探研湘南民间石雕在建设中的借鉴开发意义
马头墙在湘西民居建筑中的运用与研究
湘 西传 统 民居 建筑 经过 多年 的 发展 后 ，主要 分 为两
种 ：一种是 结构 上采 用穿斗式和部分抬 梁式的木结构 ，外 墙 上则采用 马头墙 的建筑形式 ，这种建筑 造型多出现在城 镇 中 ；另一种是 沿河 的干栏式 吊脚楼 结构形式，这个造型
多画些植物和鸟类 。
２ ． ２ 三级 马 头墙
马头墙在湘西民居建筑中的运用与研究
孙 晔 李 源 黄春华
（ 湖南工业 大学包装设 计艺术 学院，湖 南 株 洲 ４ １ ２ ０ ０ ７ ）
摘要 ：一直 以来 湘西 民居 建 筑独具地 方和 民族特 色，并在 漫长 的历史进程 中形 成 了独 有 的特定符 号 ，如 吊脚
楼、天井、马头墙等。这些符号都象征着湘西这块神秘地域的建筑特征。文章从传统遗留的建筑符号 — —马 头墙 出发 ，根据 湘 西马头墙 的历 史文脉 、形 态特点 、功 能特征和 文化 内涵等 几个 方面 ，深 入地梳 理 出马 头墙 在 湘西 民居 建筑 中的运 用 。这将对 通过 采取延 续传统 民居 建筑 的手法 ，使 得 当今城 乡建 筑更加 民族化 、地 域
屋连在 一起， 四周 的四角用铁 拉杆与砖墙紧紧地联 系在一
外在 的文化和 自然环境 因素的影响 ，逐渐地形成 了 自身独 具 民族特 色的 民居建筑 ，在中国传统建筑风格 中逐渐 取得
自己的一席地位 。
起 。材料 用青砖砌成 ，再用石灰 砂浆涂抹 。墙面 多处不开 门窗 ，易于 防火 ，现 有 的门 窗都是近 代 民居 改造 后产 生 的。墙头用黑瓦 ，并运用漂 亮的彩绘在高翘 的檐 边粉刷 ，
是它可 以与古代 的火 巷子结合在 一起 ，划分 防火单元 ，将
火势控制在一定区域 。 ３ ． ２ 遮 阳
解读湘南古民居的审美特征和意蕴
能上来看 ， 古 民居所 形成村 落大 多具备用 于祭祀 、 纪 念的祠 堂 ， 百姓 家 居 的 住 宅 ， 饮 用 取 水 的水 井 ， 休 息的凉亭 、 廊桥 ， 对 于 规 模
稍 大 的 村 落 还 有 私 塾 与 商 铺 。 以上 这 些 设 施 通 过 周 详 的规 划 被
刻； 有 的有 绘 画 、 博 古 器 物 。 大 门 上 的 文 字 不 是 宅 名 而 是 村 民 喜
于一体 ， 不 仅 具 有 明显 的 审美 特 征 ， 还在一幢 幢建筑 中渗透 Ｈ ｛ 来 深 厚 的 意 蕴 内涵 。透 过 鬼 斧 神 ＿ ［的莽 山 景 致 湘 南 占 民 居 的 建 筑
架 设 檩 条 的两 坡 水 屋 面 的 基 本 法 式 ， 结 构 造 型 风 格 多 体 现 为 以
以当地腊园 、 曹 家銮 、 五 甲 等 村 落 的 建 筑 可 以看 出 ， 郴 州 宜 章 境 内 的湘 南 古 民居 一 般 结 构严 谨 ， 呈 现 出稳 定 与 封 闭 的特 点 。 加之 湘南多 山， 盛产木材 ， 故 湘 南 古 民 居 以砖 木 结 构 为 最 普 遍 ， 即房 屋 四 围 的 风 雨 墙 采 用 砖 砌 ， 其 内 部 仍 为 木 结 构 。外 墙 少 粉 饰， 多保 留实砌砖 墙 的本色外 观 ， 形 成完整 的材质 本身结 构美 。 民居 一 般 民居 通 常 为 瓦 顶 ， 结构上 总不脱离横 向结构承 重 ， 纵 向
处较为完整的生活 、 生态 系 统 。
着 简 浩 明快 的 风格 ， 并 达 到 很 高 的 艺 术 水 平 。 在 装 饰 风 格 ， 郴
州宜 章 境 内 的古 民居 建 筑在 维 持 湖 南 特 点 的 基 础 上 ， 善 于 吸 收 周
湘南民居建筑的艺术特征初探
０６６ＡＲＴ ＰＡＮＯＲＡＭＡ２００７・１２艺术理论我国是一个历史悠久、幅员辽阔、民族众多的国家，传统文化遗产极为丰富。
作为传统建筑文化遗产中最普遍、最多的，与广大人民生产、生活密切相关的传统民居，同样是丰富多彩的。
民居分布在全国各地，由于各民族的历史传统、生活习俗、人文条件、审美观念等的不同，加上各地的自然条件和地理环境的不同，民居的平面布局、结构形式和细部造型特征也就各具特色，呈现出复杂的多样性。
湘南地处湖南南部山区，气候湿热、多雨，日照时间较长，属南方汉民族聚居地区，受南方汉族传统文化、生活习俗、审美观念、人文地理、自然气候等因素的影响，湘南民居的建筑艺术形式具备了南方民居建筑的普遍特点。
其主要建筑结构是以木构架为结构主体，即抬梁式木构架砖砌山墙、坡顶瓦面，其平面主要特征为前堂后寝，中轴对称，内部天井规整严谨，总体布局结合地形变化，前低后高，一般坐北朝南，与周围自然环境融为一体，非常自然协调；其外观主要特征为青墙灰瓦，稳重朴实，风火山墙，轻盈灵动，室内外装修装饰丰富多变，但不烦琐华丽。
湘南民居目前保存比较完整的最古老的建筑为明万历十八年（公元１５９０年）的雷宅（郴州桂阳庙下），其他的大部分为清代及民国初年的建筑。
由于是民间住宅，受宋《营造法式》和清《清工部工程做法则例》的限制较小，所以湘南民居的建造者们能不断创新，在功能上注重明确性，布局上注重灵活性，材料上注重伸缩性，形成了具有湘南特色的建筑艺术，具有浓郁的中国传统文化特色，显露出中国哲学思想的内涵。
一、湘南民居的总体布局和平面组合的艺术特征湘南民居村落取山环水抱之势，村落选址一般为三面环山，一面临水，犹如“太师坐椅”，坐北朝南，北高南低。
在南方湿热多雨日照时间长的自然条件下，坐南朝北有利于采纳南来之阳气，便于通风、采光。
