读庄子——庄子,永恒的支撑
名著读后感《庄子》读后感范文5篇
名著读后感《庄子》读后感范文5篇这段时间读完了庄子，小有感悟，很欣赏他达生的生活态度和那份超脱世俗的潇洒，但圣人的思想只能借鉴，我可以将世俗名利看淡，但无法做到其逍遥游的境界。
这里给大家分享一些关于庄子读后感，供大家参考。
《庄子》读后感范文1今日偶读庄子之文不禁心有所动，仅书一文。
庄子曰:“生死修短，岂能强求?予恶乎知悦生之非惑邪?予恶乎知恶死之非弱丧而不知归者邪?予恶乎知夫死者不悔其始之蕲生乎?”这四句话意思是说:“一个人寿命长短，是勉强不来的。
我哪里知道，贪生并不是迷误?我哪里知道，人之怕死，并不是像幼年流落在外面不知回归故乡呢?我哪里知道，死了的人不会懊悔他从前求生呢?”庄子是在阐明，生未必乐，死未必苦，生死其实没甚么分别，一个人活着，不过是“做大梦”，死了，那是“醒大觉”，说不定死了之后，会觉得从前活着的时候多蠢，为甚么不早点死了?正如做了一个悲伤恐怖的恶梦之后，一觉醒来，懊恼这恶梦实在做得太长了。
忆往昔明朝开国元勋常遇春重伤虽愈，但名医却告知其只能活到40岁，如果是我定会伤心不已，但常遇春却道:“大丈夫济世报国，若能建立功业，便三十岁亦已足够，何必四十?要是碌碌一生，纵然年过百岁，亦是徒然多耗粮食而已。
”是啊，世人多数庸庸碌碌亦是徒然多耗粮食而已，人生在世无所谓之长短，但我不认为曹公的“不名垂千古就遗臭万年”是正确的，建功立业纵是人人所想，但常兄生于乱世饱受外族欺辱，为救黎民之水火，挑起义旗，驱除鞑虏，是所谓真丈夫。
他的生命是有价值的，他纵然只有40春秋，但受他恩惠而活命的黎民百姓何止千万，身为华夏儿女见此一举，能不热血沸腾?生与死只记于一线，你不能选择你的出生，但你可以选择你的死亡，真正让自己活的有意义，活的有价值，生未必乐，死未必苦，但要死的有价值，否则我们不配享受死亡。
《庄子》读后感范文2因为闲着无聊，刚好家里面放有一本《庄子》，遂顺手拿起来读了几天，平常我是不爱看这些古文书的，但那天我竟真的静下心来读了进去，并还有所感悟。
读庄子心得读后感(通用8篇)
读庄子心得读后感（通用8篇）读庄子心得读后感篇1孔子被人们称为圣人，把庄子称为神人。
一提到庄子，我们就会想到他的《逍遥游》。
小时候，曾在语文书上读过简化版的《鹏程万里》，却从没有真正感受过乘物以游心的逍遥，从没有真正感受过那种独于天地精神往来的淡泊。
上个世纪末，有一首歌叫做《潇洒走一回》，潇洒来去天地间，是少年人金色的憧憬，中年人的一声叹息，老年人不由自主想当年。
逍遥的脚步总是来去无踪，沿着中国千年的历史长河，顺流而上。
有武陵桃园，遗世而独立，自在悠闲。
再往前，乘物以游心，独与天地精神往来，有庄子，也只有庄子。
庄子是诸子百家中一位重要的代表人物。
他的*气势磅礴、纵横恣肆;他的思想深邃宏阔、笼盖至今;他的寓言想象奇特，寓意深远;他的风格嬉笑怒骂、了无拘囿。
庄子一生贫而不穷，家住陋巷，以织草鞋为生，有时甚至无米下锅，要向人借粮。
但是他却能随心所欲，自得其乐。
生不逢时，如之奈何?就是这样一个一贫如洗的人，断然拒绝了楚王送上门的相国之位。
自称宁愿做一只在淤泥中拖着尾巴、自由自在的乌龟，也不愿意当供奉在庙堂上，受人尊敬的龟甲。
所以庄子选择了无为，敢于从容面对随之而来的寂寞和贫困，在天地间随心所欲，逍遥自在，达到心灵所追求的高度与境界。
《逍遥游》是全书的精髓，开门见山点出逍遥的境界，游的状态。
鹏程万里，扶摇直上，看似逍遥，其实都是有所待，不自足。
一旦时不我与，则无法成功。
如何才能超脱?庄子提出乘天地之正，御六气之变，以游无穷。
也就是说，心灵顺应天地大道，跳出万物束缚，无物，无我，无功，无名，与天地精神相往来，逍遥自在。
看庄子的《逍遥游》，首先就要看一个大字。
北冥有鱼，其名为鲲。
鲲之大，不知几千里也。
化而为鸟，其名为鹏。
鹏之背，不知几千里也。
巨鲲大鹏，充盈于天地之间的大气磅礴。
怒而飞，其翼若垂天之云。
大格局、大气量、大胸怀是逍遥的第一步。
其实，生活都一样，只是每个人看待生活的角度不同而已。
在每个人面前，生活都是不同的色彩，只在于你是如何去看待、如何去面对。
读庄子心得体会有感
读庄子心得体会有感《庄子》一书，“寓言十九。
读了庄子这本书，你会不会有很多感触呢？不妨把你的读书心得写下来吧。
下面是店铺带来的读庄子心得体会范文，欢迎大家阅读。
读庄子心得体会范文篇体会范文篇1今天爸爸给我买了两本书，分别是《老子》、《庄子》。
我读了《庄子》有一些感受想和大家分享。
其中有一个小故事名字叫《寒蝉和灵龟》，故事说的是：很多人都说彭祖是人间最长寿的。
有一种小虫叫“朝菌”朝生而暮死，它根本就不知道什么叫“一个月”;另外一种虫叫“寒蝉”春生而夏死，它根本就不知什么是“四季”;可是楚国南方的海上有一只巨大的灵龟，五百年对它只是一个春季，五百年对它只是一个秋季;上古时代有一种“椿树”，对于它八千年只是一个春季，八千年只是一个秋季;朝菌和寒蝉叫做“小年”，灵龟和椿树叫做“大年”，“小年”是不会了解“大年”的。
彭祖对于椿树和灵龟来说不也是“小年”吗?世人认为彭祖长寿不也是“小年”的悲哀吗?这个故事告诉我们：天外有天，人外有人。
有时我们认为自己知道的很多了，但是还有我们不知道的很多很多事情。
我们不了解，不知道的就不应该妄下结论。
读庄子心得体会范文篇2庄子那本书买回来搁在那里半年了，也没有看过，因为我和同事们在地摊上转的的时候，一位同事买了本史记，因为这个代表了文化人的象征。
但是，我买了本庄子，可能是附庸风雅吧。
庄子这本书放在那里半年没看过，他在哪里静静的躺着，可能是在睡觉，弥散在一种逍遥的氛围中。
也可能在等待着，等待懂他的人出现。
翻看庄子这本书看的时候，第一个感觉特别难懂，本来我对古文就不懂，再加上每一行里面冒出些生僻字，可以说是难上加难，没文化真可怕的写照浮现在脸上。
