氓 古诗词分析

氓
氓之蚩蚩，抱布贸丝。

匪来贸丝，来即我谋。

送子涉淇，至于顿丘。

匪我愆期，子无良媒。

将子无怒，秋以为期。

乘彼垝垣，以望复关。

不见复关，泣涕涟涟。

既见复关，载笑载言。

尔卜尔筮，体无咎言。

以尔车来，以我贿迁。

桑之未落，其叶沃若。

于嗟鸠兮，无食桑葚！于嗟女兮，无与士耽！士之耽兮，犹可说也。

女之耽兮，不可说也。

桑之落矣，其黄而陨。

自我徂尔，三岁食贫。

淇水汤汤，渐车帷裳。

女也不爽，士贰其行。

士也罔极，二三其德。

三岁为妇，靡室劳矣；夙兴夜寐，靡有朝矣。

言既遂矣，至于暴矣。

兄弟不知，咥其笑矣。

静言思之，躬自悼矣。

及尔偕老，老使我怨。

淇则有岸，隰则有泮。

总角之宴，言笑晏晏。

信誓旦旦，不思其反。

反是不思，亦已焉哉！
译文
那个人老实忠厚，拿布来换丝(有两说，皆可通。

一是将“布”释为布匹，则“抱布贸丝”意为拿着布来换我的丝；二是将“布”释为古钱币，则“抱布贸丝”意为拿着钱来买我的丝）。

并不是真的来换丝，到我这来是商量婚事的。

送你渡过淇水，直送到顿丘。

不是我故意拖延时间，而是你没有好媒人啊。

请你不要生气，把秋天订为婚期吧。

登上那倒塌的墙，遥望那来的人。

没看见那来的人，眼泪簌簌地掉下来。

终于看到了你，就又说又笑。

你用龟板、蓍草占卦，没有不吉利的预兆。

你用车来接我，我带上财物嫁给你。

桑树还没落叶的时候，它的叶子新鲜润泽。

唉，斑鸠啊，不要贪吃桑葚！（传说斑鸠吃多了桑葚会昏醉。

这句话比喻女子不要迷恋爱情。

）唉，姑娘呀，不要沉溺于男子的爱情中。

男子沉溺在爱情里，还可以脱身。

姑娘沉溺在爱情里，就无法摆脱了。

桑树落叶的时候，它的叶子枯黄，纷纷掉落了。

自从我嫁到你家，多年来忍受贫苦的生活。

淇水波涛滚滚，水花打湿了车上的布幔。

女子没有什么差错，男子行为却前后不一致了。

男人的爱情没有定准，他的感情一变再变。

多年来做你的妻子，家里的劳苦活儿没有不干的，每天早起晚睡，没有一天不是这样。

你的心愿满足后，就凶恶起来。

兄弟不了解我的处境，都讥笑我啊。

静下来想想，只能自己伤心。

原想同你白头到老，但（现在）白头到老的心愿让我怨恨。

淇水再宽总有个岸，低湿的洼地再大也有个边（意思是什么事物都有一定的限制，反衬男子的变化无常）。

少年时一起愉快地玩耍，尽情地说笑。

誓言是真挚诚恳的，没想到你会变心。

你违背誓言，不念旧情，那就算了吧！
复述
（跺脚出门去呀——唉！）
想当初，你羞答答来提亲，怕别人知道装作来换丝。

我送你淌过淇河，直送到顿丘，都舍不得离不开你。

女孩的心思怎么可以说出来呀，你怎么就不能找个好媒人？哎呀，别生气啦，就在秋天等你来迎娶。

每天站在那墙上望着淇河那边的你。

你怎么还不来呀？眼泪只管哗哗流。

远远望见你呀，我扑过去又笑又说早忘了脸上泪还在。

那一天你那样
郑重，又卜又筮，看那卦象真是让人喜。

你高高兴兴来车来接我，我带着嫁妆到你家，听见那赞礼唱《关雎》。

（胡思乱想坐车里，抬头看见那片桑树林，桑叶已经枯黄随风飘。

）当初出嫁过这里，桑叶鲜嫩呀斑鸠儿叫得心欢喜。

斑鸠呀，桑葚儿好吃可会让你昏迷，女孩儿呀，爱情甜蜜呀，会让你忘了自己！男孩子陷入爱情呀，能够自拔，女孩儿陷进去却无法自拔！
桑叶枯黄随风飘，女孩的容颜已变老！嫁到你们家这么多年，陪你吃苦到现在。