北高南低，则使村落形成一个自然排水系统，使洪涝带来的对村落的危害降到了最低。
湘南民居尽管建筑现象多样，形式多变，规模大小不一，但其同属于南方汉族地区的天井式合院建筑，有着基本的平面布局，即单元建筑、前堂后寝、中轴对称，主次分明，严谨规范，外部有高高的封闭围墙。
湘南民居装饰艺术对现代住宅设计的启示
Ｅ ｎ ｌ ｉ ｇ ｈ ｔ ｅ ｎ ｍｅ ｎ ｔ ｏ ｆ Ｓｏ ｕ ｔ ｈ ｅ ｒ ｎ Ｈｕ ｎ ａ ｎ Ｒｅ ｓ ｉ ｄ ｅ ｎ ｔ ｉ ａ ｌ Ｄｅ ｃ ｏｒ ａ ｔ ｉ ｖ ｅ Ａｒ ｔ ｓ ｔ ｏ Ｍｏ ｄ ｅ ｒ ｎ Ｒｅ ｓ ｉ ｄ ｅ ｎ ｃ ｅ Ｄｅ ｓ ｉ ｇ ｎ
场 。 在 这 些 装饰 艺 术 中 反 映 出 了 人们 对生 命 和 生 活
宅设计仍然具有重要的借鉴意义 ，值得我们深入研究。
【 关键词】湘南民居装饰 艺术 启示
中比较基本 的雕刻艺术 ，它通常是剔除花形 以外 的
【 Ａｂ ｓ ｔ ｒ ａ ｃ ｔ 】Ｓ ｏ ｕ ｔ ｈ ｅ ｍ Ｈｕ ｎ ａ ｎ ｒ ｅ ｓ ｉ ｄ ｅ ｎ ｔ ｉ ｌ ａ ｄ ｅ ｃ ｏｒ ａ ｔ ｉ ｖ ｅ ａ ｒ ｔ ｓ ａ ｓ ｔ ｈ ｅ
艺 术 ， 它 反 映 了 人们 的 精神 状 态 和 思 想 内涵 ，它 表 现 了 民 居 装 饰 以 人 为 中 心 的 设 计 理念 。在 现 代住 宅 设 计 中 要 借 鉴 和 学 习湘 南 民 居 装 饰 艺 术 中 所 饱含 的
木材 ，从而突 出木雕 。通过观察和研究湘南 民居装 饰木雕艺术 ，大部分造型 比较夸张 ，但是又有一定 的度 。例如在刻 画人物形象时 ，不注重 五官的表情 ，
ｉ ｄ ｅ ｎ ｃ ｅ ， ｄ ｅ ｓ ｅ ｒ ｖ ｅ ｓ ｏ ｒ ｕ ｉ ｎ ・ ｄ ｅ ｐ ｔ ｈ ｓ ｔ ｕ ｄ ｙ ，
出人物的精神面貌，突 出了人物形象的质朴、大方 、 简 明等特点 ，在具体 的形 象中又具有抽象 因素 。湘 南 民间石雕艺术受 到了中华文化 的熏陶和影响 ，但 是又有着 自己独特 的地域特 点，例如富有浪漫色彩 和注重艺术上 的灵活变化 。湘南 民间墙壁上 的书法
雕塑毕业设计论文
雕塑毕业设计论文【篇一：雕塑毕业论文】景德镇陶瓷学院科技艺术学院本科生毕业论文〔设计〕题目：学号： xxxxxxxxxxxxxxx：xxxxxxxx院〔系〕： xxxxxxxxxxxxxx专业： xxxxxxxxxxxx 指导教师： xxxxxxxxxxxxxxxxx 完成日期：2012 年 5 月 17 日摘要各种材料雕塑的设计和生产都消耗大量资源,资源短缺滥用问题已成为现代社会的焦点。
树立生态观念是人类必须拥有的一种对生命的新态度，改善生态环境是人类共同的目标和使命。
我从雕塑艺术作品的环境生态和精神生态入手，来探讨雕塑对营造生态空间中的意义。
加强雕塑生态价值观，强化雕塑生态文明，为民众雕塑一个美好的生态空间，使人的精神生态和自然生态同样和谐，引导人们去追求美好的的栖居环境，真正实现雕塑对人的最终关心。
本文指出应让雕塑与生态完美结合。
关键词：生态观雕塑市场雕塑与生态abstractvarious materials sculpture design and production to consume a largeamount of resources, shortage of resources abuse has become a modern society focus. to establish the ecological idea is the human must have a new attitude to life, improve the ecological environment is the common goal and mission. im from sculpture art works of environmental ecology and the spirit ecological proceed with, to explore the sculpture to create the significance of ecological space. strengthen the sculpture ecological values, strengthening the ecological civilization for public sculpture, sculpture of a good ecological space, make peoples spiritual ecology and natural ecology as a harmonious, guides the people to pursue a better living environment, realize the sculpture on the ultimate care. this paper points out that should make the perfect combination of sculpture and ecological.keywords: ecological viewsculpture marketsculpture and environment目录引言..............................................................................1. 