百度百科蝴蝶璇玑图
璇玑玉衡
璇玑玉衡《尚书·舜典》曰:“在璇玑玉衡,以齐七政。
”一代舜帝为我们留下的天文纪事,仅此九字。
自古炎黄子孙但闻其声,不见其事,“璇玑玉衡”千古成谜。
于是后人据《周髀算经》中有“北极璇玑四游”的话,称它是北辰。
又有人据《史记·天官书》中有“北斗七星,在璇玑玉衡,以齐七政。
”而断定璇玑玉衡就是北斗七星。
而更多的人认为璇玑玉衡不是星象,而是一种仪器。
如孔安国称:为正天之器,可转也;马融称:测天之事,见于经者,惟玑衡一事;王盘称:浑仪已和之旧器历代相传,谓之玑衡;沈括称:天文学家有浑仪测天之器设于崇台,以候垂象者则古玑衡事也;载东原称:古测天仪器,设璇玑以拟黄极,玉衡以界黄道。
主张仪器说的人虽多是历代知名学者,但谁也说不准这种仪器的具体内容,而多与汉代以后的浑仪混为一谈。
全是猜测,毫无依据。
璇玑玉衡确实是一种天文仪器,它是在浑天说以前盖天说时代功能最多,结构最完善的一种天文仪器。
它由简到繁,历史悠久。
它肩负了古代从观象授时至历法完善的全部重任,对我国传统文化的影响极为深远,堪称我国科技史上第一重大发明。
至汉代,因浑天说兴起,随着浑仪的出现,这种曾在历史上辉煌过相当长时期的璇玑玉衡,也就随之销声匿迹,致使汉代以后的学者,从未目睹过它的真实面目。
(其实这种置于灵台,藏于密室的东西在任何朝代也不是一般文人学者所能见到的。
)有幸的是司马迁在史记中,将他任太史令时所亲眼见到过的璇玑玉衡,用文字记述下了它的总体内容,使我们今天得以窥其大概;只因司马迁对这种仪器的记述即没有尺寸也没有图形,而文字又多有颠倒脱落晦涩难读,所以历代学者都不明白司马迁这段文字的中心内容。
长久以来,几被遗忘。
为了弄清史记中这几段文字的实质及璇玑玉衡的总体内容,今不嫌这些文字的冗长,将有关文字全部摘录于后。
“书曰:七正二十八舍……”“太史公曰:在璇玑玉衡……”(摘自《史记·律书》)“北斗七星,在璇玑玉衡……” (摘自《史记·天官书》)从太史公在《律书》末的按语可知,《璇玑玉衡》无疑是一种天文仪器,只是司马迁将其静态部分写在律书后半部,将其动态部分随笔写进了天官书中。
古才女苏惠的《璇玑图》_图片集锦
《璇玑图》,总计八百四十一字,除正中央之「心」字为后人所加外,原诗共八百四十字,纵横各二十九字,纵、横、斜、交互、正、反读或退一字、迭一字读均可成诗,诗有三、四、五、六、七言不等,目前统计可组成七千九百五十八首诗。
例如从最右侧直行开始,随文势折返,可发现右上角红色区块外围顺时针读为「仁智怀德圣虞唐,贞志笃终誓穹苍,钦所感想妄淫荒,心忧增慕怀惨伤」,而原诗若以逆时针方向读则变为「伤惨怀慕增忧心,荒淫妄想感所钦,苍穹誓终笃志真,唐虞圣德怀智仁」,堪称回文诗中之千古力作!“璇玑图”这八百四十一个字排成的“文字方阵”,竟然能衍化出数以千计的各种诗体的诗来,读法更是千奇百怪。
今天我们要想彻底读懂,纵使花上几年工夫,也不是人人能做到的;而当初苏蕙仅用了几个月时间,不但构思好,还要织在锦缎上,靠的除了她的一腔深情外,也绝对少不了她的绝世才情。
宋代著名诗人黄庭坚有诗称赞说:“千诗织就回文锦,如此阳台暮雨何。
只是英灵苏蕙子,更无悔过窦连波。
”中国历史文(武)坛才女系列苏惠和藏诗近万首的回文《璇玑图》.陈佑华.中国历史上最早出现的回文诗,相传是晋代的傅咸、温峤所作,可以倒读、反复回旋。
但是,两人的诗都已失传,因此,现在所能见到的最早的回文诗,当属苏惠的回文《璇玑图》了。
《璇玑图》,晋代前秦苏惠所编织锦字回文诗图。
苏惠,字若然,约生于公元346年,始平(陕西省扶风县)人,苏道质第三女,扶风(陕西省扶风县)窦滔之妻,善作文。
关于成就《璇玑图》的原因,有两种说法,稍有不同,现取其一。
晋时前秦窦滔仕苻坚,为安南将军,苻坚命窦滔镇守襄阳。
此前窦滔有一宠姬赵阳台,与苏惠不和,因此苏惠对窦滔不满,但夫妻间矛盾尚不深。
及至窦滔携赵阳台赴襄阳上任,苏惠坚决不肯同往,矛盾激化,窦滔竟断苏惠音问。
在“津河隔塞殊山梁”“梁山殊塞隔河津”(《璇玑图》中诗句,下同)的日子里,苏惠自然万分悲伤:“伤惨怀慕増忧心”“心忧增慕怀惨伤”。
因此,“琴清流楚激弦商,秦曲发声悲摧藏”,“藏摧悲声发曲秦,商弦激楚流清琴”,她经常抚琴以寄托、宣泄那藏不住的万般愁思(苏惠还是个古琴【古称“秦琴”】弹奏高手)。
百蝶图
百蝶图一、作者:郎世宁,原名朱塞佩·伽斯底里奥内,意大利米兰人(1688年7月19日—1766年7月16日),清康熙帝五十四年(1715)作为天主教耶稣会的修道士来中国传教,随即入宫进入如意馆,成为宫廷画家,曾参加圆明园西洋楼的设计工作,在中国从事绘画达50多年。
由于郎世宁带来了西洋绘画技法,向皇帝和其他宫廷画家展示了欧洲明暗画法的魅力,他先后受到了康熙帝、雍正帝、乾隆帝的重用。
他是一位艺术上的全面手,人物、肖像、走兽、花鸟、山水无所不涉、无所不精,成为雍正帝、乾隆帝时宫廷绘画的代表人物。
代表作有:《聚瑞图》、《嵩献英芝图》、《百骏图》、《弘历及后妃像》等。
二、作品:《百蝶图》绢本,设色,纵35cm,横226cm, 收藏在台北故宫博物院。
作品色彩鲜艳、亮丽,逼真写实的手法将百只蝴蝶描绘的栩栩如生。
三、题跋:(一)乾隆御笔:“翩翾(xuān)锦绣丛,蚑(qí)栩玻瓈(lí)影,无色香常住,消得忙中静。
”注:1.翾:意为轻柔地飞。
2. 蚑:意为虫类慢慢地爬行。
3. 瓈:通“璃”。
(二)“乾隆十年七月,臣余省恭书。
”余省,字曾三,号鲁亭,江苏常熟人,珣子。
宫廷画家。
乾隆(1736—1795)时进宫,善花鸟、虫鱼、翎毛,间亦参用西法,赋色妍丽,尤善画蝶,工兰竹水仙,所作叠邀高宗睿题,藏于石渠宝笈。
乾隆元年是1736年,十年是1745年。
四、印章:“石渠宝芨”“乾隆御览之宝”、“三希堂精鉴玺”、“御书房鉴藏宝”、“嘉庆御览之宝”、“宣统御览之宝”注:《石渠宝笈》是清代乾隆、嘉庆年间宫廷编纂的大型著录文献,初编成书于乾隆十年(1745年),共编四十四卷。
