马基雅维利的《君主论》
马基雅维利及其《君主论》简介
马基雅维利及其《君主论》简介一、马基雅维利尼科洛•马基雅维利（Niccolo Machiavelli， 1469－1527），文艺复兴时期意大利著名的政治思想家、政治活动家和历史学家。
马基雅维利的政治思想主要反应在他的代表作，也是他的第一部作品《君主论》中。
《君主论》谈的是君主统治之术，他主张政治非道德化，说君主应兼具狮子的凶残和狐狸的狡猾。
在书中，他不惜笔墨，从理论到实例，反复告诫君主们要依靠自己，依靠自身的能力，依靠并利用人民来夺取政权，维系统治。
书中，他以相当的篇幅论述君主在应具有高尚的品德、超凡的能力的同时，还强调，作为君主，为了夺取政权、维护统治，也可以行欺诈之术，不顾信义、不避恶行。
马基雅维利的这种主张以及他那丝毫不加掩饰的率直态度，是不符合当时仍占统治地位的封建道德规范的。
尽管封建统治者们其实时时在这样想，天天在那么做。
然而由于马基雅维利在书中讨论的君主统治之术是专门在为建立君主专制，巩固君主专制政权出谋划策，因此，他一概简单地把人性归结为自私、忘恩负义、贪得无厌、损人利己，这又是走了极端，太过片面。
他宣扬的君主可以背信弃义、欺骗狡诈、不择手段，在任何时期，从道德政治的角度，都是不能被正统所接受的。
这也是马基雅维利及其理论在后世被批判的原因。
二、《君主论》的主要内容《君主论》这本书共有二十六章。
其内容基本上涵盖了君主权力的形式、来源、管理和如何维持。
第一部分（第一章至第十一章），作者论述了君主国的性质、种类以及获得它们的方式。
君主国包括：世袭的、混合的、市民的、教会的这么四种，获取君主国的方式包括：通过自己的军队和能力获得、依靠他人的军队和依靠幸运获得、通过犯罪方式获得。
可以说，通过自己的军队和能力获得的君主国最为牢固，作者对君主国权力的来源进行了深入分析，教读者如何对当时的形势和权力分布进行分析，并协调这些力量。
第二部分（第十二章至十四章），作者论述了军队的种类和君主在军事方面的责任。
人生必读世界经典名著评论：《君主论》
《君主论》《君主论》是意大利文艺复兴时期政治家、历史学家尼科洛·马基雅维利创作的一部政治论著。
本书的主题是权谋和统治，通过对君主执政方式的剖析，对权力、国家和统治者提出了独到的见解。
马基雅维利认为，君主为了维护国家的繁荣和稳定，有时候需要采取某些非道德手段。
这一观点引发了广泛的争议，但也使《君主论》成为政治哲学领域的里程碑之作。
《君主论》以其独特的价值观和世界观，以及对君主制度的深刻剖析而备受瞩目。
首先，本书突破了当时主流的道德和伦理观念，提出君主在治理国家时，应将实用主义放在首位。
马基雅维利认为，实现国家利益和稳定是君主的首要任务，哪怕这意味着暂时放弃道德伦理。
这种观点虽然颇具争议，但也展现出作者对现实政治的深刻理解。
其次，《君主论》对权力的本质进行了深刻剖析。
马基雅维利认为，权力是一种既有利又有弊的现象。
权力可以带来稳定和秩序，但同时也可能导致暴政和腐化。
因此，君主应该在使用权力时，寻求合适的平衡。
在这一过程中，君主需要时刻保持清醒，避免陷入权力的陷阱。
这一观点在当今政治生活中依然具有深刻的启示意义。
此外，《君主论》还提出了一系列现实的治国策略。
例如，马基雅维利强调君主应当善于调动民众的热情，以争取他们的拥护。
他还强调了对敌人的打击和瓦解，以及稳定国内局势的重要性。
这些具体的策略和方法，使《君主论》成为一部实用性极强的政治指南。
总的来说，尽管《君主论》在道德伦理方面颇具争议，但其对权力、国家和统治者的深刻剖析，以及一系列现实的治国策略，使其成为政治哲学领域的一部经典之作。
本书对当今政治家和学者都具有很高的参考价值。
然而，《君主论》的一些观点也引发了一些批评。
例如，马基雅维利主张实用主义高于道德伦理，这使得一些人认为他的观点可能会导致道德沦丧和无政府状态。
然而，我们也应看到，马基雅维利的思想是基于当时复杂的政治现实，他试图在现实主义与道德伦理之间寻求平衡。
因此，我们在阅读《君主论》时，应以更开放的心态理解其观点。
《君主论》介绍
《君主论》介绍
《君主论》是意大利学者尼科洛·马基雅维利的代表作，又译《霸术》或《君王论》。
全书共26章，从大量历史事实和实际经验出发，论证了新君主的建立、保有及君主的统治方法。
马基雅维利认为君主国可以分为世袭君主国和新君主国两类，认为前者易于统治，后者难于保有。
他强调君主要懂得统治术，包括改革军制、阅读历史、精通军事、明智深思等。
