教学设计2：鹿鸣

第7课《鹿鸣》教学设计
【教学目标】
1．了解《诗经》的有关常识。

2．梳理归纳《鹿鸣》中的重要实词、虚词，古今异义，通假字，词语活用现象。

【教学重点】
了解《诗经》的有关常识。

【教学难点】
在诵读中基本把握故事情节，初步体会诗中的人物形象和主题。

【教学方法】
朗读法
【教学过程】
一、听音乐《鹿鸣》
呦呦鹿鸣食野之苹。

我有嘉宾鼓瑟吹笙。

吹笙鼓簧承筐是将。

人之好我示我周行。

呦呦鹿鸣食野之蒿。

我有嘉宾德音孔昭。

视民不恌君子是则是效。

我有旨酒嘉宾式燕以敖。

呦呦鹿鸣食野之芩。

我有嘉宾鼓瑟鼓琴。

鼓瑟鼓琴和乐且湛。

我有旨酒以燕乐嘉宾之心。

[语译]鹿儿呦呦鸣叫呼伴一同享用这美味苹草。

我今日宴请嘉宾宴会上弹琴吹笙好不热闹。

吹笙鼓动着簧片盛奉宾客厚礼以表示我的心意。

客人真心对我好告诉我治国的大道。

鹿儿呦呦鸣叫呼伴一同享用这美味蒿草。

我今日宴请嘉宾嘉宾昭示我先王之德教。

可以教导民众使民众敦厚而不轻佻偷薄。

这是君子可以取法效仿的。

我端出美酒相待让客人们尽情宴饮大畅心情。

鹿儿呦呦鸣叫呼伴一同享用这美味芩草。

我今日宴请嘉宾宴会上鼓瑟弹琴。

宴会上鼓瑟弹琴大家尽情宴饮欢乐不已。

我端出美酒相待让客人们尽情宴饮好不开心。

二、背景简介
三千年前的周朝是一个讲究礼乐教化的王朝，每个人配合他不同的角色都有相对适合的器物、服饰、礼仪、来使自己的言语、行止达到最合宜的状态。

周朝
的代表文学《诗经》也是如此。

因应着使用者的不同身份与场合。

表现出了不同的内涵与风格。

《诗经》的体裁可分为风、雅、颂三大类，风，就是十五国风，主要是民间歌谣；雅，是朝廷的乐章。

雅又可分为大雅和小雅；大雅，是朝聘时的音乐；小雅，是燕飨时的乐歌。

颂，是祭祀宗庙时的乐章，通常伴有盛大的舞蹈表演。

欣赏过许多国风优美的篇章后，今天，我们就要邀请听众朋友一同来品味感受先秦贵族高雅的宴飨：《诗经‧小雅‧鹿鸣》篇。

三、新授
鹿鸣，是小雅的首篇，描写朝廷燕飨群臣嘉宾时的欢愉景象。

这是一场华贵的盛宴，宴会中不但有佳肴美酒，还有美妙的器乐演奏；有人在弹琴，有人鼓瑟，有人吹笙，鼓动着簧片，主人把最好的排场全都拿出来了，只为了取悦那珍贵的宾客。

即便是这样热闹的宴会，还不足以表达主人的心意与真诚呢，乐声尚未停歇，主人又拿出了盛满币帛的礼盒来送给他的贵宾，因为对这位客人实在太感谢了，他带来了主人最珍视也最需要的东西。

鹿鸣篇描写了一幅君臣共谋德治的景象。

开头先以鹿儿的鸣叫起兴，因为鹿是一种群性的动物，只要看到甜美的芳草就会呼朋引伴一同分享，用鹿儿呼唤朋友的声音带出了主人的好客热情。

全诗三段，随着鹿儿食用的芳草愈加甘美，宴会进行得也更加热闹，宾客们带来了珍贵的礼物，他“示我周行”，他“德音孔昭”。

“周行”，原本是周朝行驶车马的大道，这里是说宾客指引主人治国的道理，那就像一条引领国家走向美好的康庄大道；“德音孔昭”，“孔昭”，是明亮的意思；宾客的人品如此高尚，道德光辉明亮呀。

他告诉了主人要“示民不恌”，做为一个君主必需端正言行，不可轻恌，并且以此来教化百姓，百姓的风俗淳厚了，国家就会真正的稳定安康。

在这场宴会中主人虚心地求教，宾客也诚恳地提出治国高见；上下之间没有隔阂，气氛欢愉和悦；这就是贵族燕飨的真正价值呀。

声色娱乐不是重点，道德的促进才是目标，这才是贵族燕飨的真正价值呀。

其实周朝的宴饮，是亲亲之义与礼乐文化的展现。

在宴饮仪式中，主人要先向宾客敬酒，叫做献；接着客人还敬主人，叫做酢；主人必需要先喝了酒，再劝
客人饮，这叫做酬。

献酬之后，主人送礼物给客人，众宾客也要按照长幼的次序相酬。

如果谁在宴饮中放纵狂饮、喝醉酒了，那可是会被嘲笑的喔，宴饮，实际上是通过揖让有节的酬酢来培养人内在的道德风范。

后世的人渐渐遗忘了宴饮的真正意义，许多君王沉溺在声色享受之中，结果导致败坏、亡国。

[故事]
隋朝时隋炀帝是个极度豪奢的君主，相传他夜夜笙歌，廊前悬挂一百多颗斗大的夜明珠照耀宫殿，一晚上烧掉的檀香就有二百多车。

最后他被臣下刺杀身亡，大隋的基业也毁于一旦。

唐太宗统一天下后，从突厥手中迎回了隋炀帝的元配萧氏。

为了表示尊重，破格举行了一次盛大的宴会来欢迎她，席间轻歌曼舞，山珍海味，太宗问萧皇后：“您看眼前的场面与隋宫相比如何呢？”。

萧皇后回答：“陛下，您是开基立业的君王，何必要与亡国之君相比呢！”太宗深受感动，从此更加严以律己，缔造了辉煌的贞观之治。

四、作业设计
完成练习册相关练习。