1 生态观与生态雕塑................................................................1.1.1 生态观概述..................................................................1.1.2 我国雕塑的生态现状..........................................................1.2 我国现代雕塑市场的现状和未来....................................................2.2.1 现代雕塑市场的形成..........................................................2.2.2 现代雕塑市场存在问题与未来趋势.............................................3.2.2.1 材质误用、资源消耗........................................................3.2.2.2 创意浅薄、模仿照抄........................................................3.3雕塑市场生态化发展的意义 (4)3.1 生态对雕塑设计的重要性 (4)3.2 雕塑设计理应融合自然 (4)3.3 雕塑与生态的和谐作用........................................................5 4发展生态化雕塑产业的措施........................................................7.4.1 组织生态雕塑委员会，倡导群众关注生态问题...................................7.4.2 雕塑创作与生态和谐应统一规划................................................7.4.3 抵抗低质量雕塑，建立生态、科学、节约、人性的雕塑市场 (8)结语..............................................................................9. 参考文献.........................................................................10. 致谢.............................................................................11.浅谈现代雕塑与生态和谐关系引言现在，随着雕塑市场的不断形成，材料不合理运用与市场制度的不完善等众多问题越来越严重，生态与雕塑的和谐已成为艺术家和众多创业者关注的焦点，我国现代雕塑市场面临着严重的生态失衡，这些不良现象迫使人们必须树立一种对雕塑的新态度，即雕塑发展的生态化。
子洲民间石雕雕刻技艺及其艺术价值浅谈
子洲民间石雕雕刻技艺及其艺术价值浅谈一、概述子洲县位于陕西省北部，黄土高原丘陵沟壑区腹地，榆林市南缘。
地处北纬37°15′～37°50′，东经109°29′～110°07′。
北接米脂，东连绥德，南同清涧、子长接壤，西与横山比邻。
1944年建县，以革命烈士李子洲命名。
全县总土地面积2042平方公里，人口31万。
全县辖11镇1乡，550个行政村，9个居民委员会。
子洲县系地跨中温带与暖温带之间的亚干旱区，具有大陆性季风气候特点，年均气温9.1℃，降水量428.1mm，无霜期145天。
县内大理河、淮宁河从中部及南部穿境而过，两河沿岸形成地势低平、土壤肥沃的川道地区，两川素有“米粮川”之称。
境内铁、磷、石英、粘土、墨玉等矿产资源开发潜力较大。
特别是墨玉石、青兰石、玛瑙石等矿石，是子洲石雕事业发展的优质资源。
子洲民间石雕工艺的主要有石牌楼、石佛像、石狮子。
普通从艺的工匠几乎遍布所有村庄。
今天子洲境内的石雕生产主要分布在西南两川的马蹄沟、周家硷、双湖峪、苗家坪、瓜园则湾、老君殿等乡镇。
根据县内现存汉画像石等考，子洲县境内石雕技艺兴盛于汉代，后世时有兴衰。
唐、宋、元、明、清的代表作品民间石狮子、石神、佛像、石画等民间存世量比较多。
二十世纪八九十年代，子洲石雕出現了良好的发展势头，南西两川曾涌现出数十家石雕企业厂，全县有数千石雕从业人员，蔡维富、万兆存、李芝刚、张飞军、张逍遥、高树飞、蔡军等是石雕技艺的高手。
蔡维富、李芝刚的石牌楼在全国石雕建筑业中有极高的知名度，杨继高雕刻水浒人物108将，而受到省内外学者的关注，高树飞的百狮会、万兆存的红楼梦人物、张逍遥的佛像、张飞军的飞禽走兽在西北颇有影响。
子洲石雕主要有建筑（牌楼、旗杆）、佛象、动物（大小石石狮子、十二生肖）、石板画等。
产生历史悠久，其中石狮子雕刻是石雕手工艺的典型代表。
石狮子以本县特有的青兰石头为原料，纯手工雕制而成，其风格独特，形状栩栩如生。
从湘南民间石雕艺术看中国民间文化的崇德立德意蕴
面上。笔者通 过 长期对 湘 南 民间石 雕及 姊 妹艺 术 的 整体 布 局、 内容形式 、 材及其 相关 民俗文 化 的研究 、 析。发现 众 选 分