此外，他还提出为了国家的强大和安全，君主要抛弃虚名，注重实际，可以外示善良，内怀狡诈，只问目的，不择手段。
《君主论》问世后对西方政治思想产生过巨大影响，直至20世纪80年代仍被西方一些国家舆论界誉为世界名著。
马基雅维利的君主观及其评价君主论书评
马基雅维利的君主观及其评价《君主论》读书笔记——马基雅维利的《君主论》是西方乃至世界上的一部奇书，其奇就奇在他敢于在天主教居主导的世界中摒开真善美的普世价值追求，公开地向君主提出使用权谋、为了权力不择手段这些背离公众价值的“肮脏”的思想。
马基雅维利也是世界上较早把权力作为政治的核心进行研究的思想家，他的权力观使政治脱离了道德成为一门独立的学科，因此，马基雅维利也被称为“近代政治学之父”。
马基雅维利的《君主论》一书提出了许多他对君主应该怎样进行统治和维持权力的建议。
他从不同的方面阐述了君主应该拥有的品质，并通过辩证的解释来论证君主的正确做法。
他主张君主要吝啬、要残忍、要像狐狸和狮子一样聪明和凶恶、必要的时候可以背信弃义、可以为恶、要让人民都畏惧他······这种种的主张都使马基雅维利显得极度的不道德。
但是，马基雅维利的这些主张都有自己的理由，他的一切理论的基础就是他的一个著名的主张“目的总是证明手段正确”，也就是为了目的可以不择手段。
至于他的这一主张是否正确，我们暂且不论，但就马基雅维利论证的过程来说，可以说是非常严谨的。
他从正反两面预测了君主做法可能产生的后果，然后依据结果利益最大化的原则论证了非道德的合利益性，他的思维逻辑就是结果大于过程。
马基雅维利的这些主张到底对不对呢？要判断一个主张是那么，正确还是错误是非常困难的，因为根据马克思的历史唯物主义方法，没有绝对正确的事物，只有符合实际的暂时正确的事物。
依据这个思维，我更倾向于马基雅维利君主观的正确性。
理由有以下两点：（1）目的的道德性既然马基雅维利的君主观是建立在“目的总是证明手段的正确”这个理论基础上的，那么他所谓的目的就成为了其君主观正确与否的关键。
马基雅维利在论述君主为什么要选择非道德行为的原因时，都是把道德、正义、理性作为最终目标的。
比如马基雅维利在论述君主应该残酷的时候时他说“为了使自己的臣民团结一致和同心同德而残酷，比起那些坐视发生混乱、凶杀、劫掠而不顾的所谓仁慈，其实是仁慈的多了。
君主论
全书有26章。前11章论述了君主国应该怎样进行统治和 维持下去，强调有势力保护国家容易、反之则难，君主应靠 残暴和讹诈取胜；12-14章阐明军队是一切国家的主要基础， 君主要拥有自己的军队，战争、军事制度和训练是君主惟一 的专业。后12章是全书的重点，全面论证马基雅维利的术治 理论。
《君主论》对不同类型的君主国做了明确的区分：如世袭君主国、混合 君主国、依靠自己武力和能力获得的新君主国、依靠他人的武力或者由 于幸运而获得的新君主国、世民君主国和宗教君主国等等。启示实行统 治的君主们如何参照别国的历史经验，结合本国实际情况，因地制宜地 建立适合自己的君主政体。这无疑是一个君主在立国之初首先考虑的原 则。~~君主立国要依靠自己的能力，要把基点放在自身的力量上，凡是 这样做的，日后保持自己的地位，就没有多少困难。这是马基雅维利对 君主巩固自己的权力地位提出的第二条原则。
《君主论》是一本名副其实的惊世骇俗之书，对整个世界的政治思想和学术领域都产 生了极为重要的影响。它作为第一部政治禁书而为世人瞩目。在人类思想史上，还从来没 有哪部著作像《君主论》这样，一面受着无情的诋毁和禁忌，另一面却获得了空前的声誉。 有人说它像一本“恶棍手册”，因为它触及了道德信念在政治思考中的位置，在很长时期 内受到了猛烈的攻击。马基雅维利大胆地点出人类许多劣根性，正好作为统治者利用之处。 他对人性的假设无法容于基督教文化下的社会。然而无论我们喜欢或不喜欢，他所提到的 内容都是切实存在的。直到20世纪后期，人们才开始以科学态度对待它。在西方，《君主 论》被列为最有影响和最畅销的世界十大名著之一，是人类有史以来对政治斗争技巧的最 独到、最精辟、最诚实的剖析。作者本人也被称为第一位将政治和伦理学分家的政治思想 家。
1.[意]尼科洛· 马基雅维利：《君主论》，李修建译，北京： 九州出版社，2006年版。 2.[法]皮埃尔· 莫内；《自由主义思想文化史》，曹海军译， 长春：吉林人民出版社，2004年版 3.[美]乔治· 萨拜因：《政治学说史》（下卷），刘山等译， 北京：商务印书馆，1986年版。 4./view/17830.htm
君主论的评价
君主论的评价导言《君主论》是意大利文艺复兴时期的政治哲学家尼科洛·马基雅维利所著的一本政治书籍。
