梁姓古训和家训综述.doc
中国传统中的家规之二十_梁启超一生家国梦几代赤子心
中国传统中的家规之二十：梁启超——一生家国梦几代赤子心中华民族自古以来就重视家庭。
“国家”是中华民族特有的概念。
“国”和“家”紧密相联，国由家组成，有国才有家；家是国的细胞，家和万事兴。
治国从治家开始。
“家规”是治家教子、修身处世的重要载体，是中华民族传统文化的重要内容。
中央纪委监察部网站和客户端推出专题“中国传统中的家规”，带您走近那些充满温情和智慧的传统家规，汲取精华、去除糟粕，延续和弘扬中华民族的“家国”文化；吐故纳新、与时俱进，涵养新时代的良好家风，使千千万万个家庭成为国家发展、民族进步、社会和谐的重要基石。
“一门三院士，九子皆才俊”，近代著名思想家梁启超堪称父亲的表率，他的九个子女，人人成才、各有所长。
从他写给子女们的400余封家书中，可以窥见梁氏家教的魅力。
在家书中，梁启超对子女们的为人、治学、立业等都给予了细致的指导，他既是孩子们的慈父，又是导师、亲密的朋友。
梁启超:一生家国梦几代赤子心梁启超（1873—1929）, 字卓如，号任公，又号饮冰室主人、饮冰子、中国之新民等，广东新会人，中国近代著名思想家、文学家、学者，戊戌维新运动领袖之一，著有《清代学术概论》、《中国历史研究法》、《中国近三百年学术史》等，其著作合编为《饮冰室合集》。
梁思顺（1893-1966）：长女，诗词研究专家、中央文史馆馆员；梁思成（1901-1972）：长子，著名建筑学家、中央研究院院士、中国科学院学部委员；梁思永（1904-1954）：次子，著名考古学家、中央研究院院士、中国科学院考古研究所副所长；梁思忠（1907-1932）：三子，西点军校毕业，参与淞沪抗战；梁思庄（1908-1986）：次女，北京大学图书馆副馆长、著名图书馆学家；梁思达（1912-2001）：四子，经济学家，合著《中国近代经济史》；梁思懿（1914-1988）：三女，著名社会活动家；梁思宁（1916-2006）：四女，早年就读南开大学，后奔赴新四军参加革命；梁思礼（1924-）：五子，火箭控制系统专家、中国科学院院士。
家训
近日，中国航天事业奠基人之一梁思礼逝世。
关于梁思礼，人们或许还不知道他的另一重身份——他是梁启超最小的儿子。
而在梁家，九个孩子个个成才，其中三位是院士。
梁思礼院士的逝世，也让人们开始讨论起梁氏家训与梁家群彦。
有人慨叹，以后怕是再也不会有这样的文化贵胄家族了。
近代之豪门，若项城袁氏家族，在袁世凯暴亡后很快土崩瓦解；武进盛宣怀以经营洋务暴富，其后子孙萧条。
其中能克绍箕裘、不坠家声者，唯有新会梁氏家族。
梁任公所生九子女，一门三院士，其他多学者，可谓“个个成才”。
梁氏家族人才鼎盛之秘密，当在梁任公之家训与任公之言传身教。
家训是中国农耕时代家族、家庭教育的产物。
然梁任公生活的时代已经由农业文明向工业文明迈进，梁氏家训带有很浓厚的现代工商业文明气息，中国传统社会讲究“父母在，不远游”，但梁氏为使子女成才，忍痛将成年子女一一送往国外。
1925年梁启超将最心爱的女儿梁思庄送到美国后，思女成痛，但梁启超给女儿写信劝慰道：“为了你成就学业起见，不得不忍耐几年。
”而梁氏家训中，尤以“忧患”为乐的豁达人生观当为吾辈借鉴。
众所周知，林徽因是梁任公的儿媳，林父因东北兵变被杀，徽因常处悲观之中，梁任公给思成夫妇写信，告诫他们：“失望沮丧，是我们生命上最可怖之敌，我们终身不许他侵入。
”他还劝诫子女，“处忧患最是人生幸事，能使人精神振奋……”这种以“忧患”为乐的人生观，对梁门子女影响甚巨。
如梁思成归国后本可入清华大学教书，但选择了条件相对艰苦的东北大学；抗战时期，他们夫妻将在李庄的艰苦生活也过得津津有味，至今是传颂在知识分子中的一段佳话。
此外，梁任公一生对子女和颜悦色，从不疾声厉色。
他从不强求子女要成名成家，而是顺其自然，尽力则好，这真是当为眼下诸多虎爸狼妈所学习。
当梁思成、梁思永兄弟同上清华学堂为升级忧虑时，梁任公写信告诉他们：“汝等能升级固善，不能也不必愤懑。
但问果能用功与否，若既竭吾才则于心无愧。
”梁思成在宾夕法尼亚大学学习建筑学时，厌倦于做呆板的工作，梁启超告诉他“熟”才能“生巧”，“将来你学成后，常常找机会转变自己的环境，扩大自己的眼界和胸怀，到那时或者天才会爆发出来，今尚非其时”。
梁姓资料整理
梁姓梳理资料【梁姓排名】梁姓，在《百家姓》中排名第128位。
在2013年全国姓氏人口排名第21位，总人口约为一千一百多万，约占全国人口的百分之零点九三。
尤以广东多此姓，约占省人口4.7%，全国汉族梁姓人口35%在广东。
梁姓主要分布广西、广东，这两省梁姓大约占梁姓总人口的25%。
【梁姓起源】编辑梁（筒言）一、出自嬴姓，以国为氏。
据《通志．氏族略．以国为氏》所载，周平王时。
秦仲讨伐西戎有功，其少子康，受封于夏阳梁山(在今陜西省韩城县南)。
春秋时，梁国亡于秦国，其后有梁氏。
二、以邑为氏。
春秋时，晋国有解梁城(在今山西省临猗西南)，高梁，曲梁之地，公元前645年，晋惠公以解梁等五城贿于秦国，居其地者以「梁」为氏。