再就是他的意义特别难理解，对于我，通过解释加译文依然领略不了其要旨。
但是，有时候也能读上几句可以说只能认识字的几句话，感觉又是朗朗上口，字字珠玑，就是说一句话，一个字，都闪现着智慧的光芒，有时候看到的，似乎还有自己生活的影子，立即有种羞愧的感觉。
于丹庄子心得[5篇范例][修改版]
![于丹庄子心得[5篇范例][修改版]](https://img.taocdn.com/s3/m/0e8b0852f524ccbff0218482.png)
第一篇：于丹庄子心得一个人不怕经济上的贫困,只怕精神上的潦倒心为形所役不值得人心为什么有自由,自由就是因为他不在乎察其始,本无生` 豁达是人解脱的前提人要顺应自然不怕死,也不找死,乐生未知生焉知死活在当下依估而行,放能顺畅担当是我们的社会责任,超越是我们的生命境界感悟逍遥游,要有一个淡泊的心态庄子的心态就是淡泊为大:宁静致远名为实之宾静才能发现至极的道理用心才能在不经意之间发现人生至级的感悟冠军永远在掌声之后留一份寂寞给生命,让生命可以开阔寂寞是一种境界: 经历和悟性决定了一个人的眼界人的态度即价值观可以改变人生清明的理性是拯救生命的力量,感性能触目生春,充满欢乐逍遥就是要善于打破常规:稳当的东西都在动态之中动态中保持平衡,不平衡是世界在变而你不便逍遥要我们顺应生命与自然春有百花秋有月,夏有凉风冬有雪.若无闲事挂心头,便是人间好时节养心,随心畅游不必去计较,不必去骄情让各种生命自然蓬勃,就可以构成天地和谐不要执着于追问,就让它顺其自然生命诚可贵,小惑易其方,大惑易其性:利令智昏贪欲折损了自己的本性人永远不要和自己已有的东西叫劲忘了过去,枉前走,一切都跟着:无心得水静尤明心如镜,坦坦然然,看见了世界也就看见了自己心为形役,不值! 染人心自然"尊重"每一个生命真正的聪明是静下来听见生命最本初的愿望游心于淡,和气与漠我们的新淡然处之,很多事才能持久防下更多的计较,防下急功近利,看到长远,才能有恒久的心世界上总有路可走代偿功能一个人的成功在于知道自己的努力和自己的位置君子不是没过,而是有错而改之敢与亮出自己的弱相,仍然能获得别人的尊敬心胸狭隘就像井底之蛙,将会有心理的困顿用辽阔的境界让自己跟天地之间有更多的默契，获得更广的力量自己看到自己真正的缺失不要较劲现在，过去的不足都接受下来想办法改良它内心的力量就是和缓的凝合力垃圾和废物是放错了地方的财富人应该有一种平常心生死是生命形式的一种转化在生命之中，每个人都可以以不同的方式活下去思想的传承远胜于生命的传承未知生，焉知死？对生命的解读在于自己坦然的人的标准：与四时相通不怕死，决不找死乐生、顺应坦然达生：心态决定人的状态旷达：不要用此生无价值的东西，不要用此生有限的时光去追求达不到的东西当我们患得患失时，所有的知识不能很好地发挥在这个世界上我们永远不要过分相信技巧呆若木鸡最后的争斗不在于技巧而在于德性用心去斋戒：齐以静心1.忘利2 忘名3.忘己以天合天：不要和规律较劲人只有打破世俗心，才能体会世界的真意儒道相济境界：大道合乎自然即不丧失和不迷惑自己真正洞明自己的内心就会把握住独一无二的人生崇拜偶像不如认清自己“一切会过去”活在当下善养生者：为自己雪中送炭而不要过分锦上添花给别人看抓住人内心朴善的本真智力比速度更重要，判断力比技巧更高明陷入绝境时要靠我们自己的判断和冷静生命在你手中，在于天地心天之道才是大道不要怕，不要悔第二篇：于丹--庄子心得于丹《庄子心得》完整版于丹《庄子》心得之《庄子何其人》第一集内容简介：庄子是诸子百家中一个重要的代表人物，人们把孔子称为“圣人”，却把庄子却称为“神人”。
庄子读书心得体会(精选14篇)
庄子读书心得体会（精选14篇）从朋友处借得《庄子》一书，此书有北京师范大学教授于丹通过庄子每一个不同的寓言故事来讲述，偶尔看看这样的书对净化人的心灵有一定的帮助。
在今天这个物欲横流的时代，人在功名利禄的路上走得太远，以至于都忘了自己内心真正需要的是什么？快乐，心灵的快乐，心灵的闲适放松。
这些离我们太远了！如今媒介如此发达，资讯如此快速，科学给了我们无穷力量的时代，但是，这并不意味着每一个人的人格在今天更健康，更明朗。
也许，我们在心智上的'残缺更多了。
人有肢体上的残疾，也会产生心理上的残疾，我们之所以看不到心理上的残缺，那是因为心理上的残缺，不像身体上的残疾那么容易被人看见。
这种残缺有可能是在其中一个偶然的情况下自己犯的一个错误，也有可能是在其中一种时刻自己受到的一个打击，从此不知不觉就积淀下一种毛病。
庄子告诉我们，在天地之间，如果一个人真的顺应生命形态，就首先要把这些遗憾和残缺都接受下来，不要委屈，不要较劲，而应该想的是怎么样去改良它，是自己更好。
庄子在最后还讲到，人生只要掌握好六个字“不要怕，不要悔”，做人前半生不要怕，后半生不要悔！只要你不怕任何磨难都能闯过去，而懊悔的事情往往都是过去式。
是啊！生命有限，流光苦短，其实人生无非是尽心尽力，仅此而已！读庄子心得体会2000字篇二“古之真人，不知说生，不知恶死。
”真正懂得生命的人，没有觉得拥有生命而可喜，面对死亡来临而可怕。
那情形，该像路边的野花，庄子对妻子的去世就“鼓盆而歌”。
真人不易，学者说儒家教人入世，道家导人出世，曾经，至亲的人离世，让我感到生命无奈，生活疲惫，很多时连“世”也分不清，混混沌沌，顾此失彼，随波逐流，以为明了的事多了，却是越发失了方寸和方向。
我翻开书，参照已心。
有时，成年人比少年成熟，是成年人多经历了几场葬礼。
生死是庄子一个永恒的命题，也是的，生死纠集了一切利益所在，物质、精神、爱憎，是人就逃不了。
朋友学佛，说人世是苦难的集合体，要历无数生离死别，得失祸患，来日要去西方极乐世界，下世不要为人。
庄子故事优秀读后感800字以上5篇
庄子故事优秀读后感800字以上5篇庄子故事读后感800字以上篇1要谈庄子，必先说说老子。
