雨果《悲惨世界》摘抄

雨果《悲惨世界》摘抄
1.一个人的传闻无论真假，在他的生活中，尤其在他的命运中，往往和他的所作所为居同等地位。

2.一个人在天下动乱中，身历其难，家道衰败，还可能处变不惊，然而在无忧无虑的温馨生活中，突然遭到神秘而可怕的打击，往往就会心死而一蹶不振吧？
3.小城市里嘴杂的人多，动脑筋的人少，初来乍到的人就得容忍。

4.她天生就不貌美，一生尽做善事，临老整个躯体呈现出一种洁白和清亮，年龄越大越具有我们所说的慈善之美。

年轻时瘦溜的身躯，到了中老年就变得透明：这种通透空灵，令人想到天使。

与其说这是位贞女，不如说这是颗灵魂。

她这个人似乎是由影子构成的，仅仅略有一点肉体来显示性别，略有一点物质来容含光亮；大眼睛始终低垂，这便是一颗灵魂留在人间的缘故。

5.这是一座贵族气象十足的府邸，处处都显得华贵：主教寝宫、大小客厅、正室偏房，样样齐备；正院非常宽敞，有圆拱回廊，是古典的佛罗伦萨风格，庭园则有参天大树。

楼下朝庭园一侧有一条长廊，装饰得富丽堂皇。

6.富有的和贫穷的都来敲米里哀先生的院门，有的来施舍，有的讨施舍。

不到一年工夫，主教既成为所有善施的司库，又成为所有苦难的账房先生。

7.由于下层的穷困总是多于上层的博爱，可以说钱到手之前就全给出去了；恰似水洒在干旱的土地上，他收到钱等于没有收到，从来留不住。

8.他在巡视中，对人宽容和气，谈心的时候多，说教的时候少。

他不把任何美德置于高不可攀的境界，讲道理和举范例也从不舍近求远。

9.人的智慧确实了不得，讲虚荣连坟墓也不放过！
10.这种状况，完全是所谓的门窗税造成的。

上帝把空气给人，法律却让人出钱买空气。

11.他绝不轻率地谴责任何行为，总要先考虑整个环境的因素。

他常说：“让我们瞧瞧，什么路导致这个错误。

”12.对于没有知识的人，你们就要多教给他们一些事情；社会不提供免费教育是有罪的，应当为它制造的黑暗负责。

这颗灵魂充满了黑暗，必然要产生罪恶。

有罪的人并不是犯罪的人，而是制造黑暗的人。

13.死刑判决这一剧烈的震撼，似乎把他周围某处的间隔震破，这种间隔就是我们所说的生命，阻隔我们看不到事物的神秘性。

他从这幽冥之隔的缺口不断窥探世外，所见唯有一片黑暗。

主教却让他看到一线光明。

14.最崇高的事物，也往往是最不为人理解的事物；城里就有人议论主教的这一举动，说是“故作姿态”。

15.只要还没有亲眼目睹过断头台，就可能对死刑抱着漠不
关心的态度，不置可否，绝不表示赞成还是反对；然而，一旦撞见一个，那震动就十分剧烈，就必须做出抉择，是赞成还是反对。