著录了清廷内府所藏历代书画藏品,分书画卷、轴、册九类。
作为我国书画著录史上集大成者的旷古巨著,书中所著录的作品汇集了清皇室收藏最鼎盛时期的所有作品,而负责编撰的人员均为当时的书画大家或权威书画研究专家。
光明女神蝶
光明女神蝶这种蝴蝶产于巴西、秘鲁等国,数量极少,十分珍贵,美丽而梦幻般的蝴蝶,整个翅面犹如蔚蓝的大海上涌起朵朵白色的浪花,其颜色及花纹非常壮观,被誉为世界上最美丽的蝴蝶,不仅体态婀娜,展翅如孔雀开屏,而且蝶翅还会发光变色,时而深蓝,时而湛蓝,时而浅蓝,双翅上的白色纹脉就像镶嵌上去的珠宝,光彩熠熠,十分迷人。
说是“女神”也一点不夸张。
光明女神蝶中翼都有白色花纹,这是高贵的象征。
光明女神闪蝶(学名:Morpho Helena)又称海伦娜闪蝶,鳞翅目,蛱蝶科,闪蝶属的一种蝴蝶。
其前足相当退化,短小无爪。
前翅R脉5条,常共柄。
卵半圆球形。
幼虫头上有突起,体节上有枝刺,腹足趾钩1至3序中列式。
蛹为垂蛹。
雄闪蝶的翅上有绚丽的金属般光泽,这与其翅膀上有各种形状的鳞片有关,闪蝶的鳞片结构复杂,细微结构是由多层立体的栅栏构成。
翅的底面具有成列的眼状斑纹。
生活史包括了卵、幼虫、蛹、成虫四个期,卵呈半球形,幼虫一般群集生活,主要取食豆科植物,分布于南美洲北部的热带雨林。
基本资料中文名:海伦娜闪蝶别名:光明女神蝶拉丁学名:Morpho helena staudinger,1890类属:昆虫纲→有翅亚纲→鳞翅目→闪蝶科→闪蝶属地位:世界最知名蝴蝶之一词源:自希腊美神维纳斯的名字“Morph”。
主要分布:巴西、秘鲁、哥伦比亚词源:自希腊美神维纳斯的名字“Morph”形态特征美丽而梦幻般的蝴蝶,整个翅面犹如蔚蓝的大海,大海上涌起朵朵白色的浪花,其颜色及花纹非常壮观,被誉为“世界上最美丽的蝴蝶”。
它体态婀娜,展翅如孔雀开屏,全身呈紫蓝色,整个翅面犹如蓝色的天空中镶嵌着一串亮丽的光环,时而深蓝,时而湛蓝,时而浅蓝,双翅上的白色花纹就像镶嵌上去的珠宝,光彩熠熠,十分迷人。
她的形状、颜色都是无与伦比、无可挑剔的美丽,体态婀娜,说是“女神”一点儿也不夸张。
光明女神蝶中翼都有白色花纹,这是高贵的象征。
光明女神蝶产于南美秘鲁,是亚马逊流域的瑰宝。
从《镜花缘》中《璇玑图》的解读诗说到回文审美修辞研究
2021年5月May. 2021第31卷第3期Vol. 31 No. 3四川文理学院学报Sichuan University of Arts and Science Journal从《镜花缘》中《璇现图》的 解读诗说到回文审美修辞研究何婷婷1,冯广艺23(1.中南民族大学文学与新闻传播学院,湖北武汉430074).海南师范大学文学院,海南 海口 571188 ).华中师范大学语言研究所,湖北武汉430079)摘要:李汝珍的《镜花缘》作为清代才学小说的代表,既注重内容美也讲究语言形式美%我们以《镜花缘》中对回文《璇巩图》诗的解读为考察对象,运用修辞学及相关理论,说明《镜花缘》中回文《璇巩图》解读诗的形式特征,解析回文《璇巩图》解读诗的语义内涵,分析回文《璇巩图》解读诗的审美特点及形成基y ,以期丰富回文审美修辞研究%关键词:《璇巩图》解读诗;形式特征;语义内涵;审美特点;形成基y中图分类号:《222 文献标志码:A 陈望道《修辞学发凡》中指出:“回文,是讲究 词序有回环往复之趣的一种措辞法#,[1]157并指出 回文包括两类:其一,“词序随从内容的特点略作 适当的往复回环。
” u *57现在我们常将这类回文称 为回环。
其二,“词序完全可以不拘,无论顺读、倒 读,都可成文,这便成了一种稀奇的文体。
这种稀奇的文体,总名叫做回文体。
”u *57宗廷虎、陈光磊主编《中国修辞史》(中)一书对回文的演变进行了 深入研究,并说明了回文产生和发展的社会文化动因,阐释回文的修辞功能。
宗廷虎、陈光磊主编《中国辞格审美史》(第三卷)一书对回文辞格审美 发展史进行了详细论述。
截至2020年4月16日,笔者对发表在中国期刊全文数据库(CNKI ) “中国语言文字、外国语言文字”类刊物的论文进行“精确”关键词检索,检索词设定为“回文”,共检索到文章322篇。
这些成果表明,回文研究较为 系统。
李汝珍的《镜花缘》作为清代才学小说的代 表,在注重内容美的同时讲究语言形式美,如书中文章编号:1674—5248(2021)03—0082—08史幽探、哀萃芳二位才女对苏蕙回文《璇巩图》诗的解读。
金枝玉叶——河南博物院藏镶宝石金蝴蝶
CULTURAL HERITAGE 文博明代的海上丝绸之路、西南丝绸之路贸易往来频繁,郑和下西洋的壮举输入了各国的民俗文化和彩色宝石,这使明代一度达到中国应用彩色宝石的顶峰。
明清时期金银器制作工艺空前繁荣,官宦阶层墓葬出土的金银器,宝石镶嵌色彩斑斓,龙凤图案细腻精致,体现了生前的高贵与富足的生活状态。
1985年5月的一天,河南省浚县城东的王氏墓地,修路的铲车铲开了一段被封存了500多年的历史。
其中出土的王百禄墓志,楷书,正文25行,满行26字。
碑版高54厘米,宽54厘米。
明弘治六年(1493年)九月二十八日刊石。
前太子太傅、威宁伯王越(字世昌)撰著,赐进士出身、奉直大夫、鸿胪寺少卿、姻亲、滑台张璞(字韫玉)书丹,赐进士出身、奉直大夫、鸿胪寺少卿、姻亲、汤阴李鐩(字时器)篆额。
墓志文如下:吾女伯姐讳百禄,断取《诗》“百禄是遒”之义。
父母兄弟重爱之,故称伯姐而不名。
生于成化四年戊子四月初六寅时,卒于弘治六年六月十四日亥时,得年二十有六。
择以是年九月二十八卯时葬于先茔之侧,从族葬礼也。
姐淑行夙成,闲于内则。
尝自言:亲安养足,我心至乐。
故于父母纯乎孝,推于兄嫂纯乎敬,弟侄纯乎爱。
至于婢属,则又纯乎宽恕,皆出自然,不假修饰。
端居终日,息怒不形,酬答尊卑,一言不苟。
聪慧异常,女红思入妙品,中馈精洁。
甫十三即感奇疾,时发时愈,医药罔效,久渐羸弱,公侯驸马家累通媒妁,以故未谐。