三、古代鲜卑族复姓所改。
据《魏书．官氏志》所载，南北朝时，北魏代北三字姓「拔列兰」氏，随魏孝文帝移都洛阳，定居于中原，改为汉字为单姓梁氏得姓始祖：佰亿梁康佰图腾：图腾释义：梁姓图腾梁姓是大山槫木纪历图腾由水、刃、木组成，以刀刻木为纪历方法。
“梁”山下有水，山四周环水，山上有人手持刀具在树木上契刻太阳升降度位。
梁字本意指水上之桥，最早的梁人是善于以木架桥梁，以木为梁建筑大屋和宫殿的氏族。
梁姓历史名人录《中国人名大辞典》收入了梁姓历代名人225名，占总名人数的0.5%，排在名人姓氏的第四十三位；梁姓的著名文学家占中国历代文学家总数的0.61%，排在第四十一位；梁姓的著名医学家占中国历代医学家总数的0.36%，排在并列第五十五位；梁姓的著名美术家占中国历代美术家总数的0.52%，排在第四十四位。
梁康伯（名庆、康、秦康）：公元前821年周宣王7年给秦仲的二儿子康封在夏阳梁山(今陕西韩城县南)，建立了“梁国”，立为国君，史称梁姓正宗（始祖）。
梁益耳：春秋时晋大夫。
梁惠王：春秋战国，魏皇帝，亦称魏惠王。
梁丘据：春秋时齐国大夫，很受齐国君主齐景公的信任。
他找到梁丘山这个地方后，便在此地定居住下来，从此以后，他的后世子孙便以梁丘为姓，称梁丘氏，故为梁丘姓的得姓始祖。
全国梁氏字辈综述
全国梁氏字辈综述梁氏字辈时间：2011-10-4 13:27:00 作者：梁开付来源：中华梁氏网广东：一、清远市1、英德梁都能公支系字辈：世代相传，克昌厥后。
兆协振家声，丕谟绍显明，祖贻恒赐庆，先荫克延荣，积善昭蕃衍，传经启彦英，修和敦序乐，作述达才宏，天献嘉祥萃，人安福复成，奋兴贤济美，挺秀士扬名，守业斯攸耀，嗣徽正可赓，典章时式著，垂裕益咸亨。
2、英德市三江梁屋字辈：良桥华美景超显万世兴定泰传天久长发真有余。
3、清远滨江区一带和阳山一部分梁氏字辈:隆栋常居正，开基永发长。
中和能树德，兰桂庆腾芳。
继世功名盛，传家事业昌。
文章辉上国，凤藻仰高翔。
4、英德明迳克岩村：汝才积国作，耀祖超明立…富地公后人5、数.国.百.贤.汝.胜.兴.荣.昌.显.永.华英德翁源县梁氏字辈如下：朝廷国上立，定光常复收，超荣昌启世。
思忠德传家，耀祖名福同，君泽广如意。
二、梅州大埔枫朗梁氏字辈：日启文星佐昭佑穆桂馥兰馨 .新续字辈(世裕公传26世起)：世裕裔孙奋发求知科学兴业强国富民繁荣昌盛实现理想.三、信宜思贺梁氏字辈：世宗福仲，王庸超章，为人以德，承其祖业（昌大文学）。
承其祖业四、连州文伯国朝积守时,之梁祖兴万世昌;显扬发达家声远,富贵荣华贤受长;历代光宗成大业,子孙后裔科登祥...五、南海仁.义.礼智.信.忠.孝.节.勇.和.六、肇庆1、广宁县全县统一排辈：“荣、肇、大、尤、承、祖、泽”；“能、敦、敬、友、兆、祥、和”。
字行辈为“勤、俭、乃、治、家、至、宝”；“公、平、本、应、世、嘉、谋”。
名辈和字辈都是上下二联，循环往复。
全县现生活行辈中，最前约为“祥”字辈，最晚约为“祖”字辈，纵列8代。
如以梁氏始祖康伯算起，到“肇”字辈为第100世。
2、德庆县梁氏字辈：？—芝—辛—彩—耀—伟—显—锦—？3、怀集梁屋：。
祥贤林立田朝光。
七、茂名德。
盛。
福。
汝。
东。
海八、阳江 1、超昌维正道，卓立进思文2、阳江雷岗：英、奇、代、起、荣、宗、启、耀3、阳江白蒲：玉荣光章道嗣4、阳春市双窖字辈：通开国家文章显太承其光祖大世荣华。
各姓氏家训家规内容(DOC)
家训家规内容（按姓氏笔画为序）1、卜氏堂号：西河堂世长势短，宜忘势而处世；人多仁少，须择仁以交人。
2、马氏堂号：铜柱堂一敬奉祖先；二孝顺父母；三友爱兄弟；四协和宗族；五敦睦邻里；六立身谨厚；七居家勤俭；八严教子孙；九读书明德；十忠厚戚朋；十一慎重言语；十二讲求公德。
3、方氏堂号：河南堂崇文尚武耕读传家天下第一件好事还是读书；世上几百年旧家莫非积德。
4、王氏堂号：三槐堂经商则注重诚信，方能成大事；为官则忧国忧民，方为黎民所称颂。
作官理应体察民情，勤于政务，廉洁奉公，务实进取，善待下属，抚慰百姓，方不失为好官。
人生在世，气节为先。
身处逆境，不能弃其志；人生得意，不能易其节。
端正思想：树立高尚情操，奋发进取，有所作为，不因虚度年华而悔恨。
热爱祖国：奉公守法，履行义务，维护团结。
尊敬祖宗：了解祖宗懿范与艰苦创业之宝贵精神遗产，饮水思源，弘扬先祖光荣传统。
讲道德：讲礼貌、讲谦让、讲公正，乐善好施，尊老爱幼，敬贤尚士，和邻睦族。
重学习：立大志，明事理，奋发图强，艰苦创业。
勤致富：俭持家，务正业，造福子孙。
宜宽让：凡事宽厚为怀，处事光明磊落，待人以仁不诡。
5、邓氏堂号：南阳堂正名节：尊卑长幼，人所当知。
恭顺和睦，不可逞凶斗殴，污伤大义。
正心术：人之心术，赋性本善。
凡人幼之时，须教以礼貌，训以义方，勿至心术变坏，以误终身。
正品行：人生于世，品行为先。
所以人贵志诚，不可欺诈，守信义，不可奸险。
谨言词：嘲语伤人，痛如刀割，大则倾家丧身，小则坏名节义。