多 的 民 间艺 术 ， 表 露 出浓 烈 的 “ 祥 ” 蕴 和 对 于装 饰 功 能 除 吉 意
以 “ 德 ” 立 德 ” 方 式 来 取 得 。在 此 笔 者 将 以 湘 南 民 间 石 崇 “ 的 雕 艺术 为基 点 ， 就 其 形 式 内 容探 析 。 试
一
保 皇嫂回朝 ， 过五关 斩六将 这一家 喻户 晓的经 典故事 的悉心 表现 ， 如通过身份 、 方化 的道具 的精心设 计 （ 地 关羽 、 车夫 、 皇
以 湘南 民 间石 雕 艺 术 为 例 ， 暗 含 有 更 为 强 烈 的 “ 德 …‘ 它 崇 立
义。如图 １ 泰 山石石雕》 《 。本 图为组合图式 ， 上图为《 关羽护
嫂》 。关 羽 是 《 国演 义 》 的义 士 、 将 。在 此 通 过 关 羽 舍 身 三 中 德
德” 意图。而且还 可以看 出其 中“ 吉祥” 意味的追求 ， 也是试 图
嫂衣 装 ， 轮 车 等 ）加 于 自然生 动 的 形 象 和 动 态 的描 写 ： 夫 独 ， 车
、
从石雕艺术 内容中 ， 可看到立德 、 崇德的民俗 意蕴
恐慌 的逃 态 ， 皇嫂 的顾 盼 ， 俩 以及关 羽 紧随 其后 护卫 的 战姿
等 。 画 面 引人 人 胜 ， 好地 表现 了 这 一 主 题 ， 而 鲜 明 地 赞 颂 很 从
祥” 。从这些内容的内涵中可推论 出， 相关题材 所表现的更多 是对“ 德政 ” 象 的推 崇 ， 形 是表 达多 出 “ 德经 世 人才 ” 有 而有
当代中国石雕艺术创作的新思考
、
传 统和 现代 相 融合 的创作 观 念
构 图主要是对 几种关系 的处理 。第一是 主与宾 的关 系。景 要 ， 清主宾 关 系， 分 必要 的时候 还要对 主体加 以强 化 ， 以形成对 比。第 二是 疏 与密 的关系。 石雕 构 图如果疏 密关 系处 理不好 ， 容 易显得单调和呆板 ， 当通过对疏 密关 系的处理 ， 构 图呈现 应 使 节奏感和 灵动感 。第 三是轻 与重 的关系 。在 石雕 的构 图 中， 四
平八 稳 的并不 一定就 好 ， 是轻重失调也 是一个弊病 ， 的作 品 但 有 头重脚 轻 ， 的往 一边 倒， 有 让人看 了很不舒服 。所 以我们在 石雕
成 了壮族特色鲜 明的 民族乐器 ， 并无可厚非地成 为 了壮 乡的旅游 物 本身是 没有 主次之分 的， 要创 作者 依据 自己的情感 表达 需 需
进行 构思创作 ， 如在人物类 中， 白的可雕 脸谱 ， 黑的可雕成
衣裳， 反之亦可。俏色的巧妙运用， 使青田石雕融自然美
和工艺美 于一体 ， 形象 逼真 、 丽多彩 。艺人在 石料质地 绚
和 色彩最 突 出、 最理 想的部分 ， 排作 品的主体部位 。 比 安 如 ， 物 石雕 脸面 的石质总 要是 最纯 净无瑕 的， 人 这使 作 品
作理念、 作手法、 创 创作 风 格 等 进 行 全新 的 审视 和 构 思 ， 以创 作 出符合 石 雕 艺 术规 律 和 时代 发展 特 征 的精 品 。 笔者 从 这 一 目的 出发 ， 当代 中 国石 雕 对
具有独特 的 民族风格 ， 因此每 当有 中外游客到来 ， 当地就 会用“ 八
随 着靖 西 民俗 旅 游 的深入 开发 ， 田螺笛 的功 能又获 得 了新 的发
石雕艺术的传承
石雕艺术的传承石雕艺术，作为中国传统文化的重要组成部分，历经数千年的传承与发展，以其独特的艺术魅力和深厚的文化底蕴，为人们带来了无数美好的视觉享受和心灵的震撼。
然而，随着现代社会的发展，石雕艺术的传承和发展面临着诸多挑战。
本文将从石雕艺术的起源、发展、现状和传承等方面进行阐述，探讨其传承的必要性和可行性。
一、石雕艺术的起源与发展石雕艺术起源于古代的石器时代，人们利用石头作为工具和装饰物，开始了最早的石雕创作。
随着时代的变迁，石雕艺术逐渐发展成为一门独立的艺术门类，以其独特的雕刻手法和审美情趣，成为中华文化中的瑰宝。
在漫长的发展过程中，石雕艺术不断吸收其他艺术门类的精华，形成了自己独特的风格和特点。
二、石雕艺术的现状目前，石雕艺术在国内外都得到了广泛的关注和认可。
然而，随着现代社会的发展，石雕艺术的传承和发展也面临着诸多挑战。
首先，随着科技的发展，人们越来越依赖于机器制造，手工雕刻逐渐被机器替代，导致石雕艺术的传承人越来越少。
其次，石雕艺术的受众群体也受到了限制，很多人对石雕艺术缺乏了解和兴趣，导致其传承和发展受到了一定的限制。
三、石雕艺术的传承为了解决石雕艺术传承和发展面临的挑战，我们需要从多个方面入手。
首先，加强石雕艺术的宣传和推广，提高人们对石雕艺术的认知度和兴趣。
可以通过举办展览、讲座、研讨会等形式，让更多的人了解和关注石雕艺术。
其次，加强石雕艺术的创新和人才培养，提高石雕艺术的技术水平和审美情趣。
可以通过建立石雕艺术工作室、培训基地等形式，培养更多的石雕艺术人才。
此外，我们还可以通过以下几个方面来传承石雕艺术：1.建立石雕艺术博物馆或展览馆，展示石雕艺术品和相关的历史、文化、技艺等资料，让更多的人了解石雕艺术的发展历程和特点。
2.加强与国际石雕艺术的交流与合作，引进国外先进的石雕技艺和理念，推动石雕艺术的创新和发展。
3.开发石雕艺术品衍生品，如石雕摆件、饰品、家居用品等，拓宽石雕艺术的消费市场，提高其经济效益和社会影响力。
湘南民间石雕艺术的分布与生存环境现状调查
