湖北宜昌市第一中学2015-2016学年高二上学期期中考试历史试题 Word版无答案.doc

宜昌市第一中学2015年秋季学期高二年级期中考试历史试题命题：秦大勇审题：宋本贤考试时间：90分钟满分：100分第Ⅰ卷选择题（共48分）一、选择题（本大题共24小题，每小题2分，共48分。

每小题四个选项中只有一个选项是正确的。

）1．王家范在《中国历史通论》中指出：“西周政治里显然有深厚的贵族色彩，而…共主‟名义下的地方分权体制……与秦以后一统的君主…独制‟格局泾渭分明。

因此古贤多称周秦之间为…天下一大变局‟。

”材料中“天下一大变局”产生的影响是A．分封制度加强B．官僚政治确立C．宗法制度形成D．井田制度出现2．《元史·百官志》记载：“行中书省……掌国庶务，统郡县，镇边鄙，与都省为表里。

”据此判断元代行省A．掌地方军政大权，且不受中央节制B．具有中央派出机构和地方最高行政机关的双重性C．否定了秦汉以来的郡县制D．延续了北宋以来“强干弱枝”的行政管理体系3．亚里士多德这样评价某次改革：“采取曾是最优秀的立法，拯救国家”。

因为这次改革A．初步改变了雅典贵族统治的局面B．在雅典实现了以法治国C．促进了雅典经济的发展D．使雅典民主政治发展到顶峰4．在探究英国责任内阁制特点时，某同学摘选了下列史料。

你认为其中有误的是A．“拥有下院多数事事可成，没有下院多数一事无成”B．“就数量和重要性而言，下院十分之九的议案是通过政府之手”C．“内阁，一个起进口作用的扣子，而被连接和紧扣的是国家的立法和行政部分”D．“不同的部门应该保持依据一个自由政府的性质所容许的那样的独立和彼此分立”5．荀子主张“隆礼尊贤而王，重法爱民而霸”，下列解释正确的是A．尊礼爱民、为政以德B．人性本恶、严刑峻法C．君民共治、天下一统D．礼法并举、王霸统一6．“故视人之室若其室，谁窃？视人之身若其身，谁贼？……视人家若其家，谁乱？视人国若其国，谁攻？”持此种观点的思想家是A．孔子B．孟子C．荀子D．墨子7．董仲舒说：“国家将有失败之道，而天乃先出灾害以谴告之。

不知自省，又出怪异以警惧之。

尚不知变，而伤败乃至。

以此见天心之仁爱，人君而欲止其乱也。

”下列对这段话的理解，不正确的是A．宣扬“天人感应”学说B．要求君主遵循天道，施行仁政C．反映了董仲舒对儒学的发展D．君主的地位是可动摇的8．从西汉昭帝追封孔子为褒成宣尼公，到东晋时皇帝亲自祭奠孔子，再到宋代下诏必须避讳孔子的名字，直到清康熙皇帝对孔子行三跪九拜之礼。

这一现象表明A．皇权至上观念受到儒学思想的冲击B．孔子被统治者披上神话的外衣C．儒家思想的正统地位得到不断强化D．皇帝借尊孔来提高个人的声望9．宋明时期，儒学发展到哲理化的阶段。

程颐、程颢是著名的理学大师，下列各项与其主张相符的是A．此心无私欲之蔽，即是天理，不须外面添一分B．知善知恶便是良知C．心即理也，此心此理，不容有二D．格犹穷也，物犹理也。

穷其理，然后足以致知10．宋代学者李舰说“民之欲善，盖其天性。

古之儒者用于世，必有以教导之，民之耳目鼻口心知百体，皆有所主，其于异端，何假及哉?后之儒者用于世，则无以教导之。

民之耳目鼻口舌心知百体皆无所主，将舍浮屠何适哉。

”对此段材料理解错误的是A．揭示了宋明理学兴起的社会内在动因B．体现当时知识分子对儒学价值的反思C．批评“后儒者”对民众的影响力有限D．说明佛教思想更适合当时社会的需要11．顾炎武指出：“自天下为家，各亲其亲，各子其子，而人之有私，固情之所以不能免矣。