有人说老子的成就在于读懂了《易经》，其言行与思想被其后人篆记成书《老子》，是一本《易经》的读后感。
老子政治主张“小国寡民，使民有什伯之器而不用，使民重死而不远徙”，他向往结绳计事的原始社会，“甘其食，美其服，居其所”这是一种复古倒退的思想。
老子是道家性命双修的始祖，于吾人生命上主张自然。
有曰“人之道则不然，损不足以奉有余”可见老子尊天，信天命，以“自然为大”。
现在言归正转，说说将道学推向高潮，与老子并称“老庄”的庄子。
说庄子，必先淡其文。
在《庄子》一书中，共有三十三篇，其中七篇内篇便是庄子所着，于丹说其文；气势磅礴、纵横恣肆；而所表达的思想深邃宏阔、笼盖古今，善用寓言故事，风格嘻笑怒骂，了无拘囿。
但何为道呢！他又是如何追道？庄子在他的《知北游》篇中，托一个叫“知”的去追问何为道？道又在哪里？此时，或许有人问，庄子为何要托“知”，而遇高人“无为谓”，知追问，无为谓却听而不答。
其中又有何寓意。
知者，就是有大智慧的人；无为谓，是讲无所谓有，无所谓无；道在心中，为苦寻道，庄子一语点破。
儒家讲积极出仕，必要大为，造福天下，是始奏，至汉独尊儒术，再到今，一代又一代儒生走向未路的精神堡垒。
而庄子主张“无为而冶”修身、冶国、平天下，应当顺于自然，合于人心。
这是一种崇高的境界，更是一种心态。
这就是庄子的道法合于心。
也就是“心为大”。
《秋水》篇中了这样一个故事：有一日，庄子逍遥于濮水之上，闲垂钓。
楚王派两个士大夫去请庄子，出山为相，博取名份。
而庄子一口回绝：宁余生而曳尾于涂中，也不去添吸楚王的疮。
这就是庄子对名的态度。
人心是自由的，因为有的人意不在此，追求的也是常人无法理解及做到的。
还有这样一个故事，庄子的结发之妻先他而去了，惠子前来吊唁，见庄子是“鼓盆而歌”。
惠子困惑不已，便问，你好没良心，你妻子为你所累，现已亡故。
你不哭也罢了，反而鼓盆而歌，何为？这时庄子说了：人之生死，合于自然，对待生死，全由人心，追本溯源，观察人最初的开始，不就是一道自然之气吗？此时，她安静而去，回归自然，不好吗？这就是生命的真谛，庄子已经参透了生命。
读庄子心得体会(通用10篇)
读庄子心得体会(通用10篇)读庄子心得体会篇1曾经看过这样一则消息：韩国联合通讯报道，韩国钟路学院对全国18所高校2000年至20XX年考试论文的考题进行分析，结果发现出现频率最高的是中国古代名著《庄子》，在这些大学的高考论文题中出现过9次。
其中高丽大学和庆熙大学先后两次在考试题目中引用《庄子》名言。
那么作为一个中国人，或者说作为一名教师，一位家长，我觉得都应该去读读这本书。
于是在假期翻阅了此书，感到受益匪浅。
下面我就这本书介绍给大家，谈一下自己一点肤浅的感悟。
《庄子》流传至今共有三十三篇作品，其中“内篇”是七篇，有“外篇”十五篇，还有十一篇是“杂篇。
我们都知道庄子是诸子百家中一位重要的代表人物。
他的*气势磅礴，纵横恣肆;他的思想深邃宏阔，笼盖古今;他的寓言想象奇特，寓意深远。
庄子有一种观点，说我们每一个人的心应该像一面镜子，“水静犹明，而况精神!圣人之心静乎!”意思就是水什么时候能够照到天地万物呢?只有在一种情况下，就是水是安静的时候。
正如人们常说的“天地之鉴之，万物之镜也。
”这样的心对于世间的万物既不逢迎，也不拒绝，安安静静，坦坦然然地去接受，去反射，去照见而已。
这就是庄子一直都提倡的人心一定要自然，不要有很多刻意的羁绊和外在的锤炼，我也很认同。
《庄子》中有一篇*《马蹄》，正是此观点的诠释，这篇*说：“马，蹄可以践霜雪，毛可以御风寒。
纥草饮水翘足而陆，此马之真性也。
”就是说马的蹄子可以踏霜雪而飞奔，马的皮毛可以抵御风寒。
它吃草喝水，自由驰骋，蹦蹦跳跳，欢欢畅畅，这就是马的本性。
但是伯乐出现了。
伯乐说：“我善治马。
”他是怎样对待马的呢?书上说他要修剪马的鬃毛，对马蹄子要烧治，要削刻，要烙印，给这些马勒上马嚼子，捆上脚绊子，关进马槽里栓住。
等伯乐做完这些的时候，他的马十有二三已经死了。
但这些还没有完，伯乐还要训练马。
他要让这些马饿着，渴着，奔跑，驰骋，编队整齐，步伐一致，前面有马嚼子勒着，后面要有鞭子赶着，到这个时候，马已经死伤过半了。
庄子永恒的乡愁读后感
庄子永恒的乡愁读后感庄子，中国古代著名的哲学家和文学家，他的作品被誉为中国古代文学的瑰宝，其中《庄子》一书更是被誉为中国古代哲学的经典之作。
在这部书中，庄子以其独特的哲学思想和深邃的文学表达，描绘了一个充满哲学意蕴和诗意的世界。
其中，他对乡愁的描绘尤为精彩，让人留连忘返，感慨万千。
乡愁，是一种特殊的情感体验，它源自对故乡的眷恋和对过往岁月的怀念。
庄子在《庄子》一书中，通过对乡愁的描绘，展现了一种永恒的情感，让人感受到了时间的流逝和岁月的沧桑。
在庄子的笔下，乡愁不仅是一种情感，更是一种对生命和存在的思考，是一种对人生价值和意义的追问。
庄子在《庄子》一书中写道：“鱼游于渊，不知汤鲜；人处乡里，不知乐恶。
”这句话道出了人们常常对于故乡的乡愁之情。
在熟悉的环境中，人们往往很难感受到生活的美好和幸福，而是在离开了故乡之后，才会对故乡的美好和幸福产生怀念和向往。
这种乡愁之情，正是庄子在《庄子》一书中所描绘的永恒的乡愁。
在庄子笔下，乡愁不仅是对故乡的怀念，更是对生命的思考和对存在的追问。
庄子以其深邃的哲学思想和独特的文学表达，将乡愁描绘得丰富而深刻，让人感受到了生命的无常和岁月的沧桑。
在庄子看来，乡愁是一种对生命的追问和对存在的思考，是一种对人生价值和意义的探索。
庄子在《庄子》一书中写道：“鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。
”这句话道出了人们对于生命的无常和对于存在的思考。
在庄子的哲学思想中，乡愁不仅是一种情感体验，更是一种对生命的追问和对存在的思考。
在庄子看来，乡愁是一种永恒的情感，它让人感受到了时间的流逝和岁月的沧桑，让人对生命和存在产生了深刻的思考。
