用现代情歌的表现手法解读《关雎》的诗歌主题

用现代情歌的表现手法解读《关雎》的诗歌主题
杨鹏飞
【摘要】对<关雎>主题的阐释,有"后妃之德"说、爱情颂歌说、婚典乐歌说、婚俗教化说等,历来争论不休.但若换一个角度,用现代情歌的表现手法来比照解读<关雎>的诗歌主题,就会发现"情歌说"的观点比较符合诗歌的本意.
【期刊名称】《兰州教育学院学报》
【年(卷),期】2010(026)001
【总页数】3页(P62-63,67)
【关键词】现代情歌;表现手法;《关雎》;主题
【作者】杨鹏飞
【作者单位】陇南师范高等专科学校,甘肃,成县,742500
【正文语种】中文
【中图分类】I222.2
对《关雎》主题的阐释,历来争论不休。

究其原因,主要是大多学者都是站在一定的社会、阶级立场上,带着意识形态来分析诗作的,难免会受主观心理暗示的影响,有先入为主之嫌,曲解诗歌的原意,有的甚至以点带面,牵强附会。

如《毛诗序》的“后妃之德”说,就是站在周王朝以“礼”治天下的政治基础之上的。

孔子“思无邪”的
阐释也是站在维护统治阶级统治的立场上的。

总观其论,历代学者的论调,其主流大致可以分为“政论派”(以诗歌应社会而生、为社会服务的思想,强调文学的社会功用,带有政治色彩)和“源诗派”(抛开诗歌社会功用的纯文学的理念)。

“政论派”
解诗总免不了把诗放到具体的社会政治条件下来阐释,所以得出的论断往往会有附
会之疑。

代表性的论述有:孔子《诗论》中“《关雎》以色喻于礼”,《毛诗序》中“《关雎》风之始也,所以风天下而正夫妇也,故用之乡人焉,用之邦国焉”,清方玉润“《关雎》此诗盖周邑之咏初昏者”的论断。

“源诗派”虽然也考虑诗歌创作的背景,但更尊重诗歌的语言本身所反映的思想内容,因而论述更趋向诗歌的原意。

代
表性的论述有:闻一多《风诗类钞》中“《关雎》,女子采荇于河滨,君子见而悦之”,袁梅《诗经译注》中“这是古代的一首恋歌,一个青年爱上了那位温柔美丽的姑娘,
他时刻思慕她,渴望和她结为情侣”的观点。

当然还有“‘后妃之德’说、爱情颂
歌说、婚典乐歌说、婚俗教化说等,莫衷一是。

”[1]论述颇多,且各自总能从诗歌中找到一些理由,反映出诗歌本身就具有含蓄多义的特点,后人如何论述似乎都不为过。

但若我们转换一个角度,用现代情歌歌词比照解读《关雎》的主题思想,就会发现“情歌说”的观点更切合诗歌的原意。

首先,《关雎》和现代情歌在表现手法上极其相似。

歌词是用来歌唱的,要有利于谱曲和抒情,这是音乐艺术的要求。

现代歌词在结构上
讲求反复,语言上要求简炼,用词上注重和韵,意境上追求含蓄,都是为了抒情的需要。

如台湾歌手徐怀钰演唱的《踏浪》的歌词:“小小的一片云 /慢慢地走过来 /请你们歇歇脚 /暂时停下来 /山上的山花儿开 /我才到山上来 /原来你也是上山看那山花儿开;小小的一阵风 /慢慢地走过来 /请你们歇歇脚 /暂时停下来 /海上的浪花儿开 /我才到海边来 /原来你也爱浪花才到海边来。

”歌词上下两节各为七句,对称统一,对
句字数相同,首词相同,形成复唱的结构特点;用词轻盈、和韵,多选双声叠韵词,格调
一致;语言朴素无华,简洁轻灵,具有抒情性;意境悠远含蓄,甜蜜美好。

短短的两节十
四句就勾画出了一群纯情少男少女相互爱慕追逐的浪漫画卷,纯然一首动人的抒情诗,谁也不会把它与政治或社会环境相牵扯。

再来看看《关雎》,全诗五章,每章四句,每句四字,就把一个美好动人的爱情故事淋漓
尽致地呈现给读者,可谓惜墨如金;双声叠韵词“关关、窈窕、雎鸠、参差”等的运用,使诗歌节奏明快和谐,富于音乐感,读来琅琅上口,顺畅自如,非常符合诗歌便于抒情传唱的特点;复沓吟咏的诗歌句式,使情感跌宕反复;意象“水”、“雎鸠”的创造,更使诗歌富有传情性。

通过对比可以看出《踏浪》的表现手法和《关雎》如出一辙,这让我们不由得想到二者同为歌词的相通性——承载音乐旋律的抒情性。

虽然时间在推移,时代在变迁,但人们通过歌曲表达情感的方式并没有变。

作为承载音乐旋律的歌词,其表现手法在抒情的需要下,并没有随时间的变化而改变,而是一代代相承沿袭下来,传承着人类爱的永恒的旋律。

同样的现代情歌数量非常之多,如《一剪梅》、《祈祷》、《纤夫的爱》、《千纸鹤》、《在雨中》等等,都是抒唱男女情爱的歌曲,且歌词的表现手法和抒情艺术均与《关雎》相同或相近,可见《关雎》乃一首爱情诗的说法比较可靠,表达了一位贵族青年爱慕并追求一位美丽贤淑女子的过程。

