冰鉴讲解

从一个bbs发现比较靠谱的冰鉴解读，是曾国藩后人写的，比起一般网上的解释象样多了

冰鉴乃是我祖曾国藩所著之面相书，被封为宫廷派的面相学，论断要

点在一个人的正气与否，能否担任国家栋梁，和一般江相派不同，身为

曾氏子孙，自然有推广之必要。『冰鉴』全书只2269个字，

言简意赅，将宫廷派面相学的重点全写在里头，书内共分七张，乃「神骨」、「刚柔」、「容貌」、「情态」、「须眉」、「声音」、

「气色」，说它篇篇重要实不为过。冰鉴--神骨章（上）语云：「脱谷为鏮，其髓斯存」神之所谓也。「山骞不崩，为石为镇。」骨之所谓也。

一身精神，具乎两目，一身骨相，具乎面部；他家兼论形骸，文人先观神骨，开门见山，此

为第一。

相家论神，有清浊之辨，清浊易辨，邪正难辨；

欲辨邪正，先观动静，静若含珠，动若水发；静若无人，动若赴敌．此为澄清到底。

静若萤光，动若流水，尖巧喜淫，静若半睡，动若鹿骇，别才而思，一为败器，一为隐流，

均之托迹二清，不可不辨。

凡精神抖擞时易见，断续处难见，断者出处断，续者闭处续，道家所谓收拾入门之说，不了

处看其脱略，做了处看其针线，

小心者从其做不了处，看之舒节阔目，若不经意，所谓脱略也。

大胆者从其做了处看之，慎重周密无有茍且，所谓针线也。

二者实看向内处，稍移外便落情态矣，情态易见。（以上原文）子玄注解：（1）神相对於形，只得是人内在的精神状态，这个人看上去很神气，这

是一种感受，并非从外表看来看。「神」为形之表，又蕴含在「形」之

内，犹如光之於日月。

（2）这里的骨并不是泛指全身骨头或骨髓，而是专指人头上的九骨，又

称九龙骨。一般指得是「颧骨」、「驿马骨」、「将军骨」、「日角骨」、「月角骨」、「龙宫骨」、「伏犀骨」、「巨鰲骨」和「龙角骨」。

（3）「脱骨为糠、其髓斯存」这个最明显的例子是，一个人或动物，活著的时候精神洋溢，在外在身体没有变化的情况之下，如果这个人或动物死了，它的外在形体并无改变，但是却一点生气也没有，那种样子就是失「神」了，这种好像没有稻谷的糠，内里没有精髓了。这是开宗名义告诉你，一个人没有了「神」，就什麼都没有了。

（4）「山骞不崩，为石为镇。」当然，一个人的形体可以支撑，除了神外，骨也很重要，骨是一个人的磐石，唯有坚强的骨骼，才能历经

磨难，成就大事。

（5）「一身精神，具乎两目，一身骨相，具乎面部；他家兼论形骸，文人先观神骨，开门见山，此为第一。」这里告诉你，双眼的神和面部的骨骼是论相的第一要点。他家指得是一般的江相派，靠著一点骗人的把戏唬人的，从古至今，我们曾家对於正道就非常坚持，从此看出。

（6）「相家论神，有清浊之辨，清浊易辨，邪正难辨；」目光的清浊

如何看就是看他的瞳孔到底是清澈有光、有神韵、神气，还是浑浊不堪，无神兼无力，这个还是比较好认的，比较难认的是邪正，从一个人

的眼神中看出这个人是正派的还是心存邪念。

（7）「欲辨邪正，先观动静，静若含珠，动若水发；静若无人，动若赴敌，此为澄清到底。」先论好的、正直的眼神，静得时候，眼睛演像珠子含在里头似的，大家去佛寺看看，佛陀的眼神都是三分眼，一般人大约五分眼，眼睛在里头正直、清亮，则可为静若含珠，静若无人类似这个意思。而动若水发和动若赴敌，则类似，眼神看人观物，要炯炯有神，不是随处乱看，水发则是笔直的出去，威严中有柔和。

（8）「静若萤光，动若流水，尖巧喜淫，静若半睡，动若鹿骇，别才而思，」静止的时候，眼睛隐隐发出泪光，很像少女漫画中的闪亮眼，眼神动的时候，像流水一样，柔软却无正气，这种人静静的时候，好像要睡著似的，动的时候，又很像过动而，跟他讲话，他老是不专心，故左

右而言他，眼神四处飘汤，这是差的眼神。

（9）「一为败器，一为隐流，均之托迹二清，不可不辨。」这两种人都可以是眼神清的人拥有的，但是一个是败类，一个是隐士，两者要好好

分辨，否则会交错朋友。

（10）「凡精神抖擞时易见，断续处难见，断者出处断，续者闭处续，道家所谓收拾入门之说。」接下来我祖先说明如何看人的相之外，还看出他精神中隐藏的心性。他说精神好时，正直的人和败类的人的模样都可以给人很好的感觉，但是在私底下休息的时候，就可看出来一个人的心性，因为休息时，神会为之松弛，这时候，就可以好好观察这些人到底是真的正值还是假的，曾子曰：「君子慎独。」就是这个道理。

（11）「不了处看其脱略，做了处看其针线，小心者从其做不了处，看之舒节阔目，若不经意，所谓脱略也，大胆者从其做了处看之，慎重周密无有茍且，所谓针线也。」表面上做事小心翼翼的人和表面上看起来粗枝大叶的人，我们不能以此断他的好坏，还要看他做事情的态度。一个人看起来很小心，但是做起事来却是稀稀松松的，不牢固，那麼他的谨慎是假的，一个人看起来行事大胆、率直，但是他所拟定的计画和做

出的成果却都非常周备，那麼他只是外在情态大方，非内在情性疏散。

(12)「二者实看向内处，稍移外便落情态矣，情态易见。」最后我祖

曾国藩说，这两者是从内处看，如果光看外表，你很容易错估一个人。冰鉴--神骨章（下）

骨有九起，天庭骨隆起，枕骨强起，顶骨平起，佐串骨角起，太阳骨线起，眉骨伏犀起，鼻

骨芽起，颧骨丰起，项骨平扶起。

在头以天庭骨枕骨太阳骨为主，在面以眉骨颧骨为主，五者备，柱石器也。

一则不穷，二则不贱，三则动履小胜，四则贵矣。

骨有色，面以青为主，少年公卿，半青面是也，紫次之，白斯下矣。

骨有质头以联者为贵，碎次之，总之头无恶骨，面佳不如头佳，然大而缺天庭，终是贱品，圆而无串骨，半为孤僧，鼻骨犯眉，子嗣不立，此中贵贱，有毫釐千里之辨。子玄注解：（1）「骨有九起，天庭骨隆起，枕骨强起，顶骨平起，佐串骨角起，太阳骨线起，眉骨伏犀起，鼻骨芽起，颧骨丰起，项骨平扶起。」先前讲得九骨是一般论相的九骨，曾国藩所论九骨略有出入，关於九骨，我有空在写一篇文章专论，有兴趣的人记得提醒我。