庄子在《庄子》一书中对乡愁的描绘，让人感受到了一种永恒的情感和对生命的思考。
在庄子的笔下，乡愁不仅是一种情感体验，更是一种对生命和存在的思考，是一种对人生价值和意义的追问。
庄子以其深刻的哲学思想和独特的文学表达，将乡愁描绘得丰富而深刻，让人感受到了生命的无常和岁月的沧桑。
庄子议论文
【运用示例】入乎其内，出乎其外“水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。
”——持竿垂钓的庄子，有人劝他涉世为官，他漠然视之；他孤傲的心灵走不到浑浊的仕途。
他出乎其外，超然尘世，视楚国相位而不顾，跳出浑浊秽气的世俗；他又入乎其内，独善其身，甘做一棵在清风中独立看守月亮的大树，把持着那洁白的美德，“享受”着逍遥的人生。
庄子知入知出，一生朝气蓬勃，光霁月明。
他面对一池澄清秋水，背对功名利禄，他的心就如同身边流淌的溪水一样清澈，洁净。
他超然的心态注定他与仕途无缘，但正是他“出入”和谐的心态，才成就了他逍遥的一生，才使他留下了“水击三千里，抟扶摇而上者九万里”这样汪洋恣肆的篇章。
【运用示例】人文素养与发展也许，我们并不能像庄子那样，有一种看透世俗的泰然，以及一副处“泥泞中亦可”的大无畏??虽然我们不能达到伟人的高度，却可以构建自己的伊甸园。
构建精神的伊甸园——这是我们发自内心的呼喊，保持良好的人文精神，培养深厚的人文素养，不仅会让你变得深刻，更会使你出类拔萃。
（《精神的伊甸园》节选）“庄子”在“百变”运用中的拓展【运用示例】换一种角度“相濡以沫，不如相忘于江湖。
”看起来多么洒脱啊，“直教生死相许”的深情，就如此抛撇下了！换一个角度，其实，这只是绝情。
既然水已干涸，鱼在陆地，只能靠相濡以沫了，各自游走于大江大湖，又如何可能？就算有那样一种“万一”的可能，在经历了相濡以沫的艰辛后，哪尾鱼还能够摇摇头，甩甩尾，将那样一种刻骨铭心的情境忘却？“相忘于江湖”，又岂是一句话那样简单？忽然了悟，世间美丽的词其实很多，但是它们表现的不是表面的形式，就是飘忽的意境，而形式与意境却是最容易风吹云散的，“相濡以沫”却是一个实在的生命过程，因为?易，因为难得，才更显其境界的深远，韵味的长，也因此才会成为生命中愈嚼愈美的词汇。
【运用示例】理性和情感；自我管理情感需要理性的约束和管理。
庄子在妻子死后从悲戚到鼓盆而歌，是“以理化情”的经典范例。
读后感庄子心得(精选10篇)
读后感庄子心得(精选10篇)读后感庄子心得篇1不过，他的根本精神还是归依于老子的哲学思想，因此后世将他与老子并称为老庄。
庄子善于用寓言来说明一些道理，由他所著的《庄子》，亦称《南华经》，是道家经典之一。
《秋水》一文，出自《庄子外篇》，《秋水》一文，洋洋三千余字。
在那个刀雕竹刻的时代可算是非常长篇的东西。
他用寓言的方式，以河神与海神之间的对话，引申出《齐物论》的观点，极力论证万物的大小、是非的无限相对性和人生贵贱、荣辱的极端无常性，因为庄子是道家的主要代表之一，所以，*旨在要人返璞归真，顺其自然，不要为了追求名位、富贵等等，而伤害天然的本性。
庄子把事理的无穷性与人类认识的相对性，宇宙的无限性与具体失误的局限性对照起来分析，显示出他对于绝对与相对、无限与有限的辩证关系的理解有着高度的灵活性，这对于人们突破认识上的局限性，从而临武到天地宇宙的无限广大性，无疑是很有帮助的。
，庄子流畅的文字下，所显露出的不朽思想，显然是只得我们从多个角度学习和思考的。
他用寓言这种活灵活现的方式，来告诉我们其中的许多道理，譬如其中的《秋水》，从秋水时至，百川灌河。
到不似尔向之自多于水乎?就是以河神与海神之间的对话，来告诉我们，做人不能沾沾自喜，不能以偏概全，因为我们要知道，山外有山，人外有人。
河神，会因为小成而沾沾自喜，河神尚且如此，何况我辈凡人呢?可是，许多人因不明白这个道理而因小失大。
从古至今，骄傲永远都是成功的最大敌人，这是永恒不变的真理。
只有谦虚谨慎，虚心求教，才是成功的最佳路径。
千万不可以自满于现状。
接下来，他们又开始谈论事物间的虚实关系，夏虫不可以语冰，是因为冰雪对于它们来说太虚妄了。
井中的青蛙也不要和它谈论天地，对于井蛙而言，天大也太过于虚妄了。
确实如此，举例来说，比如说教育，在有些时候，这些的虚妄的东西在我们身边还真是太多了。
于是，就要怪，学生会说一套做一套了。
就要怪，学生不遵守包括交通规则在内的许多规则了。
庄子的读后感800字高中5篇
庄子的读后感800字高中5篇庄子的读后感800字高中精选篇1庄子的比喻，用得美妙，用得恰切，用得超凡脱俗。
读庄子的*，每每读到这些比喻时，总会令人神清气爽，有醍醐灌顶之感，甚至让人拍案叫绝，手之舞之，足之蹈之。
“天下熙熙，皆为利来，天下攘攘，皆为利往。
”从古至今，人们争利于市，争名于朝。
钱财唯恐不积，声名唯恐不盛。
面对苦苦争名夺利的世人，善喻的庄子这样劝喻我们：“鹪(jiāo)鹩(liáo)巢于森林，不过一枝;偃鼠饮河，不过满腹。
”(《庄子·逍遥游》)钱财再多，声名再大，吃也不过那么多，喝也不过那么多。
而对那些不择手段争名夺利的人，庄子又送其一个极有讽刺意味的比喻：“子独不见狸乎?卑身而伏，以候遨者;东西跳梁，不避高下;中于机辟，死于网罟。
”(《庄子·逍遥游》)把那些上窜下跳、不顾一切去争名夺利之人的丑态表现得淋漓尽致。
“权势不盛而夸者悲。
”很多人喜欢夸耀自己的权势，以地位不够高、权势不够大而遗憾。
而对高官厚禄，庄子早已冷眼看穿，不屑一顾。
有一次，楚威王派人请庄子做自己的国相，庄子正在濮水边钓鱼。
他拿着钓竿，没说去，也没说不去，只是头也不回地用一个巧妙的比喻来回答：“吾闻楚有神龟，死已三千岁矣，王巾笥而藏之庙堂之上。
