泰州市高考语文二模试卷分类汇编论述类文本阅读(含答案)【优选】

泰州市高考语文二模试卷分类汇编论述类文本阅读(含答案)【优选】
一、论述类文本阅读
1．阅读下面文字，完成下面小题。

中国绘画发展到了相对成熟的北宋以后，除了民间画家、宫廷画家等创作群体外，还出现了诗人、士大夫等各类文化人参与创作的现象。

他们以自身文化人的气质，崇尚和追求唐代诗人兼画家王维作品中所蕴含的“诗中有画，画中有诗”的艺术境界。

在绘画创作中，他们以诗人的思考方式，把表现对象提升到诗的艺术境界，创作了很多为后人惯称的“文人画”。

诗人的思考方式，实际上就是中国文人画家基于中国传统画论中东晋大画家顾恺之所言的“迁想妙得”，及后来唐代画家张璪所言的“外师造化，中得心源”的绘画理论，将表现的对象在心中“迁想”成诗的艺术形象的思维过程。

中国文人画家的这种诗人的思考方式，是大文化学养背景下成就的结果。

诗人和音乐家一样，在感情世界里是最敏感的人群，他们所创作的文人画相较西方画家以科学家的思考方式所表现的科学的艺术形象而言，更接近感情的本质，也更显得纯洁与透明。

中国的文人画家在具体创作中，以顾恺之提出的“传神”的艺术理念为要求，以追求作品的出神入化为最终目的。

如宋代画家梁楷所画的《布袋和尚图》和《泼墨仙人图》，以两种粗细不同的艺术手段，表现诙谐而玩世不恭的人物形象。

另外，中国文人画家又以诗人的拟人化手段将表现的对象人格化。

如明代画家徐渭在《墨葡萄图》中所表现的“笔底明珠无卖处，闲抛闲掷野藤中”。

基于大文化学养背景的文人画家创作的文人画，在具体的画面处理中，比单纯追求形象与色彩变化的西方绘画艺术显得更有广度和深度。

他们不仅追求表现对象的“实”处，还以太极中“阴阳”的理念追求其相对“虚”的空间；进而提出了“计白当黑”的画论，将表现的形象延伸到一个更大的审美空间，达到了“此时无声胜有声”的诗意境界。

如八大山人的《鱼鸭图卷》、齐白石的《雏鸡》等作品。

中国的文人画家以大文化学养背景铸就了“心旷神怡、超然物外”的冲淡平和的心态，所以在作品中容易叙述心灵的情怀。

如宋代米友仁的《潇湘奇观图》表现的“山色空蒙雨亦奇”的境界，元代画家吴镇的《渔父图卷》表现的“斜风细雨不须归”的超然境界。

中国的文人画家在诗、文、书法等各方面的学养上往往都有很高的造诣。

中国文人画，那种集诗、书、画于一体的绘画形式，在世界绘画史上是绝无仅有的。

文人画不但是中国古代文明在绘画中的综合体现，而且是世界绘画史皇冠上的明珠。

这些传世优秀的文人画作品，足以与晋唐的书法及唐诗宋词，共同构成中国文化史上三大具有代表性的板块。

（摘编自了庐《文人画是用诗人的思考方式去绘画，源于“迁想妙得”》）（1）下列关于原文内容的理解与分析，不正确的一项是（）
A.王维作品中蕴含的“诗中有画，画中有诗”的艺术境界是北宋以后参与绘画创作的各类文化人崇尚的。

B.诗人的思考方式，是指中国文人画家基于中国传统画论，将表现的对象“迁想”成诗的艺术形象的思维过程。

C.诗人创作的文人画相较于西方画家以科学家的思考方式所表现的科学的艺术形象，显得更纯洁。

D.中国文人画在世界绘画史上的地位，足以使其成为中国文化史上三大具有代表性的板块之一。

（2）下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（）
A.对于文人画，文章先交代产生的背景，接着逐层分析，最后指出文人画的成就及其地位。