这部著作探讨了君主的权力及其如何巩固和维持统治的方法，被广泛认为是现代政治学的奠基之作。
本文将对《君主论》的评价进行详细剖析，从内容深度、对政治现实的洞察以及影响力等方面进行探讨。
一、内容深度《君主论》是一本围绕着君主统治的政治哲学著作，其中包含了大量的政治智慧和思考。
首先，马基雅维利通过对历史上各种君主政权的分析，总结了君主统治成功或失败的原因。
他认为，君主应具备智慧、勇气、决断力、灵活性和机智等品质，他们的目标是维护国家的稳定和繁荣。
同时，马基雅维利还提出了“恶”与“善”的理论，主张君主在必要时采取“恶”来维护自身的权威和统治。
这种理论反映了他对政治现实的深刻洞察和对权力游戏的独到见解。
其次，马基雅维利在《君主论》中还探讨了如何巩固和维持君主的权力。
他谈到了如何处理敌对势力、如何保持军队的忠诚、如何应对政治阴谋等问题。
他提出了诸多具有启发性的建议，如合纵连横、削弱敌对势力、借助信任和忠诚等。
这些都是对君主统治的实际问题的深入思考和解决方案的探索，为君主提供了有益的指导。
总体而言，《君主论》的内容深度很大，涵盖了政治、统治、军事等多个领域，对于理解君主统治及其维系具有重要意义。
二、对政治现实的洞察《君主论》对政治现实的洞察是其独特之处。
马基雅维利对于当时意大利政治局势的观察和分析非常透彻，并从中提炼出一些普适的法则。
他揭示了政治力量的斗争、利益的博弈和权力的固化机制等政治现实的规律，对后世政治学家产生了深远的影响。
首先，马基雅维利在《君主论》中揭示了政治力量的斗争是一个无底洞。
他认为，政治家和君主必须时刻警惕周围势力的威胁，并保持警觉。
他警示君主不要相信盟友的忠诚，因为权力斗争中人们的利益随时会发生变化。
这种对政治斗争本质的认识，使我们看到了权力游戏的激烈和复杂。
其次，马基雅维利强调了政治的经验和实践的重要性。
《君主论》与政治哲学：揭示权力与统治的本质
《君主论》与政治哲学：揭示权力与统治的本质1. 引言1.1 概述本文将探讨《君主论》与政治哲学之间的关系，揭示权力与统治的本质。
《君主论》是尼科洛·马基雅维利于16世纪所著述的一部政治哲学经典作品，其深刻地探讨了国家权力的运行原理和统治者的行为准则。
而政治哲学则关注着国家与政府机构、社会和个体之间的关系，旨在寻求合理性和正义性的统治方式。
1.2 文章结构为了全面地探究《君主论》对政治哲学领域的重要意义，并解析权力与统治的本质，本文将分为五个部分进行阐述。
首先，在第二部分中，我们将回顾《君主论》的背景和概述。
这其中将涉及到《君主论》的起源以及作者尼科洛·马基雅维利简介，同时也将对该著作内容进行概括和提炼出核心思想。
接着，在第三部分中，我们将探析权力与统治的本质。
首先，我们将定义权力并进行分类，并进一步剖析不同类型权力所具有的特点及其对政治体制的影响。
随后，将重点关注君主制度与权力集中之间的关系，探讨君主制度在实践中如何运作，并分析其对被统治者产生的影响。
第四部分将聚焦于政治哲学对君主制度和统治方式的解读。
我们将首先评价并批判政治哲学对君主制度的观点，探讨其中包含的优势和局限性。
然后，我们将继续讨论政治哲学在解释统治方式方面的作用，并提出相关建议。
最后，在第五部分中，我们将给出结论并进行思考。
在这一部分中，我们将总结《君主论》在政治哲学领域中的重要性，并回顾本文所得出的关于权力与统治本质问题的思考和展望。
1.3 目的通过本文对《君主论》与政治哲学之间关系以及权力与统治本质问题进行深入研究和理解，旨在加深对权力运行机制和合理统治方式的认识，并为当代社会提供有益启示与借鉴。
2. 君主论的背景与概述：2.1 君主论的起源和作者简介：《君主论》是由意大利文艺复兴时期哲学家尼科洛·马基雅维利于16世纪初写成的政治著作。
马基雅维利（NiccolòMachiavelli）是一位政治理论家、历史学家和外交家，被认为是现代政治思想的奠基人之一。
《君主论》中的主要观点
《君主论》中的主要观点（实用版）目录1.马基雅维利的背景和《君主论》的创作背景2.马基雅维利在《君主论》中对政治和道德的区分3.马基雅维利关于国家的起源和目的的观点4.马基雅维利关于政治体制和统治艺术的观点5.马基雅维利关于军事理论的观点6.《君主论》的影响和现代政治学的诞生正文《君主论》是意大利文艺复兴时期著名政治家思想家马基雅维利的代表作。
马基雅维里是统一的中央集权的民族国家的坚决倡导者。
