浅论诵读法在讲授文言文中的具体步骤
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【 阅读与 写作 】
浅论诵 读法在讲 授文言文 中的具体步骤
曹 丽 燕 （ 北 省 灵 寿 县 狗 台学 区 ， 北 河 河 灵寿 ０ ００ ） ５ ５０
摘 要 ： 读 它 既是 传 统 的 ， 是现 代 的 ； 是语 感 的 ， 阅 也 既 又是 技 能 的 ； 是 文 学 的 ， 既 又是 审 美 的 。 所 以它 是语 文教
讲授 《 爱莲说 》 先营造 一个 古声古 韵 的氛 围 ， 首 可利用 音乐 的感染效 应 ， 在古筝 曲《 莲说 》 爱 的乐 曲中朗读课 文、 范读 ； 同时在学 生面前 展示 一 幅优美 的图 画 ： 一朵 莲花冰清玉洁 、风 姿绰约 ，使学 生先得 到一种美感享
受 。学生对莲花的美 感不断升华 ， 才会产生情感启动 。
一
、
范读
情 。《 马说 》 三段 中“ 第 策之不 以其道 ， 食之不能尽其材 ，
鸣之 而不能通其 意 ” 以排 比的句式 ， 下三个 “ ” ， 连 不 字 表达 了作者对 “ 马者” 食 平庸浅薄 辛辣嘲讽 。学生在研 读 阶段对课文理解 已 比较深刻 ，教师就要指导学生读
出不同作 者的不 同感情 。
就 引导学生 写篇读 后感 ，成为他 们 以后 的人 生警钟 。
在范读感知 的基础 上 ， 学生要模 仿范读 的语 气 、 语 调及朗读 的节奏进行初 步练习 。诵读 时要注 意音准而
流畅 ， 句读合 理 、 节奏舒缓 。如《 出师表》 就要读得沉郁 ，
舒缓 ， 节奏过快是无法体会作 者知恩 图报 、 当大任 的 担
具 言所 闻皆叹惋 ”应 在 “ 闻” 断句 ，所 闻” ， 所 后 “ 是名 词 性短语 ， “ ” 作 言 的宾语 。如断在“ 后 ，所 闻” 了“ 言” “ 成 叹
一
《 爱莲说 》 中作 者用 “ 和 “ 菊” 牡丹 ” 来作 正衬和 反衬 ， 赞
美 了莲 的高贵 品质 ，表 达 了 自己在 污浊 的世 间坚贞不
渝保持 自己正直操 守的思想感情 。我就引导学生学 习
作 者的这种写作手法 ， 写一篇赞美松树 、 仿 菊花等 的文 章， 锻炼学生 的写作能力 。当然 ， 领悟 阶段 是一个升华 阶段 ， 师的引导方式也是多种多样 的。 教
诗人 贺贻孙在《 诗筏 》 中云 ：李杜诗 ， 苏文 ， “ 韩 但诵
品的表现 艺术 ， 陶冶 自己的道德 情操 ， 高 自己的写作 提 技巧 。如 《 岳阳楼 记》 中景物 的描 写 ， 心理 的刻 画 ， 意境 的渲 染 ， 是为 了表达其 “ 天下之忧 而忧 ， 都 先 后天下 之 乐而乐 ” 的政 治抱 负 。学生从 中受到感染 ， 我就 引导学 生 向作者学习 ， 培养一种 以天下为 己任的高尚品质 。学 了《 扁鹊见蔡桓公 》学 生 明白了“ ， 讳疾 忌 医” 的道理 ， 我
学的一 大法宝， 是提 高学生语文与人文素养不可或缺的教 学手段 。因此我们要 重视 阅读 的训 练。
关键词 ： 范读 ； 读 ； 读 ； 初 研 背诵
阅读 它既是 传统 的 ， 是现代 的 ； 也 既是语 感 的 ， 又
是技能的 ； 既是文学 的 ， 又是审美 的。所 以它是 语文教 学的一大法宝 ，是提高 学生语文 与人 文素养不 可或缺
四 、 诵 背
文 言文风格古朴 ， 言典雅 。从美 学角度讲 ， 篇 语 一
文言文就是一个审美对象 。那 么 ， 对审 美主体而 言 ， 在 范读 阶段 不仅要注意一些僻 字 、通假 字和形 同义 异异
读字 。更 重要 的是从视觉 、 觉 、 触 心觉乃 至幻觉等 多种 感觉 的立体交 错 中去完整地把 握理想 的审美知觉 。如
个 步骤 ， 学生对课文 由感性认知 上升到理性认 知 ， 序 循
在初读 的基础上 ， 学生对 照注释 ， 口头 翻译课文进 行研读 。 教师要加 以指导 ， 帮助学生掌握一些重点实词