其害非轻，不可不慎。
6、丘氏堂号：河南堂做事总要想前想后，顾看局面，毫无败着，方可做去。
凡事未计其成，先计其败，必将败局反复周祥。
算到成固幸事，败亦不至无可收拾乃佳，推之行政用兵皆然。
凡人正派，则无论做何等事都好；如不正派，则无论做何等事都不好。
七十二行，皆可成家立业，只要人品行端，心术正耳。
凡人做事，务要先求其自家本分，所谓厚道也。
凡人家必须有忠孝节义，为贤为圣的人，方为大发。
梁姓古训和家训综述
梁姓古训和家训综述孔子七十二弟子之一的东原梁叔鱼以“忠孝”遗训为梁氏的永久家训。
迄后南宋梁克家钦点状元及第时，其谢恩表云：“今日蝼蚁酬大造，一生忠孝是传家。
”以后又以“以忠事君，以孝事亲，以廉为吏，以致为学，以能主身，以信处人，以慈御下”为家训传至后代。
定于明代的维扬江都梁氏家训有云：“孝父母，敬长上，……言忠信，行笃敬”等语。
清代烈女梁爱莲有遗言传世：“余之遗言语淳淳，忠孝二字教儿孙。
德能养人善为本，百善孝字最为尊。
……”直到近代王国维·《观堂集林·卷第二十四·缀林二》有《赠太子少保谥文忠梁公挽歌词》：“海内论忠孝，无如髯绝伦。
“忠孝传家久，诗书继世长”“凡入而为孝子悌者，出则必为义士忠臣”是梁氏的古训。
梁氏家训十则一、奉祖先水源木本，理不可忘。
但思身所自来，则由吾父而吾祖，一一追溯，虽十世、百世固不得以为远也。
奉先思孝，古训昭垂，帝王且然，况大夫、士庶哉。
吾家自远祖以来所立家规：凡先世考妣生日、忌辰，家中必当设祭之礼岁首、岁除、端午、中秋亦如之。
新岁暨清明，必相率扫墓，古人所谓上冢也。
各家无论老幼，必当亲诣墓前，行三叩首礼。
虽大风雨雪，不得惮劳。
此乡族所同，子孙宜永永循守。
庶几因时感慕，不至忘春露、秋霜、之恩乎。
万物本乎天，人本乎祖，但有心知，亦可共明此理也。
二、孝父母属毛离里，怀抱恩深；择傅延师，劬劳念切。
苟或不孝，禽兽何别。
但不孝匪一端，如《孟子》言，世俗所谓不孝者五，大略该之。
而好货才防、私妻子，尤为乡俗通弊，不可不以为切戒。
至于违犯教令，律有明条。
凡子孙于父母及父母，骂者罪即绞决；殴则斩决；杀者凌迟处死。
例禁森严，虽下愚亦当知畏。
苟念生我、鞠我、抚我、育我之德，则服劳、致敬、就养，无方天性所流，自有不能已者，何至尚有忤逆哉。
倘有不孝之子，合族须预为教戒，俾知悛改。
庶免酿成枭，贻累族人。
三、和兄弟长枕大被，天子且然；让枣推梨。
昔人称美。
但人家兄弟，当幼小时无不十分友爱。
高考语文作文素材人物之梁从诫(经典版).doc
梁从诫：悲壮的执著“执著”，似乎是梁家的传统。
整个20世纪，梁氏三代始终活跃在中国的社会舞台上——梁启超为拯救危难中的国家而奔走呼号，梁思成为拯救面临消亡的传统城市建筑而奔走呼号，梁从诫为拯救世间万物赖以生存的自然环境而奔走呼号。
三代人各自投身的事业有一个明显的共同点：似乎注定都不能成功——起码暂时看不到成功。
这不能不叫人为之感叹。
如果用两个字来形容梁家三代人的独特经历，也许可以用这样一个词——“悲壮”。
这种悲壮的执著，也许正是将“以天下为己任”作为立世之本的中国知识分子的传统特征。
为创办“自然之友”净身出户大约是1995年冬天，民间环保团体“自然之友”在北大搞了一个讲座。
那天下着大雪，待会长梁从诫与理事梁晓燕等人赶到教室，却发现只来了五六个学生。
在这种略带尴尬的气氛里，梁从诫还是兴致很高地把讲座做完了。
“他的演讲并不是那种特有激情的，但是语重心长，和那几个学生的互动很好。
”梁晓燕回忆。
讲座完了，他们推着自行车走在雪后的北大，梁先生忽然说，以后我们的事业，可能就会是这样。
在这个环境异常脆弱的国家，梁从诫无疑是一个坚强而固执的存在。
有人评价，他的离世，代表着中国环保一个时代的结束。
1994年3月，梁从诫创办中国最早的民间环保组织“自然之友”，在此之前，他辞掉了一切身份，包括公职。
他义无反顾，净身出户。
结果，退休了没有退休金，生病了也没有医疗保险。
然而，他的身体力行却唤醒了更多的人加入“自然之友”，短短十多年过去了，当年一小群人的行动现如今已成为全社会的“共识”。
尽管人们在提起他时，总是习惯性地加上“梁启超之孙”、“梁思成和林徽因之子”的头衔，然而他种种“寒酸”的行为与这显赫的家世显然不太协调。
他把自己的联系方式印在用过的废纸上，事先剪成一小叠，做成“名片”。
每次外出吃饭，即便是赶赴香槟酒晚宴，他都随身携带一个大布袋，里面装着勺子、筷子。
他拒绝纸巾，只使用一方发黄的白手帕。
“自然之友”副会长梁晓燕回忆，无论是上街买菜，还是去政协开会、报到，梁从诫从来都是骑着一辆老掉牙的自行车。
梁章 梁氏家训
梁章梁氏家训梁氏家训是梁章所著的家训文集，主要内容涵盖了家庭、修身、治家、处世等方面的教诲。
以下是梁氏家训中的一些相关参考内容：一、家庭：1. 重视家庭责任：家人间应相互尊重、关心、帮助。
遇到困难时，应相互扶持，形成团结和谐的家庭氛围。
2. 家庭和睦：家庭成员之间应互相理解、宽容，避免因小事而争吵，营造温馨和谐的家庭氛围。