……合天下之私以成天下之公，此所以为王政也。

”这一观点主要反映了A．儒学“天下为公”的正统思想B．新兴市民阶层的思想意识C．儒家思想统治地位发生动摇D．君主专制统治面临严重危机12．梁启超评价黄宗羲说：“原来我们国家还有比卢梭早200年的这么先进的思想。

”其“先进的思想”主要表现在①反对君主专制②设立自下而上的监督机构③倡导言论自由④主张民主共和A．①②③B．①②④C．①③④D．②③④13．古希腊某一思想家认为，“一切别的东西都系于灵魂，而灵魂本身的东西，如果它要成为善，就都系于智慧。

”该思想家A．提出“人是万物的尺度” B．使哲学成为一门研究“人”的学问C．鼓励人们独立的理性思考D．在自然科学领域取得卓越成就14．公元前5世纪的希腊智者安提丰认为：“一个人应该以他最有利的方式对待法律。

在众目睽睽之下，他应非常尊重法律。

但当可以自主而又无人在场的情况下，他可以随本性驱动行事。

”其后的柏拉图认为：“法律是一切人类智慧聪明的结晶，包括一切社会思想和道德。

”这表明A．法律是人类意志的体现B．人是法律的中心C．法律和道德有一致之处D．法律具有随意性15．某一时期，“世俗主义和个人主义反映在学术研究和教育中，……课程强调学习古典艺术和体育锻炼，目的是教育学生健康、快乐地生活，做一个合格的市民。

”该时期的主流社会思潮是A．禁欲主义B．人文主义C．理性主义D．自由主义16.中世纪的一位教皇把他的母校巴黎大学称作“为整个世界烤制面包的烤炉”，此比喻的含义是希望母校A．开展世俗教育B．成为传播神学的中心C．自由探讨真理D．多出学术研究的成果17．“一方面他将自己感性的生活欲求压缩到如此低微的程度，另一方面他又把理性的精神探索发挥到了如此的淋漓尽致。

他从没有出过远门思考范围却横跨宇宙。

”材料中的“他”应该是A．苏格拉底B．莎士比亚C．孟德斯鸠D．康德18．18世纪的法国，越来越多的人不再盲从统治者的说教，学会用自已的头脑思考问题。

与文艺复兴、宗教改革相比，他们的思考更侧重于A．由神和自然转向人类B．与上帝直接对话C．追求人身自由和思想自由D．批判神权统治19．中日甲午战争后，维新运动迅速兴起，针对洋务派提出的“中体西用”的方针，维新派指出，“体”与“用”是不可分的。

中学有中学的“体”与“用”，西学有西学的“体”与“用”，把中学之“体”与西学之“用”凑在一起，就如同让“牛体”产生“马用”一样荒谬。

维新派与洋务派分歧的实质是A．要不要社会革命B．要不要以革命手段推翻清王朝C．要不要在中国兴办近代企业D．要不要学习西方的政治制度与思想文化20．20世纪初梁启超指出：“吾中国言民族主义者，当于小民族主义之外更提倡大民族主义。

小民族主义者何？汉族对于国内他族是也。

大民族主义者何？合国内本部属部之诸族以对于国外之诸族是也。

”其大民族主义观念在当时的主要价值是A．协调民族矛盾，缓和社会局势B．突破传统“天下观”，否定专制C．凝聚社会力量，挽救民族危机D．追赶世界潮流，推动改良变革21．某思想家在20世纪初大声疾呼：“吾宁忍过去国粹之消亡，而不忍现在及将来不适世界之生存而归削灭也。

……其不能善变而与之俱进者，将见其不适环境之争存，而退归天然淘汰已耳！”从中可见，该思想家主张A．打破保守观念，为新文化营造空间B．剔除传统糟粕，重建儒家信仰C．宣扬改革理念，为康梁变法造声势D．遵循进化理论，任凭自然选择22．口号代表一种精神、一种希望，也曾使国人振奋。

下面口号在中国历史上出现的先后顺序是①实业救国②民主与科学③“自强”“求富” ④“超英赶美”A．①②③④B．③①②④C．③④①②D．④①②③23．钱穆在《国史新论》中说：“（他的）民族主义里，有德意纳粹与法西斯精神之优点，而无其缺失。

