自诸侯 出。（ 季氏》） 《 天下有道 ， 则政 不在大夫。天下有道 ， 则庶人不议。（ 季 氏》 《 ） 君 子学道则爱人 ， 小人学道 则易使 也。（ 阳货》 《 ） 恭 则不侮 ， 则得 众 ， 宽 信则人任焉 ， 则有功 ， 敏 惠则足以使人 。（ 阳货》 《 ） 子如不言 ， 则小 子何述 焉？（ 阳货》 女安 ， 《 ） 则为之 ！（ 阳货》 《 ） 近 之则不孙 ， 远之则怨 。（ 阳货》 若 季氏则吾不能 ， 《 ） 以季孟之 间待之 。（ 微子》 《 ） 故 旧无大故 ， 则不弃也 。（ 微子》 未信 ， 《 ） 则以为厉 己也。（ 子张》 《 ） 未信 ， 以为谤 己也。（ 子张》 子夏之 门人小子 ， 则 《 ） 当洒 扫应对进退 ， 则可矣 ， 抑末也 。（ 子张》 《 ） 仕 而优则学 ， 学而优则仕 。（ 子张》 如得其情 ， 哀矜 而勿喜 。（ 子张》 《 ） 则 《 ） 宽则得众 ， 信则 民任焉 。敏则有功 ， 公则说 。（ 尧日》 《 ） ２ 表示所连 接的前后 两部分在时间上有相承关 系 ， 、 相当于现代汉语 的“ 、 才” “ 。《 就” “ 、 便” 论语》 中共有 ６处 ： 弟子， 入则孝 ， 出则悌 ， 谨而信 ， 泛爱众 而亲仁 。（ 学而》 《 ） 过则不惮改 。（ 学而》 《 ） 子 于是 Ｉ哭 ， Ｅ 则不歌 。（ 述而》 ］ 《 ） 出则事公 卿 ， 入则事父兄 。 丧事不敢 不勉 ， 不为酒困 ； 何有于我哉 ！（ 子罕》 《 ） 唯求则 非邦 也与？（ 先进》 《 ） 唯赤 非邦也与？ （ 先进》 《 ） 以上 两种情 况在《 经籍纂诂》 《 、 助字辨略》 中均可归于承上启下之词。 ３ 所连接的后一部分是前一部分的解释 ， 、 相当于“ 就是” “ 。《 、 有” 论语》 中共有 ３处 ： 父母之 年 ， 不可不知也 。一则 以喜 ， 一则 以惧 。（ 里仁》 《 ） 抑为之不厌 ， 诲人不倦 ， 可谓 云尔 已矣 。（ 述而》 则 《 ） 笾豆之事 ， 则有司存。 （ 泰伯》 《 ） （ － 表转折关系 －） １ 所连接的后一部分与前一部分想达到的 目的正相反 ， 出乎意料 ， 当于“ ， 、 或 相 而” 可译为“ 而” “ 。《 反 、 却” 论语 》 中共有 ６
一
、
处：
行有馀力 ， 则以学文。（ 学而 》 君子不重则不威 ； 《 ） 学则不固。（ 学而》 《 ） 学而不思则 罔。 思而不学则殆。（ 为政》 《 ） 多闻阙疑 ， 言其 馀 ， 慎 则寡尤 ； 多见阙殆 ， 慎行其馀 ， 则寡悔 。（ 为政》 《 ） 举直错诸枉 。 则民服 ； 举枉错诸直 ， 民不 服。（ 为政》 则 《 ） 临之 以庄 ， 敬 ； 则 孝慈 ， 则忠 ； 举善而教不能 。 则劝 。（ 为政》 《 ） 足 。 能征之矣 。（ ， ） 宁武子 ， 则吾 Ｃｋ 佾》 邦有道 ， 则知 ； 邦无道 ， 。（公 冶长＞ 则愚 《 ） 如有复我者 ， 则吾 必在汶上 矣。（ 雍也》 质胜文则 野 ， 《 ） 文胜质则史。（ 雍也＞ 《 ） 举一隅不 以三隅反 ， 则不复也。（ 述而》 用之则行 ， 《 ） 舍之则藏 ， 惟我与尔有是夫 。（ 述而 》 《 ） 子行三军 ， 则谁 与？（ 述而》 躬行君子 ， 《 ） 则吾未之有得。（ 述而＞ 《 ） 若圣与仁 ， 则吾 岂敢？（ 述而》 奢则不孙 ， 《 ） 俭则固。（ 述而＞ 《 ） 恭而无礼则劳 ； 而无 礼则葸 ； 慎 勇而无礼则乱 ； 直而无礼则绞 。（ 泰伯＞ 《 ） 君子笃于亲 ， 民兴于仁。故旧不遗 ， 则 则民不偷。（ 泰伯》 《 ） 天下有道则见 ， 无道则 隐。（ 泰伯》 如用之 ， 《 ） 则吾从先进。（ 先进》 ＜ ） 所 谓大臣者 ， 以道 事君 ， 不可则止 。（ 先进＞ 如或知尔 ， 《 ） 则何 以哉？（ 先进＞ 《 ） 忠告而善道之 ， 可则 止 ， 自辱焉。 （ 颜 渊＞ 不 毋 《 ） 名 不正 ， 则言不顺 ； 言不顺 ， 事不成 ； 则 事不成 ， 礼乐 不兴 ； 则 礼乐 不兴 。 刑罚 不 中； 罚不 中 ， 民无所 措 手足 。（ 子 则 刑 则 《 路 》 ） 上好 礼 ， 民莫敢不敬 ； 则 上好义 ， 民莫敢不服 ； 则 上好信 ， 则民莫敢不用情 。（ 子路＞ 《 ） 夫 如是 ， 四方之 民襁负其子而 至矣 ， 则 焉用稼 ？（ 子路＞ 《 ） 其言之 不怍 ， 则为之也难 ！（ 宪问》 深则厉 ， 《 ） 浅则揭。（ 宪问＞ 《 ） 上好礼 ， 则民易使也 。（ 宪问》 俎豆之事 ， 《 ） 则尝闻之矣。（ 卫灵公 ＞ 《 ） 立则见其参 于前 也 ， 在舆则见其倚于衡也 ， 夫然后 行 ！（ 卫灵公＞ 《 ）