渐进 ， 步步深入 ， 使学生达 到读 古文如读 白话文 一样 明 白如话 。从 中发挥 了学生 的主动性 ，锻炼 了学 生的能
心情 的。又如《 说虎》 首段末句“ 无怪矣” 和末段末句“ 何 足怪 哉”意思相 同而表 达的感情不 同 ，因而诵读 的语
气 、 调也不相 同。“ 语 无怪矣” 是陈述语气 ， 肯定“ 人之食 于虎” 不值得奇怪 。 何足怪哉？ 是反问兼感叹语气 ， “ ” 表 明“ 为人获而寝处其皮 ” 一结果是必然 的 ， “ 力 其 这 对 用 而不用 智者 ， 自用而不用人 ” 与 的人 ， 既叹其结果之惨 ， 又讥其 不智。不仅节奏舒缓 、 气语调 的琢磨重要 ， 语 句 读是否合理也不容忽视 。如《 花源记 》 此 人一一为 桃 中“
莲之深 ， 又暗喻长期 以来世 风 日下 ， 习难 返 。作者正 积 是用 这种 双关手 法表 现其 内心 的复杂情感 ０《 蛇者 捕
说》 最后一句 “ 孰知赋敛之毒有甚是蛇者乎？” 在反 问句 中运用对 比手法 ，更突 出了作者 对苛捐杂税 的愤 激之
的教学 手段 。因此我们要重视 阅读 的训 练。
二 、 读 初
通 过范 读 ， 生感 知课文 ； 学 初读 阶段 ， 学生 掌握常
识 和字词 ， 读通课 文 ； 研读 阶段 ， 学生理 解课文 的思想
内容 和艺术特色 。在此基础上 ， 学生人情入境地 自由朗 读 和背诵 课文 ，进入诵读 教学 的最后 阶段——领悟 阶 段， 也是学 习的升华 阶段 。目标是通 过诵读课文欣赏作
二首 ， 似可学 而至焉 。 试诵数十首 ， 方觉其妙 。 诵至
惋” 的主语 ， 有悖原意 。又如《 陈涉世 家》 又 间令吴 广 中“ 之次所旁丛祠 中” 就非理解不能正确停顿 、 正确朗读 。
三 、 读 研
不 辍 ， 境愈熟 ， 其 其味愈长 。” 审美欣赏 的规 律来看 ， 从 这话是有一定道理 的。对于文言文 只有反 复诵读 ， 才能 曲径通幽 ， 渐入 “ 柳暗花 明又一村” 的佳境。通过这样 四
浅论诵 读法在讲 授文言文 中的具体步骤
曹 丽 燕 （ 北 省 灵 寿 县 狗 台学 区 ， 北 河 河 灵寿 ０ ００ ） ５ ５０
摘 要 ： 读 它 既是 传 统 的 ， 是现 代 的 ； 是语 感 的 ， 阅 也 既 又是 技 能 的 ； 是 文 学 的 ， 既 又是 审 美 的 。 所 以它 是语 文教
讲授 《 爱莲说 》 先营造 一个 古声古 韵 的氛 围 ， 首 可利用 音乐 的感染效 应 ， 在古筝 曲《 莲说 》 爱 的乐 曲中朗读课 文、 范读 ； 同时在学 生面前 展示 一 幅优美 的图 画 ： 一朵 莲花冰清玉洁 、风 姿绰约 ，使学 生先得 到一种美感享
受 。学生对莲花的美 感不断升华 ， 才会产生情感启动 。
一
、
范读
情 。《 马说 》 三段 中“ 第 策之不 以其道 ， 食之不能尽其材 ，
鸣之 而不能通其 意 ” 以排 比的句式 ， 下三个 “ ” ， 连 不 字 表达 了作者对 “ 马者” 食 平庸浅薄 辛辣嘲讽 。学生在研 读 阶段对课文理解 已 比较深刻 ，教师就要指导学生读
出不同作 者的不 同感情 。
就 引导学生 写篇读 后感 ，成为他 们 以后 的人 生警钟 。
在范读感知 的基础 上 ， 学生要模 仿范读 的语 气 、 语 调及朗读 的节奏进行初 步练习 。诵读 时要注 意音准而
流畅 ， 句读合 理 、 节奏舒缓 。如《 出师表》 就要读得沉郁 ，
舒缓 ， 节奏过快是无法体会作 者知恩 图报 、 当大任 的 担
具 言所 闻皆叹惋 ”应 在 “ 闻” 断句 ，所 闻” ， 所 后 “ 是名 词 性短语 ， “ ” 作 言 的宾语 。如断在“ 后 ，所 闻” 了“ 言” “ 成 叹
一
《 爱莲说 》 中作 者用 “ 和 “ 菊” 牡丹 ” 来作 正衬和 反衬 ， 赞
美 了莲 的高贵 品质 ，表 达 了 自己在 污浊 的世 间坚贞不