B.文章第三段从两个方面分析文人画家具体创作过程中的表现以及其主要特点，并以实例来论证。

C.文章在论述中把文人画和西方绘画艺术作比较，指出文人画家主要追求表现对象相对“虚”的空间。

D.文章用文人创作的作品来论证分析，文人画家因其大文化学养背景铸就出来的独特的艺术境界。

（3）下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（）
A.宋代梁楷的《泼墨仙人图》，运用粗放的艺术手段“传形”，借助细腻的艺术手段“传神”，追求出神入化的效果。

B.明代徐渭在《墨葡萄图》中所表现的“笔底明珠无卖处，闲抛闲掷野藤中”，人格化了表现对象。

C.齐白石的《雏鸡》践行“计白当黑”的画论，延伸了审美空间，达到了“此时无声胜有声”的诗意境界。

D.宋代米友仁因为铸就了冲淡平和的心态，所以在《潇湘奇观图》中叙述了“山色空蒙雨亦奇”的情怀。

【答案】（1）D
（2）C
（3）A
【解析】【分析】（1）D项，强加因果，相关信息在文章最后一段，由“这些传世优秀的文人画作品，足以与晋唐的书法及唐诗宋词，共同构成中国文化史上三大具有代表性的板块。

”可知“足以使其成为中国文化史上三大具有代表性的板块之一”的原因是文人画作品的“传世优秀”，而非“中国文人画在世界绘画史上的地位”。

故本题选D。

（2）C项“指出文人画家主要追求表现对象相对‘虚’的空间”说法不正确，根据原文，与西方绘画不同的不只是文人画追求相对“虚”的空间，还有诗人的思考方式。

故本题选C项。

（3）A项，无中生有，“中国的文人画家在具体创作中，以顾恺之提出的‘传神’的艺术理念为要求，以追求作品的出神入化为最终目的。

如宋代画家梁楷所画的《布袋和尚图》和《泼墨仙人图》，以两种粗细不同的艺术手段，表现诙谐而玩世不恭的人物形象”，文本中并没有提及“运用粗放的艺术手段‘传形’，借助细腻的艺术手段‘传神’”。