明 、 观 、 昌龄等 都 曾在湘 南 为官或 旅 居 ， 留下 了 整 体 凹进 ， 屋檐 整体 不 变 ， 大 门处 形 成 一 块 能 避 秦 王 并 而 使
大量 的文学 艺术 作 品 （ 郴 州 苏 仙 岭 三绝 碑 ） 又 因 雨 遮 阳 、 息 的 空 间 。大 门 用 整块 的 长 约 三 尺 五 寸 、 如 。 休
２１ 年 ２ ０１ 月 第３ 第 １ ２卷 期
湘 南 学 院学 报
Ｊ ｕ ｎ ｌ ｆ ａ ｇ ｍｌ ｎ ｖ ｒｉ ｏ ｒ ａ ｎ ｎ ｉｅ ｓ ｙ ｏ Ｘｉ Ｕ ｔ
Ｆｅ ．０１ ｂ． ２ １ Ｖ０ ． ２ １３ Ｎｏ， ｌ
湘 南 民 问 石 雕 艺 术 的 分 布 与 生 存 环 境 现 状 调 查
纪９ ０年代 ， 湖南 省 考 古 研 究 所 在 道 县 玉 蟾 岩 发 掘 出 极 的影 响 ， 湘 南 民间石 雕 内容形 式 丰 富 、 艺 精美 、 使 工 距今 １２万 多 年 的稻 谷 和距 今 １４万 多 年 的 陶片 ） ． ． ； 内涵 深 厚丰 满 ， 南 民问 石雕 艺 术 特 色强 ， 有很 高 湘 具 炎 帝 、 帝选 择此 地 为最后 归 宿 。历代 居 民开 山地 为 的文 化 、 舜 艺术 价 值 ， 湘 南 古 建 筑 艺 术 、 湘 文 化 ， 是 湖 乃 土， 垦水地 为 田 ， 山脚 （ ） ｚ 、 阳坡 地 依 山造 屋 至 中国传 统文 化 中的精华 。 择 湾 ３缓 向
何 次 贤
（ 南学 院 美术 系 ，湖 南 郴州 湘
摘
４ ３０ ） ２０ ０
要 ： 南 民 间石 雕 有 着 深 厚 的 历 史文 化 背景 和 丰 富 的 形 成 环 境 。 因其 艺 术特 色鲜 明 ， 数 量 多 ， 布 广 ， 有 湘 且 分 具
石雕传统雕刻在现代城雕中运用的思考
COLLECT·INHERIT传承·收藏石雕传统雕刻在现代城雕中运用的思考［摘 要］现代城市雕塑按照其空间分布，可以分为园林景观雕塑、公共建筑雕塑与住宅小区雕塑等多种类别，对于城市的生活起到了十分重要的作用。
在园林景观的石雕艺术设计中，需要注重雕塑作品的文化性，将装饰与互动功能相结合；而对于城市公共建筑的石雕，由于其象征着城市风貌，则要主张积极的形象表达；对于住宅小区石雕，生活性和雅俗共赏是其主要特色。
［关 键 词］石雕传统雕刻；现代城雕；运用［中图分类号］J314.3 ［文献标志码］ A ［文章编号］ 2095-7556（2017）02-0086-02文 许为民现代城市雕塑是一类立于城市各类场所中的雕塑作品，它对城市起到很好的美化装饰作用，丰富了居民的精神文化生活。
许多城市雕塑与该城市的地理特点、文化沿革、风俗习惯有着深刻的关联，优秀者甚至可以成为该座城市的标志。
石雕艺术作为传统雕刻的重要组成部分，其原材料易得且材质适合雕刻，适用于现代城市雕刻艺术。
一、城市雕塑的分类及其作用1.城市雕塑含义及分类城市雕塑，顾名思义就是指在城市园林、公共建筑、住宅小区等常见区域，为了某种美化目的、纪念意义或艺术表达而设计的雕塑作品。
城市雕塑是城市文化生活的重要组成要素，它蕴含着一个城市的历史文化、城市精神与人民意志，是对该城市生活的有力表达，使城市的居民能够在日常生活中体会到艺术的趣味。
常见的城市雕塑可以有不同的分类方法，例如按照材质的不同，可以分为石雕、水泥雕、铜雕或其他金属雕塑等；按照雕塑的造型手法可以分为立体雕和浮雕；按照艺术手法又分为抽象雕塑和艺术雕塑；按照其所处的场所又可以分为园林景观雕塑、公共建筑雕塑和生活住宅雕塑等。
本文从最后一种分类出发，对传统石雕在现代城市雕塑中的运用进行思考和探讨。
2.城市雕塑对城市生活的作用城市雕塑对于城市生活有着重要的作用。
首先，城市雕塑有着很重要的主题性作用，例如在建筑艺术或园林景观艺术中，通常会有一个与该地区的风俗习惯和文化特点相照应的主题，而单通过建筑设计或自然景观排布，有时不能充分表达出设计者的主题思想，此时便可以通过雕塑的运用，对作品起到画龙点睛的作用；除此以外，在公共广场、住宅小区这些区域的雕塑作品，尤其是独立的景观小品，也可以自成主题，以石雕艺术为主体，对城市文化具有独立的点缀和装饰作用；对于一些重要的纪念性场所，还可以有一些叙事性的纪念性雕塑，对于城市的历史文化和精神生活起到了纪念碑的作用。
湖南民居考察报告
湘南民居考察报告 ——关于建筑与环境的几点所见.所感,,所思,所得前 言此次考察，我们主要是拍摄一些湘南民居的建筑，了解一些湘南民居的文化、历史等。
我们考察的主要目的就是希望我们通过去了解这些湘南民居的文化、历史，然后可以更好的去理解我们现在所学的平面设计专业，以及这个专业在社会上的一些运用。
我们也可以通过这些民居建筑的窗花、马头墙、屋角、屋顶、屋檐、外墙等装饰纹样中去吸收一些比较适合自己的装饰设计方法和一些设计理念。
然后，不断的去充实自己和提高自己。
让自己的设计作品能够变得更好的，更丰富、更具文化修养。
正文我们考察第一站首先来到了宝盖，那我就先来简单的介绍一下宝盖吧。
宝盖，据载，宋末年间，衡阳知府廖汉依途经此地，见山水宜人，环境优雅，便筑舍定居。
时值兵革之变，为保家，建七层高楼，后称保家楼，因资源丰富，又传为宝盖楼，宝盖因此而得名。
风景秀丽，山清水秀。
宝盖有令人流连忘返的人文景观和自然景观。
宝盖楼古民居历史悠久、气势恢宏、雕龙画凤、古香古色，是衡阳保存得最完整的古建筑群之一，省电视台“古宅的回音”作了专题报道。