在《君主论》中，他从权力的角度和从人的角度来理解政治和研究现实的政治和国家问题，从而为权力政治观的形成奠定了基础。
马基雅维利在《君主论》中最先明确地将政治与道德区分开来。
他认为，政治是一种独立的力量，它不受道德的约束，而道德则只是政治的一种工具。
在政治生活中，道德与利益有时会发生矛盾，此时，君主应该选择利益，而不是道德。
马基雅维利的这一观点引起了广泛的争议，但也为后来的政治学家们提供了一种全新的思考路径。
在《君主论》中，马基雅维利对国家的起源和目的进行了深入的探讨。
他认为，国家的起源是人们为了共同的利益而组成的，而国家的目的是为了维护人民的利益。
在这一观点中，马基雅维利强调了君主的责任，他认为君主应该为人民的利益而奋斗，而不是为了自己的私利。
在政治体制和统治艺术方面，马基雅维利提出了许多独特的观点。
他认为，君主应该善于运用权力，掌握统治的技巧，以便更好地维护自己的地位和人民的利益。
此外，马基雅维利还强调了军事力量的重要性，他认为，一个强大的君主必须拥有一支强大的军队，以便在必要时保护自己的国家和人民。
《君主论》的影响深远，它被认为是现代政治学的诞生象征。
在宗教界、政界、学术领域和社会上广泛地引起各种强烈的反响。
论马基雅维里的政治思想
论马基雅维里的政治思想《君主论》是意大利政治家尼可罗·马基雅维利的代表作，是马基雅维利为当时的统治者巩固统治而提出的治国原则。
在马基雅维利所处的时代里，《君主论》一书广受好评，但之后却饱受争议。
虽然如此，马基雅维利始终是近代西方政治学的先驱，马基雅维利的思想仍然对西方乃至全世界影响深远。
一、创作背景14、15世纪的文艺复兴时期的佛罗伦萨异常繁荣，美第奇家族开创了佛罗伦萨的黄金时代。
马基雅维利的父亲热爱研究西塞罗和李维的著作，他的父亲对他的政治思想的产生影响巨大。
1494年，佛罗伦萨共和国重建，马基雅维利被任命为佛罗伦萨共和国秘书。
从政期间，马基雅维利积累了丰富的政治、军事、外交方面的经验。
二、马基雅维利的政治思想（一）人性本恶论马基雅维利在《君主论》中阐述了自己对人性的不同看法，他认为人性本来就是恶的。
马基雅维利的性恶论来源于耶稣基督的原罪说。
而我国的韩非子也认为人性本恶，每个人都是自私的。
马基雅维利在书中写道：“对于人类，一般地可以这样说：他们是忘恩负义、容易变心的，是伪装者、冒牌货，是逃避为难，追逐利益的。
当你对他们有好处的时候，他们是整个儿属于你的；当需要还很遥远的时候，他们表示愿意为你流血，奉献自己的财产、性命和自己的子女，可是到了这种需要即将来临的时候，他们就背弃了你。
”也就是说，“没有永远的朋友，只有永远的利益”。
（二）非道德的政治观马基雅维利在《君主论》中描述了自己对“非道德政治观”的认识。
马基雅维利以人性论为基础，认为统治者应以夺取权力和保持权力为目的，反对古代思想家把道德作为政治追求的目标。
马基雅维利十分重视财产因素的重要作用，认为国家的首要目的在于保护私有财产。
他告诫统治者要保护他人财产不受侵犯，这样才能得到人民的拥护，进而维持国家的稳定。
从现实主义来看，马基雅维利认为君主具有诚实、守信等美德固然是会受到人民的爱戴的。
但是，作为君主，其首要的任务是维护自己的政权和国家。
马基雅维利的君主观及其评价——《君主论》书评
马基雅维利的君主观及其评价——《君主论》读书笔记马基雅维利的《君主论》是西方乃至世界上的一部奇书，其奇就奇在他敢于在天主教居主导的世界中摒开真善美的普世价值追求，公开地向君主提出使用权谋、为了权力不择手段这些背离公众价值的“肮脏”的思想。
马基雅维利也是世界上较早把权力作为政治的核心进行研究的思想家，他的权力观使政治脱离了道德成为一门独立的学科，因此，马基雅维利也被称为“近代政治学之父”。
马基雅维利的《君主论》一书提出了许多他对君主应该怎样进行统治和维持权力的建议。
他从不同的方面阐述了君主应该拥有的品质，并通过辩证的解释来论证君主的正确做法。
他主张君主要吝啬、要残忍、要像狐狸和狮子一样聪明和凶恶、必要的时候可以背信弃义、可以为恶、要让人民都畏惧他······这种种的主张都使马基雅维利显得极度的不道德。
但是，马基雅维利的这些主张都有自己的理由，他的一切理论的基础就是他的一个著名的主张“目的总是证明手段正确”，也就是为了目的可以不择手段。
至于他的这一主张是否正确，我们暂且不论，但就马基雅维利论证的过程来说，可以说是非常严谨的。
他从正反两面预测了君主做法可能产生的后果，然后依据结果利益最大化的原则论证了非道德的合利益性，他的思维逻辑就是结果大于过程。