故本题选A项。

故答案为：⑴D；⑵C；⑶A；
【点评】（1）此题考查把握文章主要内容和筛选信息的能力。

解答此类题时，阅读一定要细致，要回到原文中逐句比较。

依据文意，力求明辨各选项表述的正误。

特别要注意其中的细枝末节的毛病，例如事件的前后倒置、内容上的归纳不完整、中心概括上的无中生有、片面遗漏、强拉硬连、任意拔高等等。

（2）本题考查学生对文章论证的分析能力。

答题时注意分析文章的结构思路，中心论点
和分论点的关系，论点和论据之间的关系，论证方法的类型，重点考核论点是否正确，论据证明的是什么观点和论证的方法。

（3）此题考查把握文章内容、分析作者观点态度的能力。

此种归纳内容要点和分析作者观点态度的题目，解答时应先根据选项确定原文信息所在的位置，然后将选项和原文进行比较，并结合上下文语境进行判断。

2．阅读下文，完成下列小题
汉装，中国华彩
我们的传统服装究竟是怎样的呢？即使没有见过出土的实物，在历代的画典以及文学作品中，这种特征也不难总结。

中华民族作为最源远流长的民族之一，1.8万年前山顶洞人就开始使用骨针，7000年前河姆渡出现纺轮，“黄帝尧舜垂衣裳而天下治”。

而其他古文明如埃及、爱琴文明都是发源于公元前3000年前。

从商朝出土的玉人可以看出当时的服装已经形成了自己的外形特征，如上衣下裳，交领右衽。

西周东周是中国历史上奴隶社会向封建社会转化的重要时期，随着生产力的发展和土地所有制的变化，西周的等级制度逐步确立。

与这种等级制度相适应，产生了完整的冠服制度。

春秋战国时期，出现了上衣下裳连成一体的“深衣”(上下一体的长衣)。

作为汉装原型的深衣，在《礼记》中有记载：“制十有二幅，以应十有二月，袂(袖子)圆以应规，曲袷(领)如矩以应方。

负绳及踝以应直，下齐如权衡以应平。

”
中国服装在这时就已经与西洋服装彻底分道扬镳，在形制的细节处、颜色上等都蕴涵有丰富的象征意义。

一般认为汉装自身显著的特点成熟于汉，至宋明仍保留有其鲜明的特征，即宽衣博带、大襟右衽、交领大袖，整体风格含蓄柔静、随和典雅。

风格最清晰的莫过于三个时期：魏晋、盛唐和宋明。

其中魏晋和宋明是鲁迅所认为的中华民族有自觉意识的朝代。

魏晋时地主阶级世袭门阀贵族崛起，反儒倡道，老庄玄学盛行。

此时作为“人”的意识觉醒，不拘小节，不做作，任其自然。

如在鲁迅的《故事新编》中记载，“鸟有羽，兽有毛，黄瓜茄子赤条条。

”认为衣服乃身外之物，可有可无。

穿着也不拘礼教，甚至袒胸露脯。

最极至的是放浪形骸，以天地为裈(裤子)的竹林七贤。

这个时期是中国服饰史上男子士儒最为风雅潇洒的一个时期。

士人流行飘逸的长衫，“得意而忘形”，如晋武帝间“冬天尽日不着复衣，但着单练衫五六层”。

男子还崇尚扎巾，羽扇纶巾，颇有一种厌弃冠冕公服的风气。

于是此时出现风度，风采，风姿，风韵，云中白鹤等自喻。

女子形象也可以从敦煌壁画的“飞天”中看出，袖子宽大，衣带飘飘。

盛唐开放繁荣，也是服饰史上的一个高峰时期。

华丽的服饰，体现出一个强盛民族的自信。

男子相对俭敛，不再穿裙。

而多是圆领袍衫加襥头(一种搭拉两个脚的软帽子)，一直沿用至明，并有严明的官服制度，“唐百官服色，视阶官之品”。

武则天时还以不同的图案纹样来区别文武官衔。

而女子服装则表现出空前绝后的开放、华贵和宽大。

孟浩然《春情》中描写“坐时衣带萦纤草，行即裙裾扫落梅”，可见衣带和裙摆之长。

白居易在《霓裳羽衣歌和微之》中写道“虹裳霞帔步摇冠，钿璎累累佩珊珊”，都是当时华丽的时世装。

至宋明，随着汉文化的沉淀，服饰也表现的更沉稳严谨，形成了更严格的官服制度。

同时，民间服饰的细节装饰也趋繁复。

裙子式样修长，穿着时在腰间扎以绸带，带上垂绶
环。

尤其宋朝程朱理学强调封建伦理思想，禁锢人们思想，服饰美学上更趋向纤弱、拘谨，与当时的建筑绘画等其他艺术风格一致(建筑上白墙黑瓦，绘画上清秀简洁的水墨画和淡彩画)。

