慢慢走,欣赏啊——朱光潜谈美导读人教课标版优秀版教案

慢慢⾛,欣赏啊——朱光潜谈美导读⼈教课标版优秀版教案慢慢⾛，欣赏啊
——朱光潜《谈美》导读
第版
【阅读导语】
朱光潜先⽣学贯中西，博古通今。

他以⾃⼰精湛的研究沟通了西⽅美学和中国传统美学，沟通了“五四”以来中国现代美学和当代美学。

他是中国美学史上⼀座横跨古今、沟通中外的“桥梁”。

让我们跟随着⼤师“慢慢⾛，欣赏啊”，⼀起去发现美，感受美。

【⾛进作家】
朱光潜同志是我国著名的美学家、⽂艺理论家和教育家。

他早年的《悲剧⼼理学》、《⽂艺⼼理学》、《谈美》、《变态⼼理学派别》、《诗论》、《谈⽂学》、《克罗齐哲学述评》等学术著作，就以⽂笔优美精练、资料翔实可靠、说理清晰透彻、见解独到精辟，⽽蜚声于海内外学术界。

解放以后，朱光潜同志努⼒学习马克思主义⽑泽东思想，并⽤以指导美学研究，在我国美学教学和研究领域作出了开拓性的贡献。

五⼗年代在全国范围的美学问题⼤讨论中，他起了积极作⽤，出版了《美学批判论⽂集》。

六⼗年代，他撰写的《西⽅美学史》，是我国第⼀部全⾯系统地阐述西⽅美学思想发展的专著，代表了迄今为⽌我国对西⽅美学研究的⽔平，推动了我国美学教育和研究⼯作。

近年发表的⼤量论⽂以及《谈美书简》、《美学拾穗集》等专著都凝结着他在此期间刻苦学习和潜⼼钻研的⼼⾎……朱光潜同志视野开阔，对中西⽂化都有很⾼的造诣。

在他的七百多万字的论著和译著中，对中国⽂化作了深⼊研究，对西⽅美学思想作了介绍和评论，融贯中西，创⽴了⾃⼰的美学理论，在我国⽂学史和美学发展史上享有重要的地位。

他⼏⼗年如⼀⽇孜孜不倦⾟勤劳动，为中国⼈民留下了宝贵的⽂化财富。

（摘⾃年⽉⽇，新华社播发的“朱光潜同志⽣平”）【作品快读】
《谈美》是朱光潜先⽣建⽴其早期美学理论体系的重要著作之⼀。

全书以“谈美”为“免俗”、“⼈⼼净化”的⽬标出发，顺着美从哪⾥来、美是什么及美的特点这⼀脉络层层展开，娓娓道来，抒发了这位美学⼤家的⼈格理想、审美理想，提出了他的美学研究的理想⽬标——“⼈⽣的艺术化”。

《谈美》⼀书由节组成，这节⼜可分为四个部分。

⼀是谈美感和美，⼆是谈美的欣赏，三是谈美的创造，四是谈艺术和⼈⽣的关系。

表⾯上看四个部分各⾃独⽴，⾃成⼀格。

但仔细品味，却发现前⾯三个部分是第四部分的铺垫，第四部分是前⾯三个部分的升华。

原来，朱光潜把⼈⽣态度分为三种：实⽤的、科学的、美感的。

实⽤态度求的是善，科学态度求的是真，美感态度求的是美。

于是，真、善、美构成⼀个完整的⼈⽣。

作为⼀个美学家，作为⼀部谈美的书，朱光潜的《谈美》专⼼谈的是美感态度，对美感态度作了鞭辟⼊⾥，深⼊浅出的阐发。

然⽽，朱光潜注重的是全体⼈⽣，⽽⾮局部态度。

他专门开辟“⼈⽣的艺术化”⼀节，探讨艺术和⼈⽣的关系。

在这⼀节⾥，他令⼈信服地证明：⾄⾼的善也是⼀种美，科学的活动仍是艺术的活动，于是，“不但善与美是⼀体，真与美也并没有隔阂”，就这样，真、善、美在美的巅峰得以融合，⼈⽣和⼈⽣态度在美的极致中得以圆满。

