高中语文必修四第四单元文言文 PPT课件 1

④见
冉有、季路见于孔子( 谒见 ) 昨夜见军帖，可汗大点兵( 看见 ) 曹刿请见( 召见 ) 风吹草低见牛羊( 通“现”，呈现 )
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是谁之过与( 过错 ) ⑤过 无乃尔是过与( 责备 )
以其境过清，不可久居( 过分 )
⑥王 然而不王者( 统一天下，用作动词
)
梁惠王曰( 君王，名词
)
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)
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请以战喻( 介词，用
)
可以无饥矣( 介词，凭借 ) ④以
斧斤以时入山林( 介词，按照 )
申之以孝悌之义( 介词，用 )
填然鼓之( 调整音节，起提顿作用的衬词
)
⑤之 王道之始也( 助词，“的”
)
申之以孝悌之义( 代词，代百姓 )
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合作探究 疑义相与析
一、文本助读
(3)相夫子： 动词，也： 中借以暗指鲁国内部。
国君宫门内正对着门的照壁。文
(5)谨庠序之教： 古代的学校，商代叫序，周代叫庠。 饿死的人。
(6)涂有饿殍而不知发数：罟，网眼细密的渔网；洿，洼地积水， 也指池塘。 (7)数罟不入洿池： 斧子。
敬爱兄长。
(8)斧斤以时入山林：
奇文共欣赏，
《季氏将伐颛臾》一文中孔子通过和弟子冉有、季路的谈
话，谴责季氏讨伐颛臾的做法，表达了“不患寡而患不均，不
患贫而患不安”“均无贫，和无寡，安无倾”的政治思想，以
及用仁义教化来使“远人”归服的主张。
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《寡人之于国也》一文记叙了孟子与梁惠王的一次对话， 围绕“民不加多”这一问题，孟子以作战中“五十步笑百步” 的比喻暗示梁惠王搞小恩小惠并不能使国家富强、百姓增多， 而必须施仁政、行王道，使百姓能够发展生产、安居乐业、受 到教化，这样做，就可以“王天下”。这种养民、教民的思想 是孟子“民本”思想的体现。
(2)
谡(马谡 )
粟( 粟米 ) (5) 栗( 板栗 )
椟( 木椟 )
(3)
牍(连篇累牍 ) 既( 既然 )
(6)
即( 立即 )
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3．词义理解
(1)是社稷之臣也：
“社”指土神，“稷”指谷神；后
来用“社稷”代指国家。
(2)危而不持，颠而不扶：
危，摇晃，站不稳；持，
护持；颠，跌倒；扶，搀扶。
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孔子神情庄重，四体通泰，好似变了一个人一样。不待师襄发问， 就先说道：“我已经体会到音乐形象了，黑黝黝的，个儿高高的， 目光深远，似有王者气概，此人非文王莫属也。”师襄听罢，大吃 一惊，因为此曲正好名叫《文王操》，而他事先并未对孔子讲过。
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佳句咀华
1．我善养吾浩然之气。——《孟子·公孙丑上》 2．人而无信，不知其可也。——《论语·为政》 3．见贤思齐焉，见不贤而内自省也。——《论语·里仁》 4．质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。——《论 语·雍也》
①于 谋动干戈于邦内( 在 ) 则无望民之多于邻国也( 介词，比 ) 寡人之于国也( 介词，对 ) 颁白者不负戴于道路矣( 介词，在 )
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②而
危而不持( 却，表转折 ) 固而近于费( 又，表并列 ) 吾尝终日而思矣( 地，表修饰 )
③为
何以伐为( wéi，语气助词，呢 恐为操所先( 介词，被 ) 为其来也( wèi，介词，在 )
) 形容词用作动词，认真从事 (11)既来之，则安之(
)
1(14 2)孔谨孟两庠章序之教(
)
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2．古今异义 (1)季氏将有事于颛臾 古义： 这里指有军事行动
今义：有事情 (2)河内凶黄，河则以移东其的民地于方河东 古义：
今义：泛指河流的东面
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(3)是使民养生丧死无憾也 古义： 供养活着的人
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二、写作背景
(1)《季氏将伐颛臾》选自《论语译注·季氏》。季氏，季孙 氏，这里指季康子，名肥。他是鲁国执政大夫，鲁哀公的权臣。 颛臾，附属于鲁国的小国，故城在今山东省费县西北。本文记录 的是孔子与其弟子冉有针对季氏讨伐颛臾一事的谈话。冉有闪烁 其词，观点含糊；孔子辞色严厉，观点鲜明，反对武力征伐、以 力服人，主张礼治教化、以德服人。
)
(6)申之以孝悌之义。(
)
(7)则无望民之多于邻国也。(
)
答案 (1)判断句 (2)～(4)宾语前置句 (5)～(7)状语后置句
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4．翻译句子 (1)求！无乃尔是过与？ 译文： 冉有！恐怕该责备你吧！
