中国古典园林的自然之道
中国古典园林的自然之道
中国古典园林的自然之道作者：戚洁来源：《设计》2015年第04期摘要：中国古典园林以自然为媒介，彰显着园林艺术家的审美情趣，也反映出中国造园家祟尚自然、师法自然的造园理念。
园林不是征服自然，而是寻找一个和谐和平衡的形式与自然和谐共存，同时创造出独特的自然美。
这便是其自然之道。
关键词：古典园林自然和谐中图分类号：TU986文献标识码：A文章编号：1003-0069 （2015） 02-0124-02造园离不开自然环境，对自然美所持的态度则直接影响着园林所呈现的风貌。
园林是在一定空间，由山、水、动植物和建筑物等共同组成的一个有机综合自然整体，是一种空间艺术，造园者合理地运用自然因素、社会因素来创造优美的生态平衡的人类生活境域，对自然进行艺术再现。
说到中国古典园林，不得不提到《园治》一书，其核心和宗旨为“虽由人作，宛自天开”。
所谓“人作”就是人工所作，“天工”指天工开辟，“虽由人作，宛自天开”是说园林虽属人力所为，但是却如天然生成一般。
“天开”之美是至高的美，因而也是人工造作的艺术目标。
天工美要优于精巧繁琐的工巧美，因此造园师要竭力师法自然，消除人力雕琢的痕迹，在园林的有限天地中艺术地再现大自然的山水泉石之美。
中国园林艺术创作的最高准则是得自然之道，从自然中感悟出生命真谛。
一自然观的历史演变从历史上看，中国古代祟尚自然的园林审美观的形成，与文人士大夫园林的兴起和发展密切相关。
秦汗时期，规模宏大的皇家园林开始形成，典型代表是阿房宫和上林苑。
此时的皇家园林以山水宫苑的形式出现，即皇家的离宫别馆与自然山水环境结合起来。
秦始皇在陕西渭南建的阿房宫不仅按天象来布局，而且“弥山跨谷，复道相属”，在终南山顶建阙，以樊川为宫内之水池，气势雄伟、壮观。
汉武帝在秦代上林苑的基础上，大兴土木，扩建成规模宏伟、功能更多样的皇家园林——上林苑。
上林苑囊括了长安城的东、南、西的广阔地域，是中国皇家园林建设的第一个高潮；东汉时，则出现了私家园林，以梁冀的私家园林为代表，其“深林绝涧，有若自然”，规模阔大。
浅析中国古典园林建园要素及理念论文
浅析中国古典园林建园要素及理念论文中国古典园林建园要素及理念中国古典园林是中国传统文化的瑰宝之一，它具有独特的建园要素和理念。
在古代，园林被视为人们逃离尘嚣的乐园，也是人们与自然和谐共生的象征。
下面将对中国古典园林的建园要素和理念进行浅析。
古典园林的建园要素包括布局、景观、建筑和装饰等方面。
首先是布局，古典园林通常采用错落有致的布局，以小巧精致的场所相互连接。
其中，以中轴线为主的布局方式最为常见，如故宫的建筑群、颐和园的设计等。
中轴线上的建筑和景观相互呼应，形成了对称美和延续性。
其次是景观，古典园林注重创造丰富多样的景观，以表达不同的意境和情感。
水池、山石、花木、假山等元素被广泛运用，使景观变化丰富而和谐。
建筑是园林的重要组成部分，古典园林的建筑通常以亭、台、楼、阁等精致的建筑风格为主，与自然景观相得益彰。
最后是装饰，古典园林的装饰风格多样，包括砖雕、石雕、木雕、泥塑等工艺技法，以及壁画、瓷砖等艺术形式，为园林增添了独特的艺术氛围。
古典园林的建园理念主要体现在自然、和谐和意境等方面。
首先是自然，中国古典园林追求与自然的和谐，以山水、花木等自然元素为主要表达手段，营造出宜人的自然环境。
其次是和谐，园林建筑与自然景观之间形成一种和谐的关系，不仅在布局上追求对称美，还在景观和建筑的搭配上注重和谐统一、古典园林中常常糅合了自然和人工的景观元素，使其相互融合，形成一种和谐的整体效果。
最后是意境，古典园林强调营造意境，以引发观者的联想和情感共鸣。
通过用景、透景、映景等手法，创造出丰富的意境，恰当地表达出设计者的情感和主题。
总的来说，中国古典园林的建园要素和理念在布局、景观、建筑和装饰等方面具有独特的特点。
其以中轴线为主的布局方式、自然和谐的景观表达、精致的建筑风格以及丰富多样的装饰形式，都体现了中国古典园林对自然环境的追求和对人与自然和谐共生的理念。
古典园林通过创造丰富的意境，引发人们的思考和情感共鸣，使其不仅是一种建筑形式，更是一种文化的传承和展示。
中国园林艺术自然与人文的和谐
中国园林艺术自然与人文的和谐中国园林艺术自然与人文的和谐，是中国古代园林文化的精髓所在。
中国人向来重视自然与人文的和谐统一，这一观念深刻地体现在园林艺术中。
中国园林艺术以其独特的氛围和设计理念，成为了人们追求心灵宁静与生活品质的象征。
一、自然与人文的和谐概念自然与人文的和谐是指在人与自然的关系中，相互尊重、相互合作、相互融合的状态。
中国古代园林艺术源于人对大自然的观察和对人文的理解，通过园林景观的布置和建筑之间的协调，实现了自然与人文的和谐统一。
二、中国园林艺术的特点1. 人造与自然相辅相成：中国园林艺术在布局和建筑设计上，充分考虑到自然的气息与人文的要求，通过人为的建造，在自然的环境中创造出一种和谐的空间。
例如，在园林中种植树木、种植花卉，通过精心修剪和规划，使得自然的力量与人工的力量形成了一种共生关系。
2. 借景与景观相融合：中国园林艺术常常采用“借景”来达到与自然的融合。
通过精心布置园林景观，将自然山水等元素融入其中，使得园林内的景观与其周围的自然环境相互呼应、相得益彰，增加了人们的审美享受。
3. 四季景观交替：中国园林艺术非常注重四季景观的变化，通过栽种不同的植物，创造出春夏秋冬不同的景色与氛围。
园林内的花草树木，不论是在春天绽放的花朵，还是在秋天变黄的叶子，在不同季节都能给人们带来不同的观赏价值和感受。
三、中国园林艺术的代表作品1. 苏州园林：苏州园林是中国园林艺术的代表，它们以小巧精致、布局紧凑而闻名。