宝盖山水兼蓄，有集“惊、奇、秀、谜”于一身的“新城溶洞”；有形神逼真的“良崇菩萨岩”；有“兵家必争之地”的“太益三峰寨”；有风光旖旎、环境幽静的“梅塘水库”；有水质口感好、水温四季恒定的“双河口鼓龙泉”。
这里山也清清，水也悠悠，民居点点，是一个生态旅游的好去处。
我们又来到了郴州的阳山和板梁那我来介绍一下这个地方首先我们来介绍宝盖（图一） 宝盖（图二）一下阳山。
化石”之称的桂阳县阳山古村位于郴州市桂阳县正和乡境内，距郴州市区30公里，距桂阳县城16公里，与万华岩、仰天湖、四清湖等风景区构成旅游金三角。
阳山古村始建于明朝弘治年间，占地两万平方米，现存古建筑60余栋，现有居民100多户。
从不同朝代起，该村就设立了“救婴会”、“义学会”、“禁戒会”等民间组织，形成了“宽容诚厚重、和气致祯祥”的百年家风。
湘南民居的建筑装饰艺术价值4
湘南民居的建筑装饰艺术价值摘要：湘南民居中的建筑装饰是民居中的一个重要组成部分，是湘南先人思维观中象征思维的表现，是地方文化、民俗文化的一个载体。
它表达了湘南人的幸福观与吉祥观。
对传统文化遗产加以挖掘、整理和再利用是时代的需要。
关键词：装饰艺术；木雕；石雕；彩绘；审美；实用性；题材；文化内涵湘南民居的建筑装饰主要为木雕、石雕、彩塑与彩绘四个部份，木雕、石雕除起装饰作用外，主要依附于建筑构件之上起保护作用，与实体是分不开的，彩塑与彩绘主要是起装饰美化的作用。
建筑装饰艺术是湘南民居发展与深化过程中产生的，它是建筑艺术中的一种重要表现形式，研究湘南民居建筑，装饰艺术是其中一个重要组成部分。
湘南民居的装饰艺术从已存留的建筑构件考证，大多为明清时期遗留下来的，其中以清中叶至民国初年的为多,保留数量较多，工艺优秀的建筑装饰以临武、桂阳、宜章、宁远、蓝山等地为代表:木雕艺术水准较高的主要分布在宜章、临武、宁远等地;石雕艺术水平较高的主要分布在桂阳、临武等地;彩塑、彩绘艺术水平较高的大都集中在桂东、汝城等地，究其原因是:宜章、临武、桂阳等地自明以来商品交流较发达，交通相对便利，经济较为活跃，有较好的外部条件，从现存的古民居遗存来看，这些地方有这些特点：一是分布面广，工艺精致，保留较为完整，二是结合了本地原材料的利用，较好地融化了外来文化，发挥了本地区的传统技艺特点，从而创造了富有浓郁地方风格和特色的建筑装饰艺术,三是精华部分集中于公共建筑中，如祠堂、庙宇、牌坊上。
建筑艺术与一般的造型艺术相比，自有它的特殊性，而建筑装饰艺术又比较接近一般的造型艺术，它是造型艺术中的一部份，建筑装饰艺术的形式和内容反映了一个民族、一个地区的文化和习俗，是民俗文化的一个载体，所以说建筑装饰艺术即属于艺术门类，又属于文化领域，是地方传统文化的一个重要组成部分，文化与历史息息相关，从湘南民居的装饰内容与形式来看，很多涉及到原始宗教、神话传说，阴阳五行的哲学思想，它在有限的平面空间里，为了更深刻地表达其内容采取了象征、比喻、符号……等方法。
徽州石雕调研报告
徽州石雕调研报告徽州石雕调研报告一、调研目的和方法调研目的：了解徽州石雕的现状和发展趋势，促进徽州石雕的传承与发展。
调研方法：实地考察、访谈、采集资料等。
二、徽州石雕的历史渊源徽州石雕，是指中国徽州地区雕刻的石材艺术。
起源于汉代，盛行于明、清时期。
徽州石雕以其准确的比例和精湛的雕刻技艺而闻名。
三、徽州石雕的特点1. 历史悠久：徽州石雕有着数千年的历史，经历了多个朝代的发展和传承。
2. 精湛的技艺：徽州石雕以其精细的雕刻技艺和准确的比例而著称。
3. 独特的艺术风格：徽州石雕融合了南方和北方的艺术特点，形成了独特的徽派石雕艺术风格。
4. 丰富的题材：徽州石雕作品的题材包括人物、动植物、建筑等多个方面，内容丰富多样。
四、徽州石雕的传承和发展现状1. 传承情况：徽州石雕的传承面临着许多困难和挑战，许多传统技艺正在逐渐失传。
2. 发展现状：目前，徽州石雕在徽州地区仍然有一定的影响力，但面临着市场竞争和缺乏创新的问题。
五、徽州石雕的保护和发展对策1. 加强宣传：通过各种宣传渠道，提升徽州石雕的知名度和影响力，吸引更多人学习和传承。
2. 政策支持：政府应出台相关政策和措施，支持徽州石雕的传承和发展，提供资金和培训等支持。
3. 创新设计：鼓励艺术家进行创新设计，将传统徽州石雕与现代元素相结合，创作更具时代感的作品。
4. 面向市场：徽州石雕行业应注重市场调研，了解消费者需求，开发具有市场竞争力的产品。
六、调研结论通过对徽州石雕的调研，我们认识到了徽州石雕的历史渊源、特点以及现状等方面，并提出了保护和发展对策。
希望通过各方的共同努力，能够促进徽州石雕的传承与发展，让这一独特的艺术形式得以传承下去。
石雕的艺术特征与文化内涵探析
石雕的艺术特征与文化内涵探析中国石雕艺术是中华文化遗产中的瑰宝，古人在石雕工艺上已经有了相当高的水平，古代艺术家们创造了大量精美的石雕作品，并将其广泛应用于建筑装饰、雕刻摆件等领域。
石雕作为中华文化的重要组成部分，具有其独特的艺术特征和文化内涵，本文将以建筑学专家的角度，对石雕的艺术特征和文化内涵进行探析。
一、石雕的艺术特征（一）色彩石灰岩、砂岩、大理石等石材具有多种颜色，因而石雕作品也因此具有不同的色彩，如白色、灰色、红色、黄色等等。
色彩的丰富，为石雕作品的表现主题、构思、结构和形态设计等提供了更为广泛地选择。
同时，色彩的反射、透露、暗示等手法，对石雕作品的质感、情绪、气息有着极为重要的作用。
（二）形态石雕是利用石材进行雕刻、镂空、组合等技术手段来表现立体形象的一种造型艺术。