其次,《关雎》和现代情歌在抒情风格上一脉相承。

“《关雎》抒情的风格特点是顿挫醇和,并不一味地宣泄情感,而表现出明显的以理节情的特点。

”[2]诗歌充分运用“兴”的艺术手法将人的情感移嫁到物上,让物来表达人的情感,形成一种醇厚和美的情感力量。

全诗五章可分三层来理解,第一章为第一层,描写青年男子听到鸟鸣、看到河州中采荇菜的美丽女子顿生爱慕之情;二、三章为第二层,写青年男子努力追求所爱的姑娘,但“求之不得”,于是陷入了痛苦的冥思苦想之中,“辗转反侧”夜不能寐;最后两章为第三层,诗歌并未延续上一章的沉重心情,而是笔锋一转,以欢快的调子来写这位男子幻想以弹琴鼓瑟的方式向姑娘倾吐爱慕之意,以敲锣打鼓的方式迎娶新娘的场面。

这样写既能衬托出女子的美丽娴淑,又能表现出男子有情有礼的君子风度,全诗充满顿挫醇和之美。

现代情歌抒情格调虽然多偏伤感,但仍不失《关雎》顿挫醇和的风格特点。

如毛宁的《涛声依旧》在抒写对旧友的思恋之情时,也运用了托物起兴的表现手法,在复沓
吟咏中倾吐思恋,情感顿挫醇和,意境伤感但不颓废,思慕真切但不求强,结尾“这一张旧船票能否登上你的客船”更刻画了一位谦谦君子的形象。

通过对比可看出《关雎》和现代情歌都具有以下三方面的相似之处:一是抒情内容
相同,都是以抒写男女爱慕之情为题材的歌词;二是抒情方式相同,都采用重叠复沓、反复吟咏的的诗歌形式增强情感的抒发;三是抒发情感的基调相同,都采用含蓄委婉
的手法来表达爱慕之情,感情真挚,思想健康明朗。

这些特点,集中反映出现代情歌在抒情风格上对前人的继承。

“《诗经》是我国文学的光辉起点”[3],《关雎》是《诗经》的首篇,作为中国文学的源头,所创造的独特的抒情方式,一直以来引领着中国抒情文学的方向。

尤其是情歌歌词,几乎只是时代语汇的替换,抒情方式和抒情风
格和《关雎》并没有太多的改变。

可见现代情歌歌词是最完整地继承《关雎》抒情风格的一种文学形式,因而《关雎》为爱情诗的观点更毋庸置疑了。

第三,《关雎》和现代情歌在文化基因上系出同源。

关于《诗经》中诗歌的来源,早在汉代时就有“王者采诗”的说法。

《汉书·食货志》记载:“孟春之月 (阴历正月)群居者将散,行人振木铎徇于路,以采诗。

”刘歆在《与扬雄书》中说道:“诏问三代、周秦轩车使者,迪人使者,以岁八月巡路,求代语、童谣、歌戏。

”宋代朱熹也说:“风者,民俗歌谣之诗也”,可见《诗》,至少是其中的“风”是由天子派人去全国各地采集加工而成的,其目的,按何休《公羊解诂》的观念,是为了“王者不出牖户,尽知天下所苦;不下堂而知四方”。

由此看来,《诗》的大部分内容当来自民间,且多为情诗,对此朱熹有更为明确的表述:“凡《诗》之所谓‘风’者,多出于里巷歌谣之作,所谓男女相互咏歌,多言其情者是也”。

现代广为传唱的优秀
情歌也多来自民间,反映一地的民俗风情和人们的情感世界。

如伍正谦收集整理的
四川民歌《康定情歌》和王洛宾收集整理的青海民歌《在那遥远的地方》,都是根
据当地流传的民歌整理加工而成的,描写的内容也都是以美丽的姑娘和男子对姑娘
的爱慕之情为题材,反映当地浓郁的民俗风情的。

这不是巧合,而是中华民族生生不
息的文化基因在人民心中的传承。

“爱是人类永恒的主题”,抒唱爱情也是人类从古至今永恒的旋律。

《关雎》和现代情歌一样,都肩负着抒唱爱情的相同使命。

现代情歌传承了《关雎》抒情的表现手法和主题内容,与《关雎》系出同源,抒情格调一致。

现代情歌毫无疑问是爱情诗,那么《关雎》也理应为爱情诗了。

[责任编辑:王会敏 ]
【相关文献】
[1] 付春江.从古代恋歌到四始之首——《关雎》古义之改[J].黑龙江社会科学,2007,(4):100.
[2] 蒋宏,蒲林.《诗经》情歌与《仓央嘉措情歌》比较研究[J].楚雄师范学院学报,2009,(5):27.
[3] 徐中玉,金启华.中国古代文学作品选 [M].上海:上海古籍出版社,1987:1.。