苏州园林充分融合了江南水乡的自然景观和人文气息，通过建筑物的智慧布局和植物的巧妙运用，创造出了宛如世外桃源的美景。
2. 颐和园：颐和园是中国古代皇家园林的代表之一，在设计上极富匠心。
颐和园通过山水、宫殿、廊道等元素，将自然与人文的元素完美结合，展现了中国园林艺术的高度。
3. 景山公园：景山公园是北京市的一座园林景区，也是传统的皇家园林。
它以山水秀丽、植被繁茂和历史文化底蕴深厚而闻名。
景山公园的建筑和景观布局巧妙地融入了自然山水的优点，展示了中国园林艺术的风采。
中式园林公园的设计理念
中式园林公园的设计理念
中式园林公园是中国传统文化中极具代表性的园林形式之一，其设计理念融合了自然美学、哲学思想和文化传承等多重元素。
中式园林公园的设计理念主要包括以下几个方面：
一、天人合一的自然美学
中式园林公园的设计理念强调天人合一，即将自然美学与人文美学有机地融合在一起。
在园林建设中，要尽可能地保持自然状态，同时也要在其中加入人工的美化元素，打造出自然而又人文的景观。
二、气韵生动的文化内涵
中式园林公园的设计理念注重文化内涵的表现，通过园林景观的布局、建筑物的设计和装饰、文化元素的展示等方面，展现出传统文化的精髓和特点。
园林公园还可以通过文化活动、展览等形式，向公众传播和弘扬中华传统文化。
三、环境生态的可持续性
中式园林公园的设计理念注重环境生态的可持续性，强调人与自然的和谐共处，采用低碳、环保的建设方式和管理模式，保护生态环境，推动绿色发展。
四、文化创新的现代元素
中式园林公园的设计理念也注重文化创新，通过引入现代元素和科技手段，赋予园林新的内涵和活力。
同时，也要尊重传统文化，不断探索和发掘传统文化的内在价值和现代意义。
总之，中式园林公园的设计理念体现了中国传统文化的精髓和现
代理念的结合，是一种具有独特魅力和价值的园林形式。
浅析中国古典园林的“自然观”
古典 园林造园艺术原则之一 ： 限空 间再现 自然 山水美 ， 有 寓意 曲折含蓄 ， 引人探求和 回味 ， 避免全盘托出 ， 一览无余 。 而要达到此效果 ，则可用分 区设景 的办法 。中国古典 园林私 家园林善于把有限的空间巧妙地组合成 千变万化的园林景色 ， 利用咫尺 山林 、再现大 自然 的美景 。苏州 的沧浪亭 园外景色 因水而起 ，园门北 向而开 ，前有一道石桥 ，一 湾池水 由西 向 中国古 典 园林 中的 “ 自然 观 ’ 东环 园而去 。清晨夕暮 ，烟水弥 漫 ，极 富山岛水 乡诗意 。而 我国古典园林 之美 是大 自然之美 的概括 ，体现的是山林 园内布局 ：入 门即见黄石为 主 ，土石相 间的假 山。山上古木 景色 的 自 然美 ，它 以追求 自然精神境 界为最终 和最 高 目的 ， 新枝生机勃勃 ，翠竹摇影于其 间，藤蔓垂挂 于其上 ， 自有一 从而达到 ‘ 由人作 ，宛 自天开”的审美 旨意 ，它深浸着 中 番 山林野趣 。 虽 ２ ．突出幽深曲折 的特色 国文化的内涵。这种 自然至上的理念在古典园林表现 内容及 园林景色好似一 幅逐步展开 的画卷 ，弯弯 曲曲的路径可 评价标准中都得 到了充分 的体现 。 让 同一景色获得面 面观 ，呈现不 同面貌而增加 园林深度 和层 中国古 典 园林 中所 表现 的 自然的 内容 次 。若在其 间配 以山水景致或是修竹 、花木 ，就会让人感觉 １ 神话 中的 自 ． 然 时而若穿越林 间，时而若入谷探 幽；若是登 山远眺 ，则更显 园林 的原 始形 式灵 台 、灵 沼即是 人们对 自然 、山川河流 峰 回壑转 、山重水 复的境界 。园林 的空 间感 也会就此增 大 ， 的崇拜 、 摹仿的产物。 园林也是人们理想中的一种 神山仙境 。 而 自然景致则会 以迂 回曲折而非淋漓尽致 的方式体现 ，从造 秦汉时代帝王 的理想境地就是一种神仙境地。 秦始皇建的 “ 上 园手法上也可更彰显 自然。 林苑”就是引渭水为池 ，并筑土为蓬莱山 ，在园中建 阿房宫 ， ３ ．强调借景 这就是对蓬莱神话仙境 的一种摹仿。 造园实践 中可利用园林之外的 自然 景色来丰富观赏视野 ， ２ ．现实 中的 自然 使景色虚实相应 ，园内外融成一 片，形成 园外有 园，景外有 从汉代起 “ 囿”改称 ‘ ‘ 苑”或 ‘ 囿” 苑 。人们 已注意到对 景的效果 。如 ：无锡 的寄畅 园位 于惠 山东麓 ，园外惠 山，锡 优美 自然景色的欣 赏 ，并追求一 种 “ 有若 自然” 的境界。魏 山，绿嶂等景色被纳入 园内，构成 园外有 园，景外有景 的效 晋南北朝 ，由于社会动 乱 ，文人 雅士为逃 避现实 ，纷纷投身 果 。又如沧浪亭园外有溪 ，园内却缺水景 。沧浪亭则在溪旁 自然 ，留恋 自然山水 。随佛 教的传入及盛 行 ，士大夫阶层追 堆砌假山 ，以曲栏复廊 的形式将 园外溪流借人 园内，既扩大 求精神解脱 ，陶醉于 山林 田园之 中。这 些人依 山凿水 而居 ， 了园林景色 ，又弥补了缺水 之弊。 创造 了大批 的 自然 山水式园林。 ４ ．巧用 山石花木 ３ ．理想 化的 自然 心灵手巧的造园家参照 自然 山水 的真实风貌 ，将天南地 现实 中的 自然摹仿其实 只是 临摹般 照搬 自然山水 ，所以 北的造园精华浓缩在古典园林 的有限空间里 ，使人不 出园门 往往 表现得并非尽善尽美 。其实古典 园林 于建 造者来说 是寻 便可纵览天下美景 。要达到这样 的审美效果 ，就关系到 山石 求一处可行 、 可观 、 可居 ， 能显示身份 、 地位或志趣 的象征 。 花木的巧妙运用。 