在形态设计上，古代艺术家们运用了各种造型技法，如写实、抽象、变形、夸张等手法，使石雕作品更具表现力和艺术感染力。
（三）构图构图是指石雕作品在平面内的布置和组合。
在构图的设计中，需考虑到整件作品的整体效果、视觉重心和比例、线条的切分和分配等因素。
合理的构图，不仅为石雕作品带来美感的视觉效果，同时也体现了人们对于美感的追求与对于自然、社会的认识。
（四）层次层次是指石雕作品在空间上的分布和结构次序。
石雕通常应用于建筑装饰中，故其层次关系的处理显得尤为重要，可以给整个立体印象留下更为深刻的印象。
二、石雕的文化内涵（一）艺术语言的传承中国古代艺术在石雕领域中有着相当高的水平，蕴含丰厚的文化内涵，具有传统文化的历史价值，体现了中国古代建筑的精髓和建筑文化的特色。
古代众多石雕作品表达了丰富的艺术主题、寓意和情感，传承了中国古代的艺术精神，为我们当代文化的传承、发展提供了重要的文化遗产。
（二）文化表征的象征意义中国石雕在面临世界范围的演化发展中，不仅发展出了具有中国特色的审美趋向，也具有了独特的意识形态、文化价值，表达了文化价值体系在石雕艺术上的精神本质，充分体现了中国文化的内涵与特色。
去漳浦石雕研 研学后的感受
去漳浦石雕研研学后的感受石雕园，位于漳浦县赤土乡漳诏高速公路，石雕园以“唐山过台湾”主题的石雕群和以闽台民谷为主题的趣味性石雕群两大部份，山上丰富的自然石资源，营造了一个，融人文景观与自然景观为一体的旅游景区。
我们到了天福茶社喝了一壶铁观音后，由公路站的电瓶车载着我们，缓缓行驶在蜿蜒崎岖的山路上，道路两旁的树木，丛丛簇簇，十分茂盛，它们在烈日下，依却精神抖擞，没有一丝倦意。
我们的心绪，飞扬在碧山绿水之间，感觉非常舒畅。
随风飘来的，沁人心脾的幽香，还原了生命的淳朴与宁静的惬意。
石雕园以“唐山过台湾，筚路辟新天；百年传薪火，数代系茶缘；花甲再创业，芳草报故园；豪情惊陆圣，茗谱大同篇”为主线，讲述台湾人的祖辈从大陆移民台湾艰苦奋斗，创造辉煌，如今又回到大陆回馈桑梓的故事，体现海峡两岸一脉相承的历史渊源。
山间的松树和杉树直入云霄，肃穆凛然。
而我们去天福石雕园的主要旨意，是特意去瞻仰皮定均将军纪念馆的。
皮定均将军，生于1914年，系安徽省金寨县代家岭贫苦农民家庭。
他幼年父亲早逝，母亲改嫁，与祖母相依为命，讨过饭，给地主放过牛。
13岁参加当地农民协会，1928年加入中国共产主义青年团，1929年参加中国工农红军，1931年转入中国共产党。
曾在红四方面军任连指导员、营教导员，参加了鄂豫皖苏区反“围剿”、川陕苏区反“围攻”。
长征中任红军大学上级指挥科副科长、步兵学校营长。
到陕北后，任教导师第2团团长。
抗日战争爆发后，任八路军第129师特务团团长、太行军区第五、第七军分区司令员。
1944年8月奉命组建豫西抗日游击支队（即第1支队），任司令员，率部挺进豫西，仅经月余奋战即在豫西站稳了脚跟，打开了抗日局面，随后会同第2、第3、第4 支队建立了豫西抗日根据地。
抗日战争胜利后，任中原军区第1纵队1旅旅长。
1946年6月在中原突围中，指挥所部第1旅担任掩护中原军区主力向西突围的艰巨任务，尔后率部向东转移，继续迷惑、牵制国民党军对兄弟部队的追击。
石雕市场前景
石雕市场前景石雕是一种古老而独特的艺术形式，随着社会的发展和人们审美的提高，石雕市场的前景也变得越来越广阔。
首先，石雕作为一种文化艺术的表现形式，具有丰富的历史文化内涵，可以通过雕塑形象、雕刻题材等方式展现不同文化背景和艺术风格。
在中国，石雕被广泛应用于建筑装饰、园林景观、碑碣等方面，为人们提供了身临其境地感受历史文化的机会。
随着人们对历史文化的认识和喜爱程度的提高，对石雕作品的需求也将不断增加，因此石雕市场具有巨大的发展潜力。
其次，石雕作为一种艺术品，具有较高的投资价值和收藏价值。
随着经济的发展和人们收入水平的提高，越来越多的人开始关注艺术品的投资价值，其中石雕作品成为一种热门的投资对象。
具有收藏价值的石雕作品不仅能够提供艺术欣赏的乐趣，还可以作为一种资产进行继承、转让等操作。
因此，石雕市场吸引了众多投资者的关注，有望成为一个投资潜力巨大的市场。
另外，石雕作为一种广泛应用于建筑和装饰领域的艺术形式，也具有较大的市场需求。
随着城市化进程的不断推进和建筑工程的不断增加，对石雕装饰产品的需求也逐渐增加。
石雕作品不仅能够美化建筑环境，还可以传达特定的文化主题和设计理念，提升建筑品质和价值。
因此，石雕市场在建筑和装饰领域具有广阔的市场前景。
此外，在旅游业的发展中，石雕作品也发挥着重要的角色。
许多旅游景点都有独特的石雕景观，吸引了大量游客前来观赏和参观。
随着旅游产业的不断发展，对石雕作品的需求也将进一步增加，因此石雕市场在旅游业中具有很大的潜力。
总之，石雕作为一种独特而有价值的艺术形式，在市场发展和应用领域具有广阔的前景。
随着人们对历史文化的认识和审美水平的提高，以及对艺术品投资价值的追求，石雕市场有望成为一个充满机遇和潜力的市场。
同时，石雕在建筑和装饰、旅游等领域的广泛应用，也为石雕市场的发展提供了巨大的市场需求和机会。
因此，可以预见，石雕市场的前景十分看好。
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有广泛 的借鉴意义 。
其三 ， 湘南 民间石雕 具有 生活 品味 的追 求 和倡导。通过 湘南各时期的 民居建筑遗 存 比较 ， 湘南 民间石雕 无疑 是先 由
