复习提纲 2

（复习资料）《关于费尔巴哈的提纲》一、中心思想《提纲》全面批判了旧唯物主义，特别是把唯物主义发展到最高形式的费尔巴哈唯物主义的直观性和不彻底性，把实践的观点引入认识论，作为认识的基础、标准和目标，阐明了实践在认识论中的伟大作用，提出了能动的革命的反映论的基本观点。

为什么说实践的观点是《提纲》的灵魂？(论述题)其一：批判了旧唯物主义的理论出发点，确立了完备的实践观。

旧唯物主义从经验直观出发，把人归结为单纯受动性的生物自然，把自然、对象理解为单纯外在的、感官直观的对象。

马克思强调指出实践是“人的感性活动”，是能动性与受动性、主观与客观的统一。

人既受自然必然性支配，同时又以能动的感性活动改造环境，实现人与环境的辩证统一。

从而确立了完备的实践观，为新唯物主义找到了合理的理论出发点。

其二，把实践观点引入认识论，把认识论建立在实践观点之上，确立了能动反映论的基本思想，指出实践是检验真理的唯一标准。

马克思从实践观点出发指出，认识活动，第一，不是主体消极被动接受客体作用的、受自然必然性盲目支配的活动，而是主体以其实践理念（目的），即价值理念和理论理念对客体进行选择的主动活动；第二，不是主体对客体直接的映现、单纯的模写，而是主体以其先在的、在实践中形成的作为实践模式内化的认知结构对客体进行建构的能动活动；第三，不是一次完成的动作，而是一个由感性到理性，再由理性到实践的循环往复的无穷发展过程，由现象到本质、由一级本质到二级本质……的逐步深化的过程。

其三，马克思批判了费尔巴哈的宗教观，指出了他的抽象人性论以及由此导致的抽象的宗教观。

其四，马克思要立足于社会实践来理解人类历史，强调指出，社会生活在本质上是实践的。

总之，实践观点构成了《提纲》的中心线索和核心思想。

《提纲》第一次建立起完备的实践概念，初步完成了对唯心主义和旧唯物主义的批判与综合，在哲学本体论、认识论和方法论上确立了牢固的实践观点，从而为马克思在〈德遗志意识形态〉中进一步把实践观点贯彻于历史观，创立历史唯物主义作了理论上的准备。

二、第四条，指出费尔巴哈对宗教批判的局限性，阐明宗教产生的社会根源和消灭宗教的正确途径。

马克思揭示出：有关“费尔巴哈是从宗教上的自我异化”的实质问题。

而马克思在揭示黑格尔哲学：是从哲学的基地上的自我异化。

这就说明一个问题，“从宗教上”和“从哲学的基地上”所理解的自我异化都是一样的性质。

费尔巴哈从宗教上理解的，其实是从哲学的基地上理解的。

有关这个问题恩格斯也在《终结》的第四节说明了。

马克思确定的“世俗基础”、“自我分裂”、“神圣家族的秘密”、“在实践中使之革命化”等等这些概念的含义是什么？（名词解释）那么就连解读者自己也就不会明确马克思说的“世俗家庭本身就应在理论上和实践中被消灭”其意义和目的是什么。

“世俗基础”所指的是：“在贵族统治时期占统治地位的概念是荣誉、忠诚等等，而在资产阶级统治时期占统治地位的概念则是自由、平等等等。

总之，统治阶级为自己编造出诸如此类的幻想。

”（同上卷，第100页。

）这就是“世俗基础”在现实中的表现。

所谓“自我分裂”指的是：“占统治地位的将是越来越抽象的思想，即越来越具有普遍性形式的思想。

因为每一个企图取代旧统治的新阶级，为了达到自己的目的不得不把自己的利益说成是社会全体成员的共同利益，就是说，这在观念上的表达就是：赋予自己的思想以普遍性的形式，把它们描绘为唯一合乎理性的、有普遍意义的思想。

