《美美与共》ppt课件(19页)
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议论文三要素：论点、论据、论证
？ 1、本文中心论点？
各美其美，美人之美，美美与共，天下大同 要处理好不同文明之间的关系
，必需要“各 美其美，美人之美〞，以实现“美美与共，天
下大同〞。
阅读探究：依据1、2自然段，并运用文化生 活与各民族交往的常识，解释十六字箴言。
提示：目的？前提条件？实现的可能性？
举 例
发达国家 →妄自尊大，热衷传教推销
论 证
历史上的中国 →盲目崇拜，闭关排外
论证思路：由世界到中国，由普遍到具体，最后提出希望
第3段，从反面由世界到历史上的中国的错误做 法，最后对“今天的中国学术界〞提出希望。 第4段，论证的对象可能应该是？论证的角度？ 具体怎么展开？
“我们〞 “今天〞
下大力气学习、研究和总结 先人的聪慧智慧和宝贵经验
+
对异文化，用稳健、理智的 心态审阅，要理解，要选择
各美其美 美美与共 美人之美
辩证的语言范式：…不是(是)…，应该用…，而不是用…
对我们写作论述文的启发？
第5段 举唐朝时中日文化交流为例。日本“美人之美〞， 获得了很多的文化资源，达到了双赢的结果。 思索：唐朝时中日文化交流极其繁荣，费老为什 么不举出实例？ 读者意识！！
(1)名校十博士联名抵制圣诞节。狂欢圣诞节意味着 “中国文化的主位性缺失和主体性沉沦〞，呼吁“国 人慎对圣诞节，走出文化集体无意识，挺立中国文化 主体性〞，以“唤醒国人、抵抗西方文化扩张〞。
(2)第6版《现代汉语词典》首次收录了西文字母239个 马未都撰博文认为“这事我看比钓鱼岛问题还严重， 领土的丢失还可以找回来，文化的入侵会深入骨髓， 一代人下来，基本上回天无术。〞
关于“美美与共〞的背景
1990年12月，日本著名社会学家中根千枝教授和乔 健教授在东京召开“东亚社会研究国际研讨会〞， 为费老80华诞贺寿。在就“人的研究在中国——个 人的经历〞主题进行演讲时，费老总结出了极具美 感的十六字箴言：各美其美，美人之美，美美与共， 天下大同。这是在提倡一种平和谦虚的文化心态， 不只合适在审美和人文的高层面上处理民族冲突和 文明隔阂，也囊括了我们一般人的待人接物之道和 网际交流。
文本探究：研读3-6段
1、费老在第2段说“要想实现这几句话，还要走很长的
路，甚至要付出繁重的代价〞,第3段又说“要达到这样
的境界并不容易〞。第3段为证实实现“美美与共〞的
艰巨性,论据？论证方法？论证思路？ 不能“各美其美〞
不能“美人之美
〞
妄自菲薄，盲目崇拜西方
病态 文化 心理
发展中国家
闭关排外，极端仇视西方
语基积存
三个形近字： 潋滟 liàn
一、字音识记
眼睑 jiǎn
糟粕〔 zāo〔yùnniànɡ 〕 纷至沓来〔 tà 〕
一沓钱 dá
二、词语解释 和而不同：和睦相处，但不随便附和苟同。同：苟同。
一种天下为公，人人平等的社会政治理想。 天下大同：
文本探究
既认同欣赏本民族文化，又尊重欣赏异民族 文化，不同民族各自保持平和、谦逊的心态， 互相尊重，互相借鉴，求同存异，就能处理 好不同文明之间的关系，共同促进人类文明 繁荣进步。
讨论1：为什么要“各美其美〞？ 每个民族的文化都有自己的精粹。 每个民族都应尊重自己民族的文化，培育好、 发展好本民族文化。因为在一个民族的历史与 现实中，文化起着维系社会生活、维持社会稳 定的重要作用，是本民族生存、延续与发展的 精神根基。
