诗经《雨无正》原文、翻译及鉴赏

诗经《雨无正》原文、翻译及鉴赏
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序言
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诗经《雨无正》原文、翻译及鉴赏
【导语】：
浩浩昊天，悠悠苍天高远，不骏其德。

①不能永施德泽。

降丧饥馑，竟降丧乱饥馑。

斩伐四国。

战伐起自四国。

旻天疾威，②苍天也太暴虐，弗虑弗图。

竟无深谋远图。

舍彼有罪，如
浩浩昊天，悠悠苍天高远，不骏其德。

①不能永施德泽。

降丧饥馑，竟降丧乱饥馑。

斩伐四国。

战伐起自四国。

旻天疾威，②苍天也太暴虐，弗虑弗图。

竟无深谋远图。

舍彼有罪，如何放跑罪犯，既伏其辜；更将罪责隐伏；若此无罪，至若良善无辜，沦胥以铺。

③反而陷入苦毒。

周宗既灭，我周即或殄灭，靡所止戾。

我辈将何棲宿。

正大夫离居，长官大夫离居，莫知我勩。

④谁又知我劳碌。

三事大夫，三事大夫在朝，莫肯夙夜；却不日夜推毂。

邦君诸侯，邦畿君侯环列，莫肯朝夕。

谁又尽心宗祖。

庶曰式臧，指望天子自强，覆出为恶。

⑤他偏权杖乱舞。

如何昊天，苍天呀悠悠苍天，辟言不信。

一切乱了法度。

如彼行迈，譬如驾车远行，则靡所臻。

前程一片糢糊。

凡百君子，诸位大人君子，各敬尔身。

惟请严肃自处。

胡不相畏，乱世更宜谨慎，不畏于天？天道十分清楚！戎成不退，战祸连绵不断，饥成不遂。

⑥饥荒不肯杀威。

曾我暬御，唯我区区侍御，憯憯日瘁。

⑦
还在日夜忧虑。

凡百君子，诸位大人君子，莫肯用讯。

⑧有话实难面说。

听言则答，何况谀者高升，谮言则退。

⑨直言屡遭斥废。

哀哉不能言！可悲呀我还能再说什么！匪舌是出，并非是嘴笨舌僵，维躬是瘁。

⑩是忧患重压着我。

哿矣能言！快乐属于巧言者，巧言如流，花言巧语象水流，俾躬处休！(11) 他们处处享福优！维曰于仕，如果说继续做官，孔棘且殆：(12) 仕途急迫艰难:云不可使，若主张不施暴政，得罪于天子，周天子决不会喜欢；亦云可使，若是曲意奉承，怨及朋友。