并且此时缠足风盛行。

明代资本主义萌芽，但服制仍多沿用宋制，同时随着棉丝的大量生产，民间服饰也异彩纷呈，多了些市井之趣。

如将不同色彩拼接起来的“水田衣”。

至此，中国服饰形成了非常完备的体系。

从形制上来说，官服已经明确到可以用颜色和补子(胸前的绣花图案)指代官衔，如上海俚语中的“无啥花头”原意就是指没有什么官衔。

一般男服都是“直缀”，即一种类似道袍的简单长衫，简单的服饰外形将男性的社会意义定义在“理性”。

从寓意上来说，已经超越了简单的形象比喻，而发展到非常繁复的抽象寓意。

如谐音，画鱼以代“余”，磬代“庆”等。

中国服饰虽是平面的一块面料，但知情的人都知道，里面蕴涵了丰富的历史文化沉淀，是一本书，可以慢慢品，细细读，而远非一种单纯的视觉艺术，成为神秘东方文化的杰出代表。

——选自2019年10月号《森林与人类》，有删节（1）对唐朝及宋明服饰解说不正确的项是（）
A. 唐朝女子服饰开放、华贵和宽大，体现出一个强盛民族的自信心。

B. 唐朝开始推行严格的官服制度，能以不同的图案纹样来区别文武官衔。

C. 宋朝服饰美学更趋向纤弱、拘谨，受程朱理学的影响颇深。

D. 宋明的官服制度更为严格，从形制上说已经明确到可以用颜色和补子（胸前的绣花图案）指代官衔。

E. 明代的民间服饰异彩纷呈，多了些市井之趣，“水田衣”就很能体现这个特点。

（2）下列说法符合本文内容的两项是（）
A. 中国的服饰其实有着自己的传统，早在7000年前就已形成自己的特色。

B. 西周时期等级制度逐步确立，与之相适应产生了完整的冠服制度，说明生产力的发展是影响中国服饰发展的一个重要原因。

C. 春秋战国时期，出现了“深衣”——上衣下裳连成一体，可作为汉装的原型。

D. 汉装自身显著的特点成熟于汉，至宋明仍保留其鲜明的特征，整体风格含蓄柔静、随和典雅，体现出民族自觉意识的觉醒及宽广博大的胸怀。

E. 鲁迅《故事新编》中的记载，形象地写出了魏晋时期士大夫阶层对服饰的看法，体现出地主阶级世袭门阀贵族意识的崛起。

（3）请概括出魏晋时期汉服饰的特点及其反映出的精神实质。

（4）综观全文，作者为什么在文章结尾说中国服饰成为“神秘东方文化的杰出代表”？
【答案】（1）B,D
（2）B,C
（3）男装流行飘逸长衫，崇尚扎巾。

女装袖子宽大，衣带飘飘。

体现出不拘礼教，追求自由，不拘小节，不做作的精神实质。

（4）①中国传统服饰历史悠久，起源很早。

②中国的服饰有别于西洋服装，在形制的细节处、颜色上都蕴涵丰富的象征意义。

③不同朝代的中国服饰，能反映出不同时期的中国特有的官场文化及民族心理和趣味。

【解析】【分析】（1）B项，于文无据，“唐朝开始推行严格的官服制度”，原文无“官服
制度从唐朝开始”之意。

D项，张冠李戴，“宋明的官服制度……从形制上说已经明确到可以用颜色和补子（胸前的绣花图案）指代官衔”错误。

“从形制上……”应属于明代官员服饰而非“宋明”。

故选BD。

（2）A项，“早在7000年前就已形成自己的特色”错误，根据原文“7000年前河姆渡出现纺轮”“中国服装在这时就已经与西洋服装彻底分道扬镳”，“这时”指的是西周东周，并非“在7 000年前”形成特色；D项，无中生有，“宋明……体现出民族自觉意识的觉醒及宽广博大的胸怀”，未能体现出“宽广博大的胸怀”；E项，“体现出地主阶级世袭门阀贵族意识的崛起”错误，根据原文“魏晋时地主阶级世袭门阀贵族崛起，……此时作为“人”的意识觉醒，不拘小节，不做作，任其自然”可知，体现出的是“作为人”的意识的觉醒，而不是“贵族意识”的崛起。

故选BC。

（3）解答本题，首先要根据题干意思在文中找到相关内容，本题答题语境在第5段：“这个时期是中国服饰史上男子士儒最为风雅潇洒的一个时期。

士人流行飘逸的长衫”“男子还崇尚扎巾，羽扇纶巾，颇有一种厌弃冠冕公服的风气”“女子形象也可以从敦煌壁画的“飞天”中看出，袖子宽大，衣带飘飘”，据此概括出魏晋时期汉服饰的特点；“魏晋时地主阶级世袭门阀贵族崛起，反儒倡道，老庄玄学盛行。

此时作为“人”的意识觉醒，不拘小节，不做作，任其自然”“认为衣服乃身外之物，可有可无。

穿着也不拘礼教，甚至袒胸露脯”，据此概括出精神实质的内涵。

（4）分析题干作者说“中国服饰成为‘神秘东方文化的杰出代表’”的原因，主要分析服饰代表的东风文化与西方的不同之处，以及它所表现出来的独特风格。

从以下几个方面：根据“从商朝出土的玉人可以看出当时的服装已经形成了自己的外形特征，如上衣下裳，交领右衽” 概括出中国传统服饰历史悠久，起源早；根据“中国服装在这时就已经与西洋服装彻底分道扬镳，在形制的细节处、颜色上等都蕴涵有丰富的象征意义”概括出中国的服饰有别于西洋服装，在形制的细节处、颜色上都蕴涵丰富的象征意义；根据“魏晋时地主阶级世袭门阀贵族崛起，反儒倡道，老庄玄学盛行。