此龟者，宁其死为留骨而贵乎?宁其生而曳尾于涂中乎?(《庄子·秋水》)意思是对一个乌龟来说，是在高贵的庙堂之上做一个巾包箱藏用来占卜的枯死的神龟好呢?还是做一只拖着尾巴自由自在地活在泥水中的乌龟好呢?还有一次，庄子去拜见梁惠王的国相惠施，有人对惠施说，像庄子这样有才能的人来到梁国，一定会代替你做梁国国相。
惠施听了非常害怕，在国中搜找庄子三天三夜。
庄子得知这一情况后，径直找到惠施，也用一个比喻回击他：“南方有鸟，其名，子知之乎?夫发于南海而飞于北海，非梧桐不止，非练实不食，非醴泉不饮。
于是鸱得腐鼠，过之，仰而视之，曰：‘吓!’今子欲以子之梁国而吓我邪?”(《庄子·秋水》)意思是说我一个高傲的凤凰哪能把你那猫头鹰爪下腐臭的老鼠放在眼里?在庄子这冷峻而高贵的`心灵世界里，即使国相这样的高官也无非是枯朽的死龟、腐臭的老鼠罢了。
《庄子》读后感14篇
《庄子》读后感14篇《庄子》读后感1庄子的文字难懂，庄子的境界更难懂。
幸亏有梁冬的注解与分析，才勉强理解一点。
《人间世》讲了三种情况：好人该如何入世，坏人该如何入世，以及不知道自己好坏的人该如何入世，与这个世界优雅相处。
人心难测没什么问题，你对人心难测不了解才是问题。
在古代，那些至人（聪明的人），总是先正己后正人，让自己有一种金刚护体之力，然后再去治病救人。
忠厚善良是需要建立在对人世间有着深刻理解的基础上才可以做到的。
用某种方式定义自己的好，就等于在定义别人的坏r。
“人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中。
”这就是中国传统文化中著名的“十六字心传”。
对别人的诋毁不愤恨，其实是对自己的保护。
一个人内在的骄傲和执着是掩盖不了的。
它就像一种“力”，而“力”必定也会存在一种“反作用力”。
庄子借孔子的口说出，人心是很险恶的，不要以为你有爱、有正义、有智慧，就可以通行无阻。
因为当你自诩为好人的时候，你就播下了一颗“恶”的种子，让对立面的那个人无形中成为坏人。
与其关注十年之后的变化，不如关注十年之后有什么是不变的。
进入一个新环境，要心存敬畏，要“虚而待物，唯道集虚”。
努力做点儿什么并不难，难的是不做什么。
做让自己睡得着觉的事，做让别人睡得着觉的人。
你现在正在做的事，三十年以后还想做吗？做从长期来看会有价值的事情，对于自己不能控制的事情想都不要去想。
理解人心的险恶，保持自己稳定的频率。
尽人事，安天命，不求创造奇迹，但求不造成巨大的损失。
这个损失包括外界对别人的损失，也包括内在对自己的损失。
如何与看不见自己过失的人相处。
一言以蔽之，一切交流的本质，都来自六字箴言“先迎合，后引导”。
如果有一个这样的朋友在你身边，哪怕他不会开车，哪怕他长得不是很好看，哪怕他的能力不是很强，但他的温和不是装出来的，而是他真的不知道怎么跟你对抗，他只是暖暖地、温和地与你融洽相处。
但是，慢慢慢慢地，他用自己的方式跟你调频，成为与你达成共识的人，你得多喜欢这个人呐！“有用”和“无用”都是达成目标的手段。
《庄子》读后感
《庄子》读后感《庄子》读后感篇1在中国古代的文学史上，有一类书可以称之为“奇书”。
这类书既是思想深邃的哲理之书，有闪耀着文采精华；既充满诗意的感性文字，有包蕴着深邃的哲学思辩，超凡脱俗。
在这类“奇书”中，最有趣，最有灵性的作品莫过于《庄子》了。
在中国历史上有无数的仁人贤士，可谓是百花尽放，各有千秋。
但在这百花之中，我最看好庄子。
庄子是继老子道家学派的又一大思想家，是一个让人猜解不透、与众不同的人。
他懂的一切，却没有割舍一切，他知道人类有着无穷的缺陷和疾病，但他自己却没有隐居山林，过孤独而清净的生活。
他做的.事是唱着歌悠游于人间。
庄子追求绝对的思想自由。
《逍遥游》便是代表之一。
充满奇特的想象和浪漫的色彩，追求人生的最高境界。
“乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷。
”没有任何限制的绝对自由。
“天地与我并生，万物与我为一。
”抛弃了个体的思想，身心的束缚，而获得宇宙天地的大智慧，与万物永恒同在。
不必苦心追求事物的究竟、是非的标准，远离那些不值一顾的烦恼，一切自然就好。
《庄子》读后感篇2《庄子四讲》全书分成四章，每章都以《庄子》原文中的片段作为支撑，主要阐释了故，命，天，人，忘，游，虚，芒芴。
我觉得作者比较出彩的点在于，很多人把庄子的“忘”、“虚”理解为退回初始状态、混沌的世界，与万物合一，仅此而已，而毕来德则更进一步（不知这一步是走对了还是错了），强调虚空、混沌带来的变化和自我更新自我塑造的能力，让来回往复的主体得以重新定义与自我、他人、世界的关系。
我想到的比喻是陶泥，毕来德不仅强调把已经塑成花瓶的陶泥揉回原本的球型，而更为强调揉回了球之后，这团泥可以被重新造成一条蛇、铃铛、一只兔子。
作者另一个出彩的地方在于，他提出庄子的虚或者混沌，指的不是宇宙，而是身体，身体（而非所谓心灵、精神的`自主运作是自主性的保障），这个观念我仍然存疑，可能我还没能彻底理解毕来德的身体指的是什么，不过，确实是意识对于自身的认识以及对独特性的渴望把自体和他者分割开来，而意识也在这种认识中化为他者（这也是毕来德另一个有意思的发现：知道和不知道都有道理，都符合庄子的描述，它们却是在根本上冲突的；也就是说，一方面，人在知觉的时候无法言说，言说的时候不知觉，因此人说的是自己“不知”的东西，另一方面，道是可以被“知”的，到了天的境界，则可以“游”，也就是毕来德所说的“静观”）。
庄子读后感（通用10篇）
庄子读后感庄子读后感（通用10篇）当细细地品读完一本名著后，相信大家都积累了属于自己的读书感悟，是时候写一篇读后感好好记录一下了。
千万不能认为读后感随便应付就可以，下面是小编为大家收集的庄子读后感，希望对大家有所帮助。
庄子读后感篇1庄子，美而不自知。
甚至也不为人知。
能见者少，见而能受者更少。
知其美不为人知，难，知其不自知，更难。