16.断头台是刽子手的同谋，它吞噬，它吃人肉，喝人血。

断头台是法官和木工合造的一种魔怪，是一个幽灵，似乎以它制造的死亡而生存，过着一种令人闻风丧胆的生活。

17.专心致力于上天的法则，而不再理睬人间的法律，这是错误的。

生死予夺的大权只属于上帝，人有什么权利染指这件陌生的事物？
18.他无意用忘却抹去痛苦，反借希望使之伟大而崇高。

他常说：“您要当心看待死去的方式。

不要想尸骨要腐烂。

要凝神观看，您会发现在九重天上，有您逝去的亲人的生命之光。

”他知道信仰有益无害。

他指着驯顺的人，极力劝导悲痛欲绝的人；指着仰望一颗星的悲痛，极力扭转俯瞰一个墓穴的悲痛。

19.他所到之处，就跟节庆一样，仿佛一路撒播着温暖和光明。

孩子和老人站在门口迎候主教，如同迎候太阳。

他祝福大家，大家也为他祝福。

无论谁有所需求，人们都指向他的住所。

20.最好看的祭坛，就是不幸者因得到安慰而感谢上帝的一颗心灵。

21.难道我不跟他同样是医生吗？我也有病人，首先有他们
的病人，即他们所称的病人；其次，我有我的病人，即我所称的不幸者。

只有这点细微的差异：医生的门永远不应关闭，教士的门永远应当敞开。

22.不要问求宿者的姓名。

求宿者要报姓名往往特别为难。

这扇门并不问进来的人有没有姓名，而要问他有没有痛苦。

23.我在这世上，不是守护自己的生命，而是守护灵魂。

24.一个穷苦的教士，空着双手去看望穷苦的山民，却满载而归了。

我只带着信仰上帝的一片诚心出发了，结果带回来一座大教堂的宝物。

25.永远也不要害怕盗贼和凶手。

那是身外的危险，小危险。

还是惧我们自己吧。

偏见，就是盗贼；恶习，就是凶手。

巨大的危险在我们自身。

26.我们认为危险临头的时候，只应当祈祷上帝。

祈祷上帝，不是为我们自己，而是要让我们的兄弟避免因我们而失足。

27.可是，羔羊长了疥癣，牧人就该却步吗？
28.在他睡觉的时候，我就死了。

这两种睡眠可以和睦相处。

29.最聪明的人也有自己的偶像，有时因为别人不尊重这种逻辑而感到内心受到伤害。

30.谁也不能说，那人的神智从他的神智前经过，那人伟大的良心在他良心上所引起的反应，对他的精神趋向完善毫无作用。

31.一时情绪的阴影，还会掠过他这片只容永恒事物的温和
而伟大的脑海。

32.不过，抗拒一个逐渐失势的人，毕竟不如抗拒一个扶摇直上的人那么大快人心。

我们只喜欢有危险的斗争；不管怎么说，只有最初投入战斗的人，才有权清理最后的战场。

33.哪一行都有追求者，围着功成名就的人。

世间哪种势力无不拥有徒众，世间哪种荣华无不拥有幕宾。

追求前程的人，总要蜂拥缠着现时的赫赫显名。

34.在大众的眼里，成功和出人头地几乎是一码事。

他们把烂泥塘中鸭子的爪印，和苍穹上的星辰混为一谈。

35.在这个可悲的世界上，私心都打着博雅的旗号，最喜欢卖弄“持重”“严肃”“理智”这类字眼。

极度的爱心是什么呢？这是一种平静的善意，正如我们在前面指出的，他不仅爱及所有人，有时还爱及生物。

36.他这种普施万物的仁慈，与其说是本性，不如说是一种伟大的信念在生活过程中，一个念头一个念头，在他心中点滴积淀而成的。

须知滴水穿石，人心亦然。

滴穿的洞不会消失，心中的积淀也磨灭不了。

37.这颗心在夜空的繁星中，就像点亮的一盏灯，忘情地放射光芒，融入整个大自然的辉光中。

38.这已是应有俱有，还渴求什么呢？小小的园地足供散步，无际的天空足供遐想。

脚下，可供培植和采摘；头上，可供探究和思索。

地上几朵鲜花，天空所有星辰。

39.他们在梦想的幽邃视野中，清楚望见绝对存在者的高峻，在触目惊心的幻象中望见无极山峰。

卞福汝主教根本不是这类人，他不投射一线未来之光，却照亮黑暗世界的沧桑，也不想把事物的微光聚成火焰。

这颗质朴的心唯有爱，仅此而已。

他全部心思都用来寻求同情和安慰的最好办法，既为他自己，也为了启发别人。

40.之后每逢星期天，他就拿一个铜子，施舍给在大教堂门口的六个乞婆。

一个铜子要由六个人分享。

“杰博朗先生又在那儿花一个铜子买天堂了。

”
41.成为圣贤，那是极其特殊的；做个正义者，倒是为人的准则。

你们尽可徘徊、怯懦，尽可犯错误，但是要做正义者。

42.美，同适用一样有用。

也许更有用处。

43.“至于下等人，那些赤脚汉、穷光蛋、可怜虫，当然需要点什么。

那就给他们享用传说、虚幻、灵魂、永生、天堂和星宿。

给他们大吃大嚼吧，让他们涂在干面包上吧。

一无所有的人还有慈悲的上帝。

这是最起码的了。

仁慈的上帝适于平民百姓。

”
44.我始终很愉快。

我哥哥心肠特别好，钱财都给了穷人和病人。

我们的生活十分拮据。

这地方冬季非常寒冷，帮助生活困难的人是应该的。

我们毕竟还有炉火和灯光。

您瞧，这就非常舒服了。

45.他那炯炯的目光、铿锵的声调、双肩有力的动作，无不