有 积 极 的 作用 。
一
部分石雕在房屋建筑 中具有 装饰 和坚 固结构 的双重 功能 ， 是
建筑 的核心 。在上述 和其它众 多村寨 的调研 中可见 （ 者在 笔 其它论文 中已论证 ） 其设计理 念是根据 主体建 筑和 自然环境 ， 进行 的， 石雕有法无式 ， 布局 自然 ， 变化 随机 ， 整体体 现出对人
缺失 了湘南 民间石雕形式结构 的人 文关 怀和对 自然法则 的尊
重 。从 功能角度而言 ， 湘南 民间石雕 的形式框 架设计 理念具
石雕等 和其他相关方面的石雕 。涉及人物 、 花鸟鱼虫 、 故事传 说、 历史典故、 吉祥辟邪 图案等 当地人 喜 闻乐 见 的内容 ， 种类 齐全 ， 文化底蕴丰 富。无论是整体布局 、 细节安排还是雕 刻形
是 在 回顾 源 点 中找 新 的 突 破 。湘 南 民间 石雕 可 成 为其 中 一 个
取得与 门槛雕刻 的对 比和 协调 ， 则精 心地 采用粗 细结合 的雕
刻方式表现 。泰 山石 的整体设计 、 图纹深 浅 ， 也是根据 坚 固建 筑的功能与 环境 的谐 调来 安 排 的等 等 。石 雕 图案 内容 与 自
的设计 以防水 防小孩走失 、 小禽外逃为基 础 ； 两边立 有两块雕
花方形 门墩供 休闲 ， 雕刻的深浅 、 技法也是 围绕其坚 固性和方
便进 出实用性 及美 观性整 体考 虑的 ， 为达到 实用与 审美要 但
求， 往往采用精致的 图案和浅 线 型的雕 刻形式 ， 雕细琢 ， 精 精
美绝伦 。门框 门梁 （ 有石料 、 木料 两种 ） 保持厚重结实 ， 雕饰为
要： 湘南民间石雕 内容 内涵丰富 ， 形式优 美， 实用性 强， 是过去湘南人 对功能追 求和 生活品味倡 导的结 晶。本 文从 湘南
民间石雕的文化特征 与现 代人 物质 、 精神 文化 生活的需求关 系来分析借鉴 开发 的可行性 ， 研在 现代建设 中借 鉴开发 的形式与 探
湘南 民问石雕作 为建 筑构 件和生活环境 实体 ， 历史 悠久 ，
工艺和千篇 一律 的设计 环境 实现 了使 用功 能上 的完 美 ， 却成
为大众心理疏远 的根 源。 今 天这种 理念正 在产生 动摇 ， ” 冰凉 的无装饰 的建筑环境 ， 或直线 、 平面式的工业化装饰 形式给人 产生压力而 日益受到 排斥 。功能是 为了解 决与生 活的关 系 ， 当功能无法满足新 的需求 时 ， 变 已势 在必然 。作 为一 种文 求 化总是在反复 回顾寻找根基 中发展过来 的。历代 的发 展也总
与 自然 的关 注 。如 门槛 石 的 设 计 很 注 重 功 能 性 ： 低 与 造 型 高
、
湘 南 民间 石 雕 在 现 代 建 设 中 借 鉴 的可 行 性
建设 的本质源于对 物质 生活 和精 神生 活的需 求 ， 而改 从 变生活生存 状态 ， 提供 一种更 美好 的生 活环 境。功 能的便捷 与精神的需求一直 是人们关 注的 内容 。“ 当今在 密斯 － 凡德 罗的 ‘ 少就是 多 ’ 的设计 原则 和美学原 则下 ， 盒子式 的混泥土
得既不适应 也不 协调。盒 子式 的建筑和平 面简单 的门槛无疑
突破点 。 其一 ， 湘南 民间石雕 作 为一 种地域 文化 ， 传统 交流 的 有
痕迹 ， 留有更多的原生态特征 ， 形式十分丰 富。如 郴 但保 内容
州挂阳的东 城乡庙下 村 、 塘镇 大湾村 、 阳海 乡东 山村 ， 莲 欧 永
重要的作用。长期 的发展 、 融合 、 累使其 文化 内涵丰 富 ， 积 内
容形式多样 ， 并形成 了一定的规模 ， 具有生活使 用功能性 的设 计特征和生活品味的追 求 ， 从而具 备 了对 多种 环境 的适应性
和美化现代 生活环境借鉴 的可行性 。在面对 当今 自然灾害频
发、 人文情感 回归 、 求新求异 的情况下 ， 它的重视 ， 对 对现代建 筑（ 特别是湘南小城 乡村 ） 的影 响乃 至对人 的生 活方 式都具
０卷 第 ２期 第２１ １ ０年 ６月 １
长沙铁道学院学报 （ 社会科学版 ）
Ｊｎ ． ００ ｕ ｅ ２ １
Ｖｏ． ｌ Ｎｏ ２ １ １ ．
探研 湘南 民间石 雕 在 建 设 中的借 鉴 开 发 意义
何次 贤
（ 湘南学院美术 系， 南 郴州 ４ ３０ ） 湖 ２ ０ ０
摘
意义。 关 键 词 ： 南 民 间石 雕 ； 能 ； 设 ； 湘 功 建 生活 环 境
现还可见明代作 品 ， 在湘南 对建筑 形式结 构和生 活 品味起着
式， 都具有区别 于京 、 、 赣 雕 的艺术特 色。其造 型优美 ， 徽 陕、
刀法犀利 ， 装饰性强。美中贯穿着实用性 ， 实用 中包含着 审美 的设计 理 念 。湘 南 民 间 石 雕 的 形 式 可 为 借 鉴 提供 优 异 的 条件 。 其二 ， 湘南 民问石 雕 具有 生 活使 用功 能性 的设 计 特征 。
州宁远 九嶷 山下 的黄家村 、 庙等 。石雕 种类 涵盖 了辟 邪 吉 文 祥兽石雕 （ 中型圆雕） 门槛 门墩 （ 石雕 、 、 当） 泰山石雕 、 石柱石 础石雕 、 桥栏石雕 、 牌坊 石雕 、 塔石雕 、 碑 功名 旗基 石雕 、 座架
为空间和出行 取得了最大的便利 ， 但却造 成了只要天 降大雨 ， 家中进水或垮 房便成 为常 事 ， 内外 的家禽 小兽 也能随 意出 房 入等等不利后果 。面对 具 体环境 ， 当代 这些 建筑构 件的处理