红楼梦研究绝密资料
红楼梦研究绝密资料
《红楼梦研究》《红楼梦研究》填空、选择（一）1．《红楼梦》是中国古典小说中最伟大、最复杂的一部杰作，在世界文学有着重要的地位。
2．《红楼梦》作为一部艺术杰作，是中国审美文化的精粹结晶体。
3．《红楼梦》被誉为“封建社会的百科全书”，是一部浓缩的二十四史。
4．《红楼梦》是伟大的，也是复杂的。
因此，就像歌德感慨“说不尽的莎士比亚”那样，人们也常常感叹“说不尽的《红楼梦》”。
5．《红楼梦》的伟大之处还在于它是中国文化土壤中生长出来的一株奇葩，融会了中国古代文化精神的精华。
《红楼梦》从女娲补天开端，并以佛教的转世观念构造的神话来设置作品的人物与情节，用一僧一道将“宝玉”带入滚滚红尘和作品的世界，这表明《红楼梦》与中国文化中的各种主要的思想、观念都有着密切的关系。
6．我们要强调的是，无论从什么角度来研究《红楼梦》，最重要、最根本的是要反复阅读《红楼梦》。
7．《红楼梦》产生的时代背景，从大的背景来说，应该产生于清代康、雍、乾时期，即传统所说的“康雍乾盛世”，这是中国封建社会最后一个鼎盛时期；从具体的诞生时间看，它应该产生于乾隆前期。
8.满清入关后，以亡明为鉴，针对所说的种种弊端，励精图治，国势日隆，终于在康乾时期走向全盛。
9.《红楼梦》作者曹雪芹的生活年代大概是雍正元年到乾隆二十七年，这部小说的创作前后经历了十年左右的时间，所谓“字字看来都是血，十年辛苦不寻常”。
10.曹雪芹在小说中，借“假语村言”，将“真事隐去”，也正是在这种压抑的政治氛围中不得不采取的艺术手法。
11.曹雪芹对当时社会贫富不均，两极分化的现象，有着最为切身的体验。
《红楼梦》在五十三回写宁国府庄头乌进孝年底来交租便是对此形象的描绘。
12.明末清初的中国思想界，从总体来说，处于一个新旧交替的复杂历史时期。
13.曹寅的口头禅：“树倒猢狲散”。
14.清初，顾炎武、王夫之、黄宗羲（明末清初三大儒）等人在思想上能取得巨大突破，显然与他们适应了时代的呼唤与期待有关。
红楼梦大揭密之四十六
《红楼梦》大揭密之四十六本文作者：孙维中“座、坐、作”是《红楼梦》重要密码。
《红楼梦》开篇道“满纸荒唐言，一把辛酸泪！都云作者痴，谁解其中味”。
作者深深叹呼“谁解其中味”。
“痴心要想成栋梁”，做天下的顶梁柱。
这就是《红楼梦》作者的伟大抱负。
我们通过前面的解译知道“龙床”、“书床”是作者全部心血的倾注。
“龙床”是钱谦益的儿子——康熙登上满清的皇位。
当时一个野蛮、无文化的游猎民族把“大中华”掌控在手中，对世界都将是灾难。
所以《红楼梦》作者团队“舍我其谁”用文化、智慧和“我本同类”的理念，避免了流血战争。
从而使世界走向现代文明迈出一大步。
为世人牢记“我本同类”来解决利益的冲突、正义与邪恶的冲突。
文化与文明是无国界的，是人类共有的财富。
我们切勿把《红楼梦》看成只是中国的一部文学巨著。
当你破译了《红楼梦》密码，你为它惊叹，为它赞美，为它流泪。
它使东方文化与西方文化巧妙融合。
他是《红楼梦》作者团队用血和泪献给世界人民的瑰宝。
《地藏菩萨本愿经》开篇传诵的：“赞”，净心地。
《古兰经》开篇“赞你清净”。
《圣经》：赞美、犹太。
如此之巧合，其实是《红楼梦》作者团队给后人的一个警示。
因为《红楼梦》作者团队深知“原始佛教”、“原始伊斯兰教”、“原始基督教”充满了邪恶和恐怖。
继续发展下去就是无休止的战争和杀戮。
所以他们用超高的智慧在东方——中国的常熟完成了世界巨作《红楼梦》。
最终，运用“密码”的方式把《佛经》、《古兰经》、《圣经》整合为三教出自一宗的伟大创举之中。
创造三教经书。
把充满宗教色彩的疯狂世界，用“经书”来约束和规范人们的行为准则，使人类迈向文明竖起一座里程碑。
《封神演义》七十七回：“截教门人枉自痴”。
他们把“三教”归解为“原始”和“自然”其实就是“佛祖”、“真主”、“上帝”。
这些都是《红楼梦》作者团队，依照千百年遗留下来的传说，加以整合。
当你破译了密码才知道他们所说的神、上帝，就是人民。
他们是自然科学的崇信者。
《红楼梦》团队才是“人类的大救星”。
红楼梦研究(研究性学习)
1.故事简介女娲炼石补天时，所炼之石剩一块未用，弃在青埂峰下。
和尚茫茫大士、道士渺渺真人见其可爱，送到凡间。
不知多长时间以后，空空道人经过这里，见石上刻着它那番经历，便从头到尾抄下，交曹雪芹披阅增删、分出章回。
姑苏阎门外有个葫芦庙，乡宦甄士隐居住庙旁，可怜寄居庙内穷儒贾雨村，赠银让他赶考。
甄失女遭难后出家。
贾雨村中进土，任县令，由于贪财被革职后教林黛玉读书。
贾母因黛玉丧母，要接黛玉去身边。
黛玉进荣国府。
贾雨村在应天府审案。
英莲卖，买主为薛蟠。
薛蟠虽为争英莲打死原买主，但贾雨村胡乱判案，放了薛蟠。
薛蟠与母亲、妹妹薛宝钗也一同到荣国府住下。
贾珍妻尤氏请贾母等赏玩梅花。
贾宝玉梦游太虚幻境，见“金陵十二钗”图册。
刘姥姥一进荣国府。
薛宝钗曾得癞头和尚赠金锁治病，后一直佩带。
黛玉忌讳金玉良缘之说，常暗暗讥讽宝钗，警告宝玉。
贾珍之父贾敬放弃世职，离家求仙学道。
林如海得病，贾琏带黛玉去姑苏，他的族弟贾瑞调戏凤姐，被凤姐百般捉弄而死。
秦可卿病死。
送丧途中，凤姐贪图三千两银子，使一对青年男女含恨而自杀。
林如海死后，黛玉只得常住荣府。
贾政长女元春被册封为妃，皇帝恩准探家。
荣国府修建极尽奢华的大观园。
元宵之夜，元春要宝玉和众姐妹献诗。
宝玉和众姐妹搬进大观园。
宝玉和黛玉一同欣赏《西厢》。
赵姨娘深恨凤姐，便请马道婆施魔法，让凤姐、宝玉中邪几死。
癞和尚、跛道人救好二人。
黛玉暮春时伤落红写《葬花辞》。
宝玉让晴雯撕扇子以博她一笑。
史湘云劝宝玉会官员，宝玉说黛玉从不说这种混账话；恰巧黛玉路过听到，深喜知心。
王夫人丫环金钏儿与宝玉调笑，被王夫人赶出投井而死。
贾政大怒，将贾宝玉打得皮开肉绽。
大观园中无所事事，探春倡导成立诗社。
第一次咏白海棠，宝钗夺魁；第二次作菊花诗，林黛玉压倒众人。