至是转加痰嗽,临危把吾衣曰:“恨不能终养。
”遂绝。
呜呼!可伤也已。
女死父伤,人之常情,吾特有甚焉者:前年,姐母亡,遗属姐事甚悉,今又先吾亡,伤哉;吾五女,四相继亡,独姐存,忘送吾老,今又先吾亡,伤哉;吾三总边镇,暨谪居湖襄,悲欢荣辱,扶病相随数千里,幸不为藤束木皮棺归。
期成家,竟未有所适而亡,重可伤乎哉!呜呼!“作善降祥,作恶降殃。
”“顺天者昌,逆天者亡”,斯语殆欺我邪?割肠摧骨,涕泪交往,一字一号而为之铭曰:淑庄之行,宜福乃殃。
纯孝之德,宜寿乃亡。
我国画苑里最早的《百蝶图》
能 对 空 指 着数
制成标 本
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隋 炀 帝还 下 了
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一
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侍 寝 的 妃 子 从 中挑
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切 妥 当之 后
,
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来潮
一
,
总
才算大功 告成
帐五 光 十 色 深 宫里
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这 时再 看
此
管 叫 来在 京 畿 名 噪
师
,
时的 大画
,
挂 在 富丽 堂煌 的
,
要 在 帏帐 的 六 面 里 绘 上 形 态
… …
再 配 上 几 组 彩 色宫灯
,
各异的 百 种蝴蝶
随 着纱 帐 飘 动
“
顿 时呈 现 出
,
一
画 师 岂敢 怠 慢
只好
圣 旨
。
”
,
他
片群蝶 飞 舞 的 蹁 跹 幻 影
天 宫仙 境
一
犹 如
诚 惶 诚 恐 地 先做 准备
,
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般
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,
真
正
达到 了 出
好 该 图
里 的孩
他 竭 尽 全 力地 发 动 闾
,
神入 化 的境地 自此
,
童 去 郊 外捕 捉 各 色彩 蝶
璇玑图解
璇玑图解璇玑图共二十九行,每行二十九字,共八百四十一字,无论左右、上下、里外、交互、退一字、叠一字、半段顺逆、旋回诵读,均能成七言、六言、五言、四言、三言等格式的诗文,上陈天道,下达人情,中稽物理,博引广譬,寄意深远,玄妙至极,堪称千古奇文。
《诗薮》外编卷四云:“苏若兰璇玑诗,宛转反覆,相生不穷,古今诧为绝唱。
” 武则天读出了长短不等的诗作700多首,以后传到元朝时,有人读出了3000多首。
前几年陕西宝鸡开过一次回文诗研讨会,有研究者称苏蕙的《璇玑图》可以推读出14000多首诗作。
苏蕙的《璇玑图》被认为是回文诗的集大成之作,历代解读、模仿它的不乏其人。
一璇玑图的秦陇民间传说天水市西关务农巷东端和育生巷南端交界处,从东起南北走向的第二条小巷叫二郎巷,相传是前秦才女苏若兰织璇玑图的地方。
在1949年前这个巷口还有一座牌楼,悬有内外各书“古织锦台”和“晋窦滔里”的两匾,两边则悬挂一幅对联:“莺花古巷秦州陌,云是苏娘旧时宅”。
这是清代诗人杨蓉裳古风中的句子,是他凭吊这一古迹之作。
可惜后来拆除门楼时,匾联全部被毁,织锦台旧址也荡然无存。
在天水民间至今仍流传着苏若兰巧织璇玑图的传说。
相传窦滔早在东晋时即任秦州刺史。
苻坚攻占秦州后,闻知窦滔深为百姓拥戴,为安抚民心,便委任窦滔为秦州刺史。
但窦滔毕竟是前朝之臣,苻坚总有些放心不下。
几个曾被窦滔申斥过的下属便趁机联名诬告窦滔密谋造反(另一说是“忤上”),秦王苻坚下令将窦滔抄没家产,并将他发配至沙州(今敦煌)服苦役。
过了七八年,窦滔依然杳无音信。
苏若兰对丈夫的思念与日俱增,但也无可奈何,便将无限情思写成一首首诗文,并按一定的规律排列起来,然后用五彩丝线绣在锦帕之上:去日深山当量妻夫归早咐真思又公雀同初叫寡思回妇嘱不身情贵阳婆结夫配早织垂时恩上何米语侣发年夫与锦归去双少深柴夫谁好伴奴迈回要凄可寒泪中久料我岂赦寻文身孤本衣怜家上至别月早知朝能受靠野归想天今枕日离子天冷淡尚鹤谁更不久地同鸯鸳这就是迄今仍流传在天水民间的通俗《回文图诗》。
璇玑图
桑鸠扬仇伤荣身我乎集殃愆辜何因备
所明径殊孤乘雁为激阶阴巢水悲容仁
尝苦辛当神飞文遗分归贼弦西翳双激
奸摧君深日润浸思罪积怨其根难寻
均物品育生施天地德贵平均匀专通身
粲妾殊翔女楚步林燕清思发离滨汉之
精纯望谁思想怀所亲
“璇玑图”这八百四十一个字排成的“文字方阵”,竟然能衍化出数以千计的各种诗体的诗来,读法更是千奇百怪。今天我们要想彻底读懂,纵使花上几年工夫,也不是人人能做到的;而当初苏蕙仅用了几个月时间,不但构思好,还要织在锦缎上,靠的除了她的一腔深情外,也绝对少不了她的绝世才情。
为笃明难受消原祸因所恃滋极骄盈榆
顽孝和淑自为隔怀怀伤君朗光谁终荣
苟不义姬班女婕好辞辇汉成薄浸休家
贞记孝塞慕所路房容珠感誓城倾在戒
后孽嬖赵氏飞燕是生景谗退远敦贞敬
殊增离旷帏饰曜思穷荧犹炎盛兴渐至
寒岁识凋松,真物知终始;
颜衰改华容,仁贤别行士。
这首可回读的五言诗,用岁寒后凋的松柏作比,吐露了她对夫君矢志不移的贞情;倒转来读,则表现得更加激扬蓬勃,感人至深。
谗佞奸凶,害我忠贞;
祸因所恃,滋极骄盈。
这里又对那位夺她夫君的赵阳台进行了痛斥,喻她为“谗佞”,苏蕙之所以被丈夫抛在长安,全因了那位赵阳台谗媚进言,恃宠邀情,怎不让苏蕙愤恨至极。
这里仅选择几首从“璇玑图”中整理出来的诗,以体现苏蕙情意之一斑:
苏作兴感昭恨神,辜罪天离间旧新。
霜冰斋洁志清纯,望谁思想怀所亲!