山石 的构造一般是遵循山水画的审美理想 ， 于是 造园过程 中 ，造 园者融现实 自然美 与个人 审美情趣 于一 能够体现 自然 山峦 的形态和神韵 。花木设置疏密错杂富有天 炉 。诗情 画意 。 然野趣 ，通过对花木的选择栽培使园林 四季常绿 ，不 同时令 中国古典 园林 艺术 对 “ 自然 ’的评 价标准 。 有不同的美色。如苏州个园厅堂前的玉兰与牡丹 ， 重春景 ； 侧 １ ．山水 自然化 拙政园与狮子林的荷花 ，主要供夏季观赏 ；留园的枫林 ，以 园林虽是人工所造 ，但 因其具有真 山真水 之妙 ，让人 身 及各园的桂花与菊花构成秋景 ；拙政 园的 山茶 以及各园小院 居闹市却能享受 自然 的天然野趣 。园林 中要求 的是再现 山水 内栽 植的天竹腊梅 ，则为冬景 。随着 园林艺术及造园理念的 自然美 ，无论是 皇家园林还是 私家 园林无 不遵循顺其 自然 、 发展 ，自然作为古典园林艺术的核心始终贯穿在园林景观的 因地制宜 、有 山靠 山有水靠水 ，充分借取 自然 景色之美 。即 设计 与欣赏中 。通过对 “ 观”的理解 、反悟 ，可 以便于 自然 便是造 山仿水也要力求体现 自然山水 的形 态和神韵 。 我们从更深层次上欣赏园林景观 ，更好地 了解 园林艺术精华 ２ ．花木表现 自然 及造园传 统 ，实现人 与 自然 的和谐发展 。 古典 园林对花木 的选择标准 ：树冠 的形态 、树枝 的疏密 曲直 、树 叶的形状 ，总之整个树木花草 的造 型 ，都顺应 自然 参考文献 ｓ 不加人工修饰 ；树叶 、 干 、花都要求有各种 自然 的色彩美 ； 树 ［】 １魏士衡 中国 自然 美学思想探 索 中国城市 出版社 １９ ９４ 花木具有 自然长 出的香味 ，要求 自然淡雅 和清 幽。 【】 ２江溶王德胜 中国园林艺术概论江 苏人民 出版社 １８ ９７ ３ ．曲即 自然 ［】 家骥 中国造 园论 山西人 民出版社 ２ ０ ． ３张 ０３ 自然界没有直线 ，比如说波 涛、山峦 、流 水等 ，自然的 ［ 黄 艺龙旅游 美学湖 南教育 出版社 １ ９ ． ４ 】 ９９ 造型即是 “ 。中国古典园林的要素 以曲为主 ，单水而言 ， 曲” 【 尹华光旅游文化 高等教育 出版社 ２０ ． ５ 】 ０３ 古典 园林 有湖泊 、河流、水渠等 ，多为曲的形式。造园中 ， 惯 ［ 乔修业旅游 美学 南开大学 出版社 ２０ ． ６ 】 ００ 用建筑物或树木进行 曲折布置 ， 给人 以蜿蜒曲折 的视觉印象 。 园林作为人 们的 “ 第二 居所” ，在人们 呼唤 回归 自然声 中，便成为现代人接近 自然 、感受 自然的捷径。要想将天下 美景浓缩在园林的有限空间则可从古典园林 “ 自然观”的视 角来研究中国古典园林 ，深入研究其意蕴 ，这样既可加强园 林审美意识 ，又能更好地理解和创新 园林建设 。
中国古典园林的自然美
中国古典园林的自然美中国古典园林的自然美、空间美、意境美摘要：中国古典园林作为一个成熟的园林体系，以其源于自然，高于自然的特点闻名于世。
并且中国古典园林的建筑美与自然美相融糅。
关键字：美学自然美诗情画意意境一、中国古典园林的特点中国古典园林是人类用勤劳和智慧创造出的境界独到、风范高雅的工艺造物,以其沉静典雅、平淡含蓄、心物化一的美学风范,成为世界造园艺术宝库中一朵魅力永恒的奇葩。
中国的造园艺术追求“虽由人作,宛自天开”的自然审美旨趣,它深浸着中国博大精深的文化内蕴,是中国五千年灿烂文化造就的艺术珍品,代表着中华民族内在的精神品格。
中国古典园林作为一个成熟的园林体系，若与世界上的其他园林体系相比较的话，他的个性是鲜明的。
它的主要特点是：一、本与自然、高于自然；二、建筑美与自然美相结合；三、诗画的情趣；四、意境的含蕴。
这四大特点所衍生的四大美学范畴——园林的自然美、建筑美、诗画美、意境美，乃是中国古典园林在世界上独树一帜的主要标志。
从根本上来说，这与中国传统的意识形态的方方面面以及重整体观照、重直觉感知、重综合推衍的思维方式的启导也有直接的关系。
二、从留园看中国古典园林的美1.留园的自然美留园以水池为中心，池北为假山小亭，林木交映。
池西假山上的闻木樨香轩，则为俯视全园景色最佳处，并有长廊与各处相同。
建筑物将园划分为几部分，各建筑物设有多种门窗，可沟通各部景色，使人在室内观看室外景物时，能将以山水花木构成的各种画面一览无余，视野空间大为拓宽。
留园全园分为四个部分，在一个园林中能领略到山水、田园、山林、庭园四种不同景色：中部以水景见长，是全园的精华所在；东部以曲院回廊的建筑取胜，园的东部有著名的佳晴喜雨快雪之厅、林泉耆硕之馆、还我读书处、冠云台、冠云楼等十数处斋、轩，院内池后立有三座石峰，居中者为名石冠云峰，两旁为瑞云，岫云两峰；北部具农村风光，并有新辟盆景园；西区则是全园最高处，有野趣，以假山为奇，土石相间，堆砌自然。
中国传统园林讲究“天人合一”
中国传统园林讲究“天人合一”，力求把人工美与自然美巧妙结合起来。
因地制宜，叠山理水，筑屋建亭，配置花草树木等。
虽为人作，宛白天开。
不讲究规范整齐划一，而追求整体和谐。
在有限的空间里，运用各种对比律诸如虚实、动静、疏密、藏露等，造成含蓄、丰韵、曲折、幽深富有变化的艺术效果。
同时，讲究“气韵生动”、“情景交融”，带有浓厚的情感色彩。
总之，生态园园林建造的过程中需要追求自然又超乎自然，更富有诗韵画意人情。
生态园园林环境美的构成因素生态园环境美，是由多种审美因素构成的综合体，并以整体形象美展现给观照者。
自然环境之美:优越的自然资源和合理的位置，对生态园的功能、发展、构建有着重要的影响。
合理的挖掘当地特有的自然资源，注重突出资源所在地同客源市场之地差异化的自然环境，可形成强大的体闲吸引物和完整、独立的生态园形象。