刘姥姥二进荣国府。
为风姐庆生辰。
行酒令黛玉引了几句《西厢》曲文，被宝钗察觉。
黛玉写出《秋窗风雨夕》。
贾赦垂涎贾母丫环鸳鸯。
薛蟠在一次宴席上调戏柳湘莲。
其妾香菱（即英莲）到大观园学诗。
《红楼梦》研究笔记
《红楼梦》研究笔记第一讲一、《红楼梦》是最富弹性的一本书，能给不同思想修养的、文化水平、生活经历、兴趣爱好的人以不同层次的享受，譬如日月，终古常见，而光景常新。
二、曹雪芹是最善于从优秀古典文学中汲取积极营养的作家，他几乎把历代文化精华，各类文学艺术的技巧一起抓在手里，自然纯熟地融化在艺术形象的创造中。
例：司棋（第60、71、74、92回）-《上邪》，自由恋爱贾芸（第24回）-《战国策。
秦策》的苏秦三、《红楼梦》是本问世以来经历最复杂的书。
（红学史，200年）或被严刑禁止，或被阉割屠尸；有人奢谈风月繁华，以突出它的色空梦幻，有人进行繁琐考证加以附会穿凿、续貂学步，名目繁多。
但真正有价值的作品是歪曲禁止不了的，它受到古今中外读者的热爱和推崇，近年来在马列主义的引导下取得了更为重要的进展。
续书：《续红楼梦》、《后红楼梦》、《红楼后梦》、《红楼重梦》、《红楼复梦》、《红楼再梦》、《红楼幻梦》、《红楼圆梦》……共25种。
主题：有情人终成眷属，“非借尸还魂即冥中另配，必令生旦当场团圆才肯放手。
”（鲁迅《坟》）此类还有《红楼梦补。
序》等红学史：旧红学-索隐派，代表人物蔡元培求索本书所隐之事，即弦外之音、言外之意，认为爱情掩盖了政治（如说顺治和董鄂妃、雍正夺帝、康熙朝政治〈蔡元培〉-吊明之王、揭清之失。
影射纳兰明珠）新红学-考证派，代表人物胡适胡适用《满洲八旗氏族通谱》与红楼世系对比，证明曹雪芹就是贾宝玉，《红楼梦》是曹雪芹自传。
这样大大缩小了《红楼梦》的社会意义和典型意义。
胡适的贡献：1、认为《红楼梦》于作者生活经历家世兴衰有密切关系。
2、提供了几种很有价值的脂评本。
3、提出后40回并非出于曹雪芹。
4、提供了曹雪芹三友：敦敏、敦诚、张宜泉。
“爱其者欲其生，恨其着欲其死。
”：恨者-《庸闲斋笔记》“淫书以此为最”；《一亭考古杂记》爱者-乱钻牛角尖四、《红楼梦》是本思想性和艺术性结合得最好的书，艺术成就与其称为宝库，不如尊为土壤，有不尽的再生力量。
《红楼梦研究稀见资料汇编》前言
《红楼梦研究稀见资料汇编》前言【作者】吕启祥一历史的进程已行将走到二十世纪的尽头，返身回顾本世纪上半叶的红学研究，由于有了半个世纪时间的间隔，这段距离足以使人变得比较从容、比较超脱，少了几分当事者的局促和偏狭，多了几分後来人的客观和包容。
这是我们发愿汇编这样一部大型资料书的重要原因。
同时也由於长期的积累，搜索和汇集了这一时期发表在全国各种报刊杂志上的红学论评约有五百馀篇。
这项收集和整理工作最早应上溯至二十多年前，即七十年代初人民文学出版社编辑出版的一套《红楼梦研究参考资料选辑》，其第三辑即相当于本书所涵盖的时段，只是由於当时历史条件的限制，仅精选了三十三篇，而绝大部分摄制的胶卷沉睡於档案库中。
至九十年代初，中国艺术研究院红学所在《红楼梦大辞典》完稿後曾有编辑《红楼梦汇要》（包括史汇、文汇、论汇）的设想，因人力物力不逮而搁置，其中“论汇”曾局部启动，到全国各大图书馆查阅、复印了数百篇资料，但一置多年亦未能利用。
鉴於上述的渊源，我们感到将这一批资料加以汇集、整理、编辑、出版已不能再延宕了，否则，资料的流失和湮灭势所不免，而要重新再把散见于几十上百种报刊中的长文短论报头刊尾一一查找收集起来，其工作量和难度，将远远超过往昔。
因此，为了使这项旷日持久的工作结出一个果实，更为了省却广大《红楼梦》爱好者和研究者的检阅之劳和搜求之苦，我们编就这部《红楼梦稀见资料汇要》面世，相信这是一件有意义的事情。
因为，在那个时代红学虽则远不如当代之“显”，但同样为人们关注和爱重。
当时的人们对《红楼梦》的观感和见解自有其独特之处，作为一段历史是不可复现不能代替的；因而，不仅治红学学术史者应当了解，即便是普通的读者和研究者，也可从中得到启示和借鉴。
本书所涵括的时段已如上述，为本世纪上半叶，大体上自1911年至1949年。
此前清代的《红楼梦》研究资料已由一粟所编《红楼梦卷》汇集，该书广搜精选，功力深湛，早已成为研红必备之书。
我们这套资料上限力求与之衔接，下限则止於1949年。
红楼梦大揭密之十六
《红楼梦》大揭密（之十六）本文作者：孙维中下面请继续看来自欧洲的《红楼梦》密码。
《红楼梦》第十七回争似先处有自然之理，得自然之气，虽种竹引泉，亦不伤于穿凿。
古人之‘天然图画’四字，正胃非其地而强为地，非其山而强为山，虽百般精而终不相宜……。
……在此静居，后来自然有你的结果。
（本章强调“自然”与“天然”。
“凿”为《红楼梦》密语。
本章“如今莫‘若’、杏帘在‘望’”隐指汤若望。
同时又有来自欧洲的《红楼梦》密码“厨”、“芭蕉”、“自然”、“玲珑”、“雕”、“玻璃”、“西”……更有“朱楼”、“石碣”、“清瓦”、“杜若”……几十个《红楼梦》密码、密语。
）《汤若望传》第三章：赴东方之航程在这里他也寻到了机会为他所计划的自然科学的百科全书[印度之普里纽斯]搜寻材料。
（译者按：普里纽斯系古代罗玛之自然科学家。
）下面看一下“释红”著书中所引用“自然”二字，以引起后人注意，为“揭密”做前期铺垫。
《西游记》三回：生生化化，孕女成男，此“自然”之数，不能易也。
《西游记》四回：龙种“自然”非俗相，妙龄端不类尘凡。
……若依此字号升官，我就不动马兵，“自然”的天地清泰。
（这两回都有来自欧洲的《红楼梦》密码“封”、“锁”、“耶”、“德”、“籍”、“十”、“玛瑙”、“燕”、“玲珑”……并有大量《红楼梦》密码、密语。
“幡”、“禽”、“尻”、“金石”、“钟鸣”、“聒噪”、“顿首”……和隐有汤若望的名字。
）《水浒传》七十二回：再要良金美玉，碾为细末，每日涂搽，“自然”消磨去了。
那医书中说：“美玉灭斑”正此意也。