那么，马基雅维利的这些主张到底对不对呢？要判断一个主张是正确还是错误是非常困难的，因为根据马克思的历史唯物主义方法，没有绝对正确的事物，只有符合实际的暂时正确的事物。
依据这个思维，我更倾向于马基雅维利君主观的正确性。
理由有以下两点：（1）目的的道德性既然马基雅维利的君主观是建立在“目的总是证明手段的正确”这个理论基础上的，那么他所谓的目的就成为了其君主观正确与否的关键。
马基雅维利在论述君主为什么要选择非道德行为的原因时，都是把道德、正义、理性作为最终目标的。
比如马基雅维利在论述君主应该残酷的时候时他说“为了使自己的臣民团结一致和同心同德而残酷，比起那些坐视发生混乱、凶杀、劫掠而不顾的所谓仁慈，其实是仁慈的多了。
评《君主论》
评《君主论》15世纪，欧洲进入文艺复兴时期，文化运动得以快速发展，这是整个欧洲在基督教会统治几个世纪之后的一次伟大的洗礼，马基雅维利带来了人类思想文化的巨大进步，成为人类发展历史上的巨大里程碑。
一切陈旧腐朽的事物都在面临新生力量挑战。
在新科学，新技术的指引下，人们在思想领域的观念有了巨大的转变，建立起真正的文明世界。
当时的意大利内忧外患不仅割据势力严重，同时也受到外来国家的侵略，马基雅维利深感弱国无外交的国际局势，主张结束意大利的分裂局面，建立统一的中央集权国家。
带着这样的思想，他总结了历代君主的治国，治军，治民的方法和策略，最终完成这本被誉为君主必读的《君主论》。
他提出了一套完全不考虑道德的，可以说是残酷的君主统治的思想，他的思想被后人称之为“马基雅维利主义”，在思想史上也被称为是对中世纪神权政治观的反动。
恩格斯评价马基雅维利是政治家、历史家、诗人，同时又是第一个值得一提的近代军事著作家。
在马基雅维利的所有著作中，《君主论》是最短的一部，却也是最有名、最具代表性的一部，因为书中露骨观念以及常人很难理解的治国思想，在当时被称为邪恶的圣经，也在一段时间内被列为禁书。
但这却是马基雅维利在政治思想方面的重要论述，也是统治者治国之道的经典之作，对很多君主治理国家起到了指引性作用，为近现代现实主义的产生与发展奠定了坚实的基础。
《君主论》全书共二十六章节，论及政治生活的各个方面，讨论了什么是王国，王国有哪些种类，讨论了君主们如何夺取王国政权，如何维持政权，又是怎样丧失了政权。
按照写作内容，全书可分为三个大部分，前十一章论述了君主国的种类、不同的君主国是由什么方式获得的，以及统治、维持国家的手段。
第十二到十四章讨论了军队的种类和不同军队的缺陷，证明君主拥有自己的军队的重要性，以及统治者在军事方面的责任。
第十五到二十六章是整本书的精华部分，每章分别从不同的细节分析了统治者的治国之道，强调君主应该是残酷的、令人畏惧的，以及一位贤明的君主在维持国家方面的重要性。
君主论
作者介绍
尼科洛·马基雅维里(Niccolò Machiavelli 1469—1527)是意大利佛罗伦萨的政冶家、外交家；同时是一 位思想家——政治思想家。马克思曾经肯定马基雅维里及其后一些近代思想家在国家观上摆脱神学的束缚说，他 们“已经用人的眼光来观察国家了，他们都是从理性和经验中而不是从神学中引出国家的自然规律；”并且又一 次指出马基雅维里及其后的一些近代思想家使政治研究独立于道德，他说：“从近代马基雅维里……以及近代的 其他许多思想家谈起，权力都是作为法的基础的，由此，政治的理论观念摆脱了道德，所剩下的是独立地研究政 冶的主张，其他没有别的了。”马基雅维里是第一个使政治学独立，同伦理家彻底分家的人，有“资产阶级政治 学奠基人”之称，并且是历史家、军事著作者、诗人和剧作家。在所有这些方面都有其传世的著作，包括《君主 论》、《论提图斯·李维著〔罗马史〕前十卷》三卷(下称《李维史论》)、《佛罗伦萨史》八卷、《兵法》(直 译：《战争的艺术》)七卷、《曼陀罗华》(喜剧)，还有其他剧本、诗、文以及大量的关于出使各国的情况报告 和通讯等等。
君主论
读书笔记模板
01 思维导图
03 读书笔记 05 作者介绍
目录
02 内容摘要 04 精彩摘录 06 目录分析
思维导图
关键字分析思维导图
人类
马基雅维 里
军队
君主
丛书
君主国
尼科洛马基雅 维里
君主
外交家
资本论 力量
事务
评马基雅维里的《君主论》
评马基雅维里的《君主论》《君主论》是文艺复兴时期欧洲最具影响力的政治著作之一，作者是意大利政治家尼科洛·马基雅维利。
这部著作首次出版于1532年，自问世以来一直备受争议和关注，成为政治哲学领域的经典之作。
马基雅维利在《君主论》中提出了“人治”的理念。