国经济、社会和文化的必读之书。
政治地位：第七、八届全国人大常务副委员长，第六届全 国全国政协副主席。
高山仰止，铭记大师！
江村偶读
费孝通 李白六十二，杜甫五十九。 我年已古稀，虚度岂可究？ 梦回苦日短，碌碌未敢休。 文章千古事，万顷一沙鸥。
费孝通〔1910-2005〕
费老的一生，学习、施行、著述，孜孜不倦。费老喜爱“跑〞路， 他“跑一个地方，写一篇文章〞，心血凝集成《行行重行行》， 这里充溢一个社会学家的思索，张扬着他“志在富民〞的愿望。
向大师学论证
1-2段：提出中心论点
明确目的(针对性)， 最好有简要诠释
3段：例证,3例,简略。〔反〕
4-6段：正
论证方法多样 世界
正反对比
4段：说理分析 5段：例证，1例，概述,较详
举例论证 〔有详有略〕
理论论证
中国
6段：例证，3例，简略
〔常态为引证〕
7段：提希望，收束
论据后须有分析
世界
段末应有小结(标志词)
向大师学论证语言
1.(第3段)比如当今世界上许多发展中国家，历史上大 多遭受过西方殖民主义的欺凌…… 2.(第3段)目前，这种仇视西方的状况似乎已经酝酿成 一股社会潮流。 3.(第5段)当时的日本人是很有“鉴赏力〞的…… 4.(第7段)它可能与当前世界上很多人习惯的思维模式 和行为方式相抵触。……特别是当触动到某些集团的利 益的时候，可能还会受到猛烈的攻击。
(3)星巴克入驻灵隐寺。星巴克能否开在灵隐寺？假设 可行，那么禅茶一味，是否可化为禅咖一味？假设不 行，上岛咖啡来了行不行？我们究竟反对的是外来文 化入侵，还是景区过度商业化？“星巴克焦虑〞在哪 里？
〔4〕国产电影保护月【国家电影局口头通知：每年6月 10日至7月10日〔或7月到8月〕期间，不激励引进海
论述语言特点之一：准_ 确_、__严__谨__
向大师学论证语言
1.(第3段)希望今天的中国学术界，能够彻底 抛弃妄自菲薄、盲目崇拜西方或者妄自尊大、 闭关排外的心理。
2.(第7段)但是……这些抵制和攻击又算得了 什么！
论述语言特点之二： _情__理__相__生_
依据文本讨论
你怎么看待自己的文化基因与外来文化冲 突与融合问题？
讨论2：怎样做到“美人之美〞？ 承认世界文化的多样性，尊重其他民族文化。 尊重不同民族的文化，必需遵循不同文化一律 平等的原则。 在文化交流中，要尊重差异，理解个性，和睦 相处，共同促进世界文化的繁荣。 同时，尊重文化多样性，是发展本民族文化的 内在要求。
讨论3：以下历史事件是“美美与共〞吗？ “师夷长技以制夷〞(魏源《海图国志》) 胡服骑射(战国赵武灵王) 郑和下西洋 丝绸之路
【课堂练笔】以中同学的视角，以中日文化交流 为例，证实“美人之美〞,达到双赢(美美与共)。
第6段，与十六字箴言中哪四个字有关？
美美与共！
概括段意： 实现“美美与共〞的条件
论证方法？
举例论证
第七段，概括段意：
提出希望与目标：克服困难，促进人类文化心态 的深入变革〔树立“美美与共〞的文化心态〕， 建设“和而不同〞的美好世界。
与大师同行，论述自有范
美美与共
费孝通
杜泽平
高山仰止，铭记大师！
费孝通(1910-2005)，江苏吴江人。
伦敦大学博士，伦敦大学经济政治学院院
士，联合国大英百科全书奖获得者。
学术地位：著名社会学家、人类学家、民
族学家、社会活动家，中国社会学和人类