这是一位被“新人”取代的“旧妇”唱出的幽怨和不平,但对于远方的夫君她依然怀着“霜冰”般纯洁的一片真情。
步飘飘离微隔乔木谁阴一感寄饰散声
应有流东桃飞泉君叹殊心改者惑匿亲
《詹东图玄览编》詹景凤
《詹东图玄览编》詹景凤詹景凤是一位明末时诗书画皆能的文人,他不仅在诗书画上有很深的造诣,在鉴评书画上也有独特的见解。
其著作《詹东图玄览编》记述了他生平所见古代书画碑帖,主要是唐宋元时期的名家墨迹,记述不拘泥于著录的作品内容、款式、尺幅、印章等,出色的是其对画家风格特征、笔墨技法的分析和总结,不偏袒,不随波逐流,而是客观中肯地进行评价。
本文,将从三个方面来探究《詹东图玄览编》的鉴评特点“去浓俗而入雅”玄览卷一中提到《十八学士图》:“这里面的人,着色不浅不深之间,要在去浓俗而入雅,盖精极态,妙入无象,画道之工巧莫商焉。
”宋人十八学士图中所绘的内容指的是唐朝秦王时,李世民在宫城西开办了文学馆,招纳贤士,收拢人才,这十八学士包括房玄龄、杜如晦等人。
对雅的认知,清代沈宗骞曾说:“既不喜临摹古人,又不能自出精意,平铺直叙,千篇一律者,谓之格俗。
” 因此,这幅佚名所作的《十八学士图》能够被评为雅,一方面是他所绘的人物、衣着是唐朝时期的样式,但在画法、画风,以及物品都是宋朝时期的风格,没有唐朝明艳的着色,而是宋朝时期典雅的着墨。
这里的雅又一方面体现在陈设布局上:画面中书画场地运用屏风、植物、假山以及各种器物陈设营造出了一种自然、幽静、雅致的空间,这也正符合文人的生活品位,反映出清雅含蓄的人文精神境界。
并且包括在其用笔上,竹干用墨线勾勒,竹叶则直接用墨撇,用笔疾速,但在器皿的表现上是细腻妍雅,如此有收有放,可谓是雅的。
除此之外对于燕文贵的《武夷叠嶂图》,书中詹景凤对之也有雅的评判,中肯且有褒贬:“用笔精工……笔不劲秀,虽雅而稚,无意致。
”纵观整幅画,在山石的表现上精工细致,所描绘出的峰峦矗立,气势恢宏,但是其意境却缺乏一种深远清雅之感,多了一点俗气,兴许是构图稍满了一些,也少了一些生机的韵味,画面略微缺乏趣味感。
周昉所作的《璇玑图》是仿照张萱所绘,但玄览一卷中称:“昉虽步萱,然萱笔稍乏秀雅,昉寓秀雅于丰艳婉丽之中。
蝴蝶各部分名称
蝴蝶各部分名称蝴蝶,作为大自然中优雅美丽的昆虫,拥有独特而精致的身体结构。
从头部到翅膀,每一个部分都展现着神奇的设计与精湛的工艺。
让我们一起来探索蝴蝶身体各部分的奥秘。
头部:蝴蝶的头部是其感知世界和获取食物的关键部位。
头部上方有一对复眼,使蝴蝶能够看到周围的景象,并及时回避危险。
下方则是一对触角,触角上布满感知味道和气味的感受器,帮助蝴蝶找到花蜜和适合产卵的植物。
头部中央是口器,蝴蝶的口器呈卷吸式,能够轻易吸食花蜜和果汁,是蝴蝶生存和繁衍的重要工具。
胸部:蝴蝶的胸部连接着头部和腹部,是蝴蝶身体的中枢。
胸部上有一对复眼,与头部的复眼相呼应,增强蝴蝶的视野范围。
胸部下方是三对腿,这些细长的腿帮助蝴蝶在花丛中行走和停留,同时也是蝴蝶的武器,用来保护自己免受捕食者的袭击。
腹部:蝴蝶的腹部是其体内器官的所在地,承载着消化、呼吸和生殖等重要功能。
腹部上方是一对翅膀的连接处,翅膀的根部被称为翅柄,连接着蝴蝶的胸部,是蝴蝶飞行的支点。
腹部的末端是生殖器官,雄蝴蝶和雌蝴蝶在繁殖季节会利用这些器官完成交配和产卵的过程。
翅膀:蝴蝶的翅膀是其最引人注目的部分,也是蝴蝶最重要的特征之一。
蝴蝶的翅膀由透明的薄膜和彩色的鳞片构成,鳞片上反射着光线,形成美丽的色彩。
翅膀的颜色和花纹各异,每一种蝴蝶都有独特的外观,用来吸引异性和警示天敌。
蝴蝶的翅膀还能够帮助它们飞行,翅膀上的肌肉可以控制翅膀的摆动和折叠,实现精准的飞行和高难度的空中动作。
蝴蝶是大自然的鬼斧神工,其身体结构的精巧设计和完美执行让人叹为观止。
每一个部分都发挥着重要的作用,使蝴蝶能够在广阔的自然界中生存和繁衍。
让我们一起珍惜这些美丽的生物,保护好我们共同的家园。
清-冷枚绘画作品欣赏
清-冷枚绘画作品欣赏冷枚,生卒年不详,约生活于公元十七世纪后期至十八世纪前期,字吉臣,号金门画史,胶州(今属山东)人。
曾经跟随康熙时宫廷画家焦秉贞学画,约于康熙中期进入宫廷供职,直至乾隆七年(1472)尚在。
擅长画人物、仕女及山水,画风工整、细致,色彩较浓丽,具有装饰性。
传世作品有《避暑山庄图》、《九思图》、《麻姑献寿图》、《宫苑仕女图》。
【名称】清冷枚连生贵子图【年代】清代【简介】立轴,绢本,设色,纵95.5厘米,横45.5厘米。
清华大学美术学院藏。
这是一幅寓意画,以桂树、妇人手中的莲花、芦笙以及膝下的幼儿,组成“连生贵子”的吉祥含义。
人物刻画十分工细,勾线填彩,设色浓丽。
妇人的疼爱愉悦之情与小儿活泼可爱之态,刻画得十分准确。
【名称】清冷枚梧桐双兔图【年代】清代【简介】立轴绢本,没色,纵176.2厘米,横95厘米,北京故宫博物院藏。
画中绘梧桐二株,石缝中斜出一株桂花。
野菊满地,柔草丛中,两只白兔相戏。
似为中秋佳节而作。
双兔造型准确,形象生动逼真;皮毛光洁而富于质感。
兔眼用白色点出反光,眼神显得晶莹透明。
山石以折带笔方正写出,坚硬峻峭。
构图疏密有致,用笔细腻清秀而注意质感,设色和谐艳丽而有对比,显然受到西洋绘画技法的影响。
【名称】清冷枚避暑山庄图【年代】清代【简介】立轴,绢本,设色,纵254.8厘米,横172厘米,北京故宫博物院藏。
避暑山庄,又名热河行官,或称承德离宫。
始建于康熙四十二年(1703),乾隆五十五(1790)竣工,山庄占地面积560 万平方米,周围宫墙长20华里,是我国保存至今宏伟壮丽的古建筑群。
图中青山环抱,绿树成荫,后山一股清泉,流入山庄,湖水荡漾,荷花盛开,岸柳垂荫,亭台、水榭、宫室、高楼,因地制宜,聚散错落。
景色秀丽,令人应接不暇。
用笔精工,设色妍丽。
冷枚仕女镜心设色绢本冷枚人物绢本立轴雍正九年,冷枚为雍正大寿所作“献寿图”冷枚这幅传世绢本立轴《献寿图》,纵122.5厘米,横62.5厘米,色彩鲜艳,品相完好。
上海「明.朱察卿」出土明金镶玉蝴蝶
上海「明.朱察卿」出土明金镶玉蝴蝶