因此自然环境制约着生态园的规划设计，也对生态园的审美趋向也起了决定性作用。
园林绿化之美:生态园强调人与自然的和谐发展，视觉舒适，从而获得愉悦之感。
生态园中的绿化既能美化环境，减少污染，增进健康，又能为旅游体闲者提供体息娱乐场所、减轻噪音创造良好的体憩环境。
环境艺术之美:生态园是人工与自然相互融合产物。
除去天然美、实用美的装扮也离不开艺术美的美化。
生态园内可设置雕塑、壁画、小型的建筑适用群，既可增加满足了们追求深层心理的满足、感情的交流和陶冶，又体现了人们追求美和美感的享受。
空间建筑之美:长期以来人们视建筑为“凝固的音乐”，在生态园的建造过程中无论是建筑材料、结构骨架，还是立意都要根据公共环境艺术的特殊讲究形式之美。
园林中的建筑具有实用和观赏的双重功效，因此在建造的过程中在注重节奏韵律美的同时也要与生态园的整体风格相和谐，追求“有若自然” 的情趣。
生态园中正是有了建筑的装点，才诗情画意、情景交融的美。
生态园环境美的构成原则生态园内的景观之间不仅具有审美关系，存在的构成形式也必须符合形式美的法则。
宏观整体和谐之美:指生态园无论是在色彩、植物搭配、水体都必须与自己的市场定位、群体细分、园区整体构建相协调。
中国园林艺术的设计理念与哲学思想
中国园林艺术的设计理念与哲学思想中国园林艺术作为一门独特的艺术形式，展现出了中国人对自然与人文的独特理解。
园林艺术的设计理念和哲学思想深受中国传统文化和哲学思想的影响，体现了中国人对自然与人的和谐共生的追求。
本文将探讨中国园林艺术的设计理念和哲学思想，并分析其背后的文化内涵。
一、广纳天下之景，创造奇妙之境中国园林艺术的设计理念之一是“广纳天下之景，创造奇妙之境”。
这一理念来源于中国的自然观念和儒家的“天人合一”思想。
中国人认为自然是善意的，并相信通过人类的努力，可以创造出更加美好的自然景观。
因此，在园林艺术中，设计师们更注重选择景观元素，如山水、花草树木、水池等，并将其结合在一起，创造出一种独特的、令人陶醉的境界。
二、追求自然与人的和谐共生中国园林艺术的设计理念与哲学思想之二是追求自然与人的和谐共生。
中国人秉持着“天人合一”的思想，认为人类应该与自然和谐相处。
因此，在园林艺术中，设计师们注重营造一种能够令人心灵宁静的环境。
他们利用山水、花草、树木等自然元素，以及亭台楼阁、廊道走廊等人工构筑物，创造出一种和谐、平衡的景观，使人在其中感受到与自然一体的美妙体验。
三、融合人文与自然，展现审美品味中国园林艺术的设计理念与哲学思想之三是融合人文与自然，展现审美品味。
中国人注重人与自然的互动关系，认为自然景观与人文建筑可以相互融合，共同展现独特的美感。
在园林艺术中，设计师们会将古建筑、人文雕塑、书法绘画等传统艺术元素融入自然景观之中，创造出一种既具备人文气息又与自然相融合的艺术境界。
这种融合体现了中国人对于审美品味的追求，也展示了中华文化的博大精深。
四、体现变化与流动的美学观念中国园林艺术的设计理念与哲学思想之四是体现变化与流动的美学观念。
中国人相信宇宙万物都处于不断变化之中，万物皆有生命。
因此，在园林艺术中，设计师们注重利用水的流动、树木的变化以及季节的变迁等自然元素，营造出一种动态的美感。
园林中的池塘、溪流和瀑布等水景，以及枯木、腊梅等四季景观的变化，呈现出一种瞬息万变、生机勃勃的景观，使人们在园林中感受到时间的流转和变化的美。
中国古典园林中人、自然、园林三者关系之探究
ｔｈｅ
ｎａｔｕｒｅ
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１．２对自然美的认识与诠释 不同时期的社会经济、生产力状况、对自然的洞悉程度决定了人们不 同的自然审美观与其相应诠释；较其他艺术门类，园林是对自然美的最 早、也是最直接的诠释。笔者主要从园林角度。尝试从先秦、秦汉、魏晋、 唐宋、明清几个时段逐一做简要分析。 先秦时期生产力低下，人们对自然的开发和支配能力极其有限。此
是主宰与被主宰的关系，人处于天地 之间，要遵从自然之道，按自然规律办
事，即道家所讲的天与人不相胜。 总而言之，在人与自然的关系上，中国传统文化的主流强调人与自然 的和谐、统一。人是自然的产物，人要想维持种族的延续和发展，就必须 依赖自然，保护自然，按自然规律办事，克服人类自身的欲望。避免向自然
过度索取所带来的灾难。
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中国古典园林：自成天然之趣，不烦人事之工
中国古典园林：自成天然之趣，不烦人事之工谈到中国古典园林，一如我们上下五千年的灿烂历史一样，和我们的农业文明同起同落。
磅礴绮丽的皇家园林，温婉秀丽的江南园林，儒雅质朴的寺观园林，无一不在中国的园林史上留下了浓墨重彩的痕迹。
中国传统天人合一的自然观以及重渐悟、重直觉感知、重综合推衍的思维方式与园林发展有直接关系，而封建社会的农耕文化也与中国古典园林在理念上一脉相承。
在我本科阶段，老师在课堂上讲过“园林人应该是诗情画意的”，古典园林的藏与露，疏与密，虚与实等设计的手法，不单单只是普通的手法而已，更是赋予了古人对自然意境的追求。
起初接触中国园林，是学习计成的《园冶》，但当时实在觉得晦涩难懂，便转战周维权老先生的《中国古典园林史》。
特别喜欢老先生最后结语中的一段话：“人类社会的发展历史表明，在新旧文化碰撞的急剧变革的社会转型期，如果不打破旧文化的统治地位，“传统”会成为包袱，适足以强化自身的封闭性和排他性。
”这本书更多的启示，在于从思想上了解古典园林的来龙去脉。