渝保持 自己正直操 守的思想感情 。我就引导学生学 习
作 者的这种写作手法 ， 写一篇赞美松树 、 仿 菊花等 的文 章， 锻炼学生 的写作能力 。当然 ， 领悟 阶段 是一个升华 阶段 ， 师的引导方式也是多种多样 的。 教
诗人 贺贻孙在《 诗筏 》 中云 ：李杜诗 ， 苏文 ， “ 韩 但诵
品的表现 艺术 ， 陶冶 自己的道德 情操 ， 高 自己的写作 提 技巧 。如 《 岳阳楼 记》 中景物 的描 写 ， 心理 的刻 画 ， 意境 的渲 染 ， 是为 了表达其 “ 天下之忧 而忧 ， 都 先 后天下 之 乐而乐 ” 的政 治抱 负 。学生从 中受到感染 ， 我就 引导学 生 向作者学习 ， 培养一种 以天下为 己任的高尚品质 。学 了《 扁鹊见蔡桓公 》学 生 明白了“ ， 讳疾 忌 医” 的道理 ， 我
学的一 大法宝， 是提 高学生语文与人文素养不可或缺的教 学手段 。因此我们要 重视 阅读 的训 练。
关键词 ： 范读 ； 读 ； 读 ； 初 研 背诵
阅读 它既是 传统 的 ， 是现代 的 ； 也 既是语 感 的 ， 又
是技能的 ； 既是文学 的 ， 又是审美 的。所 以它是 语文教 学的一大法宝 ，是提高 学生语文 与人 文素养不 可或缺
四 、 诵 背
文 言文风格古朴 ， 言典雅 。从美 学角度讲 ， 篇 语 一
文言文就是一个审美对象 。那 么 ， 对审 美主体而 言 ， 在 范读 阶段 不仅要注意一些僻 字 、通假 字和形 同义 异异
读字 。更 重要 的是从视觉 、 觉 、 触 心觉乃 至幻觉等 多种 感觉 的立体交 错 中去完整地把 握理想 的审美知觉 。如
个 步骤 ， 学生对课文 由感性认知 上升到理性认 知 ， 序 循
在初读 的基础上 ， 学生对 照注释 ， 口头 翻译课文进 行研读 。 教师要加 以指导 ， 帮助学生掌握一些重点实词
渐进 ， 步步深入 ， 使学生达 到读 古文如读 白话文 一样 明 白如话 。从 中发挥 了学生 的主动性 ，锻炼 了学 生的能
心情 的。又如《 说虎》 首段末句“ 无怪矣” 和末段末句“ 何 足怪 哉”意思相 同而表 达的感情不 同 ，因而诵读 的语
气 、 调也不相 同。“ 语 无怪矣” 是陈述语气 ， 肯定“ 人之食 于虎” 不值得奇怪 。 何足怪哉？ 是反问兼感叹语气 ， “ ” 表 明“ 为人获而寝处其皮 ” 一结果是必然 的 ， “ 力 其 这 对 用 而不用 智者 ， 自用而不用人 ” 与 的人 ， 既叹其结果之惨 ， 又讥其 不智。不仅节奏舒缓 、 气语调 的琢磨重要 ， 语 句 读是否合理也不容忽视 。如《 花源记 》 此 人一一为 桃 中“
莲之深 ， 又暗喻长期 以来世 风 日下 ， 习难 返 。作者正 积 是用 这种 双关手 法表 现其 内心 的复杂情感 ０《 蛇者 捕
说》 最后一句 “ 孰知赋敛之毒有甚是蛇者乎？” 在反 问句 中运用对 比手法 ，更突 出了作者 对苛捐杂税 的愤 激之
的教学 手段 。因此我们要重视 阅读 的训 练。
二 、 读 初
通 过范 读 ， 生感 知课文 ； 学 初读 阶段 ， 学生 掌握常
识 和字词 ， 读通课 文 ； 研读 阶段 ， 学生理 解课文 的思想
内容 和艺术特色 。在此基础上 ， 学生人情入境地 自由朗 读 和背诵 课文 ，进入诵读 教学 的最后 阶段——领悟 阶 段， 也是学 习的升华 阶段 。目标是通 过诵读课文欣赏作
二首 ， 似可学 而至焉 。 试诵数十首 ， 方觉其妙 。 诵至
惋” 的主语 ， 有悖原意 。又如《 陈涉世 家》 又 间令吴 广 中“ 之次所旁丛祠 中” 就非理解不能正确停顿 、 正确朗读 。
三 、 读 研
不 辍 ， 境愈熟 ， 其 其味愈长 。” 审美欣赏 的规 律来看 ， 从 这话是有一定道理 的。对于文言文 只有反 复诵读 ， 才能 曲径通幽 ， 渐入 “ 柳暗花 明又一村” 的佳境。通过这样 四