事实上，他不是不知道自己美，而是他不在意自己美不美，更何况别人怎样看他了。
他无所谓语言，言不尽意。
但是他也不逃避语言。
他不介意写很多字。
他不在意。
开口也好，不开口也好，传之后世也好，不传也好。
因为他没有想要守护的东西。
孔孟要守护仁义，墨翟要守护苦难，惠施要守护言辞，管商韩要守护法度。
他没有想守护的东西，他所倚仗之物，不需要他的守护。
灭亡的是人，不灭亡的是道。
庄子是庶民。
有人提出他是贵族，王族，也有人说漆园吏在楚地待遇是很高的。
但我说的庶民，是他的态度。
字里行间透露出来的，小人物的自嘲。
这个世界对他而言只是玩笑。
这种庶民感，与道德经对比起来，尤为明显。
他像落入凡尘的神仙，虽然是神仙，但终究落在凡尘里。
但在哪里又有何分别呢？哪里都是无何有之乡。
他逃避着人，但不逃避天。
他自认为天下无敌，但让人疑惑的是，在那个时代，他为什么没有出来拯救？不只是他，李耳也没有出来拯救。
答案我已经渐渐明白了。
因为世界，不是你想拯救就能拯救的。
他或许已经看见了天意，看见了自己的命运。
孔丘没有看见，他失败了。
谁能保证庄周能比他做得更好呢？庄周是庄周，不是秦始皇。
秦始皇也是奋六世之余烈，而不是一蹴而就。
他明白自己做不到，也明白孔丘那样的拯救没有意义，与其折磨自己，不如快乐。
诸侯授予他爵位，他不接受，是不愿意接受爵位吗？只是这爵位是人给的，不是天给的而已，既然不是天赐，就不可能长久，也不可能随心所欲，更不可能借之拯救世界。
他已经看见了未来，所以不接受。
庄周比我们想象的要勇敢。
对他而言，放弃拯救，或许比头破血流更为疼痛。
人生的姿态作文800字庄子
人生的姿态作文800字庄子梦，恍若天际的地平线，纵使遥远依旧，也引无数人追逐。
追梦的人生方为最美的人生。
那个追名逐利的纷杂世界中，他悄无声息地追寻着属于自己的闲适的梦。
诸侯并立，百家争鸣，而荒山野岭之中，一个不慕名利之士在道家与哲学的里程碑上轻轻写下自己的名字——庄周。
穷乡僻壤之中，他远离市之滋垢，超脱于尘世之外，怀抱无限*追寻自己的梦想，创造独特的哲学其梦之大，不知几千里也，若垂天之云，是要徙于南冥吧。
庄子的哲学是冲破一切桎梏，莫之天阏的哲学，其灵魂已飘然乎宇宙之外，人间之浊让他摒弃，但人世之悲却又让他富于*与同情心地心生怜悯。
他一直向往着一种渺然与超脱，如诺瓦利斯所说:哲学就是怀着永恒的乡愁寻找家园。
庄子的一生都在追寻，百般困苦，终化作南柯一梦，在生死虚幻之中，迷离恍惚之中化为流浪的永恒，一种永恒追梦的最美人生。
不胜乡愁的他依旧在追寻，像是超出宇宙尘世，渺无踪迹，却在文化传承之中成为永恒。
南宋，*山，风雨，若痛。
他是一个*人，一个文人，一个苦楚时代之中莫大的无奈。
也许，浴血奋战，金戈铁马，烽火*，佛里祠下，神鸦社鼓应是他的归宿，但命运让他只能呆望梦想，眼睁睁地望着它堕入深谷，不见行迹。
无奈的他只能以血为墨、以泪为毫，用软笔涂抹成一阙阙遥不可及的梦，忧国悲己的呐喊，仰问苍天的无奈。
清秋时节，断鸿依旧，落日楼头，斜阳欲断肠休倚危楼，纵看了吴钩，拍遍栏杆，知音亦难逢。
他的梦被打破在芙蓉恩重之中，但他却小心翼翼地把它们拾起，高挂于心间，如皓月当空，清丽皎洁，引人追寻。
逐梦路上，必会踌躇无依，无限孤独之中，他却释然，纵使无人相怜。
愁绪只是生命的*曲，欲说还休，却道天凉好个秋。
梦想才是人生之依旧，领无尽心*滋味，追无际人生之梦。
稼轩无怨无悔，执着向前。
斯人已逝，引人喟叹，而那追梦的身影则是斜阳中最美的剪影。
“人生在世何所似，应似飞鸿踏雪泥。
泥上偶然留趾爪，鸿飞哪复计东西。
”生命应在追梦中度过，在广袤宇宙间尽情游荡，只在身后无意留下点滴不朽，而那充斥着活力的灵魂则在萦纡浩渺之间跳动、飞跃。
庄子永恒的乡愁读后感
庄子永恒的乡愁读后感《庄子永恒的乡愁》读后感《庄子永恒的乡愁》是一本让人感慨万分的书，通过对庄子和乡愁的探索，给我们带来了深刻的启示和思考。
书中描述了庄子对乡愁的独特理解。
他认为乡愁是一种深深植根于我们内心的情感，与家乡的记忆和环境息息相关。
乡愁并非仅仅是对家乡的思念，而是一种体验、一种生活方式的延伸，它融入了我们的灵魂，并成为我们情感世界中无法舍弃的一部分。
在读完这本书后，我深深地被庄子的思想所触动。
他通过乡愁这一情感将我们与土地、与自然、与生命联系在一起。
我们都曾感受过在远离家乡时的那种无法言喻的情感，那是一种独特的思念，是对家乡的一种眷恋和怀念。
庄子通过对乡愁的诠释，让我明白了乡愁并非是痛苦和无奈，而是一种源自内心深处的温暖和情感的释放。
乡愁给予我们，让我们成为了现在的自己。
它在我们的生命中扮演了重要的角色，无论我们身在何处，无论我们取得多么辉煌的成就，我们都不能忘记自己的根源。
乡愁就像一根无形的纽带，牢牢地将我们与家乡连接在一起，它提醒着我们那片土地，那些熟悉的面孔，那些属于我们的记忆。
同时，本书也让我思考了乡愁的真正意义。
乡愁并不是一种消极的情感，相反，它是一种拥有力量的情感。
通过乡愁，我们能够更加深刻地认识自己，才能更好地理解他人，更好地融入社会。
它给予我们力量和能量，鼓舞着我们不断向前，追求更好的未来。
《庄子永恒的乡愁》是一本深入探讨乡愁与人生的哲学书籍，它引导着我们思考人生意义和情感世界的深度。
通过庄子的智慧和对乡愁的理解，我们不仅对乡愁有了更加深入的认识，也找到了面对生活中困境和挑战的勇气和力量。
总之，读完《庄子永恒的乡愁》让我更加明白了乡愁的真正含义以及它在我们生命中的重要性。
在这个瞬息万变的世界中，乡愁是我们的根基和支撑，它让我们拥有家的归属感和情感的满足。
它永远存在于我们的内心深处，给予我们无穷的力量和温暖。
逍遥一叹——读庄子有感
逍遥一叹——读《庄子》有感高一(2)班储迅潮闻一多先生曾经说过，中国人的生命终将永远留着庄子的印记。