（本回也讲到“自然”。
本回又有“封”、“燕”、“钟”、“锁”、“博士”等来自欧洲的《红楼梦》密码。
又有《红楼梦》密码、密语“美玉”、“碾”、“鸳鸯”、“待漏”、“瓦”、“蓬莱”、“乍”、“贯”等，同时又隐有“若望”字样。
）《三国演义》二十九回：母谓策曰：“圣人云‘鬼神之为德，其盛矣乎！’又云：‘祷尔于上下神祇。
’鬼神之事，不可不信。
红楼梦大揭密之三十二
《红楼梦》大揭密之三十二本文作者：孙维中前篇，笔者按《红楼梦》这部“天下第一大密码本”的指点，从《红楼梦》的源头，一步一步揭示我们所全然不知的历史秘密。
本篇仍就渊源，端，元来继续揭密。
让我们再次走进《红楼梦》第三回：进入堂屋，抬头迎面先见一个赤金九龙青地大匾，匾上写着斗大三个字，是“荣禧堂”，后有一行小字：某年月日书赐荣国公贾源，又有“万几宸翰”之宝。
大紫檀雕螭案上，设着三尺多高青绿古铜鼎，悬着待漏随朝墨龙大画，一边是錾金彝，一边是玻璃盒。
地下两溜十六张南木椅子。
又有一副对联，乃是，乌木联牌镶着錾金字迹，道是：座上珠矶昭日月，堂前黼黻换烟霞。
（这段话同样是“拖泥带水”“牵五挂四”。
“堂屋”：即指朝堂，又隐指母文栖息地。
三尺多高青绿古铜“鼎”隐指：‘工’、即鼎，国家政权。
錾：隐指“斩金”。
所以才有“座上珠矶昭日月，堂前黼黻换烟霞”。
日月为“明”即明朝。
“烟霞”又隐指“三月十五日”借火“绛雲楼”逃逸的书，玻璃仍为透“明”。
同时《汤若望传》又告诉我们，玻璃是由汤若望等人从西方带入。
又告诉我们，“昭日月，焕烟霞”的一个重要人物“汤若望”。
“地下两溜十六张楠木椅子”隐指十六位明朝先皇。
同时，又隐指《红楼梦》第七回：“莫失莫忘，仙寿恒昌”“不离不弃，芳龄永继”十六个字。
“宝玉看了，也念了两遍，又念自己的两遍，因笑问，姐姐，这八个字倒和我的是一对儿。
‘莺儿笑道’是个癞头和尚送的，他说必须錾在金器上。
”请读者醒读“錾”字。
“錾”又隐指“母文”暂入金屋。
“十”天九地十，隐指地下。
《康熙字典》：六：又，国名。
《说文》《易》之数，阴变于六，正于八。
阴：‘而月’隐指明。
又隐指地下“母文”。
正于八，隐指“莫失莫忘、仙寿恒昌”八个字。
《康熙字典》《前汉·西域叙传》：总统城郭，三十有六；隐指天罡‘三十六’。
同样隐指‘明朝’。
“母文”才是“万几宸翰”之宝。
贾源的真实目的，再次告诉我们“康熙始，清朝实际已不存在。
再次告诫我们”“莫失莫忘”地下的世界瑰宝——“母文”。
红楼梦大揭密之三十六
《红楼梦》大揭密（之三十六）本文作者：孙维中既然佛学教导人们“从善”，就应该简单明了，特别是上百、上千年妇女读书的人更少之又少。
怎么弘扬佛法，迄今，有文化的人读不懂，连坐在庙中的僧人一代一代的诵读《经》书，都未必读懂佛经。
佛经中常用“密宝”、“天密”、“如蜜”和《红楼梦》第二回：我这女学生名叫黛玉，他读收凡“敏”字，他皆念作“密”字，每每如是，写字遇到“敏”字。
亦减一二笔。
这段表白是《红楼梦》的核心。
“密”、“敏”、“每每如是”。
《柳如是诗词》“研思密迹非无情”《西游记》十六回“佛说密多三藏经（三藏（cáng）密经）”《大佛顶首楞严经》王言：世尊！变化密移，我诚不觉，寒署迁流，渐至於此。
《大佛顶首楞严经》卷第四：“命光迁谢”。
现在我们应该明白：密、敏（母文），“三”是国家大厦、大业。
光是《红楼梦》密码“宝”。
我们祖宗留下的“命宝母文”迁至谢家桥藏匿。
我在前几章，专揭密常熟谢家桥“母文”栖息地，请读者再读《红楼梦》大揭密之二十二。
下面我们再看一下《红楼梦》核心部分“敏”。
《柳如是诗词》“不是君才多壮敏”。
《西游记》一百零一回：我僧玄奘（藏）法师者，法门之领袖也，幼怀慎敏。
《西游记》四回：神奇多敏悟。
《醒世恒言》十一卷：“我妹敏悟，吾所不及！”《牧斋有学集》上二页：文敏展玩为傍徨（旁边天皇、地皇）（展、在尸下。
玩：十二、元。
十二既火逸地下的母文。
元，即大明终始。
）《昆沙门天满足供养法》“”敏捷牧主黑色身。
”（牧：钱牧斋，主人：因康熙是钱谦益的儿子，“母文”又主要是钱谦益绛云楼的书。
所以称牧主。
在黑处、在地下，隐密不能公开，所以称黑色身。
）下面我们再看一下《红楼梦》核心部分“每每如是”。
“每每如是”，亦减一两笔，“母文如是”。
《红楼梦》十回：换过左手，亦复如是。
《封神演义》四十一回：如是艰难。
《西厢记》附录二：始相遇也，如是之笃；终相失也，如是之遽。
《西游记》如是等一切世界诸佛。
《三国演义》十回：又复如是。
《红楼梦》：六大未解之谜
《红楼梦》：六大未解之谜秦可卿的身份秦可卿在《红楼梦》中是个特殊存在，她是金陵十二钗之一，也是小说中第一个死去的金钗，同时她身具两种身份，在现实中，她是宁国府的长孙媳妇，西府的小蓉奶奶，是贾蓉之妻。
在太虚中，她是警幻之妹兼美，有黛玉宝钗兼容之美，也是第一个引导宝玉性启蒙的女子。
按这样发展下去，她应该有很多故事，但是却在小说铺垫时，突然悬梁自尽，虽然她病了很久，但是并非无药可救，结局却死的莫名其妙。
最重要是贾家对她的死并没有太多怀疑，一般大家族都是人多嘴杂，可是这次大家似乎都沉默了。
最可疑是，她不过是贾家重孙辈媳妇，却拥有不符合她身份的丧礼，四王八公，文武百官，无不上门拜祭，奇也怪也。
有研究者把注意力集中到秦可卿的出身上来，他们认为秦可卿的出身无比尊贵,她来自比贾府更加赫赫扬的贵族之家,血统比贾府更高贵,是因她的家庭遭到了巨变才藏到贾府来的。
论证的要点是：1、秦氏托梦涉及重要政治干系绝非抱婴女。
2、从其居室陈设,笔法独特,实写其身份高贵。
3、所用棺木是非常人可享的老千岁所遗。
4、秦氏只是重孙媳妇,却得到位居郡王袭位的北静王亲自吊祭。
由此而提出：秦可卿有可能是皇室成员。
当然这只是猜测，无人可以肯定，她的身世也就成了一个谜团。
薛家为何不离开薛家是接着林黛玉进府后来到京城的。
书中第三回写黛玉进府的当天晚上,袭人要给她看通灵宝玉,黛玉说“明日再看也不迟”。