而之后再接触彭一刚《中国古典园林分析》，学到的则是设计手法和技巧，古典园林中筑山、理池、植物、建筑、书画等内涵。
这几本书在阅读之余，也每每让我感叹古代文人们的智慧之无穷、思想之奇妙、境界之高深。
回到我们备考中国园林史当中，其实主要还是要把握两大主线：1、造园思想对不同阶段的设计手法的影响2、地域文化造成的南北园林的差别掌握了不同时期的社会发展背景以及造园思想，那么不同的园子也就可以做到触类旁通了。
首先来看，中国古典园林的发展历史分为五个时期：一、生成期：园林产生和成长的幼年期，相当于殷、周、秦、汉时期；二、转折期：相当于魏、晋、南北朝；三、全盛期：相当于隋、唐；四、成熟时期：相当于两宋、清初；五、成熟后期：清中叶到清末。
每个时期的园林各有其特点，从经济上来看，地主小农经济体制使得“田园风光”渗透于园林景观的创造；政治上来看，封建社会中央集权制促成了“皇家园林”，民间人士促成私人“文人园林”；在意识形态上，“天人合一” ，“寄情山水” ，“崇尚隐逸”，是中国古典园林设计思想的主导。
[豆丁精品]天人合一,道法自然中国古典园林对现代景观设计的启示
![[豆丁精品]天人合一,道法自然中国古典园林对现代景观设计的启示](https://img.taocdn.com/s3/m/1b071607f78a6529657d530d.png)
河北工业大学硕士学位论文天人合一，道法自然——中国古典园林对现代景观设计的启示摘要中国古典园林是世界古典园林中的一只奇葩，是全人类宝贵的历史文化遗产，被举世公认为世界园林之母。
经过几千年造园实践积累起来的中国古典园林艺术成就，深浸着中国文化的内蕴，是中华民族文化的高度集中和概括，它几乎包括了传统文学、艺术、科学、技术各个门类，反映出古代造园匠师丰富的创造力和杰出的智慧，是我们今天需要继承与发展的瑰丽事业。
中国传统造园艺术受中国传统哲学影响，遵循“道法自然”和“天人合一”的设计理念，追求意境美和“虽由人作，宛自天开”的审美旨趣，具有丰富的人文内涵。
而《园冶》是中国历史上最早的、唯一的造园理论著作，讲求“因借”的设计原则，主张在空间和时间上充分利用自然条件营造宜人的生态环境。
笔者通过对《园冶》的研究，发现中国传统造园理论讲究因地制宜、顺应自然规律，重视天人和谐，具有丰富的人性化设计观念和生态设计意识。
本文分析了传统造园理念的文化渊源，总结了中国传统造园理论的精髓，并结合现代城市景观设计实例，阐述传统造园理念在现代城市建设中的应用。
关键词：中国古典园林，园冶，自然，因借，宜人i天人合一，道法自然——《园冶》和中国古典园林对现代景观设计的启示iiHarmony between the Heaven and Human , Imitation of Nature ——Inspiration of Chinese Classical Gardens to Modern Landscape DesignAbstractChinese Classical Garden is a wonderful work of the world classical garden .It is a valuable historical andcultural heritage of all mankind, and it is universally recognized as the mother of the world's gardens. After thousands years accumulated practice, affected by Chinese culture, Chinese classical gardens artistic achievements is Chinese culture highly concentrated and generalized. Almost including traditional literature, art, science and technology in all categories, it reflects the rich creativity and excellent wisdom of ancient craftsmen garden .It is the magnificent career we need to inherit and develop.Affected by traditional Chinese philosophy , following the "Imitation of nature" and "harmony between the heaven and human " design philosophy, with rich cultural content ,Chinese traditional landscape art pursuit of artistic conception and " by man, but as natural " aesthetic purport . Yuanye is the earliest and the only garden theoretical work in the history of China, which stress Yinjie design principle, and advocated the full use of space and time to create a pleasant natural environment conditions. By the study of