是的，庄子作为中华民族伟大乐章上一个不朽的音符，将永远回响在千万华夏儿女的心中，庄子作为一份中华民族血脉的奔腾，将永远流淌在炎黄子孙的心中。
逍遥，逍遥，这是庄子的梦想，也是庄子的写照，庄子，他始终不渝的坚持着他自己的一份自在与逍遥。
曾几何时你从历史的深处走来，长衫上带着上古遗民的风采，曾几何时，你立在荒野，蔑视这朝堂与纷争；曾几何时，你鼓盆而歌，用歌声为妻子送去真诚的悼念……是得，你是人，一个真真切切的人，不是什么南华真人，，不是什么神仙上帝，你只是一个人。
但是，你却是一个真真正正的大写的人。
你不同与那个时代的走卒贩夫，庸庸碌碌，不同于那个时代的政客将军，勾心斗角，不同于那些纵横策士，唯利是图，你是一个有着自己理想与信念的大写的人。
我们不会忘记在楚地河畔的一幕，你拒绝了诺大一个楚国拱手相送的相位，因为你已看透官场的黑暗与腐败，你毅然决然的拒绝了唾手可得的权位与财富，对着身后的两位楚王特使，淡然地说出了这样一句话：“往矣，吾将曳尾于涂中。
我们不会忘记在你床前的一幕，当你一梦而醒，恍然大悟之时，我们听见了中国古代哲学长河源头的滴水之音，你说：“蝴蝶与周必有分也，此之为物化”我们更不会忘记在那个孤寂的山头，你鼓盆而歌，用歌声表达你的凄怆，用旷达掩饰你的悲伤，为你的亡妻送行。
你的妻子走了，你也走了，只有淡淡的哀伤留给这个世界。
你生在战国，生于乱世，满眼的哀鸿遍野，你自甘贫贱，蔑视权贵，抛却一切荣华富贵，一生做过的最大的官不过漆园小吏，你虽然在物质上贫苦，却在精神上富足，用你那智慧的双眼为华夏打开宇宙的天空，你怀着那永恒的的乡愁，对精神故园的乡愁，在华夏的长河之中，留下了逍遥一叹。
你不同与同时代的其他诸子百家，他们志在朝堂，而你却隐居山野，他们热心都市，你却终生游荡在楚地的广袤江湖之上。
你是这个时代的叛逆者，一个黑暗的时代的叛逆者，你怀着一份永恒的乡愁，对这个时代露出一个哂笑，转身从朝堂上走开，走向你自己的无何有之乡，广漠之野，逍遥之境。
庄子读后感3000字(8篇)
庄子读后感3000字(8篇)庄子读后感3000字篇1渐渐开始不再喜欢那些所谓出名的大家的总结，他们先入为主说了一些想法，看似无懈可击中堵塞了我们的思路，让他们去喧嚣吧，我自己去看了《庄子》，何为平淡。
庄子是一个相对主义者，按照唯物主义观点，相对主义者徘徊在唯物和唯心之间，最后堕入唯心主义，庄子貌似正好验证了这个理论。
基本上，他用不永恒否认了瞬间，用必定失去否认了现在，用最终的虚无否认了当时的拥有。
道家的养生可能不太适合我这种稍微还是有点争强好胜的人庄子的观点值得肯定的地方有：1.不比执着，不必痴狂;2.一个人的核心部分不应该依赖外部评价;3.凡事都有个自己的解释安排最后达到平和。
3.强调了顺应，无为和生死相望，这是一种更大的.作为和纪念。
我最喜欢庄子的《天道》《天运》和《说剑》在《天道》中，庄子说了，圣人心中之所以宁静，并非宁静十分好，所以才宁静，万物不能扰乱它他的内心，所以才宁静。
他的主张其实一直都是这么温和的，告诉人们有这么回事情，但是不一定是可以办到的。
一个能够愿意分享自己孤独的人，一个内心已经如此淡薄却仍旧分享了他的学说和孤独的人，是值得崇敬的。
并不是美好就可以达到，需要顺应规律才能达到，就和没人想要不幸福或者，可是我们都能找到理由让自己无时无刻不幸福。
《天运》中，他明确了道不是通过言语和辩论就可以推行，而个人价值观决定了他的选择和感觉，这个已经十分透彻了，他知道了运行的规律，并没有强求每个人都会有他一样的价值观和感觉。
最难得是《说剑》，这个文章说明庄子不是不善于揣摩人的心思，他是十分善于了解别人的，但是他几乎没有用这些去牟利，之前我十分推崇过《鬼谷子》，他知道人心险恶、社会动荡依然去用他的智慧周旋并且不吝告知别人周旋的方法是坚强的。
而庄子，一个有能力坚强选择地逃避的人，他是善良的，他未必不可以做到别人能做的，他不是没有才华，只是，他不想去做，他只是表达了他这种想法，一个真正按照自己的心去活着的人，是高尚、幸福、宁静的。
于丹《庄子心得》读后感5篇
于丹《庄子心得》读后感5篇于丹《庄子心得》读后感1一、境界有大小一个人境界的大小确定了对事物的推断，也可以完全转变一个人的命运。
站在大境界上，就会看到天生我材必有用。
而站在小境界上，只能一生碌碌无为。
世间的大，远远超乎我们的想象;时间的小，也同样远远超乎我们的想象。
由于真正的大小不仅在眼界之中，还在人的心智之中。
比方一个太大的葫芦，惠子由于“其坚不能自举”皮太薄不能做容器认为它没用，庄子却说;你怎么就认定它非要剖开当瓢，而不用完好的它系在身上去游览江海呢?所以每一个人境界的大小，确定了他的思维方式。
人们经常以世俗的目光，墨守成规地去推断事物地价值，而只有大境界地人，才能看到事物地真正价值。
庄子教给我们的是境界和目光。
他的“逍遥游”里的境界“心憧憬之”充分表达出：一个人，永久不要去艳羡他人。
需要的是质询自己的心，问一句：面对这纷繁芜杂的环境和世界，面对自己的顺与逆，我们首先应当想如何进展自己,有了更宽阔的眼界，才能有大的境界，才能更好的熟悉自己，从而进一步进展和提高自己。
正如那句：庄子的逍遥游给了我们每一个凡俗的生命一双非凡的翅膀......二、感悟与超越每一个人只有真正糊涂地认知了自己，才可能获得胜利的人生。
现如今，我们常被“现实”错过了太多太多。
我们这一生始终用于外在的发觉，而从来看不见自己的心究竟有什么愿望。
往往在他人过多的言论中盲从，迷失自己的心。
“觉是一个瞬间，悟是一个过程。
把全部觉的瞬间，与长长一生的悟结合起来，你所到达的就是主语观察我的心。
这是人生的大觉悟。
”觉悟是一个佛家语。
用如今的话就是“观察我的心”。
我曾经觉得“觉”很重要，但是看过书之后反而觉得“悟”更为重要。
“悟”才是人生中的经受。
当我80岁时，回想这一生的点点滴滴，时间消逝，脑子里的每段篇章，可能那还是一个过程。