“次日起来,省过贾母,因往王夫人处来,正值王夫人与熙风在一处拆金陵来的书信看。
”又有王子腾遣人来“告诉这边,意欲唤取进京之意”。
第四回接写薛蟠“一为送妹待选,二为望亲,三因亲自入部销算旧帐,再计新支,其实则为游览上国风光之意”。
“正择日一定起身,不想偏遇见了拐子重卖英莲。
”十五岁的薛蟠喝令手下豪奴打死冯渊后,带着母亲和妹妹来到京都,住进了贾府。
由此可以清楚地看出,薛宝钗是紧随林黛玉之后住进贾府。
我们都知道黛玉投奔贾家大约是六岁，贾宝玉七岁,宝钗大约九岁。
江苏自考红楼梦研究资料
1.《红楼梦》的两大特点：一是伟大；二是复杂。
其伟大在于写得最好，影响最大；其复杂在于争议最多，最难理解。
2.《红楼梦》成为中国古代文学研究的重要对象，并且形成一门：“红学”。
3.《红楼梦》的美学成就表现在她开创了新的艺术境界。
她终结了一个旧时代，开创了中国文学的一个新时代。
4.《红楼梦》被誉为“封建社会的百科全书”。
是一部浓缩的二十四史。
《红楼梦》是通过“四大家族”的由盛到衰，展现的是整个封建社会和意识形态的总体毁灭。
在《红楼梦》展示的世界中，我们不仅感受到封建社会的历史趋势，而且会提高对历史感性的认识。
《红楼梦》的伟大还在于她融会中国古代文化精神的精华。
在曹雪芹创造的艺术境界里，可以发现新的哲学、文化，即曹雪芹的哲学、《红楼梦》独特的文化。
5.作者家世、版本、名物、风俗等方面的考证训释，都在“红学”中蔚为大观；“红学”研究还集纳了各种现代人文科学和社会科学的方法，如哲学、历史、文学，以及政治、经济、法律等方面的研究，使“红学”研究走向了现代。
6.本课程主要从文学角度来研究《红楼梦》，一，关于作者的研究——“曹学”；二，关于作品思想的研究；三，“红楼”人物的研究；四,关于《红楼梦》艺术创造的研究；（研究必须从《红楼梦》艺术实践的实际出发，从《红楼梦》的民族特色和民族气派出发）五，关于“红学”历史的研究。
此外，有关《红楼梦》产生的时代，《红楼梦》的版本，《红楼梦》中的名物、风俗等方面的研究，也要重视。
7.《红楼梦》产生的时代背景，从大的背景看，应该是产生于清代康熙、雍正、乾隆时期（主要是18世纪），这是传统所说的“康雍乾盛世”，从具体的诞生时间看，它应该产生于乾隆的前期，因为《红楼梦》的作者曹雪芹生活年代大概是雍正元年到乾隆27年（1723-1763）。
这一时期，中央政权强大，城市经济与农村经济的恢复发展，封建文化的集大成第，都使这一时期表现得异常繁荣。
背后也隐藏着严重的危机。
政治高压，吏治腐败，思想僵化，贫富不均，严重制约着中国社会的健康发展。
红楼梦未解之谜
《红楼梦》四大未解之谜年级：大二系别：机电工程班级：农机2班姓名：舒世钊关于《红楼梦》《红楼梦》，中国古代四大名著之一，章回体长篇小说，成书于1784年（清乾隆四十九年），梦觉主人序本正式题为《红楼梦》。
其原名有《石头记》、《情僧录》、《风月宝鉴》、《金陵十二钗》等。
前80回曹雪芹著，后40回无名氏续，程伟元、高鹗整理。
本书是一部具有高度思想性和高度艺术性的伟大作品，作者具有初步的民主主义思想，他对现实社会、宫廷、官场的黑暗，封建贵族阶级及其家族的腐朽，对封建的科举、婚姻、奴婢、等级制度及社会统治思想等都进行了深刻的批判，并且提出了朦胧的带有初步民主主义性质的理想和主张。
《红楼梦》是一部具有高度思想性和高度艺术性的伟大作品，代表古典小说艺术的最高成就之一，也是中国古代四大名著之一。
它以荣国府的日常生活为中心，以宝玉、黛玉、宝钗的爱情婚姻悲剧及大观园中点滴琐事为主线，以金陵贵族名门贾、史、王、薛四大家族由鼎盛走向衰亡的历史为暗线，展现了穷途末路的封建社会终将走向灭亡的必然趋势。
并以其曲折隐晦的表现手法、凄凉深切的情感格调、强烈高远的思想底蕴，在我国古代民俗、封建制度、社会图景、建筑金石等各领域皆有不可替代的研究价值，达到我国古典小说的高峰，被誉为“我国封建社会的百科全书”。
《红楼梦》变相地反映了现代人的交际能力。
《红楼梦》四大未解之谜其一贾元春判词之谜贾元春判词的第一句“二十年来辨是非”究竟是什么意思？它与贾元春的命运结局有什么关系？与作者曹雪芹的家族之间又有什么联系呢？贾元春判词的第二句是“榴花开处照宫闱”。
对于这句判词，很多红学研究者认为它没有什么特别意义，只是过渡性的景观描写而已。
事实果真如此吗？这句话的背后究竟会有什么特殊的隐喻呢？贾元春判词的第三句是“三春争及初春景”。
对于这句判词，很多红学研究者认为，这是指贾府四位小姐——元春、迎春、探春和惜春之间的关系，“三春”指的是迎春、探春和惜春，因为她们三人都不如元春地位风光显赫，所以是“三春争及初春景”。
红楼研究汇总
具体计划（任务分工.每阶段主要任务 和目标.预期成果）
第一阶段：各组员将书看完，边看边查阅资料， 对红楼梦先有一定的认识 第二阶段：尽量将书再看一遍，对于有疑惑的 地方提出，小组进行讨论 第三阶段：各组员将自己的心得体会写成书面 形式，进行交流 第四阶段：报告总结，成果展示
课题简介
我们研究的主要方向是金陵十二钗，下面是 对人物的简介
金陵十二钗简介
“金陵十二钗”是《红楼梦》里太虚幻境“薄 命司”里记录的南京十二个最优秀的女子。 宝玉问道：“何为金陵十二钗正册？”警幻 道：“即贵省中十二冠首女子之册。”
金陵十二钗判词
★林黛玉 薛宝钗
可叹停机德，堪怜咏絮才。玉带林中挂，金簪雪里埋。 ★王熙凤 凡鸟偏从末世来, 都知爱慕此生才。一从二令三人木, 哭向金陵事更哀 ★史湘云 富贵又何为，襁褓之间父母违。展眼吊斜辉, 湘江水逝楚云飞。 ★贾元春 二十年来辨是非, 榴花开处照官闱。三春争及初春景, 虎兔相逢大梦归 ★贾迎春 子系中山狼, 得志便猖狂。金闺花柳质, 一载赴黄粱。 ★贾探春 才自清明志自高,生于末世运偏消。清明涕泣江边望,千里东风一梦遥! ★贾惜春 勘破三春景不长,缁衣顿改昔年妆。可怜绣户侯门女,独卧青灯古佛旁。 ★秦可卿 情天情海幻情深, 情既相逢必主淫。漫言不肖皆荣出, 造衅开端实在宁。 ★李纨 桃李春风结子完, 到头谁似一盆兰。如冰水好空相妒, 枉与他人作笑谈。 ★妙玉