定招致朋友的不满。

谓尔迁于王都，我只是劝你们迁回王都，曰予未有室家。

你们或许会推说没住处。

鼠思泣血，(13) 我忧虑重重带着血泪，无言不疾。

请相信我的至诚和痛苦。

昔尔出居，先前你们离开京城，谁从尔作室？那时又有谁给兴建宫府？【注】①浩浩: 广大貌。

昊 (hao) : 大。

骏: 常也。

②旻 (min) 天疾威:天公暴虐。

旻天:泛指天。

一说系“昊天”之误。

疾威:暴虐。

③伏: 藏也；隐也(用王引之的解释)。

胥: 相，皆。

铺(pu):“痡”的假借字，痛苦。

④勚(yi): 这里是贤劳。

⑤庶(shu):希冀之词。

曰: 语中助词。

式: 用。

臧:善，此指良将贤臣。

覆: 反。

出: 指教令。

为恶: 行暴政。

⑥遂: 进也。

⑦曾 (zen): 竟。

暬 (xie):亲近。

暬御: 左右亲近之人。

憯憯:《唐石经》作“惨惨” (can can): 忧伤，悲痛。

瘁: 或作“悴”(cui)，忧病。

⑧讯: 《鲁诗》作“谇” (sui) ，谏诤，告也。

⑨听: 顺。

谮言: 诤言。

⑩出: 拙的借字。

说㽾，病也。

维:犹而。

躬:
自身。

是: 语助词。

(11)哿 (ge) : 可，乐。

俾:使。

处:居。

休:福气。

(12)仕: 做官。

于:这里相当于去。

维:发语词。

孔: 大。

棘: 急，迫迮。

殆: 危殆。

(13)鼠: 通癙，忧、病。

思，语气词。

泣血: 流着血泪。

此诗首先令人注意的，是它的题目跟正文对不上号。

为什么用上这么个题目呢？《小序》强为解说，以为“雨，自上下者也。

众多如雨，而非所以为政也”。

这个解说当然很牵强，朱熹引欧阳公的意见加以反驳，不过也没有讲出个所以然来。

也有人说《韩诗》有《雨无极》篇，篇首较之《毛诗》多了“雨无其极，伤我稼穑”两句，因而认定本篇应题作《雨无极》才对。

言之虽然凿凿，奈何《毛诗》早佚，“死”无对证，所以姚际恒、方玉润等主张“不必强论”。

今人袁梅则疑“雨”是“周”之讹误，本篇以意取名，犹《巷伯》之类 (参见《诗经译注》) ，可惜根据并不充分。

《雨无正》就叫《雨无正》吧，且不过多纠缠这个问题。

另一个棘手的问题，就是本诗的题旨究竟是什么，也一直聚讼纷纭。

有一种意见断它为平王东迁以前之所作，目的在于刺幽王，如《小序》、方玉润、陈启源、马瑞辰等就是这个主张。

另一种意见却不同，认为此诗是东迁洛阳后痛定思痛的作品，大要在于总结历史教训，以为后来的执政者鉴戒，如朱熹，吴闿生等即持此种观点。

也有人认为它是刺厉王的。

我们认为，断为西都陷落前夕的篇章，比较切合作品的实际情况。

细玩诗意，《雨无正》很可能是周天子的执御之臣劝说凡百君子重回王都的诗简，用的是私人名义和非正式文告，而目的是要稳定局势。

一场特大自然灾害发生了，周王朝面临着严重的政治危机，国祚日浅这已经成为谁也无
法否认的事实。

表现之一是“斩伐四国”，宗祖国同分封国之间的矛盾闹到了动不动就打仗的地步，可见形势非常紧张。

其二，众叛而亲离，连正大夫也已离居，更不消说凡百君子之离散京都了。

其三，周天子现在仍然被一帮尸位便佞之徒所包围，火都烧到眉毛尖了，他还不知道迁善图强。

因此，这位忧祖忧国的亲近之臣便站出来打通渠道(或说是回答凡百君子向他发出的某种试探，也可以讲通)，以诗代简，在正视现状的前提下劝告昔日的袍泽们以道义自重，重新回到京都来。

全诗由四部分组成。

第一部分含诗的一、二两章，总写当前形势的危殆。

诗人向大家提出了一个十分尖锐的问题:“周宗既灭，靡所止戾。

”周宗，按照昭十六年《左传》的称引，《毛氏传笺通释》认为是“宗周”的误写。

“周宗”系指周的同姓者，而“周宗”则指宗国。

“既灭”就是“即灭”，“既”可训为“即”，即表即或之意 (参看王引之《经传释词》) 。

两句意谓周国即或灭亡，大家也必将无处安定。

虽然天不长施德惠，遍降丧乱、战祸、灾荒，可是周天子仍外事征伐而内乱法度，弄得亲近离散却仍不愿改弦更张，这就更加令人忧虑焦灼了。

第三章为第二部分，呼吁离开了京都的凡百君子在此动乱关头，各宜敬身畏天。

言外之意是不可踩虚了脚招致万世羞。

一个“敬”字，两个“畏”字，既庄重又沉重，分量端的不轻。

第三部分共包含四、五、六三章，专就自身的处境与态度用墨，可谓情理兼擅。

先说兵祸与灾荒迄未断绝，要走的走了，从此不问王事，个别留下来的却又不堪谋国，唯有自己还在岗位上辛苦着，成天忧虑着。

继而说周天子执迷不悟，便佞巧言之辈受到擢拔，重用，这就使自己越
发忧虑重重。

进而说，在这样的情况下诗人更是左右为难: 继续做官，不是得罪天子就是致怨于朋友，仕途也太可怕了。

这一切全由篇首生发出来，其态度之坦诚，情辞之真切，忧患之深沉，足以动人。

末章为第四部分，诗人“鼠思泣血”地吁请外出者“迁于王都”。

至于回到王都来做什么呢？他一不用廉价的乐观去开支票，二不用豪言壮语来煽动情绪，什么也不说，戛然而止，把思考推给了凡百君子，也推给了三千年来的读者。

周代的奴隶主统治者们，长期来受到以“畏天命”为基本特征的天命观的制约，又基于以血缘关系为根柢的世卿世禄制度，早就养成了怀土重迁的心理和情感。

诗人明知局势已不可逆转，他仍然向凡百君子反复陈词，奉劝他们回到京都，他确实是抓到了一个心理上、情感上的突破口，这是完全可以理解的。

他是宗周的正统派人物，纵然“覆��”在即，还是要为协调奴隶主统治集团的内部关系而竭尽愚忱。

“明知其不可而为之”，这种独任其难的勇毅精神，赋予全诗以庄肃之气，典重之中时见悲怆。

也唯其如此，《雨无正》所贡献给我们的东西，其认识价值之高也就不言而喻了。