但是他是我的经受，我的积累。
是我一生中最珍贵的财宝。
而“觉”是瞬间，似乎一点过程都没有。
有些不劳而获的意思。
同样在我的工作中也应当多“悟”而不是“觉”。
乘物以游心—读《庄子的故事》有感
乘物以游心—读《庄子的故事》有感费岑洁高山流水，天地大道，法乎自然，庄子于虚静中挥洒着他的放诞，与达观中流露出些许狡黠，给予我们每一个凡俗的生命一双非凡的翅膀，带着我们“乘物以游心”。
遍山葱笼，蓊蓊郁郁，山花肆意烂漫，怒放的不计成本，一切的一切，都充满了灵动的深情。
而他，一袭白衣，衣袂飘飘，在高山流水之间，处之泰然，浸淫于其中，用心感知着这一花一世界，一叶一菩提，眉宇间流露出洞悉天地大道的博大智慧。
他，就是庄子。
读庄子，读他的看破功名，淡泊为大;读庄子，读他的深邃宏阔，笑谈生死；读庄子，读他的无羁无绊，豁达乐观；读庄子，读他的上穷碧落下黄泉，嬉笑怒骂，说尽天下英雄的磅礴气势，纵横肆意。
什么是生命逍遥之境？以庄子的话来说，人生至高的境界就是完成天地之间一番逍遥游，也就是看破内心重重的樊篱障碍，得到宇宙静观天地辽阔之中人生的定位。
这种逍遥绝不是人的生命凌驾于外在世界之上、跟万物成为对抗的一种自尊霸主。
这种逍遥需要用我们的心、我们的眼、我们的呼吸、我们的行为与世间万物紧密相连，水乳交融。
这种逍遥需要我们能够欣赏花开、聆听水流，能够看见飞鸟掠过天际、朝阳跃上云端。
这种境界告诉我们放眼长天，告诉我们道无所不在，需要我们用心去看，用心去问，用心去想，脚踏实地的去实践。
庄子曾讲述过这样一个故事。
有两个修道之人是肩吾和连叔。
一天，肩吾说：“我听说有这样一个不可思议的神人，他住在姑射山上，肌肤晶莹剔透，像从未被污染的冰雪一样洁净，神态像处女一样天真柔美，从不吃五谷杂粮，可以自由翱翔于天地之间。
他只要稍稍凝神，就可使五谷丰登，这一年没有任何灾难。
”肩吾说：我可不行这样的人。
连叔说：让我来告诉你吧，这个世界上，你无法和瞎子一起欣赏文彩的美丽，和聋子一起欣赏钟鼓的乐声。
你只知道人有外在的残疾，却不知道人的心智上也有这样的残疾。
这话说的就是你，因为你没有开阔的眼界和博大的胸怀，所以你不相信可以有这样的人。
“仰观宇宙之大，俯察品类之盛”，让自己成为天地至尊，他的有这样的定力，这样的功力，这样的境界。
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庄子，永恒的支撑
躺在文字的波上，随着水流，思想脉脉地涌动。
那些忧伤的，幸福的，快乐的，失落的情绪，深深地嵌进每一个字符的缝隙，不是不够坚强，只是无法停止那如潮水般涌动的思绪，人们总是需要一种力量支撑起自己心灵的旅途。
庄子，我永远的支撑。
仰望星空，庄子——一轮孤月之下一株孤独的树，一棵孤独地看守心灵月亮的树。
读庄子，一种美，一种美得让我们无所适从时总会让我们开心的手之舞之，足之蹈之。
庄子，带给我们的是心智的成长、情感的真诚交流与心灵的勇敢碰撞。
读庄子，就是在读一个伟大的灵魂。
庄子，不埋怨、不夸耀、不强求、不因事情顺利就自鸣得意，不为事情有差失而追悔丧气，内心平静，不以物喜、不以物忧，不求美食，不慕虚荣，精神旷达，自然而然之。
庄子站在了他那个时代的极端——在极端的蔑视里有极端细致的体察与回忆，在极端的怜惜里有极端的失望与无奈。
他有着超人的理智与心灵：他的理智时刻像哲人那样清醒，如蛇行草上，不粘不滞，寒气四渗又敏锐无比；他的心灵却无时不像诗人那样沉醉，如鸽立檐间，不怨不怒，怜悯四溢而柔情万种。
百家争鸣，百花齐放，极一时之秀。
庄子是那时的一首诗，一首自由磅礴灵气冲天的长诗。
荒诞怪异的人物，千奇百怪的形象，汇聚于庄子笔下，浩渺阔大又幽微蕴藉。
也只有这样一个完美的结合了哲人和诗人的灵魂，才在跋涉过被眼泪和血充满的历史之河时，长歌当哭，吟出那悠扬千年的忧伤调子……
也只有这样一个完美的结合了哲人和诗人的灵魂，才可以翱翔在那九万里的高空，苍天在背，人世在俯；
也只有这样一个完美的结合了哲人和诗人的灵魂，才能够从水中孕育出那超尘脱俗的大鸟，横空绝世、惊世骇俗。
庄子：眼极冷，心肠极热。
眼冷，故是非不管；心肠热，故悲慨万端……
庄子又是那样的孤独。
他徘徊两间，在内心的矛盾中作困兽之斗。
他管不住自己，自己被自己纠缠而无计脱身，自己对自己无所适从无可奈何。
庄子，他有蛇的冷酷犀利，更有鸽子的温柔宽仁。
对人世间的种种荒唐与罪恶，他自知不
能用书生的秃笔来与之叫阵，只好冷眼相看，但终于耿耿而不能释怀，于是随着诸侯们的剑锋残忍到了极致，他的笔锋也就荒唐到了极致；因着社会黑暗到了极致，他的态度也就偏激到了极致。
天下污浊，不能用庄重正派的语言与之对话，只好以谬悠之说，荒唐之言，无端崖之辞来与之周旋。
他好象在和这个世界比试谁更无赖，谁更无理，谁更无情，谁更无聊，谁更无所顾忌，谁更无所关爱，谁更无正义无逻辑无方向无心肝——只是，有谁看不出他满纸荒唐言中的一把辛酸泪呢？对这种充满血泪的怪诞与孤傲，我们怎能不悚然面对，肃然起敬，油然生爱？他独来独往，不吝去留，就像垂天之云，悠悠往来聚散，在一种远离的姿态中显出格外的魅力与洒脱。
读庄子，就是在读一个色彩斑斓的世界，透过那喧嚣繁芜的林林总总，你依旧可以体察到那份悸动的情怀，从那寂寞濠梁走来，庄周捋着飘逸的胡须，追寻着梦中的蝴蝶，遥望着遨游于九天之上的大鹏，俯瞰着潜迹于北溟之渊的巨鲲；生命中有太多的，不幸的，有幸的，荒芜的，华丽的，长久的，瞬间的，坚实的，易碎的，公平的，不平的……但是对于庄子，也许是什么都没有，有的只是他那一篇简简单单、潇洒出尘的《逍遥游》。
庄子，一种美的人生境界:美的形象、美的意境、美的构思、美的语言、美的境界.看明月，思历史，在这样寂静的夜里，我仿佛又看到了两千多年前的那个下午，落日在你的是身后，似如血之辉，你依然一个人踽踽独行，正穿过薄薄的花香和厚厚的风尘，缝合一颗颗苦悲的心灵………。