他认为，国家政权应该由一个强有力的君主来掌控，而非由贵族或共和体制来共同管理。
他认为君主是政治权利的源泉，他对政治的控制与操纵能够确保国家政权的稳定和统一。
此观点与当时的教会传统及基督教传统观念有所冲突，但却为后来绝大多数专制政权的建立提供了理论依据。
马基雅维利强调政治的现实主义。
他主张政治家应该根据实际情况和现实需要采取有效的手段来维护国家利益，有时候甚至需要诉诸于暴力和欺骗。
他认为，政治家的首要任务是维护国家的利益和权力，而非在道德和伦理上做过多的考虑。
这种现实主义的政治观念，对后来现实主义国际关系理论的形成产生了深远的影响。
马基雅维利在《君主论》中还探讨了政治权力的合法性和稳定的途径。
他认为，君主的合法性在于他的实际统治能力和权力基础，而并非来自于上帝或道德的赋予。
他强调了权力的稳定和合法性对于政治稳定的重要性，同时也提出了许多保持政治权力的建议和策略。
这为后世政治哲学家提供了许多深入思考和探究的方向。
马基雅维利的《君主论》是一部政治哲学的经典之作，其对政治、统治和权力的深刻洞察，为后世政治学家和哲学家提供了许多引人深思的理论依据和研究思路。
它探讨了政治权力的本质、合法性和稳定途径，强调了政治现实主义和人治理念，对后来政治思想的发展和国家政治的建设产生了深远的影响。
不论是从理论深度还是实用价值来看，《君主论》都无疑是一部不可多得的政治哲学经典之作。
马基雅维利《君主论》
马基雅维利《君主论》《君主论》一译“霸术”(statecraft)，而《君主论》在很多中国人的印象当中，是一个讲各种权术，谈论政治上的各种计谋的一本书，因而在很大程度上被认为相当于中国所说的“厚黑学”，脸皮要厚，心要黑的学问。
提及《君主论》作者马基雅维利，更是被标签为“罪恶的导师”，而后人由此衍生出的“马基亚雅维利主义”(Machiavellism)一词，具有特定的指向，即政治是肮脏的，而政治家要做的事情就是为了达到他的目的可以不择一切手段。
由此引发的争论经久不衰，时至今日仍然百家争鸣，但更趋于理性。
对于《君主论》的写作意图，国内研究者在一点上达成共识，即《君主论》是写给一位君主看的，马基雅维利从一个君主的视角探讨他所通晓的一切，《君主论》中部分属于理论性质，即关于君主本质的认识，部分属于实践性质，即关于君主所必须遵循的规则的知识。
因此，透视马基雅维利，分析权术思想的立论基础及典型思想，审慎其先驱性地位具有重要的意义。
权术与马基雅维利关于权术与作者的关系可以分为两派:一派认为权术是邪恶的，进而认为作者是邪恶的，对马基雅维利贴一“邪恶”的标签;另一派观点是，权术本身无所谓邪恶，认为权术是实现统治的工具与手段，本身没有善恶，而且作者也是一位爱国主义者，其实际行为是可以理解并存在一定的合理性。
笔者的观点更倾向于后者，但也有不同。
首先，权术是实现统治的工具与手段，本身没有善恶。
其次，根据马基雅维利1513年3月出狱后的生活及1513年12月10日一封著名的信的内容，推测马基雅维利是合理的利己主义者。
合理的利己主义者的“合理性”政治无道德，目的结果论。
在西方政治思想史中，古罗马政治家西塞罗曾作出论断:“有些行为，太卑鄙恶劣，太令人憎恨，实为智者所不为，即便是为了拯救自己的祖国，也断不可为”。
时间稍晚于马基雅维利的近代国际法奠基人格劳秀斯，在他的权威著作《战争与和平法》中，明确表示支持西塞罗的看法。
马基雅维利则争锋相对，反驳这个传统立场，第一个为所谓“国家行为的理由”做出了权威的界定和无懈可击的论证。
现代政治学的起源——马基雅维利的《君主论》
现代政治学的起源——马基雅维利的《君主论》——马基雅维利的《君主论》徐渭清马基雅维⾥是公认的西⽅政治学之⽗，也是公认的“邪恶的导师”。
据著名思想史家伯林的统计，⼈类⾄少给他不下⼆⼗种头衔：“恶魔”、“魔⿁的搭档”、“强权政治的维护者”、“失意的官场政客”、“共和主义的讽刺作家”、“唯科学主义者”……等等等等。
他的惊天之作《君主论》，哲学家罗素斥之为“恶棍的⼿册 ”1559年《君主论》发⾏不到30年，就在欧洲被列为禁书，马基亚维⾥受到天主教和新教的联合反对，被视为异教徒，然⽽《君主论》却依然是各国君主和统治者的案卷书。
英王查尔斯五世对《君主论》“爱不释⼿”。
英国资产阶级⾰命的领袖克伦威尔⼀直珍藏着⼀部《君主论》的⼿抄本。
法国国王亨利三世和亨利四世在遭暗杀时，随⾝都带着⼀部《君主论》。
普鲁⼠国王弗⾥德⾥希⼀直把《君主论》作为⾃⼰每天睡前的必读书。
曾经在欧洲所向披靡的拿破仑最终在滑铁卢折戟沉沙，⽽⼈们在打扫战场时，在他的⽤车中发现了⼀部写满批注的法⽂本《君主论》。