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(2)战国中期，各国诸侯争城夺地，角逐武力，蚕食鲸吞， 征战不断；人民徭役繁重，水深火热，朝不保夕；社会混乱，礼 制崩坏，世风倾颓，剧烈动荡。权势与暴力被推崇，霸道被视为 天道，攻伐凌侵被称为合理，由大国以“力”统一天下的态势已 初步形成。魏国曾是强国，但在梁惠王统治期间，连遭强秦重创， 内忧外患，以致都城由安邑迁至大梁。梁惠王三十五年(公元前 334)，孟子被“招贤”应邀来到魏国，梁惠王曾对他说：“寡人 不佞，兵三折于外，太子虏，上将死，国以空虚，以羞先君宗庙
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5．富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。
——《孟
子·滕文公下》
6．得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，
天下顺之。
——《孟
子·公孙丑下》
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自主积累 厚积而薄发
一、作者视窗
孤高而又热爱和平的孟子
博观而约取，
孟子是孤独高傲的。他认为“人人皆可成尧舜”， 他高举起“民贵君轻”的旗帜，他强调“生于忧患，死 于安乐”……这些无不闪烁着朴素的民本色彩。只要大家肯努力，
不断提高自己的道德素养，人人都有可能成为尧舜那样的圣人。 他还把人民提到了空前的高度，他尊重人，把人从神权思想和血
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统论的桎梏中解放出来，对后世影响深远。当前，我们倡导的 “以人为本”， 大概也发端于此，可见其思想的超前性。
孟子又是一个热爱和平的人。他反对战争，但并不是反对所 有的战争。他将战争分为正义和非正义，他反对的恰是那种以兼 并、掠夺来统一天下的非正义战争。他用“得道”与“失道”， “天时、地利、人和”来论述战争，“得道多助，失道寡助”， 不出一兵一卒，就能威慑敌人，那是何等魄力与自信，对于现代 治国方略仍有很大的借鉴意义。在用人方面，他主张君主应先听
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非我也，兵也( 兵器 ) ⑦兵 必以长安君为质，兵乃出( 军队 )
草木皆兵( 士兵 )
不违农时，谷不可胜食也( 尽 ) 驴不胜怒，蹄之( 承受 ) ⑧胜 此所谓战胜于朝廷( 胜利 ) 日出江花红胜火( 超过 ) 予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖( 优美的 )
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(3)虚词归纳 冉有、季路见于孔子( 介词，引出对象 ) 季氏将有事于颛臾( 对 ) 虎兕出于柙( 从 )
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《论语》现存20篇，是孔子门人及后学编辑整理孔子言行以及弟 子们言行的语录体专集。“论”，择也，选择摘录之意。宋儒把 《论语》、《大学》、《中庸》、《孟子》合称为“四书”，奉 之为儒家经典。 (2)孟子(约前372—前289)，名轲，字子舆，邹(今山东邹城)人。 战国时代思想家、政治家、教育家，儒家学派重要代表人物。他 继承了孔子“仁”的学说并发展了这一学说，形成了贯穿中国封 建社会的思想体系——孔孟之道，孟子也被尊为儒家的二号圣
)
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(6)然而不王者( 名词用作动词，统一天下 )
(7)王无罪岁( 名词用作动词，归罪 ) (8)是使民养生丧死无憾也( 名词用作动词，埋葬)
(9)是使民养生丧死无憾也( 动词作名词，活着的人；死去的人
)
动词的使动用法，使……来(归顺)
(10)既来之，则安之( 形容词的使动用法，使……安定
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人——“亚圣”。他在政治上提出以“民贵君轻”为中心的“仁 政”主张，反对兼并战争，反对暴虐的统治，在哲学上提出“性 善论”。《孟子》中的文章富于雄辩，鼓动性强，气势充沛，感 情强烈，具有“若决江河，沛然莫之能御”的风格。孟子又善于 运用比喻和寓言生动形象地表现抽象的道理，使文章引人入胜， 富有文采，有很高的文学价值。
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4．识记文言实词和虚词
(1)通假字 ①无乃尔是过与
通“欤”，句末语气词。 通“毋”，不要。
②则无望民之多于邻国也 通“斑”，头发花白。 通“途”，道路。
③颁白者不负戴于道路矣
④涂有饿殍而不知发
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(2)一词多义
①是
是社稷之臣也(代词，此) 同行十二年，不知木兰是女郎( 判断词 ) 世无孔子，谁能定是非之真( 正确 )
君子疾夫舍曰欲之而必为之辞( 憎恨 ) 君有疾在腠理，不治将恐深( 疾病，毛病 ) ②疾 老臣病足，曾不能疾走( 快，迅速 ) 顺风而呼，声非加疾也( 疾劲，强大)
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陈力就列，不能者止( 不去 ) ③止 河曲智叟笑而止之曰( 阻止，使……止 )
一屠晚归，担中肉尽，止有剩骨( 只 )
(7)弃甲曳兵( yè ) (8)虎兕( sì)
(
) cùɡǔ
xiànɡ
(10)数罟(
) (11)相夫子(
)
(3)孝t悌ì( ) (6)洿w池ū ( ) (9) 鸡 t豚ún z狗hì 彘
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2.辨形组词
柙( 木柙 )
(1)
狎( 狎昵 )
洿( 洿池 )
(4)
绔( 纨绔 )