朱察卿[明](约公元一五六一年前后在世)字邦宪,上海人,朱豹之子。
生卒年均不详,约明世宗嘉靖四十年前后在世。
为太学生。
慷慨任侠与沈明臣、王穉登友善。
明正德进士朱察卿夫妇墓随葬玉器30件等等。
明金镶玉蝴蝶
明金镶玉蝴蝶,宽5.1厘米,系1969年上海市黄浦区明嘉靖十四年朱察卿夫妇墓出土
蝴蝶张翅露体,翼边呈波浪形,翅膀用多道阴线表示脉络、翅羽毛。
大圆眼,吻前凸,长须前展,嵌装在金底板上,边框上镶3颗红宝石,背面原有长簪。
蝴蝶是大自然造化的精灵,色彩斑斓,光艳美丽,常与花为伴,在明清时期为吉祥题材,作为自由、幸福、和合的象征,是贵族妇女喜爱的纹样。
据考古发现,唐代已经用蝴蝶作装饰,例如河南伊川唐齐国太夫人墓中出土银片状蝴蝶;南宋墓中随葬有2件银蝴蝶饰件;南京岗子村吴忠墓曾出土明洪武二十三年的金蝶;南京郎家山宋晟墓出土明永乐五年的金蝶。
《璇玑图》与璇玑诗欣赏
《璇玑图》与璇玑诗欣赏一、流传的故事之一在陕西扶风、武功一带,流传着一个富于传奇色彩的“玻矶图”的故事。
故事发生在1600多年前的南北朝时期,讲的是一位年仅21岁的普通女子苏蕙,因思念被流放边关的丈夫窦滔,倾吐自己的爱情,“织锦回文以赠滔”。
相传,“进矶图”是用红、黄、蓝、紫、黑五色彩线,将841个字织在8寸见方丝绢上,组成可以纵、横、回环、交叉、跳间阅读的方阵形诗组,内含三言、五言、四言、六言、七言、绝句、律诗近8000首。
诗美韵和,节奏铿锵,情真意切。
后人称回文诗由“窦滔妻作进巩图而大备”,漩矶图是“回文诗中之集大成者”。
关于苏蕙的经历和她织漩矶图的情况,当地传说是这样的:苏蕙的父亲苏道质是武功县秀才,任过陈留县令。
苏蕙出生时,室内兰花怒放,香气扑鼻,苏道质便以苏蕙起名,小名若兰。
若兰自幼聪明非凡,才德超群,在父亲的指导下,3个月就呀呀学语,1岁多就会说出很懂事的话,3岁学会读书识字,5岁学会写诗作画,7岁学会针线刺绣,9岁学会纺纱织布。
到了巧岁时,她描龙绣凤,纺纱织锦,吟诗作赋,琴棋书画,样样精通,人称“下凡织女星”。
若兰16岁时,随父去法门寺古会上香,途中看到一位正在练习射箭的少年,长得英俊,箭法又好,便产生爱慕之情。
这位少年见若兰长得美丽无比,十分喜爱。
父亲看出女儿的心思,便想为女儿成此良缘。
回家后经了解,此少年是当朝右将军窦真之孙窦滔,便托人说亲。
窦滔一家早闻若兰美名,欣然答应。
若兰与窦滔成婚后,二人情深意厚,相敬如宾,生活美满幸福。
不久,窦滔应征人伍。
窦滔在军中屡建战功,威名大震,被任为秦州刺史。
窦滔因厌恶互相残杀的战争,一次符坚派他领兵去攻打东晋,他借故未从。
符坚大怒,把他革职发配到边关流沙地带(今甘肃敦煌一带)。
窦滔被发配离家时,若兰依依相送,并出口成诗:“银箭昔日穿红线,何故今朝断丝弦?送君池边千秋泪,漠漠流沙几时还?”窦滔也以诗安慰:“阳春飞鸟戏鱼时,边关壮士自回还。
”若兰自窦滔走后,日夜盼望,不见回归,伤心已极。
璇玑图
璇玑图璇玑图是相传为前秦时期秦州刺史窦滔之妻苏惠所做的回文诗章。
又常称为回文诗。
目录[隐藏]1 历史典故2 文字版本3 图片版本4 诗文读法4.1 四围四角红书读法4.2 中间井栏式红书读法4.3 黑书读法4.4 蓝书读法4.5 紫书读法4.6 黄书读法4.7 七七纵横线读法5 附:武则天为《璇玑图》所作序6 相关文学作品历史典故[编辑]苏惠之夫窦滔因拒不服从军令被前秦苻坚左迁至甘肃敦煌,窦滔在这段时光中结识了了善于歌舞的赵阳台,并纳其为妾。
这令身为原配的苏惠与赵阳台关系顿时紧张,两人在窦滔面前相互诋毁,结果是窦滔对苏惠日渐不满。
在苏惠21岁时,窦滔获令镇守襄阳,从甘肃动身时也将赵阳台带在身边,对丈夫携小妾动身的苏惠甚为不满,拒绝与夫君一同前往襄阳。
这一举动使窦滔与苏惠之间的感情关系落入冰点,随后窦滔断绝了与苏惠的联系。
不久苏惠就对与丈夫断绝往来的事情悔不当初,独守空房苏惠将对丈夫的漫长思念之情寄托在自小的爱好——诗词歌赋上,转眼间已写出几百篇诗章。
苏惠将诗篇进行了绝妙的编排,这就是璇玑图——以五色丝线在八寸见方的锦缎上绣下了句句回文的两百余首诗词。
璇玑图无论正读、反读、纵横反复都可以是一篇诗章。
堪称是一篇巧夺天工的名作。
当《璇玑图》见世时一段时间里并没有人能够读通全篇诗章,对此苏惠笑答:“诗句章节徘徊宛转,也依旧是一首诗赋。
除了我的家人,谁也不会明白个中三味。
”于是苏惠的家人将《璇玑图》星夜送至襄阳窦滔手中。
看到妻子诗文的窦滔感受到妻子苏氏的爱意,最终决定将赵阳台送回关中,派出精心修饰的礼车将苏氏接回襄阳。
两人恩爱如初。
此后璇玑图被诸多名家解读,其中唐朝武则天曾专门为苏惠与《璇玑图》撰写序文。
宋代才女朱淑真著有《璇玑图记》,成为堪与武则天所撰序文媲美的研究文章。
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图玑璇文回锦织色五兰若蕙氏苏琴清流楚激弦商秦曲发声悲摧藏音和咏思惟空堂心忧增慕怀惨伤仁芳廊东步阶西游王姿淑窈窕伯邵南周风兴自后妃荒经离所怀叹嗟智兰休桃林阴翳桑怀归思广河女卫郑楚樊厉节中闱淫遐旷路伤中情怀凋翔飞燕巢双鸠土迤逶路遐志咏歌长叹不能奋飞妄清帏房君无家德茂流泉清水激扬眷颀其人硕兴齐商双发歌我衮衣想华饰容朗镜明圣熙长君思悲好仇旧蕤葳桀翠荣曜流华观冶容为谁感英曜珠光纷葩虞阳愁叹发容摧伤乡悲情我感伤情征宫羽同声相追所多思感谁为荣唐春方殊离仁君荣身苦惟艰生患多殷忧缠情将如何钦苍穹誓终笃志贞墙禽心滨均深身加怀忧是婴藻文繁虎龙宁自感思岑形荧城荣明庭妙面伯改汉物日我兼思何漫漫荣曜华雕旌孜孜伤情幽未犹倾苟难闱显殊在者之品润乎愁苦艰是丁丽壮观饰容侧君在时岩在炎在不受乱华意诚惑步育浸集悴我生何冤充颜曜绣衣梦想劳形峻慎盛戒义消作重感故昵飘施愆殃少章时桑诗端无终始诗仁颜贞寒嵯深兴后姬源人荣故遗亲飘生思愆精徽盛医风比平始璇情贤丧物岁峨虑渐孽班祸谗章新旧闻离天罪辜神恨昭盛兴作苏心玑明别改知识深微至嬖女因奸臣霜废远微地积何遐微业孟鹿丽氏诗图显行华终凋渊察大赵婕所佞贤水故离隔德怨因幽元倾宣鸣辞理兴义怨士容始松重远伐氏好