该书渗透了朱光潜先⽣对艺术与⼈⽣关系的深刻体悟，其在全⽂末喊出的“慢慢⾛，欣赏啊！”⽆怪乎该书⼀直被视为“科学性、普及性的经典之作”。

【艺术特⾊】
、通俗易懂，明⽩如话。

朱光潜的《谈美》，作者是怀着⼀种崇⾼的使命感和社会责任感来写这本书的。

美本来是虚⽆与缥缈的，如何去理解美的内涵，朱光潜先⽣就是⽤朴实⽆华、浅显易懂的语⾔，将原本深奥枯燥的理论分析地如此客观、如此透彻、如此深⼊浅出，让我们这些美学的门外汉也能读懂作者所要表达的思想和观点。

从⽽起到了净化读者⼼灵、提升⼀代青年精神境界的作⽤。

、思路连贯，层层深⼊。

《谈美》这本书共分为⼗五个章节，章节间的思路连贯，层层深⼊，其间的论述有理有据。

书中把⼈⽣态度分为三种：实⽤的、科学的、美感的。

实⽤态度求的是善，科学态度求的是真，美感态度求的是美。

于是，真、善、美构成⼀个完整的⼈⽣。

⽂章是怎样层层深⼊的呢？美是什么，美从哪⾥来，美具有什么特点，美与⾃然的关系，美与实际⼈⽣的距离……这些都是最基础的美学问题，同时也是最关键的问题，朱光潜⽤客观、精确、凝练的语⾔对其加以分析和论述，使读者初步了解和认识美学。

【品读鉴赏】
读《谈美》
胡经之
看完朱光潜的《谈美》，感觉好像听到了苏格拉底的谈话，翻看了塞涅卡的书信，阅读了蒙⽥的随笔，⼀些众⼈皆知的道理和微不⾜道的⼩事，被他⽤来阐明⾃⼰的理论。