民生主义里，有苏俄共产政权向往之长处，而无其偏病。

民权主义又把英美政党代议制度之理论，释回增美。

”在钱穆看来，孙中山的三民主义A．是一个西方思想的大杂烩B．脱离中国传统政治，是全盘西化的产物C．合乎世界政治新潮流D．实现了中国传统政治与西方政治的完美结合24．孙中山说：“伦敦脱险后，则暂留欧洲……两年之中，所见所闻，殊多心得。

始知徒致国家富强，民权发达如欧洲列强者，犹未能登斯民于极乐之乡也；是以欧洲志士，犹有社会革命之运动也。

予欲为一劳永逸之计……”以下言论能够体现孙中山“一劳永逸之计”思想主旨的是A．“敢有垄断以制国民之生命者，与众弃之”B．“要去这政体，不是专靠民族革命可以成功”C．“就算汉人为君主，也不能不革命”D．“涤二百六十年之腥膻，复四千年之祖国”第Ⅱ卷非选择题（共52分）二、非选择题（本大题共3小题，第25题17分，第26题17分，第27题18分，共52分）25．（17分）阅读下列材料，回答问题。

材料一自朱熹评注的儒家经典成为文职人员考试的根据以后，理学成为直到19世纪末叶以前帝国官方的正统观念，其结果是为不断增长的社会僵化提供了其所以存在的一个学术性理由。

虽然这一理由从根本上有助于独特而历史久远的中国文明的延续，但其代价却是形成了压制外界所有独创性和新观念、显得荒谬可笑的因循守旧。

——斯塔夫里阿诺斯《全球通史》材料二李贽的悲观不仅属于个人，也属于他所生活的时代。

传统的政治已经凝固，类似西欧宗教改革或者文艺复兴的新生命无法在这样的环境中孕育。

社会环境把个人理智上的自由压缩在极小的限度之内，……只能长为灌木，不能形成丛林。

——黄仁宇《万历十五年》请回答：（1）依据材料一并结合所学知识，概括朱熹的思想对中国古代社会的的影响。

并分析“理学成为19世纪末叶以前帝国官方的正统观念”的原因。

（8分）（2）据材料二和所学知识，指出李贽的思想跟文艺复兴在“个人理智上的自由”方面有何相似之处？二者在促进社会制度进步方面起的作用有何不同？（6分）（3）据材料二和所学知识．说明为什么明清时期“个人理智上的自由……只能长为灌木，不能形成丛林”？（3分）26. （17分）西方人文精神是人类宝贵的精神财富。

阅读材料，回答问题。

材料一人是万物的尺度，是存在的事物存在的尺度，也是不存在的事物不存在的尺度。

——普罗泰格拉材料二上帝的道不是用什么行为，而是单因信才能领受爱慕的。

因此，既然灵魂为它的生命与义所需要的只是信，那么，灵魂称义显然单是因信，而不是因任何行为。

——马丁·路德《论基督徒的自由》材料三人们应自由订立社会契约，组成国家。

社会中应有“共同意志”，人人遵守。

社会契约就是共同意志的体现，代表所有人的权利与自由。

这是至高无上的人民主权，不可侵犯，不得转让，不受限制，不准分割。

为维护这一主权，必须使人人在法律面前一律平等，包括立法、司法、守法、受法律保护和受法律制裁各方面的平等。

——卢梭请回答：（1）材料一体现的人文精神的内涵具体是什么？指出这一思想产生的历史背景。

（5分）（2）在灵魂得救的途径问题上，材料二持什么观点？此观点在当时有什么积极意义？（4分）（3）概括材料三中卢梭的主张。

这些主张对欧洲思想和政治有何积极影响？（8分）27．（18分）进入近代以来，中学与西学、传统与现代的碰撞和斗争深深地影响着中国社会的发展历程。

阅读材料，回答问题。

问题一从“夷务”到“洋务”传统文化认为“中国”是“天朝上国”，周围各国如“夷”，即未开化的野人，必须向中国臣服。