恃凶惟齐君殊乔贵其备旷悼思伤怀日往感年衰念是旧愆涯祸用飞辞恣害圣杰子我木平根当远叹水感悲思忧远劳情谁为独居经在昭燕辇极我配志惟同谁均难苦离戚戚情哀慕岁殊叹时贱女怀欢网防青实汉骄忠英清新衾阴匀寻辛凤知我者谁世异浮寄倾鄙贱何如罗萌青生成盈贞皇纯贞志一专所当麟沙流颓逝异浮沉华英翳曜潜阳林西昭景薄榆桑伦望微精感通明神龙驰若然倏逝惟时年殊白日西移光滋愚谗漫顽凶匹谁云浮寄身轻飞昭亏不盈无倏必盛有衰无日不陂流蒙谦退休孝慈离思辉光饬桀殊文德离忠体一达心意志殊愤激何施电疑危远家和雍飘想群离散妾孤遗怀仪容仰俯荣华丽饰身将无谁为逝容节敦贞淑思浮怀悲哀声殊乖分圣赀何情忧感惟哀志节上通神祇推持所贞记自恭江所春伤应翔雁归皇辞成者作体下遗葑菲采者无差生从是敬孝为基湘亲刚柔有女为贱人房幽处己悯微身长路悲旷感生民梁山殊塞隔河津图片版本[编辑]诗文读法[编辑]《璇玑图》最早是840字,后人感慨璇玑图之妙遂在璇玑图正中央加入“心”字,成为现在广泛流传的841字版本。
清代蝴蝶纹样的研究及应用
图1:象牙蝶(鸟)形器T224(4B):167[2](二)蝴蝶纹的历史演变据《中国传统织绣纹样》记载,蝴蝶纹样的发展Fashion China 117图2:红缎地皮毛里蝶恋花女冬服[4]图3:清对襟女马褂小样[5](二)蝴蝶纹样的色彩搭配蝴蝶纹样的配色多是回归自然,蝴蝶在大自然中本就是绚丽缤纷,在服饰上的纹样表达同样也是丰富多彩的。
无论是浓艳华美的唐代,还是清新典雅的宋代,亦是繁杂多样的清代,蝴蝶纹在不同时期的风格之中转变,不变的是它斑斓的色彩,这些生动的色彩带给人以美的享受。
不固定的色彩表达正是蝴蝶纹的魅力所在,它没有限制的配色,给人以无限的想象空间,活灵活现地表现在织物中。
如图4所示的蓝色地彩兰蝶纹妆花缎上的蝴蝶配色就十分丰富,与蓝色的底色对比,装饰效果极强,利用颜色的对比与变换,活灵活现地描绘出蝴蝶与花相戏的美妙场景。
图4:蓝色地彩兰蝶纹妆花缎[6]118 Fashion China图5:红色暗花绸堆绫盘金绣饰边马面裙局部图[7]除此之外,还有彩绘工艺,它是指在衣物上描绘蝴蝶纹样,古人使用的颜料多以矿物质材料与黏合剂混合制成,附着能力不强,因此通常会选用易于上色和固色的面料,对服装的材质要求有一定的局限性。
彩绘讲究所用颜料细腻均匀,色彩层次干净分明,线条圆润流畅,笔触精致有力,对绘制者的绘画功底要求很高。
图6:石青色缎缀绣八团喜相逢服饰局部图[8](二)花蝶纹在“花蝶纹”中还常与牡丹纹搭配,因牡丹有富贵的象征,北宋学者周敦颐在《爱莲说》中表述“牡Fashion China 119图7:蓝地织锦花卉纹女袍[11](三)百蝶纹全身绣有蝴蝶纹样的服饰图案,为百蝶图案。
清代晚期后宫很多绣品都绣百蝶纹,据说这和慈禧太后喜欢蝴蝶有关。
也有人说满百的蝴蝶图案含有祈寿的美好祝愿。
棕缎地百蝶纹女氅衣,就是一件绣满百蝶的氅衣,棕地满饰蝴蝶,象征着荣华富贵,长命百(四)蝴蝶纹与果实纹常见的蝴蝶纹样搭配还有与果实纹样的组合,如与寓意多子多孙的葡萄纹搭配,象征家族人丁兴旺;与藤蔓纹搭配,象征民族后继有人;最为常见的属与瓜的搭配,如石青缎绣瓜蝶镶领袖边女夹马褂,这件马褂面料为石青色素缎,上面的瓜、蝶刺绣寓意多子图8:石青缎绣瓜蝶镶领袖边女夹马褂[13]五、蝴蝶纹样对现代服饰设计的影响现代设计对于服饰纹样的应用反映出人们对审美追求的渴望。
玉璇玑和有领玉璧的奥秘
玉璇玑和有领玉璧的奥秘玉璇玑和有领玉璧的奥秘玉璇玑和有领玉璧从宽泛的定义上看都属于玉璧,是玉璧的延伸又赋予其新的形式和内涵,且在玉器史上存在的时间相对较短、出土数量相对较少璇玑的称谓见于《尚书·禹贡》:“璇玑、玉衡,以齐七政”。
清代大学者吴大瀓认为:“玑、衡者,玑为转运,衡为横箫,运玑使动于下,以衡望之,是王者正天文之器。
汉世以来,谓之浑天仪者是也”,将玉璇玑视为天文仪器。
目前,众多学者纠正了其用途的讹传,因其形似玉璧而称谓牙璧。
带齿牙的玉璧最早出现于新石器时代晚期的龙山文化遗址中,齿牙多为三齿,山东五莲丹土新石器时代晚期遗址出土的玉璇玑(图1),内圆,外有三齿牙,其中两齿上有阑齿,边缘较薄。
商周时期的玉璇玑外形作顺时针旋转状,内孔很小,有三个或四个齿牙,河南安阳殷墟出土的商代晚期玉璇玑(图2),四周加工出四枚均匀间隔的同向尖牙,状如涡轮叶片,中间对钻小孔。
玉璇玑出土数量极少,至春秋战国时期逐渐消失。
其它各个时期出土的玉璇玑龙山文化晚期庙底沟二期文化商代商代晚期春秋有领玉璧指的是在孔的周缘有一圈凸起的玉璧,是商代玉璧的新品种,流行地域非常广,无论是商王朝的统治中心河南安阳,还是边远的四川广汉三星堆、江西新干大洋洲、湖南宁乡黄材,甚至广东深圳等地的商代遗址和墓葬中均有出土。
四川广汉三星堆遗址一号祭祀坑出土的商代中期有领玉璧(图3),孔周缘两面凸起,高出璧面0.65厘米,孔璧较直,璧面平整,表面抛光,璧面有两圈为一组的5组同心圆凹弦纹。
春秋战国和秦汉时期,有领玉璧在中原地区渐渐消失,却在云南滇民族聚居区得到发展。
云南江川县李家山战国18号墓出土的有领玉璧(图4),呈扁平圆环状,内缘向两面突棱,截面成“T”字形。
其它各个时期出土的有领玉璧--商代其它各个时期出土的有领玉璧--春秋其它各个时期出土的有领玉璧--战国其它各个时期出土的有领玉璧--西汉节选自《实用古玉收藏200问》孙长初编著编辑整理:孙伟长按以下二维码关注我们哦!。
九张机:鸳鸯织就欲双飞,可怜未老头先白。一片伤心织不成
九张机:鸳鸯织就欲双飞,可怜未老头先白。
一片伤心织不成四张机,鸳鸯织就欲双飞,可怜未老头先白。
春波碧草,晓寒深处,相对浴红衣。
这首词被瑛姑绣在锦帕上,作为定情信物送给周伯通。
当年在读《射雕英雄传》时,便觉这首词很美,短短几句,却仿佛写尽了爱情的缠绵悱恻。
这首词出自《九张机》,作者为无名氏,收录于《乐府雅词》,写的是织妇、织女的相思与爱情。
《牡丹亭》:最撩人春色是今年,少甚么低就高来粉画垣,原来春心无处不飞悬。
哎,睡荼蘼抓住裙钗线,恰便是花似人心好处牵。
春雨如丝,斜风细细,百媚嫣然,香风和暖,春色总是如此撩人,流光美到惊心动魄。
