论语-子路篇2-5段

欲速
欲-欲望
慢？
小利
顺其自然
xiāng hào 子貢問曰:“鄉人皆好之，何如?”子曰:“未可也。”
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“鄉人皆惡之，何如?”子曰:“未可也。不如鄉人之 憎恨、讨厌
善者好之，其不善者惡之。”
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中文23.2 王煜涵
子適衛，冉有僕。子曰:“:“富之。”
众，指人多
曰:“既富矣，又何加焉?”曰:“教之。”
即“加何” 增添些什么 教化
孟子曰：“人之有道也；饱食、暖衣、逸居而无教，则近于禽兽。
一、民众，民众的多寡与耕地面积和粮食产量有关，这是基础。
二、富足，富足说明有更多的人从粮食生产中解脱出来，从事 其他行业，各行业之间相互支持，相互促进。这就需要有秩序 ，有行为规范，有运行规则。 三、文化，包括政治，通过思想传承将社会运行规则固定下来， 以保持社会稳定，保证社会运行正常，并能得到不断发展。
xiāng hào
• 子貢問曰:“鄉人皆好之，何如?”子曰:“未可也。”“鄉人皆惡 之，何如?”子曰:“未可也。不如鄉人之善者好之，其不善者惡之 。”
子曰:“其身正，不令而行; 其身不正，雖令不從。”
令：下命令 行：指教化得以推行
示范作用
为政者
其身正
老百姓
不令而行
其身不正
雖令不從
shìwèi
pú
演讲人：王煜涵
• 子曰:“其身正，不令而行;其身不正，雖令不從。”
正
shì wèi
pú
音
• 子適衛，冉有僕。子曰:“庶矣哉!”冉有曰:“既庶矣，又何加焉 ?”曰:“富之。”曰:“既富矣，又何加焉?”曰:“教之。”
jǔ dá
• 子夏為莒父宰，問政。子曰:“無欲速，無見小利。欲速則不達， 見小利則大事不成。”
富民、教民，先富后教
jǔ
子夏為莒父宰，問政。子曰:“無欲速，無見小利。
鲁邑名 相当于县长之类的官
dá
欲速則不達，見小利則大事不成。”
到达， 不达：指达不到目的
急于求成
达不到目的
子曰：“如有王者，必世而后仁。”
欲速则不达
子曰：“苟有用我者，期月而已可也，三年有成。”
见小利
丢大利
大事不成 见小利则大事不成