马基亚维利出⽣在佛罗伦萨⼀个没落贵族家庭，⽗亲曾是⼀名律师，但当他出⽣后，家中除了四壁图书外已经⼀⽆所有，所以他没有多少受教育的机会，完全依靠⾃学。
15世纪的意⼤利，经济上开始衰退，政治上四分五裂，各个诸侯国在罗马教皇的⽀持下长期处于敌对状态。
罗马教会既⽆能⼒去统⼀意⼤利，⼜不让其他势⼒来完成统⼀⼤业，这使得意⼤利成为邻国任意宰割的羔⽺。
马基雅维利是统⼀的中央集权的民族国家的坚决倡导者。
他认为，由于教皇和教会的存在、各城邦国家的彼此嫉妒和相互蔑视，使意⼤利丧失了中世纪时期在商业和贸易⽅⾯的领先地位，⽽且因没有形成统⼀的民族国家⽽备受西班⽛、法国和德国的蹂躏。
⾯对意⼤利长期政治分裂造成的内忧外患，马基雅维利认为只有建⽴起⼀个统⼀的集权政治，才能抵御外侮消除内乱。
虽然他本⼈衷⼼地向往崇尚共和制度，但同时也主张只要国王能够运⽤⼿中的权⼒，动⽤⼀切公开或隐蔽的⼿段拯救意⼤利于⽔深⽕热之中。
《君主论》 马基雅维利
《君主论》读书札记——李振凯前言（根据潘汉典译者序）：马基雅维利（1469-1527），意大利佛罗伦萨的政治家、外交家、思想政治家。
着有《君主论》、《李维史论》、《战争的艺术》等。
他做过外交官出使过很多国家，曾亲自创建过一只国民军。
《君主论》是他最有名的一本着作，使马基雅维利身后获得举世周知的名声，他也因此被冠以“马基雅维利主义”。
《君主论》是一部阐述帝王之术的着作，那是君主们深藏心底秘而不宣的利器。
马基雅维利将这些见不得光的东西不加掩饰的曝于阳光之下，他使“政治的理论”摆脱了道德，而把权力“作为法的基础”，由此揭开了政治思想上新的一页。
马克思曾经肯定马基雅维利说他“已经用人的眼光来观察国家了，是从理性和经验中而不是从神学中引出国家的自然规律。
”《君主论》大体讲了三块内容：王国政体理论，统治权术，军队以及意大利统一的努力。
下面就让我针对《君主论》全部的二十六个章节作一点简单地读书心得体会吧。
一、每章（共二十六章）要点精捡一：君主国有多少种类？是用什么方法获得的？自古以来，统治人类的一切国家与政权，不是共和国就是君主国。
其获得，或者是依靠他人的武力或君主自己的武力，仰或是由于幸运或者由于能力。
二、世袭君主国在人们已经习惯了在君主后裔统治下生活的世袭国里保持政权，比新国家困难小得多。
君主不触犯皇宗皇祖之制，遇意外随机应变即可。
三、混合君主国那些被胜利者合并到自己古老国家的国家，或者与征服的国家属于同一地区，使用同一语言，或者并非如此，二者必居其一。
在同一地区：把他们旧君的血统灭绝；既不要改变他们的法律，也不要改变他们的赋税。
不在同一地区，统治者亲自前往，驻节在那里。
四、为什么亚历山大大帝所征服的大流士王国在亚历山大死后没有背叛其后继者土耳其由君主和大臣统治，法兰西由君主和贵族统治，要占领土耳其是困难的，但是一旦征服，保有这个国家却很容易，反之，占领法兰西是相对容易的，但是保有它很困难。
五、对于占领前在各自的法律下生活的城市或君主国该怎样统治要稳固地占领一个地方有三种办法：一是，把它们毁灭掉；二是，亲自驻在那里；三是，允许它们在它们自己的法律之下生活，同时要它们进贡并且建立一个对你友好的寡头政府。
君主论
《君主论》----马基雅维利被后世称之为马基雅维利主义的，主要是他的《君主论》一书。
马克思指出，马基雅维利使“政治的理论观点摆脱了道德”，而把权力作为法德基础。
正是从现实主义的观点出发，马基雅维利虽然认为，君主具有人们通常所说的那些美德，诸如诚实、慷慨、守信、仁慈等等，然而，君主之为君主，其首要的任务是维护自己的政权和国家。
在这样的意义上，君主拥有善良的品行受人称赞固然是好事，但君主不一定要完全拥有这些善良的品行。
君主固然应该避免那些可能导致国家灭亡的恶行，但如果某些恶行可以挽救国家的话，君主完全没有必要担心可能受到责备而良心不安。
君主想要被冠以仁慈之名，但是比起坐视混乱从而危害整个社会的过分仁慈来说，能够创造秩序和统一的残酷实际上要仁慈的多。
在分析守信问题上，马基雅维利更是提出了著名的狮子与狐狸的比喻。
君主应勇猛如狮子，狡猾似狐狸，二者缺一不可。
君主必须学会做一个伟大的骗子和伪君子。
目的总是为手段辩护。
上面所说的集中于道德和权术问题，则马基雅维利更注重的是实力。
在他看来，一切国家的主要基础是“完备的法律和精良的军队”。
马基雅维利甚至认为，聪明的君主宁可靠自己的军队失败，也不靠别人取胜。