那年华正好的女子,于陌上采桑,风晴日暖;于机前掷梭,织就一片芳心。
她将爱情、离愁、相思都系在一条丝上,织在锦缎上,希望有情人,可以解她心意。
一掷梭心一缕丝,一片芳心,一片愁心,一片相思,脉脉乱如丝。
以巧妙的心思,连织九张机,既表现了一个寻常女子鲜明的生活画面,又织就了女子一个人的锦瑟与流年,一个人的沧海与桑田。
九张机无名氏一张机,采桑陌上试春衣。
风晴日暖慵无力,桃花枝上,啼莺言语,不肯放人归。
桃花灼灼,莺啼燕歌,风晴日暖,年轻的女子身着春衣,在春天的陌上采桑养蚕。
新长的桑叶苍翠莹润,女子的手指莹白如玉,笑声清脆,春阳和煦,陌上花开如许。
那是属于农业文明的静美,最美的季节,最美的画面,还有初民最悠长的情感。
两张机,行人立马意迟迟。
深心未忍轻分付,回头一笑,花间归去,只恐被花知。
纳兰容若:人生若只如初见。
李清照有词:和羞走,倚门回首,却把青梅嗅。
人生初见,少女的羞涩,都是生命里最美的画面。
女子回眸一笑,带着浅浅的笑,淡淡的羞涩;男子打马而来,踟蹰不前,有怦然心动的情意。
或许,他只是匆匆的过客,哒哒的马蹄声,会带他继续向前。
而她却将一颗心轻易地交付,开启了此后经年的相思。
只是,那只是一个美丽的错误,她是他见过即忘的风景,他却成了她心上的那颗朱砂痣。
三张机,吴蚕已老燕雏飞。
东风宴罢长洲苑,轻绡催趁,馆娃宫女,要换舞时衣。
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蝴蝶璇玑图蝴蝶璇玑图是一种新型的璇玑图。
它分为五言版和七言版和蝴蝶群版,它由北京邮电大学杨义先教授发明。
(一)五言版蝴蝶璇玑图定义1:所谓的五言版“蝴蝶璇玑诗图”就是一种看似展翅飘飞的蝴蝶的璇玑诗图,它将某些汉字排列在如图1所示的A、B、C位置中,如果,从任何一个黑字开始,按“黑、红、蓝、蓝、红”的顺序(此序今后称为“黑头序”),阅读紧邻的那个字,如此重复4次,便一定获读得一首五言四绝诗;并且该诗逆向阅读后(即阅读顺序变为:红、蓝、蓝、红、黑(此序今后称为“红头序”)),也必定获得另一首五言四绝诗,那么,图1就称为五言版“蝴蝶璇玑诗图”。
在介绍五言版“蝴蝶璇玑诗图”的有效构造方法之前,先让我们解析几个例子:例1:《瞧这一家子》的骂人版本,见图2图在例1中,若按“黑头序”(“黑、红、蓝、蓝、红”)、“红头序”(“红、蓝、蓝、红、黑”)或“混合序”来阅读,便可读得若干首五言四绝诗,比如;爹蛮恶行惨,爷瘫哭泣憨;姐懒咒诅贱,妾奸秽淫馋。
(“黑头序”读得)爹婪思图懒,姐憨泣哭瘫;爷惨行恶蛮,爹馋淫秽烂。
(“黑头序”读得)怜咒诅贱妾,奸盼图懒姐;懒泣哭悍爷,悍行恶婪爹。
(“红头序”读得)奸盼望悍爷,悍望图懒姐;憨泣哭瘫爷,悍望盼奸妾。
(“红头序”读得)妾奸盼图懒,憨泣哭瘫爷;爷悍望思婪,爹馋淫秽奸。
(混合序读得)奸诅咒怜姐,姐懒图思婪;婪恶行悍爷,爷瘫哭泣憨。
(混合序读得)根据数学公式计算,按上述读法,从图2中读得的“诗”的数量将大得惊人,比如,若允许去掉重复句子的话,那么,从图2中可读得的“五言四绝诗”的精确总量是:2331890首(约233万)五言四绝诗!可见,任何人一辈子也读不完所有这些“诗”呢。
例2:如果图2骂人太绝,那么,下面图3,我们仍然以《瞧这一家子》为主题,来赞美一下这家人,就算作补偿吧:图在图2中,若按“黑头序”(“黑、红、蓝、蓝、红”)、“红头序”(“红、蓝、蓝、红、黑”)或“混合序”阅读,也可读得若干首五言四绝诗,比如;爹贤子孙谦,爷闲母慈甜;姐善奉尊俭,爹廉惜爱简。
(“黑头序”读得)妾艳辉映善,姐甜慈母谦;爷虔孙子贤,爹俭遵崇健。
(“黑头序”读得)廉惜爱简妾,健辉映绚姐;善慈母闲爷,谦敬崇健妾。
(“红头序”读得)俭子孙虔爷,谦敬奉善姐;绚映辉健妾,简爱惜廉爹。
(“红头序”读得)姐善奉敬谦,谦敬尊俭爹;爹廉惜爱健,健崇奉善姐。
(混合序读得)妾艳辉映绚,姐善奉崇健;健爱惜廉爹,贤子孙虔爷。
(混合序读得)例3:上面两个例子都是五言版蝴蝶璇玑诗图的例子,而且,每个图中的四个黑字还都是同韵的,其实,这四个黑字中,可以有某个黑字与其它三个黑字不同韵,这样仍然不会影响按“黑头序”、“红头序”或“混合序”所读出的“诗产量”。
比如,下面图4就是一幅痛骂“国民党”统治下的旧中国的“蝴蝶璇玑诗图”,其中“官”与“邦、商、娼”就不同韵。
各位,现在骂国民党该不会犯法吧,此图到底骂得有多狠,请读者朋友你自己阅读吧,反正俺不负责哟!图4上面的三个例子都是“诗图”,要想创作它们,对俺这样的“诗盲”至少需要一本字典吧。
如果放弃对“韵”的要求,而只考虑“文图”,那么,现在俺就真能赤膊上阵了,比如,例3骂了旧中国,现在再来赞颂咱们的新领袖(拍马屁更不犯法吧?!)例4:《给新班子的五言赞歌》,见图5,图既然拍马屁,咱干脆就拍到位吧:以饱满的革命激情,按“混合序”朗读赞歌中的一部分(记住,必要时,可流下感激的热泪哟):习智党法谦,张严人大壮,李精政府硬,习强法制实,俞善政协专,严人大壮李,勤政府硬习,智法制廉俞,廉政协专张,张谦协政善,廉军监精李,李勤政府智,智党军廉俞,….。
各位,你也许会问俺为何半途而止,不把此颂歌唱完?告诉你吧,根据数学公式计算,按上述读法,从图5中可得的赞歌数量真大得难以想象,比如,如果允许去掉重复句子的话,那么,从图5中可读得的“赞歌”篇数的精确总量是:309485009821345068724781055(即,2的88次方-1)篇!不光我一个人一辈子读不完,就算全球人民都来不停地阅读也不知道在地球毁灭前能否读完这些赞歌呢!五言版“蝴蝶璇玑诗(文)图”的“词性写法”,即,只需要选出一些词性满足一定要求的字,填充图1就行了:第一步:首先选定被关注(歌颂或批判)的四个主体对象(最好是名词),即,图1中的那4个黑字。
如果是要写“诗图”,那么,这四个黑字就应该同韵,或至少其中三个字同韵。
如果你只想写“文图”,那么,随意选定你想关注的四个名词就行了,比如,你女朋友的“眼”、“嘴”、“发”、“鼻”等等。