深⼊浅出，微⾔⼤义。

在⽣活中，我们看到的现象太多了，⼼中的误解也太多了，⽽这本书，正是⼀位能够帮助我们拨开迷雾，透过现象看本质的朋友。

美从哪⾥来？美是什么？美是怎样的？⼀连串的问题等待着美学去回答。

开卷有益，作善⾄祥。

读完《谈美》，确实对美学有了⼀点体味。

（）美，是客观存在还是主观感受。

记得好像是年，国际⼤专辩论会上有这样⼀个辩题：美是客观存在还是主观感受。

当时场上双⽅唇枪⾆剑，说得天花乱坠，把我弄得⼀头雾⽔。

说它是客观存在，有些⼤家看起来很难看⼈的，在艺术家那⾥也许就是美⼈，这显然是⼈主观意愿的作⽤；说它是主观感受，倒也不完全是，毕竟美是有⼀定标准的，不是纯主观的。

世界，远远不⽌于地球这颗⾏星，远远不⽌于我们整个物理性的宇宙。

世界物理性地和逻辑性地从⼈⾝体的现在条件出发向外伸展。

它从我们的位置、时间和⽅式出发向外伸展——在所有的空、时间和逻辑⽅向上。

世界太⼤了，⽆限的⼤，我们则太渺⼩。

还是禅者说的好：穷诸⽞辩，若⼀毫置于太虚；竭世枢机，似⼀滴投于巨壑。

（）⼈，诗意地栖居在⼤地上。

看完这⼀节，⼜想起叔本华的⼀段话：“事实上当我们正在进⾏某项伟⼤事业或创造某件不朽作品时，并没有意识到这件事的本⾝。

我们每⽇⾟勤劳作，考虑的只是达到眼前的⽬标，完成当下的计划。

然⽽，只有当我们把⼈⽣看作⼀个联系着的整体时，我们的品质和能⼒才能展现其真实⾯貌。

我们也才能明⽩，在形形⾊⾊的情境中，仿佛是某种幸福的灵感引导着我们在千百条趋向毁灭的道路中，选择那唯⼀真实的途径。

”⽇⼦本质上都是⼀样的，它可以是普通的，也可以是特殊的，关键在于你怎样去看它。

⼈⽣也是如此，你觉得它是⼀本⽇历，每天撕掉⼀页就少⼀页，那你的⼈⽣就是⿇⽊的、情趣⼲枯的。

我们是平凡⼈，但我们要做有情趣的平凡⼈，诗意地栖居在⼤地上。

（）慢慢⾛，欣赏啊！
读完最后⼀节，⼼⾥觉得很震撼。

“⼈⽣的艺术化”，可以说是朱光潜美学研究的理想⽬标，这是⼀个⼗分诗意的令⼈神往的境界。

“⼈⽣本来就是⼀种较⼴义的艺术。

每个⼈的⽣命史就是他⾃⼰的作品。

这种作品可以是艺术的，也可以是不艺术的，正犹如同是⼀种顽⽯，有⼈能把它雕刻成⼀座伟⼤的雕像，⽽另⼀个⼈却不能使它‘成器’，分别全在性分与修养。

”任何理论和学说，都来源于对于世界和⽣活的思考，但却⼜经常给⼈感觉远离⽣活之感。

想起孔⼦曾和曾点、季路、冉有、公西⾚坐在⼀起，听他们的政治理想。

四⼈说完后，孔⼦最终赞赏曾点的意思。

曾点希望⾃⼰能够陶醉在礼乐教化所带来的社会和谐、⼈民安乐的景象之中，使礼乐教化真正渗透到⼈们的⽣活⾥。

朱光潜似乎也有同样的意思，美是艺术的，它就在⽣活中。

我们艺术的⽣活，让美渗透在⽣活中，使⽣活即是艺术，即是美。

这是何等美丽的境界啊。

第版
【精彩品读⼀】
“情⼈眼底出西施”
——美与⾃然
什么叫做美呢？
在⼀般⼈看，美是物所固有的。

有些⼈物⽣来就美，有些⼈物⽣来就丑。

但是这种普遍的见解显然有很⼤的难点，如果美本来是物的属性，则凡是长眼睛的⼈们应该都可以看到，应该都承认它美，好⽐⼀个⼈的⾼矮，有尺可量，是⾼⼤家就要都说⾼，是矮⼤家就要都说矮。

但是美的估定就没有⼀个公认的标准。

假如你说⼀个⼈美，我说她不美，你⽤什么⽅法可以说服我呢？有些⼈欢喜⾟稼轩⽽讨厌温飞卿，有些⼈欢喜温飞卿⽽讨厌⾟稼轩，这究竟谁是谁⾮呢？同是⼀个对象，有⼈说美，有⼈说丑，从此可知美本在物之说有些不妥了。

依我们看，美不完全在外物，也不完全在⼈⼼，它是⼼物婚媾后所产⽣的婴⼉。

美感起于形象的直觉。

形象属物⽽却不完全属于物，因为⽆我即⽆由见出形象；直觉属我却⼜不完全属于我，因为⽆物则直觉⽆从活动。

美之中要有⼈情也要有物理，⼆者缺⼀都不能见出美。

再拿欣赏古松的例⼦来说，松的苍翠劲直是物理，松的清风亮节是⼈情。

从“我”的⽅⾯说，古松的形象并⾮天⽣⾃在的，同是⼀棵古松，千万⼈所见到的形象就有千万不同，所以每个形象都是每个⼈凭着⼈情创造出来的，每个⼈所见到的古松的形象就是每个⼈所创造的艺术品，它有艺术品通常所具的个性，它能表现各个⼈的性分和情趣。