有利条件.不利条件
有利条件：有许多前人的研究可供参考 不利条件：对于该作品还未深入了解
研究方法
我们这个课题的研究方法主要是：通过阅读， 每个人都有自己的体会，对于有疑惑或者有 兴趣的地方进行查阅，一段时间后，我们小 组会进行讨论，主要偏向与个人见解，通过 借鉴一些专家的学说，得出自己的结论。
红楼梦大揭秘之五十三
《红楼梦》大揭密之五十三本文作者：孙维中连续两篇提到《康熙大帝》、《雍正皇帝》、《乾隆皇帝》三部巨书的作者绝非“二月河”先生创作。
因为我多年研究《红楼梦》，并在《红楼梦》大揭密中多次引用《康熙大帝》书中的诗句，并未引起读者注意。
如果不搬开这块横在《红楼梦》研究路上的巨石，认定这些书都是现代所著，那么就把《红楼梦》研究引入歧路。
其实，这三部巨著可以肯定的讲是《红楼梦》的續版。
只是人们没有细心的研究。
三部巨著所讲的关键词句完全同《红楼梦》密码是一致的。
由于作者采用的是密码方式，就是相信后人几百年后必定會攻克它。
造福子孙万代、造福人类及维护世界公正、平安、和平。
通过《红楼梦》密码的破译，筆者一直认为《红楼梦》书中的一切天大秘密都在常熟谢家桥。
尽管我千呼万唤，常熟相关部门不理不問，真让我百思不得其解。
常熟谢家桥是我们的“血脉之源”，但愿我同常熟方面的相关人员都相安無事。
千古罪人往往就在一瞬间。
绝非儿戏。
我真心的希望“二月河”凌解放先生、和常熟相关人员真心为国分忧，因为三万余册世界近千年的书和奇珍国宝，和“特别陈设”都在常熟谢家桥。
我再次呼吁；‘国家和世界’急需要这些东西。
一旦打开谢家桥之谜，其他地方的“密”随之破解，在此真真亦难尽诉。
《红楼梦》作者千遍万遍告诉后人、告诉他的子孙，也就是现在的我们，对待此事一定要“妥帖”。
千万！千万！我决定先把《红楼梦》“密码”“密语”和《佛经》“密码”、“密语”的重点放在常熟，再次把目标直指常熟谢家桥。
请看下文：《大佛订首楞严经》卷第一三番破识常言：觉知分别心性，即不在内，亦不在外，不在中间。
俱無所在，一切無著名之为心；（请注意：《康熙字典》，不：承华者。
無、常都是指常熟。
）《大佛顶首楞严经》卷第四審除细惑经百千劫，常生常死。
《大佛顶首楞严经》卷第十名之为常；彼生灭者，真無常情。
名为究竞無常种性。
又：今已灭尽名为無常《大般涅槃经》卷第三十五如是我者。
若作身中。
當知無常。
红楼梦研究绝密资料
红楼梦研究绝密资料红楼梦是中国古代文学的经典之作，被誉为中国文学史上的巅峰之作。
它是清代作家曹雪芹创作的一部长篇小说，描绘了贾宝玉、林黛玉、薛宝钗等一众人物的爱情、友情、家族纷争等多个层面的故事。
红楼梦以其细腻的描写、深刻的人物形象和丰富的情感内涵而广受赞誉。
红楼梦的研究涉及到多个方面，包括文学、历史、社会、文化等多个层面。
以下是对红楼梦研究的一些绝密资料的详细介绍：1. 红楼梦的创作背景和历史背景：红楼梦的创作背景和历史背景对于理解小说的内涵和意义非常重要。
这些资料包括清代社会的政治、经济、文化状况，曹雪芹的生平和创作经历等。
2. 红楼梦的文学特点和艺术手法：红楼梦作为一部文学巨著，具有独特的文学特点和艺术手法。
这些资料包括小说的结构、人物形象塑造、意象运用、描写手法等方面的研究。
3. 红楼梦的人物形象研究：红楼梦中的人物形象是小说的核心，对于研究小说的主题和思想起着重要作用。
这些资料包括贾宝玉、林黛玉、薛宝钗等主要人物的性格、命运、形象塑造等方面的研究。
4. 红楼梦的情节分析和故事结构：红楼梦的情节错综复杂，故事结构独特。
这些资料包括小说的主要情节线索、故事的发展和转折点、人物关系的演变等方面的研究。
5. 红楼梦的文化内涵和价值观：红楼梦作为一部经典之作，蕴含着丰富的文化内涵和价值观。
这些资料包括小说中的诗词歌赋、文化典故、道德观念等方面的研究。
6. 红楼梦的影响和传承：红楼梦作为中国文学史上的经典之作，对后世文学产生了深远的影响，并且一直以来都备受研究和传承。
这些资料包括红楼梦的影响范围、后世文学作品中的借鉴和致敬等方面的研究。
以上是对红楼梦研究绝密资料的详细介绍。
这些资料可以帮助研究者深入了解红楼梦的创作背景、文学特点、人物形象等方面的内容，从而对该作品进行更深入的分析和解读。
红楼梦作为中国文学的瑰宝，其研究对于推动中国文学研究的深入发展具有重要意义。
【VIP专享】红楼梦大揭密之五十一
《红楼梦》大揭秘之五十一本文作者：孙维中本篇，我不得不提的一件事情，因我研究《红楼梦》必涉康熙皇帝。
但作者二月河自称撰写《康熙大帝》。
我研读后惊奇发现作者精准的写出《红楼梦》密码、密语，但作者本人又不知何意。
又不知其中涉及我中华之几百年甚至上千年之极密。
“二月河”三字就是《红楼梦》重要密码。
我深信可能凌解放先生是《红楼梦》作者团队主要人员的嫡传。
密藏《康熙大帝》等涉《红楼梦》书籍。
按祖宗的遗训即“绕朝鞭”问世。
《红楼梦》作者“临行赠汝烧朝鞭”，千叮呤，万嘱咐，不是盛世此书不得问世。
因此书中涉及近百件世界和中华之秘密。
我希望凌解放先生出面解释：澄清这些“涉红”书籍的来龙去脉。
以利我辈及子孙后代。
前篇，我们重点讲到《红楼梦》重要密码“稽首”与《佛经》的关联。
在《大般湼槃经》卷第一中用了二十余个“稽首佛足”。
可见“首”与“足”之重要。
待后，终会天下大白的。
下面请看《红楼梦》极为重要密码“無二”。
《大佛顶首楞严经》卷第六归元性無二，方便多门。
《大佛顶首楞严经》卷第八迷觉中道二無所目，名世第一地。
《大佛顶首楞严经》卷第九若得妙发三摩提者，则妙常寂，有無二無，無二亦减，尚無不殺不偷不淫，云何更随杀盗淫事？《大般湼槃经》序平等無二。
如视一子《大般湼槃经》卷第二施食有二。
果报無差。
何等为二。