3. 家风家训：制定家庭规矩和家训，教育家人树立正确的价值观和行为准则，培养家庭成员的良好品质和道德修养。
二、修身：1. 自律与自省：自律是修身的基础，要时刻把握自己的言行，自省自问是否符合道德和价值观的要求。
2. 修养与修炼：培养良好的生活习惯和道德品质，提高自己的修养。
通过读书、学习、实践等方式，不断完善自己的心智和道德情操。
3. 善待他人：积极帮助他人，关心他人的需要和困难。
善待他人，也是修身的一种表现。
三、治家：1. 家风建设：注重家庭成员的教育和培养，建立和完善家庭价值观，以家庭为基石，共同维护家庭的和谐稳定。
2. 顾全大局：家庭中的事务应统筹兼顾，不能只为个人的利益，要以整个家庭的利益为重。
3. 分工合作：家庭成员之间要有合理的分工，互相配合协作，共同努力。
形成团结合作的氛围，提高家庭的效率和幸福感。
四、处世：1. 忍让与宽容：在与他人相处时，应具备一定的忍让和宽容的品质。
善于接纳他人的不足，避免因小事而产生不必要的争吵和冲突。
2. 明理辨是非：要有明确的价值观和原则，善于分辨是非，坚持正义和公正。
不盲从于舆论，要有自己的独立思考。
3. 善待他人：待人宽厚，懂得关心和帮助他人，以善良的心态去对待别人。
与人为善，也是处世的一种智慧。
梁氏家训的主要内容涵盖了家庭、修身、治家、处世等方面的教诲，这些教诲都与我们的日常生活息息相关。
通过遵循梁氏家训的教诲，我们可以更好地建立和维护和谐的家庭关系，不断提升自身的修养和道德素质，同时在社会中处理事务时更加明理、公正。
这些家训不仅适用于古时的家庭，也对现代的家庭有着重要的借鉴意义。
梁章 梁氏家训
梁章梁氏家训梁氏家训是中国古代文化中非常重要的一部家训文化典籍，它以儒家思想为基础，融入了梁章的家庭智慧和教育理念。
梁氏家训是一部家族私传的家训典籍，不仅记录了家族的历史和传统，更是对后代子孙的道德和行为准则的规定。
本文将从梁氏家训的特点、内容和影响等方面进行说明。
梁氏家训的特点之一是注重道德教育。
家训中强调孝道、忠诚、诚信等传统价值观念，倡导家庭成员尊敬父母、兄长、长辈，并且要忠诚于国家和社会。
此外，梁氏家训还传承了儒家经典中的德行修养和仁爱之道，鼓励家族成员以身作则，培养品德高尚的人格。
另外，梁氏家训还注重教育方法的规范与细致。
家训中指导了家族人员的学习方法和修养要求，家族人员应该从小培养自我约束和自我教育的习惯，注重品德修养、学术理论以及社交技巧等方面的培养。
此外，家训还提出了培养逻辑思维、自主学习和实践能力的方法，以及家族人员应该如何做到环保和公益事业。
梁氏家训的内容主要围绕家庭伦理、修身养性、学业进修、官职做事和社会责任等方面展开。
在家庭伦理方面，梁氏家训强调家庭成员要关心和尊重父母、兄弟姐妹之间要和睦相处，并且要重视家族的传统和家族荣誉。
而在修身养性方面，家训要求家族成员要端正心态、克己奉公，努力提高自己的品德和修养。
在学业进修方面，梁氏家训要求家族人员要勤奋学习，追求知识与智慧。
此外，家训还规定了家族人员在官职工作方面应该做到廉洁奉公、忠诚职守，为社会作出贡献。
此外，家训还强调家族人员应该有社会责任感，关心社会公益事业，积极参与社会活动，助力社会进步。
梁氏家训的影响不仅仅局限于梁家家族，更是对整个社会产生了深远的影响。
家训的传承促使梁家家族成员秉承了家族的传统和价值观，使整个家族更加团结和谐，培养了一代又一代品德高尚的家族成员。
同时，梁氏家训也为社会提供了一种典范，成为后人学习儒家传统文化的重要教材。
梁氏家训中强调的孝道、忠诚和诚信等传统价值观念在整个社会中产生了广泛影响，成为中国传统文化中的重要组成部分。
梁家家训
第一條：對人要有禮貌，見到大人，要主動打招呼
第二條：小樂要乖乖聽大人的話
第三條：做人要誠實，不可以說謊騙人
第四條：不屬於自己的東西，不可以強求
第五條：別人有需要時，要盡力幫忙，不求回報，因為小樂幫助人才會最快樂第六條：放學回到家，要先做完功課，才能去玩
第七條：要對朋友友善，把最好的東西拿出來招待朋友
第八條：小樂跟大人一起吃飯的時候，要大人先吃，小樂才能吃
第九條：要跟其他小朋友和平相處，不可以吵架，更不可以打架
第十條：要珍惜資源，一點一滴都不可以浪費
第十一條：餐桌上的每樣菜都要吃，不可以偏食
第十二條：要守信用，說過的話、答應的事，要努力做到
第十三條：凡事要自己來，不可以麻煩別人
第十四條：做錯事情、得罪別人，要誠心地向對方說對不起
第十五條：做事要有始有終，不可以半途而廢
第十六條：要保護弱小，愛護小動物
第十七條：大人講話，小樂不可以偷聽
第十八條：自己做的事，要自己負責，不可以推卸責任
第十九條：要養成守時的好習慣，不可以遲到
第二十條：見到別人比自己好，要真心地為他開心，為他祝福，不可以嫉妒。
梁氏家风家训
梁氏家风家训序言家训之修，敬祖爱宗，训子达孙。
是故天之大，地之广，人之行，自然之法则，邦国之律法，人伦之哲理，纳天地之法则，集先祖之思想，成家训矣。