Yuanye , author found that Chinese traditional garden design theory pay attention to local conditions and comply with the laws of nature , emphasis on harmony between man and has a lot of user-friendly design concepts and eco-design concepts. This paper analyzed the cultural origins of concept of the traditional garden, summed up the essence of the traditional garden theory , and explained the application of the concept of traditional gardening in modern urban construction with example of modern urban landscape design .KEY WORDS: Chinese classical garden, yuanye, ecological, natural, yinjie, pleasant河北工业大学硕士学位论文第一章：绪论§1-1选题背景中国古典园林是世界古典园林中的一只奇葩，是全人类宝贵的历史文化遗产，被举世公认为世界园林之母。
中国古典园林的生态意义
中国古典园林的生态意义
中国古典园林是中国园林艺术的珍品之一，拥有深远的历史和文化底蕴，而且在生态保护方面也具有重要的意义。
首先是自然生态方面。
中国古典园林的设计强调自然美学，追求自然
景观的合理布局和景点之间的流畅转换。
园林中的各种植物、动物等
生物群落有机地融入景观之中，形成自然的生态系统，实现自然环境
和文化构筑的和谐和有机统一。
古典园林极富人文气息，不仅展示了
自然环境的美景，更以极高的审美标准引导人们对自然的观察和思考。
其次是人文生态方面。
中国古典园林的建设不仅满足自然审美的需要，更彰显人文情怀。
园林建筑、雕塑、园林摆设等都彰显着丰富的文化
内涵。
园林中的建筑和景点背后都有着深刻的思想和文化内涵，如
“浓雅淡泊”、“以静制动”之类的哲学思想，阐释了中国古代智慧
和文明的精粹。
通过古典园林的建设和传承，有助于传承和弘扬中华
文化，促进文化多元性的发展。
总的来说，中国古典园林不仅代表了园林艺术的精华，更在保护生态
环境和推动中国文化传承方面具有极高的意义。
通过借鉴和传承古典
园林的优秀传统和思想内涵，推进现代园林建设和生态文明建设的发展，促进环境平衡和可持续发展，实现人与自然和谐共荣的愿景。
游览北京的古代园林感受自然之美
游览北京的古代园林感受自然之美北京，作为中国的首都，拥有丰富的历史文化和自然资源，其中古代园林更是令人向往的一处。
游览北京的古代园林，我们可以深切地感受到自然之美，与古人的智慧相遇，领略历史的厚重。
一、颐和园——皇家园林的奢华与自然的和谐相融颐和园位于北京市西郊，占地辽阔，是中国古代皇家园林的代表之作。
园内有精美的建筑和独特的景观，给人一种宏伟而又恬静的感觉。
首先，颐和园的建筑设计巧妙地融入了自然景观中。
它继承了中国传统园林的布局风格，注重山水相融，以天然的湖泊、山峦和人工的建筑物相辅相成。
在这里，我们可以欣赏到精致的大观园、长廊、露台等建筑，它们与自然风光融为一体，令人叹为观止。
其次，颐和园还有丰富的植被和花卉景观，增添了园林的自然之美。
在春季，园内的樱花、杏花和牡丹竞相开放，色彩斑斓；夏季，荷花盛开在湖水上，给人一种清凉的感觉；秋季，园内的红叶金黄，形成了一片美丽的秋景；冬季，园内山水结冰，呈现出银装素裹的景象。
无论何时游览，我们都能在颐和园中感受到浓厚的自然气息。
二、圆明园——一曲伤痛的乐章，见证历史的沧桑变迁圆明园，作为中国古代园林艺术的瑰宝，曾经是清朝皇家园林的代表之一。
然而，在历史的洪流中，它遭受了毁灭性的破坏，成为了一曲伤痛的乐章。
曾经辉煌的圆明园，包括西园、中西洋楼、前苑、后苑等多个区域，占地广阔。
园内有丰富的建筑、雕塑、景点等，体现了中国古代园林的雄伟和精湛。
然而，1860年的火烧圆明园事件，令这座园林遭受了巨大的破坏，宫殿、建筑、文物被毁一空，仅留下了一些残址和几座悲壮而伤感的石头。
游览圆明园，我们看到的是历史的破碎和沧桑变迁，对于那段历史的思考也更加深刻。
三、十三陵——自然山水与皇家墓葬的完美结合十三陵位于北京市昌平区，是明、清两代的皇家墓葬群，集合了古代园林与自然山水的完美结合。
游览十三陵，我们可以感受到中国古代封建帝王对自然的敬畏之情。
陵园的位置选在山坡之上，利用山水之势形成了一道天然的防线，既能保护墓葬，又能与自然和谐相处。
浅谈对中国古典园林的认识
浅谈对中国古典园林的认识摘要：中国传统园林“和谐自然”的设计思想来源于中国传统的自然哲学观，中国传统园林的起源、发展至成熟处处体现了对自然的追求，其“和谐自然”的造园设计思想使中国传统园林在世界园林中确立了今天的地位，并对当今环境艺术设计产生巨大的影响。
众所周知，中国园林是以自然写意山水园林的风格著称于世的。
研究传统古典园林，必须从自然美和园林意境入手。
关键字：中国古典园林；和谐自然；园林意境一、引言园林，大体可分自然规划式园林和整齐规划式园林。
自然规划式园林以表现大自然天然的山水景色为宗旨，布局自由，假山假水，在方寸之间仿造千里自然美景，表现出人与自然和谐统一的宇宙哲学观，中国传统园林为其代表，“是具中国风的，真、善、美三位一体的自然的王国”。