二施果报。
何尔言二施果报。
《大般湼槃经》师子吼菩萨品等二十三之四发言無二。
故名如来。
（请读者注意：“师子”二字）还有许多《经书》都在妙语無二。
我们看一下《红楼梦》及“释红”、“涉红”书中怎样妙语無二的。
《红楼梦》一百十五回：邢、王二夫人正要告诉贾政，只听外头传进来说；“甄家的太太带了他们的宝玉来了。
”众人急忙接出，便在王夫人处坐下。
众人行礼，叙此寒湿，不必细述。
只言王夫人提起甄宝玉与自己的宝玉無二，要请甄宝玉进来一见。
传话出去，回来说道；“甄少爷在外书房同老爷说话，说的投了机了，打发人来请我们二爷，三爷，还叫兰哥儿，在外头吃饭，吃了饭进来。
红楼梦中未解谜团都有哪些
红楼梦中未解谜团都有哪些红楼梦是我国的四大名著之一，这本名著主要讲了一夜大家族的荣辱兴衰的发展过程，其中也有未见得谜团。
接下来就和一起来了解一下关于红楼梦中未解谜团，欢迎阅读!关于《红楼梦》的作者，已争论了200多年，现在公认的说法是清代文学家曹雪芹。
但也有人认为是曹雪芹在石兄《风月宝鉴》的基础上改写而成的，还有的说“曹雪芹”是“子虚乌有”，不过是“抄写勤”的谐音。
但是石兄是谁?抄的又是何人之作，一直也没有人得到确切的考证。
而从目前已有的文献中可以说明：曹雪芹创作《红楼梦》不仅书中有交代，与他同时代人的诗文笔记中也有许多记载。
但在《曹氏宗谱》里又没有他的名字，他的家世生平也有许多不解之谜。
红楼梦中未解谜团：书名之谜红楼梦》开卷第一回说：“从此空空道人因空见色，由色生情，传情入色，自色悟空，遂易名情僧，改《石头记》为《情僧录》。
至吴玉峰题曰《红楼梦》。
东鲁孔梅溪则题曰《风月宝鉴》，后因曹雪芹于悼红轩中披阅十载，增删五次，纂成目录，分成章回，则题曰《金陵十二钗》。
”作者一连提出五个书名。
这些书名谁先谁后，彼此之间是什么关系?为什么曹雪芹最为欣赏的《金陵十二钗》竟默默无闻，而不知名的吴玉峰所题的《红楼梦》却盛行于世?为什么早期抄本大部分题名《石头记》?东鲁孔梅溪为什么又题作《风月宝鉴》等等，都是难解之谜。
红楼梦中未解谜团：背景之谜《红楼梦》到底写的是哪个朝代的事情，作者在书中没有做具体的交代，于是许多研究者通过对书中有关服饰、发型、官职、陈设、称呼的描写，反复推论，并得出各自的结论。
有人认为是明朝，有人认为是清朝，并具体到康熙和乾隆年间。
还有人持“非明即清”的观点，认为故事不是发生在明朝就是清朝。
其实作者在书中已借用空空道人之口说出“无朝代可考”，也就是有意留下一个悬念，成为千古之谜。
红楼梦中未解谜团：主题之谜有关《红楼梦》的主题，至少有五种说法。
一种认为《红楼梦》是政治小说，反映一段不可言明的“历史问题”;一种认为是爱情小说，讲述了宝、黛、钗的三角恋情;一种认为是曹雪芹的自传，是一部不可明传的“家史”;一种认为是作者发泄不满的愤世之作;还有一种认为是虚幻小说。
《红楼梦》研究重点
《红楼梦》研究重点1.宝玉丫环有名的计十六人：袭人、晴雯、碧痕、秋纹、茜雪、麝月、檀云、栖霞、小红、惠香、定儿、春燕、坠儿、佳慧、寿儿、柳五儿。
贾府女性分十等：主子、姨娘、陪房、奶妈、大丫头、小丫头、老婆子、粗作婆子、粗作丫头、唱戏女孩。
2.宝玉挨打是贾府内外各种矛盾激化的结果。
根本原因是两条道路的矛盾，即正统与叛逆的矛盾，表现为贾政与贾宝玉的父子矛盾。
金钏之死是被打远因，雨村来访是被打近因，挨打导火线是忠顺亲王府派人至贾府来寻找戏子琪官儿。
这是两个护官符之间的矛盾。
贾环告状成了宝玉挨打的催化剂(嫡庶之间矛盾)，宝玉被以“在外流荡优伶、表赠私物，在家荒疏学业，淫辱母婢”的罪名，挨打。
宝玉挨打，意味着统治阶级已经认识到人才问题的重要性。
垂死挣扎。
封建正统卫道者与叛逆者的冲突。
各种人物粉墨登场：袭人是内定的小老婆，字里行间充满私情，出言粗鄙，教养缺乏。
宝钗语言有修养，少女心理微妙。
黛玉两眼肿得桃儿一般，满面泪光。
“你从此改了罢!”从标点看：希望改了，又不希望该，矛盾!题帕定情，宝玉、黛玉旗帜鲜明的结合起来，共同走叛逆道路的标志。
不仅是爱情的叛逆，而且是叛逆的爱情。
3.贾珍是纨绔习气的集大成者。
尤二、尤三姐是其妻尤氏的异父异母的妹妹。
二姐堕落不仅有个人原因，更主要是宁国府淫荡环境使然。
柳湘莲云：“你们东府里除了那两个石头狮子干净，只怕连猫儿狗儿都不干净。
”凤姐害死二姐，实施了一系列阴谋诡计：一是迎骗入园，二是清除“君”侧，三是操纵官司(唆使尤二姐的未婚夫张华告状，打点都察院)四是大闹宁府，五是沽名钓誉，六是斩草除根，七是造谣装病，八是借刀杀人，九是烧香拜佛，十是猫哭老鼠。
贪婪狠毒、狡猾奸诈、纵横捭阖、诡计多端、口蜜腹剑、心狠手辣的两面派。
杀害尤二姐的罪魁祸首是贾珍、贾琏、贾蓉。
凤姐唆使张华告发，“就告我们家谋反也没事的”后来被政敌侍郎、内监、御史利用，作为查抄贾府的公开理由，因而是贾府死而不僵阶段的又一大事。
论《红楼梦》的研究性学习
论《红楼梦》的研究性学习《红楼梦》是一部中国末期封建社会的百科全书。
小说以讲述上层社会中的四大家族为中心图画，真实、生动地描写了十八世纪上半叶中国末期封建社会的全部生活，是这段历史生活的一面镜子和缩影，是中国古老封建社会已经无可挽回地走向崩溃的真实写照。
把一个个的人物写的活灵活现，有以神话故事中的女娲为开头引出着一故事——石头记，有以甄士隐为线索开始即结束了的整个故事。
故事整体讲的是一个家族的兴衰，一个家族的大小故事。
主人公为贾宝玉，他应该说是一个柔中稍稍带刚的男子，他的柔有部分是因为环境所致，他们家上上下下几乎都是女性，掌管全家的也全是女子，自然而然地就应了一句话“近朱者赤，近墨者黑”。
他们的家族是因为家中一女子进宫当了皇帝的宠妃而盛起，于是他们天天吟诗作乐，而其中又有两女子非提不可，那便是薛宝钗和林黛玉。
林黛玉生性猜忌，多愁善感，可贾宝玉偏偏就是喜欢她，她身子弱，老祖宗看不上她，便骗贾宝玉与薛宝钗成亲，林黛玉闻讯气死，而当贾宝玉揭开喜帕发现并非林黛玉，而林黛玉又身亡，悲痛欲绝，出家当了和尚。