立之家训，非言困人思想，束人手脚，旨在告谢子孙为人处世之先祖经验，亦以圣贤之大道感召人心，合天地之法，顺自然之则；遵国家之律法，守人伦之哲理。
凡此种种，如此云云，撰《梁氏家训十篇》，俱族谱篇、家风篇、族公篇、治家篇、处事篇、仁义篇、兄弟篇、为学篇、教子篇、修身篇十篇章之。
此梁氏家训十篇章，非以教条施加，乃是经验之谈，总结而已。
有用之，则勉励之；无用之，则戏听之。
谨拜。
梁氏家训·族谱篇祖脉承，宗恩泽人云团，族风盛木根源，人谱正茂子孙，荣祖宗祖脉相传，而人正事师；宗恩普泽，当世通态明。
故而人心齐，所以泰山移，应则族风旺盛，否则家道衰落。
人之于世，非独行侠客，必以社会人之身份而存在于世间。
行事而身不正，居家而身莫明，服人尚且不可得，恐治理于家道？水有本源，树木有其根，河水滋润而树木成长，树木成长而巩固水源，相依存，共靠长。
应由如何茂子孙，荣祖宗，非有族谱而恐怖可得是也。
我族子孙辈分，当思世界之巅，置家族于顶梁支柱，扬家风于社会之潮。
后将如何行走，族谱不行，人事难通矣。
何以言之，于国事则非讲究之意，于家室则非常细致，如何行动，步履维艰之行。
难能可贵，梁氏家族尚且存留残片，然整理之际，尚待开发，如何挖掘梁氏家族完美族谱？砥砺前行。
梁氏家训·家风篇遵行规矩，安辞色定纯正气概，仁让成风属文行善，道行德先学以经典，肃正家风国无律法则国乱，家无规矩则家败。
规矩之行，非同小可，所谓独立性格、自由平等学说，均以定规矩、守律法成效。
家教之所为风气，乃营造遵行规矩、律令之家风。
何以遵行规矩？安辞色定。
言辞正当而和气，面容庄严而和谐。
和谐之家，家风兴。
气概纯而正，仁让且成风。
家族之气，纯者可以铸造天下之贤才，正者可以树立英雄之标榜，一可成家，再可报国。
圣人有云：一家仁，一国兴人；一家让，一家兴让。
大宅梁氏祖训
大宅xx家训-----xx整理正家之道，规训为先，祖宗早有教诲。
现据祖谱规条，结合现实，爰定规则十条，载录于后。
凡我梁氏子孙，当推广而力行。
一、奉xx祖宗去世虽远，但其身出自本源，凡遇春秋二祭之时，须通族前往墓地祭祀。
祭祀以致敬为本，故衣冠要整洁，态度要肃敬，恭诚谒拜，方可与神明感通。
孝敬祖先，牢记于心，切不可做出有辱先灵之事。
二、重坟地还遇祭日。
以早为贵，齐集上坟祭毕，待到烛尽灰冷，须查看坟墓有无损坏，及时修复加固。
祖宗坟墓有损失或不修谱系，不知家支分系或不知祖妣葬在何处的，甚至搞错坟墓的，都是子孙的罪过。
祖坟祖宗体魄所存之处，子孙应世代铭记。
三、通礼仪婚丧礼仪为礼仪之最，不管远近，族人都应经常保持联系。
若遇婚娶，主人要请族人，而族人得讯后，应各执常礼前往祝贺。
若遇丧事，应通报族人，族人应登门凭吊，以寄哀思。
四、睦宗族宗族是千支同本，万脉同源，始出一祖。
宗族不和，相残相欺，窝里斗，是不敬祖宗。
凡我族人，须休戚相关，忧乐与共，饥寒相恤。
不可见利忘义，骨肉相残，幸灾乐祸。
五、和乡邻、xx贫困我先祖以忠厚传家，凡属子孙，务必谦虚乐易，与人无争。
不得恃血气以凌人，逞奸诈以滋事，徒害邻里，终累身家。
族中若有鳏寡孤独、生活困难者，族人不能坐视不管，而应公议给予必要的支持和帮助。
六、孝父母“唯孝则能立其本，唯友则能广其孝”，人皆父母所生，父母所养，情长日短，人人都应竭力孝敬父母。
七、xx夫妻夫妻为人伦之根本，夫妻正，则一家正。
女人不论贫富，都应学会操持家务，待人接物，知书达理，勤俭持家。
夫妻之间要互敬互爱，风雨同舟，共建美好家庭。
八、亲兄弟兄与弟，生同胞，居同巢，情同手足，唇齿相依。
兄弟不和，如伤自身手足，难为其行。
凡我兄弟，不可相残相欺，争强好斗，伤其骨肉，被他人耻笑。
九、训子弟子弟以读书明理上，切不可娇生惯养，游手好闲，纵其所欲。
爱护孩子的最好办法是加强教育，让他们从小就懂得“孝悌忠信、礼义廉耻”。
好学上进，博学多才，专心致志，勤苦成业，长大后才能为百姓做好事，光宗耀祖，报效祖国。
梁章 梁氏家训
梁氏家训概述梁章，字永昌，是明朝官员、文学家，他所著的梁氏家训被誉为中国古代家训的经典之作。
梁氏家训内容包括家庭道德、个人修养、相处之道等多个方面，对于个人的品德修养和家庭的和睦相处具有重要的指导意义。
本文将从家庭道德、个人修养和相处之道三个方面，全面地探讨梁氏家训的主题。
家庭道德亲情的重要性•亲情是家庭的基石，梁氏家训强调孝道的重要性。
•孝敬父母是子女的责任，要用心体察父母的辛劳与付出。
•兄弟姐妹应和睦相处，互相关心和支持。
夫妻之道•夫妻之间应互敬互爱，共同承担责任。
•妻子应顺从丈夫，丈夫则应体贴妻子的需要。
•夫妻之间要有良好的沟通，解决问题时要坦诚相待。
子女的教育•父母要尽早为子女树立正确的人生观和价值观。
•父母应注重子女的品德教育，培养他们的责任感和正直的品质。
•孩子要遵守家规，尊重长辈，懂得孝敬父母。
个人修养好学深思•梁氏家训强调学习的重要性，认为只有通过不断学习才能增长智慧。
•勤奋读书，广泛涉猎各种知识，不断提高自己的素质。
修身养性•要培养自律的生活习惯，保持身心健康。
•谦虚谨慎，不骄不躁，不傲不懒，保持内心平和。