令死神张皇失措，足令伊斯兰教的接引天使阿兹拉爱尔望而却步，以为找错了门。

46.“我认为自己没有权利处死一个人；然而我觉得有权利铲除罪恶。

我投票赞成共和制，就是为这一切投了票。

我赞成博爱、和谐、曙光！我协助破除成见和谬论。

谬论和成见崩溃了，就会现出光明。

我们那些人推翻了旧世界。

旧世界好似苦难的罐子，从人类头顶翻落下来，就变成一把欢乐的壶。

”
47.“1793年！我就等着这个词呢。

一千五百年间，乌云密布，十五个世纪之后，乌云消散了，而您还指责雷霆。

”48.“童真就是它本身的王冠。

童真无需殿下的头衔。

无论贵为王孙公子，还是贱为花子乞儿，童真都同样是崇高的。

只要您和我同哭老百姓的孩子，那我也和您同哭王室的孩子。

一视同仁！天平如果倾斜的话，那也应当偏向老百姓一边。

老百姓受苦的时间更久。

”
49.是啊，进步的野蛮行为叫作革命。

这种行为一结束，人们就能认识这一点：人类受到粗暴对待，但是前进了。

50.我撕破了祭坛上的布毯，确有其事，但那是为了包扎祖国的伤口。

51.卞福汝主教如果不是保王派，在静穆的瞻仰中，他的目光如果一刻也没有走神儿，那就更加出色了。

须知这种静穆的瞻仰能超越人间的风云变幻，清晰地望见真理、正义和慈
善这三道纯洁之光闪耀。

52.我们也认为，只要具备了某些品质，人就可能在不同的信仰中发展各种美德。

53.失魂落魄的人不朝身后看，他们十分清楚，追随他们的是厄运。

54.天边已经完全黑了；那不仅仅是夜色，还是低沉沉的乌云：乌云仿佛压着山丘，又渐渐升起，要布满整个天空。

然而，月亮要升起来了，苍穹还漂浮着暮色的余光，而云彩在高空形成淡白色的圆顶，上面的微光落到大地上。

因此，大地比天空还要亮一些，这就显得格外阴森可怕。

荒凉的矮丘光秃秃的，由黑黝黝的天边衬出灰色模糊的轮廓。

整个形象又丑陋又卑琐，又凄惨又狭小。

无论田野还是矮丘上，都空荡荡的，只有一棵歪七扭八的树，在离这行客几步远的地方瑟瑟发抖。

55.她的整个脸庞、整个人，透出一种难以形容的和善，她生性宽厚仁慈，而且，温暖心灵的三德，信仰、慈悲和热望，又渐渐使这种宽厚升华为圣德了。

大自然只是把她造就成为羔羊，而宗教却使她成为天使。

56.称一名苦役犯为“先生”，就等于给美狄斯号船的遇难者一杯水。

蒙受耻辱就渴望得到尊重。

57.您离开那个痛苦的地方，如果对人怀着仇恨和激愤的念头，那么您是值得可怜的；如果怀着慈善、温良与平和的念
头，那么您就胜过我们任何人。

58.一个人有了痛处，对他最好的怜悯，不就是绝不触碰吗？
59.城市腐化人，因而使人变得凶残。

山林和海洋使人变得粗野，激发野性而一般不摧毁人性。

60.在我们的文明里，有些时刻的确叫人胆战心寒，这就是刑法置人于死地的时刻。

这是何等凄惨的时刻：社会逐斥并无可挽回地遗弃一个有思想的生灵！
61.那些活在世上的可怜人，上帝的创造物，从此以后无依无靠，无人指引，也无栖身之所，到处漂流，谁说得准呢？也许四分五散，各奔西东，逐渐隐没在凄冷的迷雾中，那正是孤独命运的葬身之地，多少不幸的人，加入人类的悲惨行列，陆续消失在那幽冥之中。

62.从痛苦到痛苦，他逐渐确信这一点：人生就是一场战争，而且他在这场战争中是战败者。

他只有仇恨这一件武器了。

他决心在狱中把这件武器磨锋利，携带出狱。

他感到强化他的智力，就是强化他的仇恨。

有时候，教育和智慧能助纣为虐。

63.堕入不幸深渊的灵魂、掉进无人敢窥探的地狱底层的不幸者、被法律摈弃的人，无不感到人类社会的全部重量压在他们头上；这个社会对于在它之外的人无比巨大，对于在它下面的人无比可怕。

如果磨盘下面的黍粒儿有思想的话，那么它所想的无疑就是冉阿让所想的。

64.可以说对于冉阿让根本没有太阳，根本没有美好的夏天，根本没有明媚的天空，也根本没有4月清爽的早晨。

真不知道平时，是什么光透过气孔照亮他的灵魂。

65.狂风撕裂的浪涛凶险地围住他，深渊的激流挟裹他，所有浪花在他的头周围飞溅，一排恶浪唾他，模糊的大口吞下他半个身子；卑鄙的海洋极力要把他淹没，浩瀚的大海在拿他的垂死取乐。

全部海水似乎都怀着仇恨。

他感到自身同时被两种无限埋葬：大海和天空；一个是墓穴，一个是殓衣。

66.我买下了您的灵魂；我把您的灵魂从邪恶的念头和沉沦的思想中赎出来，交给上帝了。

67.夜幕降临，大片的紫雾从暮色中升起，平原寒气袭人，一片苍茫。

68.平野荒凉凄迷，四周一片空旷，只有望不穿的黑暗和叫不应的岑寂。

一阵寒风吹来，赋予周围的景物一种阴森可怕的活力。

几棵矮树摇动短小枯瘦的手臂，显示一种不可思议的愤怒，就好像在威胁并追赶什么人。

69.他以傲气对抗这种上天的宽宥，而傲气在人身上好似恶的堡垒。

如果他顶住了这种宽恕，那么他就会顽梗到底，至死不悟了。

70.正如一只猫头鹰突然看见日出一样，这个苦役犯也像被美德晃花了眼睛，一时目眩神摇。