读罢《红楼梦》，心里酸酸的。
无人知晓就是为了什么。
就是为了荣宁二府的家破人亡？红粉丽人的香消玉殒？还是投机分子的欺世盗名？似的每种都有一点。
但总是真的那不是全部。
从一个男人的角度分析，我豁然开朗，这就是妒忌。
我在隐隐之中对宝玉产生了醋意。
在我看来也真是羞愧，但是存有几个男性看见一个纨绔子弟的周围无缘无故的缠绕着数不胜数的美女而不心酸呢？说到这，红楼梦里的爱情故事还真是数不胜数。
首先力推的，就是宝玉和黛玉的红粉痴恋。
在红楼梦里要数这两个人的爱情最纯洁了。
从两小无猜，青梅出马，到长大后的坠入爱河。
曹公简直就是顺水推舟，让读者感到，世间又一份千古流芳的爱情故事诞生了。
它的出现是那么的自然，几乎没有人怀疑过，它的出现是那么纯洁，纤尘不染但是生不逢时的爱情就是痛苦的代名词。
黛玉性格里独特的倔强和暴躁，以及对世俗的不屑一顾，而令她时时变得特立独行，卓尔不群。
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《红楼梦研究》《红楼梦研究》填空、选择（一）1．《红楼梦》是中国古典小说中最伟大、最复杂的一部杰作，在世界文学有着重要的地位。
2．《红楼梦》作为一部艺术杰作，是中国审美文化的精粹结晶体。
3．《红楼梦》被誉为“封建社会的百科全书”，是一部浓缩的二十四史。
4．《红楼梦》是伟大的，也是复杂的。
因此，就像歌德感慨“说不尽的莎士比亚”那样，人们也常常感叹“说不尽的《红楼梦》”。
5．《红楼梦》的伟大之处还在于它是中国文化土壤中生长出来的一株奇葩，融会了中国古代文化精神的精华。
《红楼梦》从女娲补天开端，并以佛教的转世观念构造的神话来设置作品的人物与情节，用一僧一道将“宝玉”带入滚滚红尘和作品的世界，这表明《红楼梦》与中国文化中的各种主要的思想、观念都有着密切的关系。
6．我们要强调的是，无论从什么角度来研究《红楼梦》，最重要、最根本的是要反复阅读《红楼梦》。
7．《红楼梦》产生的时代背景，从大的背景来说，应该产生于清代康、雍、乾时期，即传统所说的“康雍乾盛世”，这是中国封建社会最后一个鼎盛时期；从具体的诞生时间看，它应该产生于乾隆前期。
8.满清入关后，以亡明为鉴，针对所说的种种弊端，励精图治，国势日隆，终于在康乾时期走向全盛。
9.《红楼梦》作者曹雪芹的生活年代大概是雍正元年到乾隆二十七年，这部小说的创作前后经历了十年左右的时间，所谓“字字看来都是血，十年辛苦不寻常”。
10.曹雪芹在小说中，借“假语村言”，将“真事隐去”，也正是在这种压抑的政治氛围中不得不采取的艺术手法。
11.曹雪芹对当时社会贫富不均，两极分化的现象，有着最为切身的体验。
《红楼梦》在五十三回写宁国府庄头乌进孝年底来交租便是对此形象的描绘。
12.明末清初的中国思想界，从总体来说，处于一个新旧交替的复杂历史时期。
13.曹寅的口头禅：“树倒猢狲散”。
14.清初，顾炎武、王夫之、黄宗羲（明末清初三大儒）等人在思想上能取得巨大突破，显然与他们适应了时代的呼唤与期待有关。
15.明代中后期，由阳明心学思潮而掀起的狂飙突进的思想解放运动，对人性自由的渴望，对物质欲望的肯定，使人们痛彻淋漓地感受了一次精神洗礼。
16. 顾炎武、王夫之、黄宗羲三人对中国传统思想进行了全面的反思，他们以研究明亡为契机，以经世致用为目标，转而对君主专制、民族大义、学校制度等现实问题提出自己的鲜明看法，成为了时代最强音。
17.《红楼梦》产生的时代背景：（1）作者对明末以来的男女真情、个性自由等传统命题做了全新的探索，高举思想解放大旗，歌颂男女发乎自然的真情，继承并发展，并对传统儒学思想做了激烈的批判；（2）作者又过于重视物质利益，导致人欲横流的时代作了毫不留情的指责。
18.（1）对林黛玉、贾宝玉、晴雯、司棋、尤三姐等人物形象的塑造，集中体现了对“精神独立、思想自由、爱情独立”的强烈渴望与不懈追求。
（2）对薛宝钗、花袭人、贾探春、史湘云等人物形象的塑造，作者既肯定她们身上过人的才气，又对她们忠于时代的道德约束，表达了强烈的不满。
（3）对王夫人、薛姨妈、邢夫人等中老年女性所代表的传统道德的因袭与压抑，作了辛辣的讽刺。
19.从曹家的诗歌创作来看，曹寅的诗是接近或者说是学盛唐的，他主持编过《全唐诗》。
20.曹雪芹以《红楼梦》这样一部悲剧，从爱情、家族、社会三个方面入手，再现了末世不可救药，为封建社会最后一个盛世唱了一曲悲挽欲绝的挽歌。
21.清代乾隆五十六年、五十七年，程伟元、高鹗分别先后刊印一百二十回《红楼梦》。
22.程伟元在《红楼梦序》中说：“《红楼梦》小说本名《石头记》。
”高鹗在程甲本《红楼梦序》中说：“予闻《红楼梦》脍炙人口者，几廿余年。
”23.直到二十世纪初，以胡适等人为代表的新红学派，经过系列考证后，方才认定《红楼梦》作者为曹雪芹。
24.清代乾隆时期，著名诗人袁枚（居住在南京随园），在《随园诗话》卷二中说：“康熙间，曹练（楝）亭为江宁织造……其子雪芹撰《红楼梦》一部，备记风月繁华之盛。
”25.明义在《题红楼梦》诗的《小引》中说：“曹子雪芹出所撰《红楼梦》一部，备记风月繁华之盛。
”26.最有力的证据是永忠的诗《因墨香得观<红楼梦>小说吊雪芹三绝句（姓曹）》，诗中说：“传神文笔足千秋，不是情人不泪流。
”“都来眼底复心头，辛苦才人用意搜。
”永忠是从墨香那里得到《红楼梦》的，墨香则是敦敏、敦诚兄弟的叔叔。
27.曹雪芹的祖籍应是辽阳，本为汉族，后来成为满洲正白旗的“包衣”。
曹家的发家，从曹雪芹的高祖曹振彦开始，在其祖父曹寅时达到极盛，到其父曹頫这一辈开始衰落。
28.康熙在位期间，曾经六次南巡，后四次都在曹寅任江宁织造期间，住在织造府。
其中，康熙三十八年南巡时，曹寅的母亲孙氏谒见，康熙看到她时很高兴，说：“此吾家老人也。
”当时，堂中正值萱花盛开，于是康熙亲笔提写“萱瑞堂”的匾额，古人以“萱”喻母，“瑞”指人瑞。