从“物”的⽅⾯说，创造都要有创造者和所创造物，所创造物并⾮从⽆中⽣有，也要有若⼲材料，这材料也要有创造成美的可能性。

美的欣赏也是如此，也是把⾃然加以艺术化。

所谓艺术化，就是⼈情化和理想化。

不过美的欣赏和寻常恋爱有⼀个重要的异点。

寻常恋爱都带有很强烈的占有欲，你既恋爱⼀个⼥⼦，就有意⽆意地存有“欲得之⽽⽢⼼”的态度。

美感的态度则丝毫不带占有欲。

⼀朵花⽆论是⽣在邻家的园⼦⾥或是插在你⾃⼰的瓶⼦⾥，你只要能欣赏，它都是⼀样美。

⽼⼦所说的“为⽽不有，功成⽽不居”，可以说是美感态度的定义。

【读后⼩练】
、⽂中说“美之中要有⼈情也要有物理，⼆者缺⼀都不能见出美”，怎样理解这句话？
、“美的欣赏”与“寻常恋爱”不同是什么？
【精彩品读⼆】
希腊⼥神的雕像与⾎⾊鲜丽的英国姑娘
——美感与快感
“美”字是不要本钱的，喝⼀杯滋味好的酒，你称赞它“美”，看见⼀朵颜⾊很鲜明的花，你称赞它“美”，碰见⼀位年轻姑娘，你称赞她“美”，读⼀⾸诗或是看⼀座雕像，你也还是称赞它“美”。

这些经验显然不尽是⼀致的。

究竟怎样才算“美”呢?⼀般⼈虽然不知道什么叫做“美”，但是都知道什么样就是愉快。

拿⼀幅画给⼀个⼩孩⼦或是未受艺术教育的⼈看，征求他的意见，他总是
说“很好看”。

如果追问他“它何以好看?”他不外是回答说：“我欢喜看它，看了它就觉得很愉快。

”通常⼈所谓“美”⼤半就是指“好看”，指“愉快”。

不仅是普通⼈如此，许多声名煊赫的⽂艺批评家也把美感和快感混为⼀件事。

英国⼗九世纪有⼀位学者叫做罗斯⾦，他著过⼏⼗册书谈建筑和图画，就曾经很坦⽩地告诉⼈说“我从来没有看见过⼀座希腊⼥神雕像，有⼀位⾎⾊鲜丽的英国姑娘的⼀半美。

”从愉快的标准
看，⾎⾊鲜丽的姑娘引诱⼒⾃然是⽐⼥神雕像的⼤；但是你觉得⼀位姑娘“美”和你觉得⼀座⼥神雕像“美”时是否相同呢? 《红楼梦》⾥的刘姥姥想来不⼀定有什么风韵，虽然不能邀罗斯⾦的青眼，在艺术上却仍不失其为美。