哗哗的水声把我惊，原来车子过淇河。

河水呀真大打湿车上的布幔呀，和着我的眼泪呀，布幔上水痕点点。

我女孩儿家没什么过错，你却变了心！男人们都花心呀，
给你家作主妇，我没少受苦哇。

每天早起晚睡，我从没懈怠呀。

生活变好了，你怎么就变心了呀！（车到家门口，我心生犹豫呀。

）进得家门来，兄弟嘻嘻嘴角撇呀。

躲进屋里细细想，只有自己来叹息呀。

总想和你白头偕老呀，可现在一想起我就一肚子气。

淇河它再宽呀，也还有河岸，低地它再广呀，也还有个边。

青梅竹马的时光呀，充满欢喜，你我诚心发愿呀，没想你会变心！既然你把我抛弃，我就咬一咬牙，把你给忘记！
字词归类
1、通假字
“说”通“脱”，摆脱，脱身。

例如：士之耽兮，犹可说也。

“泮”通“畔”，边岸。

例如：淇则有岸，隰则有泮。

“于”通“吁”，叹息。

“无”通“毋”，不要。

例如：于嗟鸠兮，无食桑葚。

“匪”通“非”，不是。

例如：匪我愆期，子无良媒。

2、古今异义词：
氓古义：民众，百姓，诗中指“那个人”，音méng，例如：氓之蚩蚩；今义：流氓，音máng。

涕古义：眼泪，例如：泣涕涟涟；今义：鼻涕
宴古义：欢聚，例如：总角之宴；今义：宴会三岁古义：多年，例如：三岁食贫；今义：三岁的年龄
3,、词类活用：名词活用为状语：（1）夙兴夜寐夙夜：在早晨在夜晚
（2）岂不日戒日：每天
数词的活用：（1）士贰其行贰：有二心
（2）二三其德二三：三心二意
名词活用为动词：其黄而陨黄：变黄
赏析
赏析一：
《氓》是一首弃妇的诗，描写了弃妇与负心男子从订婚、迎娶，又到遭受虐待、遗弃的经过，表达了弃妇对遭受虐待与遗弃的痛苦与悲哀，同时也表达了她对“二三其德”（三心二意）的男子愤怒，尽管她也怀着对往事的无可奈何，但她对爱情与婚姻的忠贞又表现了坚决抗议“不思其反”的决心。

