名家谈读1

名家谈读书
有了专门学问，还要讲点普通常识。

单有常识，没有专长，不能深入浅出。

单有专长，常识不足，不能触类旁通。

读书一事，古人所讲，专精同涉猎，两不可少。

有一专长，又有充分常识，最佳。

大概一人功力，以十之八九，做专精的功夫，选定局部研究，联系搜罗材料，判断真伪，抉择取舍；以十之二三，做涉猎的功夫，随便听讲，随便读书，随便谈话。

如此做专，极其有益。

——历史学家、哲学家梁启超不管学什么专业，不博就不能全面，对这个专业阅读的范围不广，就好像以管窥天，往往会造成孤陋寡闻，得出片面偏狭的结论。

只有得到了宽广的专业知识，才能融会贯通，举一反三，全面解决问题。

不专则样样不深，不能得到学问的精华，就很难攀登这门科学的顶峰，更不要说超过前人了。

——历史学家、教育家陈垣
只博不专，难于有成；只专不博，学则不通。

要先博后约，才能使学识成为金字塔。

——历史学家、教育家陈垣
宋苏轼说：“书富如入海，百货皆有，凡人之精力不能兼收尽取，但得其欲求者耳。

故愿学者每次作一意求之：如欲求古人兴亡治乱、圣贤作用，但作此意
求之，勿生余念；又别一次求事迹故实，曲章文物之类亦如之。

他皆仿此。

此虽迂钝，而他日学成，人面受乱，与涉猎者不可同日而语也。

”此即西人所谓一时专做一事，亦即分工之意。

清李光地说：“须用精熟一部书之法，不拘大书小书，能将这部烂熟，字字解得，道理透明，诸家说惧能辨其是非高下，此一部便是根，可以能悟他书。

如领兵十万，一样看待，便不得一兵之力。

如交朋友，全无亲疏厚薄，便不得一友之助。

”——编辑家、语言学家王云五
什么书都要读，就是博。

古人说：“开卷有益”，我也主张这个意思，所说读书第一要精，第二要博。

我主张“博”有两个意思：第一，为预备参考资料计，不可不博。

第二，为做一个有用的人计，不可不博。

——哲学史家胡适
理想的学者，即能博大，又能精深。

精深的方面，是他的专门学问。

博大的方面，是他的旁搜博览。

博大要几乎无所不知，精深要几乎惟他独尊，无人能及。

他用他的专门学问做中心，次及于直接相关的各科学问，次及于间接相关的各种学问，次及于不很相关的各种学问，以次及于毫不相关的各科泛览。

这样的学者，也有一比，比埃及的金字三角塔。

——哲学史家胡适
通——专攻一部分，不顾其他，容易犯片面、局限的毛病。

不知前后左右，使自己所专的部分，在整个历史发展过程中，得不到适当的位置。

实际上，历史是前后连贯的一条长线，又是相互联系的一个大面，把历史知识缩成一点，可能成为专家，但不能成为通才。

必须专与通相合，不可偏废其一。

——马克思主义历史学家范文澜
欲专必先求博。

惟博才能广，惟专才能精。

这本是有些矛盾的，但这矛盾又是可以统一的。

——文学批评史家、语言学家郭绍虞
治学必须专一其心，决不能如孟子从反面形容的“一心以为有鸿鹄将至”，而应该如荀子从正面所指出的“虚一而静”，所谓一者心不两也；也就是说，治学必须精神专注，不可分散。

这在杜威的《民主主义与教育》一书中有更明确的说明。

他说：“一心就是心灵的完整。

对所研究的材料聚精会神，全神贯注，充分关心。

”也就是说，心的活动与所研究的事物的直接交涉或互相作用，方法与材料的统一。

这种态度年轻学者须特别重视，因为年轻活泼，容易接受各种刺激而起反映，但没有经过严格的锻炼而不能专注。

——教育学家陈科美
精读要一字不遗，即一个字，一个名词，一个人名、
地名，一件事的原委都清楚；精读是细读，从头到尾地读，对照地读，反复地读，要详细做札记；精读一书不是只读一书，是同一时间只精读一书，精了一书再精一书；精读可以先读一书的某一部分，精读的书可以一人一种。

——历史学家郑天挺。