此时作为“人”的意识觉醒，不拘小节，不做作，任其自然”“盛唐开放繁荣，也是服饰史上的一个高峰时期。

华丽的服饰，体现出一个强盛民族的自信”“至宋明，随着汉文化的沉淀，服饰也表现的更沉稳严谨，形成了更严格的官服制度。

同时，民间服饰的细节装饰也趋繁复”概括出不同朝代的中国服饰，能反映出不同时期的中国特有的官场文化及民族心理和趣味。

故答案为：⑴BD；
⑵BC；
⑶男装流行飘逸长衫，崇尚扎巾。

女装袖子宽大，衣带飘飘。

体现出不拘礼教，追求自由，不拘小节，不做作的精神实质。

⑷①中国传统服饰历史悠久，起源很早。

②中国的服饰有别于西洋服装，在形制的细节处、颜色上都蕴涵丰富的象征意义。

③不同朝代的中国服饰，能反映出不同时期的中国特有的官场文化及民族心理和趣味。

【点评】（1）本题考查学生筛选文中信息的能力，能力层级C级。

解答此类题目，应先明确题干的提问方式，然后浏览选项，到文中圈出相关的句子，再进行比对，设题的误区如下：因果关系不当、于文无据、以偏概全、说法过于绝对化、变未然为已然等。

本题中，（2）本题考查学生筛选信息和辨析信息的能力。

这类题目首先要速读题干，明确对象及
要求，解答时要整体理解文章的内容，准确把握作者的观点态度等内容，尤其是对选文中心句的理解，要将题目材料信息带入选文比对理解，看看有没有偷换概念、范围缩小或扩大、混淆关系、轻重范围失当、因果颠倒等问题。

要辨明检索区间，确定对应语句，联系上下文体会。

（3）本题考查对文章信息的整合和对内容的理解、概括能力。

解答此类题目，首先要审清题干要求，其次确定答题区间，第三要勾画出相关语句，第四进行整合。

（4）本题考查考生筛选和整合文章信息，概括文章内容的能力。

解答此种题目的答题步骤：泛读--解文章大意、结构，圈出关键词、句；审题--确定范围、角度、要求；精读--寻找相关信息，筛选关键词语；加工--按题目要求整合。

3．阅读下面的文字,完成下面小题。

在现代文明的进程中，无论西方还是中国，对现代精神最有力的推动之所以往往来自传统文明，是因为古代文化本来就根深蒂固地包含在现代精神当中。

我们知道，自由民主、科学理性、经济增长、政教分离等等，是现代性的一些基本内涵。

但这些现代文明的外壳并不是人类美好生活的全部内容，甚至不是最重要的内容。

它们都只是为美好生活提供了最好的外在条件，并不等于美好生活本身。

美好生活，还必须有更实质的内容，而这些，正是靠古代的德性和基督教的信仰来填充的。

可以说，正是因为有这些传统的价值作底蕴，才有可能展开现代性的种种风景。

因此，现代从来没有离开传统而存在过。

现代文明与古代文化并不必然是矛盾的，但是当这个外壳忘记了、破坏了、压抑了其中的内容，或是变得与其中的内容不相匹配的时候，其内在的传统部分就会反抗和调整这个外壳。

因此，没有古代内容的现代生活不仅是索然无味、不值得过的，而且是根本就无法存在下去的。

从社会制度的基本架构上讲，中国早就进入了现代阶段，但与此同时，我们都应该承认中国现代化得不彻底，不能让人充分满意。

但这种不满意究竟是为什么呢？我认为这反映的是一个极为悖谬的问题，即，中国之所以现代化得不彻底，恰恰是因为她已经变得太现代了，我们已经过于强调现代的这个外壳，而没有充分发育外壳里面应该有的文明内涵，使我们的现代生活不够丰富，这从而也会影响到现代性的整体外观，使得一些现代制度好像永远无法在中国安顿下来。