在人类社会中，有些事情是说了不必去做的，比如在欧洲绵延两千余年的理想国传统，从来没有一个君主会去认真实行它；但有些事情却是做了说不得的，而马基雅维利恰恰是把那些做了说不得的事情统统说了出来，暴露于光天化日之下。
在这种意义上，马基雅维利的非道德政治学说的真正效果就不是教唆，而是揭露。
第一章对国家政治形式进行分类。
迄今为止，统治人类的一切国家和政权有两类，共和国与君主国。
第二章旨在说明世袭的君主国由于其历史悠久而易于维持其统治。
马基雅维利认为，在那些习惯于服从其君主之血缘后裔的统治的君主国里，维持它们的困难比在那些新建的君主国里维持它们的困难要小的多，因为只要君主不违反祖先传下来的典章制度，并且在面对意外事件时因势利导，那就足以维持他的统治。
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
马基雅维利的《君主论》（一）已完成1
标志着欧洲步入“现代”的重大事件是什么
A、
B、
C、
D、
我的答案：C
2
《君主论》的作者是谁
A、
B、
C、
D、
我的答案：A
3
开辟了环球航行的探险家是谁
A、
B、
C、
D、
我的答案：D
4
关于文艺复兴下列说法错误的是
A、
B、
C、
D、
我的答案：A
5
关于马基雅维利主义下列说法错误的是
A、
B、
C、
D、
我的答案：D
6
以下哪项是标志西欧进入“现代”的重大事件A、
B、
C、
D、
我的答案：D
7
慈禧太后死于戊戌变法之前。
我的答案：×
8
马基雅维利认为政治家可以为他的目的不择手段。
我的答案：√
9
传统社会的经济模式可以概括为扩大再生产
我的答案：×
10
保险业是从意大利产生的
我的答案：√
11
传统社会是一个简单再生产的社会，而现代社会是一个扩大再生产的社会。
我的答案：√
12
瑞士是欧洲历史上传统的输出雇佣兵最多的一个国家。
我的答案：√
马基雅维利的《君主论》（二）已完成
1
《君主论》是献给哪个家族的
A、
B、
D、
我的答案：B
2
哪一本书不是马基雅维利的着作A、
B、
C、
D、
我的答案：D
3
中世纪最高的学问是：
A、
B、
C、
D、
我的答案：D
4
“王道乐土”的思想发端于谁
A、
B、
C、
我的答案：B
5
以下不属于马基雅维利的着作的是A、
B、
C、
D、
我的答案：D
6
以下对于《君主论》的说法错误的是A、
B、
C、
D、
我的答案：C
7
马基雅维利曾试图建立一支常备军。
我的答案：√
8
Cesare Borgia是教皇的儿子。
我的答案：√
9
孟子持的是“性本恶”的观点
我的答案：×
10
中世纪的最高学问是哲学
我的答案：
11
文艺复兴时期意大利的文化中心是佛罗伦萨。
我的答案：√
12
世界历史上第一次完成环球航行的是达伽马。
我的答案：×
马基雅维利的《君主论》（三）已完成
1
马基雅维利的学说与中国古代哪一派的学说有许多相似之处A、
B、
C、
D、
我的答案：C
2
以下说法不正确的是那一项
A、
B、
C、
D、
我的答案：B
3
下面那个皇帝十分爱好木匠活
A、
B、
C、
D、
我的答案：D
4
珍珠港事件之前美国总统罗斯福反对美国参战。
我的答案：×
5
马基雅维利认为人性就是趋利避害。
我的答案：√
6
马基雅维利持的是“性本恶”的观点
我的答案：
7
马基雅维利认为君主让人们畏惧他比爱戴他更好
我的答案：√
8
中世纪基督教神学占据统治地位。
我的答案：√
9
在马基雅维利身上体现了异教道德和基督教道德的冲突。
我的答案：√
10
罗马教廷的存在阻碍了早期意大利的统一。
我的答案：√
马基雅维利的《君主论》（四）已完成
1
《反潮流》的作者是谁
A、
B、
C、
D、
我的答案：C
2
下面哪本书是波德莱尔的着作
A、
C、
D、
我的答案：B
3
下列哪一种不属于基督教的道德体系A、
B、
C、
D、
我的答案：D
4
以下哪个人物不赞同真善美具有统一性A、
B、
C、
D、
我的答案：D
5
文艺复兴首先出现在以下哪个国家
A、
B、
D、
我的答案：C
6
《反潮流》的作者是
A、
B、
C、
D、
我的答案：B
7
《君主论》中充满了大量关于宗教和神学的内容。
（）
我的答案：×
8
马基雅维利在当时和后世都引起了很多争议。
我的答案：√
9
非道德和不道德是一个意思
我的答案：×
10
柏林认为马基雅维利不经意的体现了不同价值体系之间的冲突我的答案：√
11
马基雅维利认为让人民畏惧君主比让人民爱戴君主更有保障。
我的答案：√
12
《君主论》在很多地方谈的是文化和艺术。
（）
我的答案：×。