二、师法自然，崇尚自然中国古代传统哲学文化思想对中国古典园林影响以及人们对自然美的认识和迫求是显而易见的。
对自然美的认识是魏晋南北朝时期才得以深化，山水诗、山水画、文人园林也都出现于这个时代。
中国古代文化的主流—儒学，吸取了道教以道为宇宙本体“道生万物”的思想，完善了濡家哲学的思想体系，主张人与自然和谐相处，倡导“天人合一”。
导致了中国人的艺术心境完全融合于自然，“崇尚自然，师法自然”也就成为中国传统园林所遵循的一条不可动摇的原则。
道家思想对园林风格的影响不容忽视。
庄子继承并发展了老子“道法自然”的思想，以自然为宗，强调天为。
他认为自然界本身是最美的，即“天地有大美而不言”。
其精神表现为崇尚自然、逍遥虚静、天为顺应、朴质贵清、淡泊自由、浪漫飘逸[1]。
在传统中国园林设计中，山、水、花木和建筑是几个明显而重要的要素。
石头的功能和它所表达的意境被视为其生命的象征，无论是放置在厅堂之前、窗下、水边，它的作用是在自然与人工因素之间构成空间上的联系。
作为一种垂直方向的构成元素，它引导向上的视野，并丰富了园林中的光影变化效果;作为屏障它又起到了分隔空间的作用.作为独立的物体，它是一座抽象的雕塑，展示形式、肌理的变化，以吸引人们的目光.作为品格的象征，它表现了君子的坚忍与气节。
中国园林中的自然美-最新文档
中国园林中的自然美一、玄学自然观对中国园林美学的影响人类作为一种会进行独立思考的生物，在远古时代就开始发挥自己的聪明才智解构自然界中的现象并给予了自然更多的人文意义。
图腾崇拜就是人类聪明才智的结果。
盘古和女娲作为图腾崇拜形象是人与自然界的动物的结合体，一方面反映了人类希望自己能够拥有这些图腾的神奇能力，一方面也表明了人类对自己能力的 ?J 可。
随着时间的推移，人们总结出了更多的自然经验并为人类所用，在利用的过程中发现了环境与人类大量的相似相通之处，形成了新的体系，而魏晋玄学就是其中的一体，其对中国的园林美学发挥了重要的作用。
（一）玄学中的自然观“自然”是玄学讨论的基本问题之一，且不止一人对“自然”的概念做过阐述。
首先，王弼的自然概念含有“道”的特点。
在王弼看来，“顺自然而行，不施不造故物得至，而无辙迹也”。
自然就是事物本来的状态，是代表“本真”的哲学范畴。
其次，“自然”即“天然”。
晋刘？皿在《洛都赋》中提到过，“自然”即天生如此、原来如此的意思。
再次，“自然”即“必然”。
郭象“命之所有者，非为也，皆自然”，时间万物生命的生发与循环，都并非人力所能控制，而是事物发展的必然结果。
总之，玄学家们将“自然”和宇宙中的生命联系起来，而这些生命又不受人力控制，他们把“自然”看作是人间“大美”的源头也就可想而知了。
嵇康和阮籍在魏晋无疑是玄学的代表。
阮籍认为整个宇宙是一个“无差别的原始混沌”，人和自然没有实质的区别，都是瞬息万变的世界中不可或缺的存在，并和谐地处于同样的宇宙大地中，构成了这个丰富世界中的瞬息万变。
而且阮籍所倡导的“自然”仍然与“天人合一”不谋而合。
从这个方面来看，他和儒家的“以德治国”有较大的区别。
前者认为人与宇宙中的万物随着时间的推移“生老病死”，不相互计较，处于一种朦胧的和谐状态。
后者则是讲人与人之间的关系，而且人与人之间的关系不是和谐的关系，而是有地位高低、身份悬殊之分的。
这鲜明的对比说明了竹林玄学的“越名教而任自然”和儒教的大相径庭，也在一定程度上说出了魏晋玄学家的宇宙自然观。
古典园林，诠释人文与自然相融的情怀
古典园林，诠释人文与自然相融的情怀
【序】北国园林，以翠松朱廊衬以蓝天白云，以有色胜。
江南园林，小阁临流，粉墙低桠，得万千形象之变。
白本非色，而色自生；池水无色，而色最丰。
色中求色，不如无色中求色。
1、园林密易疏难，绮丽易雅淡难，疏而不失旷，雅淡不流寒酸。
2、园林，中国人的花园，从这里，我们穿越历史和传说，沿着花园的小径，寻访我们的来处与归途。
3、人终究不能脱离自然，园林，也是源于人对山水的依恋，山水之间有传说中的祖先神灵，也有我们的精神家园。
4、园林，这个人工营造的自然空间，也是人内心矛盾的产物。
在外面漂得久了累了，还可以回到这个舒服的角落，在山水中修复自我，安顿内心。
5、园林景观中，静寓动中，动由静出，其变化之多，造景之妙，层出不穷，所谓通其变，遂成天地之文。
6、不见园林春色竟如许，去时陌上桑暖正新绵，看遍良辰半日闲。
7、似此园林无限好。
流落归来，到了心情少。
坐到黄昏人悄悄。
更应添得朱颜老。
8、春风掠过柳梢，园林深处，却有海棠数枝，枝繁叶茂，竖垂横斜，簇簇盛艳，仿佛春光都已被它占尽。
9、无风无雨送残春，一角园林独怆神。
读史早知今日事，看花犹是去年人。
梦回锦里愁如海，酒醒黄州雪作尘。
闻道通明同换劫，绿章谁省泪沾襟。
【编后语】无论哪一个时代，哪一种文化，人们营造的理想环境，都有山水自然的元素。
在中国的园林，治愈身心的山水，是宇宙的象征，人只是宇宙中的一分子而已。
宇，是一切的空间，是园林中的壶中天地，无边无际;宙，是一切的时间，是园林的四时花开，无始无终。
中国古典园林的自然观与现代美育价值
中国古典园林的自然观与现代美育价值中国古典园林，是把自然的和人造的山水以及植物、建筑融为一体的游赏环境。
中国园林是中国建筑中综合性最强、艺术性最高的一种类型，是中国古代建筑中的珍品。
中国古典园林具有非常突出的审美特征，是一种蕴含着非常丰富和谐而又具有自然韵致的景观体系。
中国古典园林还被赋予了深致的精神内涵，中国文化中的人格精神、哲学思想、宇宙观念等等都可以通过园林这个艺术方式而予以表现。