29.雍正六年七月，江宁织造衙门左侧万寿庵内发现六尺高的巨形镀金狮子一对。
这是曹、李两家相继被抄家的原因之一。
30.雍正五年，曹頫因为“骚扰驿站”和亏空织造款等罪名被罢职抄家。
31.曹家之所以被抄，并不是因为经济等方面的原因，主要是牵涉到政治斗争。
此前，曹寅的大女婿多罗平郡王讷尔苏，已经因“贪婪受贿”被革除王爵；曹寅的妹夫傅鼐，从十六岁起就担任雍正的侍卫，也于此前一年被革职，流放到黑龙江。
32.曹雪芹约出生于雍正元年（1723年），这正是一个山雨欲来风满楼的时期。
33.曹雪芹，名霑，字梦阮，号雪芹，又号芹圃或芹溪居士。
约生于雍正元年四月二十六日（1723），卒于壬午除夕即乾隆二十七年十二月三十日（1763），享年40岁。
34.关于曹雪芹的卒年主要有两种看法：一种是壬午除夕，一种是癸未除夕。
壬午除夕是因为在甲戌本的脂砚斋评语中有一条批语明确地说：“壬午除夕，书未成，芹为泪尽而逝。
”35.敦诚的《挽曹雪芹》诗中明确说：“四十年华村付杳冥，哀旌一片啊谁铭”，“四十萧然太瘦生，晓风昨日拂铭旌”。
36.说曹雪芹生于雍正元年，有一条重要的参照系，是作品中的人物年龄。
比如：甄宝玉的年龄，作品在五十六回中交代为十三岁。
甄宝玉与贾宝玉，一“真”一“假”，假作真时真亦假，从作品构思的角度来看，应该是二而一的关系。
周汝昌和邓遂夫都认为，甄宝玉的年龄应该和贾宝玉的年龄一致。
37.负责曹家抄家的是继任的江宁织造随赫德。
38.《红楼梦》中第二回借冷子兴与贾雨村之口，说：“贾府虽然萧索了，但是较之平常仕宦之家，到底是气象不同。
”39.按照周汝昌先生《红楼纪历》的编年，到第八十回的时候，贾宝玉已经是十五岁了。
40.（1）一年三百六十日，风刀霜剑严相逼。
——林黛玉《葬花吟》（2）不是东风压倒西风，就是西风压倒东风。
——林黛玉（3）百足之虫，死而不僵。
——贾探春（4）嗳呦呦，那可是千载希逢的！那时候……只预备接驾一次，把银子都花的淌海水似的。
——（第十六回）赵嬷嬷（5）这样螃蟹，今年就值五分一斤，十斤五钱，五五二两五，三五一十五，再搭上酒菜，一共倒有二十多两银子。
阿弥陀佛！这一顿银子，够我们庄家人过一年了。
——（第三十九回）刘姥姥41.宁府与荣府，作者对荣府颇多亲近之情，对宁府则深恶痛绝，曾借柳湘莲之口说：“你们东府里，除了那两个石狮子干净，只怕连猫儿、狗儿都不干净。
”42.秦可卿的告诫，有一些值得注意的地方。
首先，她解释说，家族的败亡是不可避免的必然趋势，所谓“否极泰来，荣辱自古周而复始，岂人力能可常保。
”其次，她说：“眼见不日又有一件非常喜事”，“也不过是瞬间的繁华，一时的欢乐，万不可忘了那‘盛筵必散’的俗语”。
43.敦诚的《寄怀曹雪芹》诗中写到：“劝君莫弹食客铗，劝君莫扣富儿门。
残杯冷炙有德色，不如著书黄叶村。
”用典说明曹雪芹生活状况。
44.敦诚的《寄怀曹雪芹》：“当时虎门数晨夕，西窗剪烛风雨昏。
接蓠倒著容君傲，高谈雄辩虱手扪。
”敦敏的《题芹圃画石》绝句：“傲骨如君世已奇，嶙峋更见此支离。
醉余奋扫如椽笔，写出胸中块垒时！”曹雪芹所画的嶙峋怪石，正是他自己个性与艺术风格的最形象的写照。
45.乾隆二十六年，敦诚、敦敏兄弟前来探望曹雪芹，留下了极其珍贵的两首诗：哥哥敦敏的诗题为《赠芹圃》，敦诚的诗题为《赠曹雪芹》。
46.《红楼梦》的通行本是一百二十回，一般认为前八十回为曹雪芹写的，后四十回为高鹗所做。
《红楼梦》的另一个书名叫《石头记》，但《石头记》都只有前八十回，且均为抄本；而早期的《红楼梦》的刻本均为一百二十回本，它们由程伟元、高鹗于乾隆五十六年（1791）、五十七年（1792）刊刻的（分别叫程甲本、程乙本）。
47.高鹗，字兰墅，别号红楼外史。
48.《红楼梦》的版本一般为脂评本系统和程刻本系统。
49.脂评本中的“脂”指脂砚斋。
脂砚斋并非一个人，而是一个集体笔名给《红楼梦》写评语的共有十个名字，即：脂砚斋、畸笏叟、常（棠）村、梅溪、松斋、立松轩、玉蓝坡、绮园、左绵痴道人、鉴堂。
其中以脂砚斋的批语最多，也最为重要，畸笏叟次之。
50.脂评本是一个笼统的称谓，目前发现的十二个抄本，不一定都有脂评，但其底本都是脂本。
51.脂评本，是指附有脂砚斋评语的《红楼梦》抄本。
主要有以下特点：都是抄本；只有八十回；底本书名为《脂砚斋重评石头记》；附有大量脂砚斋等人评语。
52.十二脂本（1）甲戌本，又称脂残本，脂铨本。
书名《脂砚斋重评石头记》，现存十六回，由清代同志年间大兴刘铨福收藏。
甲戌本脂评最多，十六回共有脂批1631条。
（2）己卯本，又称脂怡本、脂馆本。
书名《脂砚斋重评石头记》，原存三十八回，为第二代怡亲王弘晓时的抄本。
（3）庚辰本，又称脂京本。
书名《脂砚斋重评石头记》。
现存七十八回。
1981年中国艺术研究院《红楼梦》研究所校注本即以庚辰本为底本，缺文依照其他脂本或程刻本补齐。
有朱墨双色批语，最早、最重要的版本。
（4）列宁格勒藏本，又称脂亚本，书名《石头记》。
（5）有正本，又称戚序本、脂戚本，书名《石头记》。
（6）蒙古王府本，又称蒙府本、脂蒙本，书名《石头记》。
（7）南京图书馆藏本，又称脂宁本，书名《石头记》。
（8）靖应鲲藏本，又称靖本、脂靖本，书名《石头记》。
（9）甲辰本，又称脂梦本、脂晋本，书名《红楼梦》。
存八十回，缺半页。
是现存各种抄本中最完整的本子。
（10）科学院藏本，又称梦稿本、脂稿本。
（11）己酉本，又称脂舒本、舒序本。
（12）郑振铎本，又称脂郑本。
53.程刻本，又称程本，是由程伟元、高鹗将原文的八十回抄本补足一百二十回后而印行的版本。
一般有如下特点：都是刻本；都是一百二十回；书名是《红楼梦》；没有脂砚斋等人的评语。
54.程刻本书名全称《新镌全部绣像红楼梦》，有甲、乙、丙三种版本。
55.程甲本，乾隆五十六年辛亥（1791）萃文书屋木活字印本，一百二十回。
程乙本，是前一年出版的程甲本的修订本。