诗的叙述似乎沿着事情的发展经过在安排，但写得跌宕起伏，曲折多变。

有初恋的期待，有迎娶的欢乐，有遭虐待的痛苦，有被遗弃的悲哀，更有不堪加回首的叹息。

其中又暗用对比，前后的变化，男女人公的性格。

这种事态的变化，情感的变化，就是在诗中用语也表现了出来。

清人马瑞辰在《毛诗传笺通释》中写道：“氓为盲昧无知之称。

《氓》中当与男子不相识之初则称氓；约与婚姻则称子，子者男子美称也，嫁则称士，士则夫也。

”而且选作意象的事物，既比喻得贴切、生动，也在暗示着情感事态脉络。

初婚之时桑“其叶沃若”，遭遇遗弃之时，则“其黄而陨”。

曲折其妙，情尽委曲，读来自有神韵。

赏析二：
作品以《氓》为题，诗中的氓是古代文学史上最早的经商者的形象。

他在婚前的虔诚和婚后的负心形成了鲜明的对比，让人觉得他有行骗的嫌疑。

他只重视女方对自己的经济价值而没有真情实意的投入。

女方觉得自己像一件商品被出卖，被榨取了价值即被抛弃。

中国古代以农立国，重农抑商。

诗中的氓作为以成品换原料的小商贩，带有狡诈的品性，他的这种角色对后代刻画商人形象有深远的影响。

古代小说《杜十娘怒沉百宝箱》是这类作品的代表。

弃妇追述她与氓由订婚、结婚到被休弃的全过程，结尾又回忆他们从小青梅竹马的经历。

这首诗虽然以抒情诗的形式出现，但其中叙事占很大的比重，跨越的时间段较长，具有完整的情节。

弃妇在倾诉过程中，有几种事物反复出现，强化了叙事和抒情的效果。

一是洪水。

先是“送子涉淇”，中间是“淇水汤汤，渐车帷裳”。

最后感慨“淇则有岸”，自己的幽怨却永远不能休止。

三次出现淇水，所涉及的事象，抒发的感情却不相同。

二是桑。

用桑树来比喻弃妇本身由青春焕发到芳华己逝的转变，由鸠食桑葚引出女子对负心男子的沉迷，充满了沉痛和悲哀。

三是车。

先是登上高墙，盼望恋人驱车而来，接着是“以尔车来，以我贿迁”。

把自己的嫁妆奉献给对方，最后是“淇水汤汤，渐车帷裳”。

期盼、付出、受伤，弃妇的命运通过车辆的三次出现清楚地展示出来，其中的苦辣酸甜都装到了车里。

赏析三：
这是一首叙事诗。

作者用第一人称“我”来叙事，采用回忆追述和对比手法。

诗歌讲述的是少女为一青年男子所追求，终于结成了夫妻，尽管她甘贫操劳，多年如一日，然而色衰爱弛最后仍被丈夫休弃归家的故事。

整首诗按故事情节发展可分为“恋爱”（第一、二章）、“婚变”（第三、四、五章）、“决绝”（第六章）三个阶段。

第一、二章追述恋爱时的生活。

当年他来求婚的时候，面带敦厚，还玩了一个可爱的小小的花招，表面上是抱着布匹来换丝，其实是找“我”商量婚事来的，可是来得匆忙，连媒人都没找好，“我”送他渡过淇水一直到顿丘，约好秋天再结良缘。

此时的“我”是多么缠绵而痴情啊！自此以后，“我”就深深地陷入了相思之中、“不见复关，泣涕涟涟，既见复关，载笑载言”，充分表现出“我”的纯真和热情，而“以我贿迁”则表现出“我”的善良和朴实。

这时，爱情达到高潮，欢乐达到顶峰，但是，综观全诗，这也是女子不幸遭遇的起点。

热恋时的“我”有过太多的美好憧憬，有过太多的甜蜜苦乐。

热恋中男子的“怒”我“愆期”及玩弄的一个小小花招，也为后面男子的变心设了一个小小的伏笔。

第三、四、五章追述婚后的生活。

婚后的“我”，忍受多年贫苦的生活，辛勤地操持家务，不分白天和黑夜，不分今日和明朝，自问“女行无偏斜”，只因容貌日渐衰老，便“仍谴归家去”。

氓，婚前婚后也形成鲜明的对比。

从“氓之蚩蚩”到私欲得到满足的“至于暴矣”，乃至朝三暮四后的“士贰其行”，有力地表现了男子的暴戾不仁、忘恩负义的性格。

“于嗟女兮，无与士耽！士之耽兮，犹可说也。

女之耽兮，不可说也。

”“女也不爽，士贰其行。

士也罔极，二三其德。

”这种长歌当哭般的呼号，既是“我”从多年婚嫁生活中得出的惨痛教训，也是全诗主旨之所在，充分显示出“我”对一去不复返的以往情爱的深重痛惜与对负心人的强烈愤慨。

第五章中的“兄弟不知，咥其笑矣”，是“我”被遣归家时想象到回到家时的情景，期间包含着无尽的凄婉和哀怨。

本部分主要采用比兴的手法。

桑叶沃若与黄陨的对比，既暗示女主人公的容貌由青春而至衰老，更是两人的爱情由盛而衰的象征，同是又隐喻“士”从“信誓旦旦”变为“士贰其行”。

本部分的“兴”兼有“比”的特点，这比单纯的“兴”或“比”更富于艺术魅力。

第六章延续上文“静言思之，躬自悼矣”的哀叹，再次忆起年少时一起愉快玩耍、尽情说笑的情景，往昔的海誓山盟还历历在目，谁料想竟已形同陌路，既然如此，又何必苦苦追思。

“反是不思，亦已焉哉”，充分表现出“我”的清醒和刚烈，自悔而不自伤，决绝而不留恋，表现了中国古代劳动妇女追求婚姻自主和幸福生活的强烈愿望。