⼀个很漂亮的姑娘同时做许多画家的“模特⼉”，可是她的画像在⼀百张之中不⼀定有⼀张⽐得上伦勃朗(荷兰⼈物画家)的“⽼太婆”。

英国姑娘的“美”和希腊⼥神雕像的“美”显然是两件事，⼀个是只能引起快感的，⼀个是只能引起美感的。

罗斯⾦的错误在把英国⼈⽽异。

陈年花雕是吃酒的⼈⼤半都称赞它美的，⼀般⼈却不能欣赏后期印象派的图画。

我曾经听过⼀位很时髦的英国⽼太婆说道：“我从来没有见过⽐⾦字塔再拙劣的东西。

”
【且读且悟】
其实美感和快感⽆时⽆刻都冲斥于我们的⽣活当中，美感不是实⽤主义，是不带有功利⼼态的⼼理活动，⽽快感是处于实际应⽤的⽬的。

英国姑娘的“美”和希腊⼥神雕像的“美”显然是两件事，⼀个是只能引起快感的，⼀个是只能引起美感的。

【思考练习】
关于美感与快感的区别，作者主张的是什么？请你就⽣活当中的实际体验来分析美感与快感的区别。

【撷英咀华】
西⽅美学史四个关键性问题历史⼩结之美的本质问题
朱光潜
专就美的本质问题的历史发展来说，它主要是内容与形式的关系以及理性与感性的关系的问题。

主要的看法有五种：
、古典主义：美在物体形式
这⼀看法在西⽅是⼀个出现最早的看法。

⼀般所举的理由是：美只关形象，⽽形象是由感官直接感受的，所以只有可凭感官感受的物体及其运动才说得上美。

、新柏拉图主义和理性主义：美即完善
这⼀说的创始⼈是新柏拉图派。

他们认为每类事物各有⼀个“原型”，⽽这个原型是上帝在创造世间事物时所悬的⼀种“⽬的”。

⼀件事物如果符合它那类事物所特有的形体结构或模样⽽完整⽆缺，那就算达到它的“内在⽬的”，就叫做“完善”，也就叫做美。

所以“美即完善”说的哲学基础是有神论和⽬的论。

、英国经验主义：美感即快感，美即愉快
美是（对象）各部分之间的这样⼀种秩序和结构，由于⼈性的本来构造，由于习俗，或是由于偶然的⼼情。

这种秩序和结构适宜于使⼼灵感到快乐和满⾜。

这就是美的特征。

所以快感与痛感不只是美与丑所必有的随从，⽽且也是美与丑的真正的本质。

、德国古典美学：美在理性内容表现于感性形式
康德：前期：美只在形式上，不涉及概念、⽬的和利害计较。

后期：美是道德精神的象征。

席勒把⽣活看成艺术的内容，形象看成艺术的形式，美则在这两对⽴⾯的统⼀体，即活的形象上⾯。

、俄国现实主义：美是⽣活
别林斯基和车尔尼雪夫斯基是这⼀派别的代表，都既批判⼜继承了⿊格尔美学的某些⽅⾯，发挥了“美是⽣活”的⼤原则，为现实主义⽂艺奠定了美学理论基础。

【逸闻趣事】
朱光潜的座右铭：此⾝此时此地
朱光潜是个敏感的⼈，学⽣到他家中，想要打扫庭院⾥的层层落叶，他拦住了，“我好不容易才积到这么厚，可以听到⾬声”。

但他没有颓废感伤的浪漫主义病，他喜欢⼈⽣的⼀切趣味，写过⼀个外交官，本来⽆须，下巴光光，但⼀直拿⼿在腮边捻，有⼈看不惯，觉得是官⽓，他却看得很有兴味，觉得诙谐。

⼜写⼀个英国⽂学家和⼏个⼥⼈同路，别⼈都看他⾝边的⼥⼈，⽂学家不⾼兴了，⾯孔⼀板，“哼，别的地⽅也有⼈这样看我”。

他喜爱这些细节，只观察，不轻易评判，但这⾥⾃有⼀种⼒量。

他的学⽣第⼀次见他时，说：“他专注地注视，甚⾄逼视着你，你似乎感到⾃⼰⼤脑的每⼀个皱褶处都被他看透了，说实话，开始并不感到舒服⾃在。

”
他与各式各样的⼈与各式各样的倾向都保持接触，保持理解，但⽆论什么进⼊这颗⼼灵，都会呈现它本来的⾯⽬，⽆法故弄⽞虚。

“头⼀点我要求合逻辑。

⼀番话在未说以前，我必须把思想先弄清楚，⾃⼰先明⽩，才能让读者明⽩，糊⾥糊涂地混过去，表⾯堂皇铿锵，⾻⼦⾥不知所云或是暗藏⽭盾，这个⽑病极易犯，我知道提防它，是得⼒于外国⽂字的训练。

我爱好法国⼈所推崇的清晰。

”
他前后在欧洲⼏个⼤学⾥做过年的学⽣，解剖过鲨鱼，制造过染⾊切⽚，读过建筑史，学过符号名学，⽤过熏烟⿎和电⽓反应表测验⼼理反应，并没有专修艺术，这样的⼈写和译的时候，把艺术被⼈裱糊出来的吓⼈嘴脸撕了个稀烂，有⾚⼦般的诚实。

（年⽉⽇《光明⽇报》作者柴静）
【精彩品读⼀】答案：
、美不完全在外物，也不完全在⼈⼼。

美感没有⾃然的物理属性就⽆从产⽣，⽽物的物理属性没有⼈情化加⼯也⽆法衍⽣出美来。

因此，物理和⼈情⼆者缺⼀都不能见出美。

、寻常恋爱都带有强烈的占有欲，美感的态度丝毫不带占有欲，美的欣赏是精神的满⾜，超越了物质层⾯的利害得失。

【精彩品读⼆】答案：（）作者主张：美感与实⽤活动⽆关，是不带有功利⼼态的⼼理活动；⽽快感则起于实际要求的满⾜。

（）快感：你不断地在⼝味上刺激⾃⼰吃到饱，在⾐物上满⾜，或者在居住条件上买更昂贵的房⼦，不断地投资赚钱，其实这种爽的感觉未必是美感，⽽是快感。