针对这样的状况，我认为，要充分实现中国的现代化，恰恰是要努力发掘古代传统，才能使这个现代文明变得丰富而厚实。

作为各个文化体系的儒释道各家，理应成为现代中国人安置个体幸福的精神归宿，甚至由西方传入的宗教，也可以起到这样的文化功能，但是，这些文化体系所处的基本文明架构，却不能照搬基督教文明的架构。

说得再直接一些：我们不能在基督教文明创立的现代制度框架下，仅仅填充中国的内容而已；不能将西方政教分离的架构简单拿到中国来，再用中国文化来填充其“教”的部分。

而五四时期的中国知识分子，自觉不自觉地一直没有把自己套进这样一个西方架构当中，而是在寻找着自己的现代道路。

只有在中国式的文明架构之中，才可能在更根本的意义上把中国的古代传统变成塑造现代中国文明的有效资源。

这样看来，现代中国不仅需要依赖传统文明来建构其现代品性，而且要在更大的意义上，形成中国式的现代文明架构。

因为要形成这一套文明架构不可能照搬基督教文明，那就必须依靠自己的古代资源。

虽然五四时期的中国人并没有主动依赖传统资源思考中国的
现代问题，但他们理解科学民主这些现代问题的方式早已决定了，我们必须从中国的古代文明中寻求现代文明架构的资源。

只有充分利用这些古代资源，才可能使现代中国文明不仅能充分保障人的自由和安全，而且有助于实现人格尊严和幸福；才能使现代中国不仅富足繁荣，而且具有丰富的文化内涵；这样，现代中国才不仅是强大的，而且是伟大的。

（吴飞《中国的现代处境与古代资源》，有删改）（1）下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（）
A. 正因为有传统的德性和基督教的信仰，中国才得以展开现代性的种种风景。

B. 只要我们努力挖掘古代传统，就能充分实现中国的现代化并安顿现代制度。

C. 形成中国式现代文明构架，不能照搬西方文明，要充分利用中国古代资源。

D. 传统文化体系中的儒释道各家成为了现代中国人安置个体幸福的精神归宿。

（2）下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（）
A. 文章在论述现代文明的普遍性及其在中国的特殊性的同时提出了自己的应对策略。

B. 文章以五四时期的知识分子为例，论证了中国需要依赖传统文明来建构其现代品性的观点。

C. 作者在分析古代文化和现代精神的关系以及中国现代化不彻底的根源方面具有思辨性。

D. 文章主体部分按照先提出问题再解决问题的思路论证了中国古代文化对中国现代化的意义。

（3）根据原文内容，下列与作者观点不一致的一项是（）
A. 传统文化与现代文明不仅不矛盾，而且还是一致的，因此我们可以通过改造传统文化来适应现代观念。

B. 自由民主，只能给人一个可以追求美好生活的不受外在约束的环境，但本身并不能保证人的生活幸福。

C. 我们在依靠科学改善生态环境的同时，效法“子钓而不纲，弋不射宿”的方式，是一种更合理的态度。

D. 自现代文明发生以来，传统文明一直栖居在现代文明当中，并成为现代性反思和更新自身的重要动力。

【答案】（1）C
（2）B
（3）A
【解析】【分析】（1）A项，扩大范围，“基督教的信仰”不是中国展开现代性的条件。

B 项，过于绝对化，原文“要充分实现中国的现代化，恰恰是要努力发掘古代传统，才能使这个现代文明变得丰富而厚实”表达的是“挖掘古代传统”是必要条件，选项把它变成了充分条件。

D项，变未然为已然。

原文是“理应成为”而非“成为了”。

故选C。

（2）B项，原文“而五四时期的中国知识分子，自觉不自觉地一直没有把自己套进这样一个西方架构当中，而是在寻找着自己的现代道路”，作者用五四知识分子的例子，是为了证明中国没有照搬西方文明架构，而是在寻找自己的现代化架构。

如果学生找到的原文是“虽然五四时期的中国人并没有主动依赖传统资源思考中国的现代问题……”，也是为了证明中国要“形成中国式的现代文明构架”而非“依赖传统文明来建构其现代品性”。

故选B。

（3）A项，“传统文化与现代文明”不是“一致的”，并且也不是“改造传统文化来适应现代。