•要有恒心和毅力，坚持艰苦奋斗，不怕困难和挫折。
正直诚信•应遵守道义，做一个有良知、有责任感的人。
•正直诚实，言行一致，不说谎，不欺骗他人。
•要守信用，讲究信誉，言必行，行必果。
相处之道友情的重要性•友情是人生中重要的支持和慰藉。
•朋友之间要真诚相待，有时更需要包容和理解对方。
•朋友间要互相帮助，共同成长，共同进步。
社交礼仪•梁氏家训强调对他人要有尊重和关心。
•礼貌待人，遵守社交礼仪，言行得体。
•慎重对待他人的隐私，不揭露或散布他人的秘密。
解决冲突•面对冲突要保持冷静和理智，寻求和平解决的方法。
•善于沟通，倾听对方的意见，理解对方的想法。
•用和平与宽容的心态对待他人的错误，化解矛盾。
总结梁章的梁氏家训在中国历史上有着重要的地位，以其明确的价值观和道德规范，对后世产生了深远的影响。
广东《梁氏祖训》
广东《梁氏祖训》广东《梁氏祖训》“自强不息”，是梁氏家族的亮节高风，“厚德载物”是梁氏文化的核心内容。
为使梁氏子孙后代，秉持仁、义、礼、智、信为立身之道，以忠、孝、廉、节、勇规范操守言行。
现将梁氏“百行之首，以孝为先，为政清廉，好仁施政。
以和为贵，睦邻友助。
上善若水，厚德载物”。
“崇丘墓，修祠宇。
重谱牒，时祭祀。
录世系，睦宗族。
恤孤寡，砭愚顽。
禁赌博，戒酗淫。
儆斗殴，息争讼。
解仇怨，和为贵。
省冗费，防饥馑。
孝父母，敬长上。
和兄弟，正夫妇。
择婚姻，选贤淑。
教子孙，尚节俭。
笃故旧，亲邻里。
立德行，慎交友”的祖训家风译为白话文，整理成“十戒恶行，十积善德”，昭示后昆养正心，修正学，做正人，行正道。
做丕显门第家声的孝子贤孙。
十戒恶行一、戒淫欲“万恶淫为首”。
匪直谋奸，丧德宿娼，嫖妓损德毁家，愧为人子，愧为人夫，愧为人父。
此为首恶，梁氏子孙，务要明理明德，不可不戒。
二、戒非为凡奸诈、偷盗、虚伪均是缺德之恶行。
世间不乏”人穷志不穷”的正直者，人见怜之，争相救助。
盗窃谋财害人者，轻者受人”千夫所指”，重者官府逮捕、押解过市，或死于狱中，或暴尸荒”，犬豕食之，玷污家声门庭，此行非戒不可。
禁止赌博，政府有明条律例，乃禁而不止。
皆因世人贪欲驱使，痴迷不悟，愈赌愈输，愈输愈赌，小者破财，大者败家，甚至妻离子散，全由赌博恶行所致。
为孝父母，爱妻惜子，家和幸福，力戒赌博。
四、戒酗酒酒以合欢，少饮健身，酗酒伤身误事，古人劝世”不饮卯时酒，莫骂酉时妻”，怎么可以借酒伤身，费时、误事钥更有甚者，酒后逞强耍横，借酒闹事，胡言乱语，失礼失态，自毁声誉事小，酗酒闹事，以致引起官司诉讼，从大而言，借酒发疯，杀人殒命。
劝君深省：酒是好东西，也是坏东西，适量为度，切忌过之，哲理警世，物极必反，乐极生悲，酗酒不可不戒。
五、戒诉讼诉讼之义，虽；公言，故圣人戒之。
；：”畅中则吉，终讼则凶”。
意思是说即使赢了官司，却输了钱财又伤了人情，打官司不是解决问题的最好办法，更不能虚构事实，贪赃枉法，陷害对方。
梁氏家风故事
梁氏家风故事是一个关于梁氏家族传统和家规的故事。
这个故事主要讲述了梁氏家族的祖先如何制定家规，以及后代如何遵守这些家规。
故事的主人公是一个叫做梁先生的祖先，他是一个非常有远见和智慧的人。
他深知一个家族的强大不仅仅在于财富和地位，更在于家风和家规。
因此，他制定了一系列的梁氏家规，旨在教育后代如何做人、如何行事、如何持家、如何尊老爱幼等等。
其中一条家规是“诚实守信”，梁先生认为这是做人的基本原则。
他说：“诚实守信，方能赢得他人的尊重和信任。
”因此，梁氏家族的后代都非常注重诚实守信，无论是在生活中还是在工作中，都始终坚守这个原则。
另一条家规是“尊老爱幼”，梁先生认为这是中华民族的传统美德。
他说：“尊老爱幼，方能家庭和睦，社会和谐。
”因此，梁氏家族的后代都非常注重尊老爱幼，尊重长辈，关爱晚辈，营造了一个和谐的家族氛围。
还有一条家规是“勤俭持家”，梁先生认为这是家庭繁荣的关键。
他说：“勤俭持家，方能财富积累，家庭繁荣。
”因此，梁氏家族的后代都非常注重勤俭持家，勤奋工作，节俭生活，不断积累财富，让家庭更加繁荣。
这些家规一直传承至今，成为了梁氏家族的家风。
每个梁氏家族成员都必须遵守这些家规，不断学习和传承这些家风。
这些家风不仅塑造了梁氏家族的形象和气质，也影响了周围的人和社会。
总之，梁氏家风故事是一个关于传统、文化和家庭的故事。
这个故事告诉我们一个家族的强大不仅仅在于财富和地位，更在于家风和家规。
只有通过传承和发扬好的家风和家规，才能让家族更加繁荣昌盛。
家训宝典之七十六：梁焘家训《家庭谈训》
家训宝典之七十六：梁焘家训《家庭谈训》
梁焘，字况之，郓州须城（今山东东平）人，北宋名臣。
梁焘家训《家庭谈训》：
士人修性，正在临事时，悦意之喜，忿急之怒，皆修性着力时。
唯忍以自胜，使不失中和为贵，益之曰喜怒之言勿出诸口，造次颠沛勿忘于恕。
子弟沉默缓畏，毋戏物妄笑，遇物和而有容，语言举止，务淹雅凝重，喜怒不形于色，然后可以为佳士。
译文：
士人修养德性，就要在面临事情的时候，喜悦高兴，心急发怒，都是修养德性最重要的时候。