崇尚诗画意境就是中国古典园林艺术理念中最基本的组成部分。
自从文人参予园林设计以来，崇尚诗的涵义和图画的画法就沦为中国园林的主要特征。
谢灵运、王维、白居易等著名诗人都曾自己经营园林。
历代诗词歌赋中吟唱园林景物的佳句多不败数。
画家造园者更多，特别就是明清时期，名园几乎全系列由画家布局;清朝许多皇家园林都由画师设计。
园林的品题多采自知名的诗作，因而减少了它们的内涵力量;依画本设计布局使园林的空间构图既富于自然趣味，也合乎高雅的法度。
注重审美经验，通过多种手段调动审美主体的能动性是造园艺术家的不懈追求。
园林毕竟是人造的景物，不可能将自然美完全逼真地再现出来，其中的诗情画意，多半是人的审美经验的发挥，即所谓借景生情，情景交融。
观赏者的文化素养越高，对园林美的领会越深。
东晋简文帝入华林园说：“会心处不必在远，翳然林水，便自有濠濮间想，觉鸟兽禽鱼，自来亲人。
”(见《世说新语》);明计成《园冶》论假山说：“有真为假，做假成真”，都是强调在园林审美活动中主客观的密切关系。
为达到调动审美主体能动性的目的，造园艺术家往往特别注重利用两种手法：一是叠山理水。
因为假山曲水比较容易模仿自然，形成绘画效果;二是景物命名。
通过匾、联、碑、碣、摩崖石刻，直接点明主题。
两者都能较有力地引起联想，构成内在形象。
缔造无穷的空间效果就是园林艺术设计特别注意必须达至的目标。
在中国古典园林的类型中，私家园林面积都并不大，而皇家宫苑又就是私家园林的集锦。
必须整体表现出来诗情画意的美学内涵须要某种已连续直截了当的曲线流动。
“天人合一”在中国园林中的体现（精品）
“天人合一”在中国园林中的体现“不管在复杂的还是简单的情形之下，总是环境，就是风俗习惯与时代精神，决定艺术品的种类；环境只接受同它一致的品种而淘汰其余的品种；环境用重重障碍和不断的攻击，阻止别的品种发展。
”（丹纳《艺术哲学》）在世界古典园林类型中，有意大利的台地园、法国的平地园、英国的牧园、日本的水石庭，育化在中华文化的肥壤沃土中的中国园林则是以“可居可游”的自然山水园为基本类型。
中国园林艺术创作的最高准则是“虽由人作，宛自天开”、“外师造化，中得心源”，即得自然之道，获得人之精英，生成艺术生命，从自然中感悟出生命真谛、宇宙隐语，自然因人的情思而包裹感性及生命，由此孕育并上升为容量极大、辐射力极广的审美意象。
“文章是案头之山水，山水是地上之文章。
”（明·张潮《幽梦影》）“文人园是主观的意兴、心绪、技巧、趣味和文学趣味，以及概括创造出来的山水美。
”（汪菊渊《中国园林》）中国人这种深沉的山水自然意识，使中国园林成为自然山水园的精神发源地。
“天人合一”的宇宙观与自然山水园中国的自然山水园的创作原则是“天人合一”哲学观念与美学意念在园林艺术中的具体体现，即纯任自然与天地共融的世界观的反映。
中国古代哲学宣扬人与自然的统一与和谐，提出了“天人合一”的理论命题，以天人合一为最高理想，体验自然与人契合无间的一种精神状态，成为中国传统文化精神的核心。
中国历史上各个时期对于“天”的认识并不一致，殷周时代的“天”有时指超自然的至上神（人格神）。
春秋战国时代的“天”，已经由至上神过渡到自然之天，即自然界的苍苍天空。
宋明时期，唯物主义思想家以“气”讲天，指物质世界之总体；唯心主义思想家以“理”讲天，指最高原理、最高理念。
对“天人合一”的内容所指也不同，如汉·董仲舒的“天人合一”，含牵强附会内容；宋·张载的“天人合一”，主要肯定人与自然的统一，认为天地犹如父母，天地与人都是气所构成，天地的本性与我的本性也是统一的，人民都是兄弟，万物是我的朋友。
园林景观贵乎自然
园林景观有中西之别，西式讲究几何形式，注重人为修剪，而中式讲究顺性而为，注重天人合一的自然观。
老子的《道德经》有云：“人法地，地法天，天法道，道法自然”，因此自然乃是中国园林景观的至高标准。
园林景观由围墙、山石、水景、植被、色彩五个系统组织成，讲究泉石竹木错落有致，内外映衬和谐，廊廓和道路穿插有情。
至于如何营造或设计一个既别致又合人文风水的景观，当遵循生活习惯和风水习俗这两大原则：（更多相关内容，请浏览天成国际景观策略规划有限公司）1、园林占地面积以及营造份量的大小要与住宅合比例，以求精、简、小、清为原则，忌贪大、奢、全、杂。
色彩以万绿丛中一点红为准，忌色彩主次不分。
2、奇石怪树尽量或不适宜设在住宅明堂正中位，能放在后花园最好。
3、不宜在庭园中心或太靠近宅基的位置植大树，尤其是东南、南方，但可培一些如桂花、杨桃、白玉兰、石榴、鸡蛋花、椿树、萱草、兰花、景竹、沙田柚树之类，要错落有致，但不宜太密。
夹竹桃、夜来香、含羞草、郁金香等，因有毒素或释放不良气体于人有害，故不宜种植。
树根入屋或有枯枝横生，常主家运不佳。
4、鱼池、泳池以方、圆、月牙形、猪腰形为最好，当然做好过滤水循环系统，保证池水清彻，再养一些风水鱼，才会大利财运。
至于门前左右设有双塘，屋前屋后都有塘亦为大忌，宅的四正位也不适当。
水池与光线最易形成“血盆照镜”风水煞，需特别小心。
如果水池太近宅基，又处理不妥，易致病和招白蚁。
5、若庭院较大，除鱼池外可造假山石景配以流泉飞瀑凉亭，要点是流泉飞瀑声音宜清脆，太响则为声煞。
6、公寓则不宜室内设置山水石景，若位置不合，常招阴气致疾。
若室内空气污染，可放一些如常春藤、吊兰等吉祥植物，它们最能消除苯和醛这些气体。
而天南星、芦荟、万年青、秋海棠、仙人掌等植物，其好处是吸进二氧化碳，吐出氧气，既美观又能净化空气。
另外一些植物如葫芦、铁树、剑红叶、鱼尾葵、棕竹、仙人掌、玉麒麟、沙田柚树等，它们还有化煞的功效。
7、流水与道路以屈曲穿插有情为准，忌直。