”（同上页）这就是“自我分裂”的思想根源。

所谓“神圣家族的秘密”，一旦揭开这个秘密而暴露在公众的实质是：神圣家族的观念是“要保持事物的现状”不被改变而成为永恒的神圣家族。

所谓“在实践中使之革命化”就是要改变现存事物的现状，才能真正地使“世俗家庭本身就应在理论上和实践中被消灭”；而不是只在口头上说说、或在文章中解释如何------如何地解决，这种方法是思辩哲学即任何解释学的共性，用这种方法那是实现不了的。

马克思揭示出：这种方法是在理论上与在实践上那是脱节的、不一致的。

三、第六条，批判了费尔巴哈对人的本质的抽象的理解，阐明了人的本质是实践的产物，是社会关系的总和。

第六条的观点，要用《德意志意识形态》的第一卷的第一章节才可说明（1）和（2）中的观点。

因为马克思在那一章节里揭露了“费尔巴哈没有对这种现实的本质进行批判，因此他不得不”去“撇开历史的进程，把宗教情感固定为独立的东西”，在那部书是这样揭露的：“其实，前期历史的‘使命’、‘目的’、‘萌芽’、‘观念’等词所表示的东西，终究不过是从后期历史中得出的抽象，不过是从前期历史对后期历史发生的积极影响中得出的抽象。

”（选集同上卷、第88页。

）这句话就包括对“宗教情感”和“本质只能被理解为‘类’，理解为一种内在的、无声的、把许多个自然联系起来的普遍性”，马克思由此而批判揭露出了那种埋藏在“普遍性”的实质性问题。

然而，恩格斯对第六条只是“把许多个人纯粹自然地联系起来的普遍性。

”这个“纯粹”加进去是非常恰当的。

因为抽象哲学观的“普遍性”只能是“纯粹”的性质。

费尔巴哈在批判宗教神学的斗争中，把宗教的本质归结为人的本质，这是正确的。

但是费尔巴哈对人的本质却作了抽象的错误的理解。

在他的哲学中，把人理解为自然的人，把人的本质理解为一种自然共同性或自然本质。

马克思在批判费尔巴哈抽象的人的本质时，明确地提出了人的本质在其现实性上“是一切社会关系的总和”这一著名命题。

这里讲的“类”是当时的术语，指的是人的理智、意志和感情等共同特性。

1、人的社会性。

马克思说，人是一切社会关系的总和。

这里的社会关系，指的是单个人同外在于他的社会（包括他人、群体、人类共同体）之间的相互关系。

在马克思的人学思想当中，他最先是把人放到社会生产和生活过程的历史维度上来进行分析的。

“个人怎样表现自己的生活，他们自己也就怎样。

因此，他们是什么样的，这同他们的生产是一致的――既和他们生产什么一致，又和他们怎样生产一致”。

生产、生活的过程，赋予了不同个人以不同的社会本质。

2、人的实践性。

马克思强调：“全部社会生活在本质上是实践的。

凡是把理论引向神秘主义的神秘东西，都能在人的实践中以及对这个实践的理解中得到合理的解释。

”“环境的改变和人的活动或自我改变的一致，只能被看作是并合理地理解为革命的实践。

”因此，他指出：“从前的一切唯物主义(包括费尔巴哈的唯物主义)的主要缺点是：对对象、现实、感性，只是从客体的或者直观的形式去理解，而不是把它们当作感性的人的活动，当作实践去理解，不是从主体方面去理解。

”“费尔巴哈不满意抽象的思维而喜欢直观；但是他把感性不是看作实践的、人的感性的活动。

”在《提纲》中，对“实践”范畴的发现和深入研究是创立唯物史观的真正起点，也是全部唯物史观的理论大厦的根本性的基石。

四、第九条，指出包括费尔巴哈在内的直观唯物主义不了解社会生活的本质，从而陷入了历史唯心主义，直观的唯物主义不了解实践在社会发展的意义和社会生活的实践本质，因此它们对社会现象的认识就受到了根本的局限。

第九条：“直观的唯物主义（名词解释）即不是把感性理解为实践活动的唯物主义至多也只能达到对单个人和市民社会的直观。

”马克思在这条对旧唯物主义，用了个定性概念即“直观的”；并且用“不是把感性理解为实践活动”去确定其旧唯物主义的缺陷，同时，也阐明了“直观的”这个概念的含义：是“对单个人和市民社会的直观。