只有能忍住战胜自己，让自己不脱离中和的最佳状态，再进步到高兴愤怒时要说的话不出口，任何情况都能不忘恕道。
子弟们要沉稳缄默舒缓敬畏，不玩物调笑，遇到事情和气包容，说话举动，做到儒雅持重，喜怒不形于色，这样才能成为俊才。
梁焘由于反对王安石变法，在宋哲宗时期曾任尚书左丞，相当于副宰相，但变法派上台后，他被一贬再贬，最后病逝于岭南化州。
在这篇家训里，梁焘从性格的培养来谈成长，角度独特。
而且他认为，“士人修性，正在临事时，悦意之喜，忿急之怒，皆修性着力时”，这个观点也的确值得很多年轻人记取。
《梁启超家训10则，9个子女皆成大才！》
《梁启超家训10则，9个子女皆成大才！》梁启超是中国近代思想家、政治家、教育家、史学家、文学家，同时是一等一的教子高手。
他有九个子女，个个了得。
长子梁思成、次子梁思永、五子梁启礼三人均为中国院士，三子梁思忠是毕业于西点军校的国民党军官，四子梁思达是毕业于南开大学的经济研究者，长女梁思顺为诗词研究专家，次女梁思庄为著名图书馆学家，三女梁思懿为社会活动家，四女梁思宁是新四军早期革命者。
小编为大家选择梁启超家书中的十句话，分享梁启超的教子经。
1、莫问收获，但问耕耘!至于将来能否大成，大成到什么程度，当然还是以天才为之分限。
我平生最服膺曾文正两句话：‘莫问收获，但问耕耘。
’将来成就如何，现在想它作甚？着急它作甚？一面不可骄盈自满，一面又不可怯弱自馁，尽自己能力做去，做到哪里是哪里，如此则可以无入而不自得，而于社会亦总有多少贡献。
我一生学问得力专在此一点，我盼望你们都能应用我这点精神。
——1927年2月6日。
【感言】梁启超用曾国藩名言教育孩子，“莫问收获，但问耕耘。
”这句话意在说明，我们做事，不能只想着回报、酬劳，更要想着把事情做好，耕耘好自己的一片天地，自然会有好的结果。
2、不要填鸭式的教育!学习不必太求猛进，像装罐头样子，塞得越多越急，不见得便会受益。
【感言】梁启超反对填鸭式的教育，他在书信中说得最多的是安慰、劝解的话，很少给孩子们提出什么具体的学习目标。
3、与子女做朋友!我晚上在院子里徘徊，对着月亮想你们，也在这里唱起来，你们听见没有？【感言】100年前的中国是什么模样，恐怕难于想象。
从那些旧照片中我们看到的是长辫子、三寸金莲、长袍马褂和那无一例外的呆滞的眼神。
而此时的梁启超在给儿女的信中称呼自己的孩子“宝贝”、“baby”，梁启超教育孩子最大的一个特点就是与孩子们做朋友。
梁先生给儿女们的信比孩子给他的信多很多，作为父亲，亲自给孩子们写信，亲自与孩子们交谈，与他们谈学习，交友，恋爱，生活，政事等等，梁先生将每一件事娓娓道来，没有家长作风，又与今日的家长拉开多大差距。
25个姓氏的祖训
25个姓氏的祖训这些祖训通常代表着各个姓氏家族的传统价值观和道德准则：1. 张：尊老爱幼，诚信待人，勤劳节俭，忠诚守信。
2. 王：忠诚正直，孝顺父母，友爱兄弟，谦虚谨慎。
3. 李：忠孝节义，诚信守约，勤劳勇敢，自强不息。
4. 刘：忠诚守信，孝顺恭敬，礼仪廉耻，家国情怀。
5. 陈：忠诚正直，勤奋好学，尊老爱幼，和睦相处。
6. 杨：忠诚守信，孝顺父母，勤劳节俭，自强不息。
7. 黄：忠诚正直，诚信守约，尊老爱幼，和睦相处。
8. 吴：忠诚守信，勤劳勇敢，尊老爱幼，谦虚谨慎。
9. 赵：忠诚正直，孝顺父母，勤劳节俭，忠诚守信。
10. 周：忠诚守信，孝顺恭敬，礼仪廉耻，家国情怀。
11. 徐：忠诚正直，勤奋好学，尊老爱幼，和睦相处。
12. 孙：忠诚守信，勤劳勇敢，自强不息，谦虚谨慎。
13. 马：忠诚正直，尊老爱幼，诚信守约，勤劳节俭。
14. 朱：忠诚守信，孝顺父母，勤劳勇敢，自强不息。
15. 胡：忠诚正直，勤奋好学，谦虚谨慎，和睦相处。
16. 郭：忠诚守信，尊老爱幼，诚信守约，勤劳节俭。
17. 林：忠诚正直，勤劳勇敢，自强不息，尊老爱幼。
18. 高：忠诚守信，孝顺恭敬，礼仪廉耻，家国情怀。
19. 罗：忠诚正直，勤奋好学，谦虚谨慎，和睦相处。
20. 郑：忠诚守信，尊老爱幼，诚信守约，勤劳节俭。
21. 梁：忠诚正直，勤劳勇敢，自强不息，尊老爱幼。
22. 谢：忠诚守信，孝顺父母，勤劳节俭，谦虚谨慎。
23. 宋：忠诚正直，勤奋好学，和睦相处，家国情怀。
24. 唐：忠诚守信，尊老爱幼，诚信守约，勤劳节俭。
25. 许：忠诚正直，勤劳勇敢，谦虚谨慎，自强不息。
请注意，这些祖训可能因地区和家族的不同而有所差异，但它们都体现了中华民族的传统美德和价值观。
同时，这些祖训也是各个姓氏家族的文化传承和精神支柱，代代相传，激励着人们不断追求更高的道德境界和更美好的人生。
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梁姓古训和家训综述
孔子七十二弟子之一的东原梁叔鱼以“忠孝”遗训为梁氏的永久家训。
迄后南宋梁克家钦点状元及第时，其谢恩表云：“今日蝼蚁酬大造，一生忠孝是传家。
”以后又以“以忠事君，以孝事亲，以廉为吏，以致为学，以能主身，以信处人，以慈御下”为家训传至后代。