费孝通〔1910-2005〕
学的奠基人之一。
一生著述浩繁，其《乡土中国》和《江村经济》是研究中
？ 1、本文中心论点？
各美其美，美人之美，美美与共，天下大同 要处理好不同文明之间的关系
，必需要“各 美其美，美人之美〞，以实现“美美与共，天
下大同〞。
阅读探究：依据1、2自然段，并运用文化生 活与各民族交往的常识，解释十六字箴言。
提示：目的？前提条件？实现的可能性？
举 例
发达国家 →妄自尊大，热衷传教推销
论 证
历史上的中国 →盲目崇拜，闭关排外
论证思路：由世界到中国，由普遍到具体，最后提出希望
第3段，从反面由世界到历史上的中国的错误做 法，最后对“今天的中国学术界〞提出希望。 第4段，论证的对象可能应该是？论证的角度？ 具体怎么展开？
“我们〞 “今天〞
下大力气学习、研究和总结 先人的聪慧智慧和宝贵经验
+
对异文化，用稳健、理智的 心态审阅，要理解，要选择
各美其美 美美与共 美人之美
辩证的语言范式：…不是(是)…，应该用…，而不是用…
对我们写作论述文的启发？
第5段 举唐朝时中日文化交流为例。日本“美人之美〞， 获得了很多的文化资源，达到了双赢的结果。 思索：唐朝时中日文化交流极其繁荣，费老为什 么不举出实例？ 读者意识！！
(1)名校十博士联名抵制圣诞节。狂欢圣诞节意味着 “中国文化的主位性缺失和主体性沉沦〞，呼吁“国 人慎对圣诞节，走出文化集体无意识，挺立中国文化 主体性〞，以“唤醒国人、抵抗西方文化扩张〞。
(2)第6版《现代汉语词典》首次收录了西文字母239个 马未都撰博文认为“这事我看比钓鱼岛问题还严重， 领土的丢失还可以找回来，文化的入侵会深入骨髓， 一代人下来，基本上回天无术。〞
关于“美美与共〞的背景
1990年12月，日本著名社会学家中根千枝教授和乔 健教授在东京召开“东亚社会研究国际研讨会〞， 为费老80华诞贺寿。在就“人的研究在中国——个 人的经历〞主题进行演讲时，费老总结出了极具美 感的十六字箴言：各美其美，美人之美，美美与共， 天下大同。这是在提倡一种平和谦虚的文化心态， 不只合适在审美和人文的高层面上处理民族冲突和 文明隔阂，也囊括了我们一般人的待人接物之道和 网际交流。
文本探究：研读3-6段
1、费老在第2段说“要想实现这几句话，还要走很长的
路，甚至要付出繁重的代价〞,第3段又说“要达到这样
的境界并不容易〞。第3段为证实实现“美美与共〞的
艰巨性,论据？论证方法？论证思路？ 不能“各美其美〞
不能“美人之美
〞
妄自菲薄，盲目崇拜西方
病态 文化 心理
发展中国家
闭关排外，极端仇视西方
语基积存
三个形近字： 潋滟 liàn
一、字音识记
眼睑 jiǎn
糟粕〔 zāo〔yùnniànɡ 〕 纷至沓来〔 tà 〕
一沓钱 dá
二、词语解释 和而不同：和睦相处，但不随便附和苟同。同：苟同。
一种天下为公，人人平等的社会政治理想。 天下大同：
文本探究
既认同欣赏本民族文化，又尊重欣赏异民族 文化，不同民族各自保持平和、谦逊的心态， 互相尊重，互相借鉴，求同存异，就能处理 好不同文明之间的关系，共同促进人类文明 繁荣进步。
讨论1：为什么要“各美其美〞？ 每个民族的文化都有自己的精粹。 每个民族都应尊重自己民族的文化，培育好、 发展好本民族文化。因为在一个民族的历史与 现实中，文化起着维系社会生活、维持社会稳 定的重要作用，是本民族生存、延续与发展的 精神根基。