第二步:围绕每个黑字,在红字位置上,放三个属性为形容词的字(如果同时具有形容词和动词的属性就更好了,当然,这三个形容词是用来形容其紧邻的黑字名词的)。
想拍马屁,红字就选善字;想骂人,红字就选恶字(这该不用俺来教吧)。
想写“诗图”,那么,这些红字就必须同韵;若只是写“文图”,那么,就不必考虑“韵”了。
第三步:在蓝字的位置上,放一些同时具有“动词”和“名词”属性的字,而且,要求四周的两个蓝字能够双向阅读,中央的四个蓝字能够任意两字组成一词,这样就行了(对这些蓝字,没有韵律的要求,但是,每个蓝字的动词含义要能够与其最接近的那个黑字名词相关)。
第四步:一般情况下,前面三步完成后的结果就应该是“蝴蝶璇玑图”了,因为,其“黑头序”读出为“名形名名形”,它应该就是“人话”;其“红头序”读出为“形名名(动)形名”,它也基本上是“人话”。
但是,如果最终的结果出现意外,或结果不太满意,那么,作者可以再做一些个性化的微调就行了。
实际上,前面的例3和例4就是按照上述“词性写法”的四个步骤写出来的,当然,例1和例2并不是“词性写法”的结果,可见,一定还有其它写法来构造五言版“蝴蝶璇玑诗(文)图”。
读者可以自己试一下,“词性写法”非常容易,一般人都能够片刻学会并掌握。
(二)七言版蝴蝶璇玑图定义2:所谓的七言版“蝴蝶璇玑诗图”就是一种看似展翅飘飞的蝴蝶的璇玑诗图,它将某些汉字排列在如图6所示的A、B、C、D位置中,如果,从任何一个黑字开始,按“黑、红、蓝、紫、紫、蓝、红”的顺序(此序今后称为“黑头序”),阅读紧邻的那个字,如此重复4次,便一定获读得一首七言四绝诗;并且该诗逆向阅读后(即阅读顺序变为:红、蓝、紫、紫、蓝、红、黑(此序今后称为“红头序”)),也必定获得另一首七言四绝诗,那么,图6就称为七言版“蝴蝶璇玑诗图”。
关于七言版“蝴蝶璇玑诗(文)图”,也有类似的“词性写法”,即,只需要选出一些词性满足一定要求的字,填充图6就行了:第一步:首先选定被关注的四个主体对象(最好是名词),即,图6中的那4个黑字。
如果是要写“诗图”,那么,这四个黑字就应该同韵,或至少其中三个字同韵。
如果你只想写“文图”,那么,随意选定你想关注的四个名词就行了。
第二步:围绕每个黑字,在红字位置上,放三个属性为形容词的字(如果同时具有形容词和动词的属性就更好了,当然,这些红字应该是用来形容其紧邻的那个黑字名词的)。
想写“诗图”,那么,这些红字就必须同韵;若只是写“文图”,那么,就不必考虑“韵”了。
第三步:在蓝字的位置上,放一些同时具有“动词”和“名词”属性的字(以动词属性为主,甚至可以就是动词,当然,这些动词要适合于与它最接近的那个黑字名词),对这些蓝字,没有韵律的要求。
第四步:在紫字位置上,放一些名词(或形容词),而且,要求四周的两个紫字能够双向阅读,中央的四个紫字能够任意两字组成一词,这样就行了(对这些紫字,也没有韵律的要求,但是,每个紫字要与它紧邻的那个动词相关)。
第五步:一般情况下,前面四步完成后的结果就应该是“蝴蝶璇玑图”了,因为,其“黑头序”读出为“名形动名名动形”,它应该就是“人话”;其“红头序”读出为“形动名名动形名”,它也基本上是“人话”。
但是,如果最终的结果出现意外,或结果不太满意,那么,作者可以再做一些个性化的微调就行了。
下面严格按照上述五个步骤来造一个例子如下。
第一步(填黑字,名词):选某美女的四个关注特征,比如,选“眼、嘴、发、脸”当做四个黑字;第二步(填红字,形容词):围绕每个黑字选一些与美丽相关的形容词,当作红字。
比如,眼:媚、亮、明;嘴:红、甜、小;发:长、柔、香;脸:圆、粉、霞等。
第三步(填蓝字,动词):眼:闪、飞、跳;发:飘、抖、甩;嘴:吻、亲、唱;脸:羞、娇、扬。
第四步(填紫字,名词):四周分别选了“彩蝶”、“狐仙”、“桃花”、“魂魄”;中央的四个紫字分别选为:“歌舞衣袖”;第五步(微调):上述的各色汉字,均是老夫几乎随意选取的,而且阅读出来,其效果还是基本上“还过得去”。
(三)蝴蝶璇玑图的拼接前面两节,我们研究了单只“蝴蝶”,现在考虑“蝴蝶群”,即,多只“蝴蝶”的聚集或拼接。
此时要求:在聚集(拼接)前后,蝴蝶图中字的颜色不能改变!先看五言版,最基本的拼接有三种:串拼(图8,至少两只蝴蝶)、垂拼(图9,至少三只蝴蝶)、块拼(图10,至少四只蝴蝶),而所有其它的拼接方式都可以分解为这三种基本方式。
定义3:所谓的五言版“蝴蝶群璇玑诗图”,就是在各种蝴蝶群图的A、B、C位置中排列若干汉字,使得从任何一个黑字开始,按“黑、红、蓝、蓝、红”的顺序(此序今后称为“黑头序”),阅读紧邻的那个字,如此重复4次,便一定获读得一首五言四绝诗;并且该诗逆向阅读后(即阅读顺序变为:红、蓝、蓝、红、黑(此序今后称为“红头序”)),也必定获得另一首五言四绝诗,那么,该蝴蝶群图就称为五言版“蝴蝶群璇玑诗图”。
与单只蝴蝶“词性写法”类似,五言版“蝴蝶群璇玑诗图”和“蝴蝶群璇玑文图”也有所谓的“词性写法”,即,只需要选出一些词性满足一定要求的字,填充相关蝴蝶群图就行了:第一步:首先选定被关注的主体对象,名词,并将它们以黑字方式放在蝴蝶群图中的各A处。
如果是要写“诗图”,那么,这些黑字就应该同韵,或最多只有某一个字不同韵。
如果你只想写“文图”,那么,随意选定你想关注的名词黑字就行了。
第二步:围绕每个黑字,在红字B位置上,填满属性为形容词的字(如果同时具有形容词和动词的属性就更好了,当然,这红字形容词是用来形容其紧邻的黑字名词的)。
若想写“诗图”,那么,这些红字就必须同韵;若只是写“文图”,那么,就不必考虑“韵”了。
第三步:在蓝字C的位置上,放一些同时具有“动词”和“名词”属性的字,而且,要求“仅两字相连”的蓝字能够双向阅读,“四字相连”的蓝字则需能够任意两字组成一词(对这些蓝字,没有韵律的要求,但是,每个蓝字的动词含义要能够与其最接近的那个黑字名词相关)。
第四步:一般情况下,前面三步完成后的结果就应该是“蝴蝶群璇玑图”了,因为,其“黑头序”读出为“名形名名形”,它应该就是“人话”;其“红头序”读出为“形名名(动)形名”,它也基本上是“人话”。