定于明代的维扬江都梁氏家训有云：“孝父母，敬长上，言忠信，行笃敬”等语。
清代烈女梁爱莲有遗言传世：“余之遗言语淳淳，忠孝二字教儿孙。
德能养人善为本，百善孝字最为尊。
”直到近代王国维·《观堂集林·卷第二十四·缀林二》有《赠太子少保谥文忠梁公挽歌词》：“海内论忠孝，无如髯绝伦。
“忠孝传家久，诗书继世长”“凡入而为孝子悌者，出则必为义士忠臣”是梁氏的古训。
梁氏家训十则
一、奉祖先
水源木本，理不可忘。
但思身所自来，则由吾父而吾祖，一一追溯，虽十
世、百世固不得以为远也。
奉先思孝，古训昭垂，帝王且然，况大夫、士庶
哉。
吾家自远祖以来所立家规：凡先世考妣生日、忌辰，家中必当设祭之礼岁
首、岁除、端午、中秋亦如之。
新岁暨清明，必相率扫墓，古人所谓上冢也。
各家无论老幼，必当亲诣墓前，行三叩首礼。
虽大风雨雪，不得惮劳。
此乡族
所同，子孙宜永永循守。
庶几因时感慕，不至忘春露、秋霜、之恩乎。
万物本
乎天，人本乎祖，但有心知，亦可共明此理也。
二、孝父母
属毛离里，怀抱恩深；择傅延师，劬劳念切。
苟或不孝，禽兽何别。
但不
孝匪一端，如《孟子》言，世俗所谓不孝者五，大略该之。
而好货才防、私妻
子，尤为乡俗通弊，不可不以为切戒。
至于违犯教令，律有明条。
凡子孙于父
母及父母，骂者罪即绞决；殴则斩决；杀者凌迟处死。
例禁森严，虽下愚亦当
知畏。
苟念生我、鞠我、抚我、育我之德，则服劳、致敬、就养，无方天性所
流，自有不能已者，何至尚有忤逆哉。
倘有不孝之子，合族须预为教戒，俾知
悛改。
庶免酿成枭，贻累族人。
三、和兄弟
长枕大被，天子且然；让枣推梨。
昔人称美。
但人家兄弟，当幼小时无不
十分友爱。
其后之不睦者，大抵因妻子、争财产而已。
抑或此贫彼富，有求莫
应，若秦、越人之相视。
同气参商，半皆由此。
夫一父之子，即非同胎共乳，
有前后嫡庶之别，亦属一气所生。
骨肉至亲，尚成嫌隙，子孙尤而效之，有不
破家者乎？堂从兄弟，尚宜和睦，况在同气乎？族中宜互相教戒 ,共笃友于 ,则出入怡怡，家风不陨，亦同宗之光矣。
四、睦宗族
贵贵贤贤，义无偏诎亲亲长长，分有常伸。
凡子姓之分支,皆祖宗之一脉。
尊卑之分 ,轶然不淆 .长幼之情 ,蔼然相浃。
喜则相庆 ,忧则相吊。
贫弱之一，富实者宜时周恤之。
愚鲁之徒，贤智者时教导之。
总以相扶、相助为念。
至干尊长，尤不得与卑幼戏谑，致为有识者所笑。
此吾乡之陋俗，不可不切戒矣。
五、和乡邻
岁时款洽，谊笃比邻；患难扶持，世称会里。
我先世以忠厚传家，凡属子孙，务必谦虚乐易，与人无争。
不得恃血气以凌人，逞奸诈以滋事，徒害邻
里，终累身
家。
若有不肖子弟，恃强恃诈，或倚仗族人之势，欺侮乡党者长辈亟戒
责。
尤宜念睦任恤之风，实为古道，待人务从乎厚，处世毋涉乎骄。
至于修
桥、补路、拯溺、救饥、恤寡、孤、劝善、教不能诸事，凡有益于桑梓者，量
力行之。
生长聚族之邦，其亦共有所赖也夫。
六、教子弟
子弟以读书明理上 ,为父兄者必延聘名师，慎择益友，俾得朝夕渐摩，学问
有所成就。
遇则掇科取第，不遇亦不不失为通人。
光前裕后之图 ,计莫逾此。
其有资质不能读，及力不能读者，则为农、为工、为商，即佣雇营生，亦属正
业。
总当责以勤俭 ,教以安分，令其学为好人，切不可任令游手好闲，习致败坏
家声。
至于富贵之家子弟，性质即有琰刘，亦当以师为约束，切铁骄养溺爱，终
受必家之富。
所谓子孙虽愚，经书不可不读也。
七、戒习染
习俗之坏人子弟，事不一端。
其显者则嫖也、赌也、洒也、烟也、而近年
尤有入会、结盟等恶习也。
江湖无赖随处煽诱，年轻子弟每为所牵。
轻则有玷
行为，重则显干法纪，其祸不可胜言。
即轻薄之行，狷利之语，戏谑、骂詈、
欺诞、狂佻，市井恶少情形，为大雅所深鄙，亦当引为切戒。
至于干预词讼，
习以为能，亦非立身之道，歇若不人公门之为愈乎。
又隶卒贱役 ,例不准其子孙与考，凡族中子弟虽至贫困，应不准当差。
违者黜之勿齿。
八、奖名节
忠臣孝子。
代有表章；潜德幽光，岂容湮没。
族中如有孝子、悌弟、义
夫、节妇 ,确有实迹未经旌奖者 ,应由族人备录行状 ,会众覆实 ,联名举报 ,或请匾额 , 或请旌表。
斯亦一族与有荣焉之事 ,不可不知。
九、慎婚嫁
玉洁冰清，固称佳偶；荆钗布裙 ,不失良姻。
凡族姓为男配，为女择婚，必
须清白之家，门户相当者，方许联姻。
不得贪图财物，轻信冰人，不辨薰莸，苟
且作合。
万一误结朱陈，使日后儿女竟不齿于乡曲，深为可惜。
嗣后，如有不分
良贱，不论可否，与奴隶娼优等为姻者，合族公屏之，不复与齿。
十、急赋税
践土食毛，自应输赋；急公好义，岂许逋粮。
况国家惟正之供，按季征
收，如额而止，先后不免。
何苦延挨观望，伺候公庭，自取鞭扑耶？凡吾族于
本户地丁漕粮各项，须依期投纳。
即近年筹饷捐输，亦朝廷万不得已之举，亦
不可逾延拖欠。
庶催科不扰，门户晏如，岂非乐事？至佃田耕种，亦宜早纳年
租。
荒歉求减，必须情理相商。
族中宜交相劝导，谕以急公。
此所谓国课早
完，自得至于乐者也。