国经济、社会和文化的必读之书。
政治地位：第七、八届全国人大常务副委员长，第六届全 国全国政协副主席。
高山仰止，铭记大师！
江村偶读
费孝通 李白六十二，杜甫五十九。 我年已古稀，虚度岂可究？ 梦回苦日短，碌碌未敢休。 文章千古事，万顷一沙鸥。
费孝通〔1910-2005〕
费老的一生，学习、施行、著述，孜孜不倦。费老喜爱“跑〞路， 他“跑一个地方，写一篇文章〞，心血凝集成《行行重行行》， 这里充溢一个社会学家的思索，张扬着他“志在富民〞的愿望。
向大师学论证
1-2段：提出中心论点
明确目的(针对性)， 最好有简要诠释
3段：例证,3例,简略。〔反〕
4-6段：正
论证方法多样 世界
正反对比
4段：说理分析 5段：例证，1例，概述,较详
举例论证 〔有详有略〕
理论论证
中国
6段：例证，3例，简略
〔常态为引证〕
7段：提希望，收束
论据后须有分析
世界
段末应有小结(标志词)
向大师学论证语言
1.(第3段)比如当今世界上许多发展中国家，历史上大 多遭受过西方殖民主义的欺凌…… 2.(第3段)目前，这种仇视西方的状况似乎已经酝酿成 一股社会潮流。 3.(第5段)当时的日本人是很有“鉴赏力〞的…… 4.(第7段)它可能与当前世界上很多人习惯的思维模式 和行为方式相抵触。……特别是当触动到某些集团的利 益的时候，可能还会受到猛烈的攻击。
(3)星巴克入驻灵隐寺。星巴克能否开在灵隐寺？假设 可行，那么禅茶一味，是否可化为禅咖一味？假设不 行，上岛咖啡来了行不行？我们究竟反对的是外来文 化入侵，还是景区过度商业化？“星巴克焦虑〞在哪 里？
〔4〕国产电影保护月【国家电影局口头通知：每年6月 10日至7月10日〔或7月到8月〕期间，不激励引进海
论述语言特点之一：准_ 确_、__严__谨__
向大师学论证语言
1.(第3段)希望今天的中国学术界，能够彻底 抛弃妄自菲薄、盲目崇拜西方或者妄自尊大、 闭关排外的心理。
2.(第7段)但是……这些抵制和攻击又算得了 什么！
论述语言特点之二： _情__理__相__生_
依据文本讨论
你怎么看待自己的文化基因与外来文化冲 突与融合问题？
讨论2：怎样做到“美人之美〞？ 承认世界文化的多样性，尊重其他民族文化。 尊重不同民族的文化，必需遵循不同文化一律 平等的原则。 在文化交流中，要尊重差异，理解个性，和睦 相处，共同促进世界文化的繁荣。 同时，尊重文化多样性，是发展本民族文化的 内在要求。
讨论3：以下历史事件是“美美与共〞吗？ “师夷长技以制夷〞(魏源《海图国志》) 胡服骑射(战国赵武灵王) 郑和下西洋 丝绸之路
【课堂练笔】以中同学的视角，以中日文化交流 为例，证实“美人之美〞,达到双赢(美美与共)。
第6段，与十六字箴言中哪四个字有关？
美美与共！
概括段意： 实现“美美与共〞的条件
论证方法？
举例论证
第七段，概括段意：
提出希望与目标：克服困难，促进人类文化心态 的深入变革〔树立“美美与共〞的文化心态〕， 建设“和而不同〞的美好世界。
与大师同行，论述自有范
美美与共
费孝通
杜泽平
高山仰止，铭记大师！
费孝通(1910-2005)，江苏吴江人。
伦敦大学博士，伦敦大学经济政治学院院
士，联合国大英百科全书奖获得者。
学术地位：著名社会学家、人类学家、民
族学家、社会活动家，中国社会学和人类
费孝通〔1910-2005〕
学的奠基人之一。
一生著述浩繁，其《乡土中国》和《江村经济》是研究中