”就是说：旧唯物主义没有从“实践活动”去理解人的“感性”那只是属于在人类社会历史过程中的活动，而不是“单个人和市民社会”的人的活动；单个人的“感性”的“实践活动”是在“人类社会”整体的活动中，只是短暂的活动。

也就是说，人的“感性”是在这种“社会的人类”整体参入中的“实践活动”。

马克思认为，不这样来理解“感性”认识，就是属于“直观的唯物主义”，这种形式就是“直观”。

五、第十条：“旧唯物主义的立脚点是市民社会，新唯物主义的立脚点则是人类社会或社会的人类。

”马克思在这里说明了旧唯物主义和新唯物主义的区别问题。

“市民社会”是现存的社会；而“人类社会或社会的人类”是现实的社会。

六、重要意义（一）、《提纲》立足于科学的实践观，从根本上批判了旧唯物主义的局限性，阐明了马克思主义哲学的一些基本原理，从而划清了马克思主义哲学同一切旧哲学的界限。

"关于离开实践的思维是否具有现实性的争论，是一个纯粹经院哲学的问题"。

（二），《提纲》为系统的阐述和发展马克思主义哲学制定了大纲，开辟了道路。

《德意志意识形态》、《反杜林论》、《费尔巴哈论》，列宁的《唯批》等著作中，对《提纲》的思想有进一步加以继承、丰富和发展。

（三），《提纲》对于我们学习和研究马克思主义哲学具有重要的意义。

要了解马克思主义哲学，就必须学习掌握《提纲》的基本原理。

（四），《提纲》具有重大的现实意义，《提纲》中的实践观点，是指导我们进行社会主义现代化建设以及改革开放的重要理论武器。

《德意志意识形态》注意写作背景和中心内容《路德维希。

费尔巴哈和德国古典哲学的终结》一、写作背景恩格斯的《费尔巴哈论》是马克思主义的基本著作之一。

恩格斯为了全面系统地阐明马克思主义哲学同德国古典哲学的关系，应德国社会主义民主党机关杂志《新时代》编辑部要求为评论施达克（丹麦）的《费尔巴哈》一书而写的。

原文发表在该杂志1886 年第四、五期。

1888 年恩格斯略加修改加上序言，作为单行本出版。

同时，恩格斯还把马克思在1845 春写的笔记《提纲》作为这本书的附录一起发表。

为什么在马哲学产生四十年之后，阐述马哲学与德国古典哲学的联系与区别呢？这要从巴黎公社失败后，欧洲无产阶级革命运动的状况说起。

恩格斯写这本书，来总结马克思主义哲学产生的历史过程，阐述这一理论的本质，这是写作本文的第一个原因。

第二个原因，是在于反击资产阶级的时髦哲学对马克思主义哲学的疯狂进攻。

第三、全面评述德国古典哲学的直接原因是施达克对费尔巴哈的错误评价。

二、中心思想恩格斯在这部著作中，通过分析马克思主义哲学与黑格尔的唯心辩证法和费尔巴哈旧唯物主义的联系及根本区别，深刻阐明了马克思主义哲学产生的历史必然性及其在人类认识史上引起的伟大革命，系统地论述了辩证唯物主义和历史唯物主义的基本原理。

这部著作的主体部分分为四章：第一章，通过分析黑格尔哲学，阐述辩证法的发展观；第二章，分析费尔巴哈的唯物主义，论述哲学的基本问题；第三章，分析费尔巴哈的唯心史观；第四章，阐明马克思主义哲学的产生和它所实现的哲学变革，论述辩证唯物主义特别是历史唯物主义的一系列基本原理。

学习这部著作，有助于我们了解马哲学产生的历史必然性及其伟大变革，掌握其哲学的革命实质，加深对其基本原理的理解。

三、内容讲解一、本章阐述了黑格尔哲学的历史背景和社会作用，揭示了黑格尔辩证法的“合理内核”及其革命意义，分析了黑格尔哲学中方法和体系的矛盾，论述了黑格尔哲学派的解体过程和费尔巴哈唯物主义出现的意义。