国学教育“名家访谈”
国学教育专题——国学大师季羡林谈国学
国学大师季羡林谈国学“我叫季羡林，是北大的一个教员。
”8月底，季羡林先生的学术助手、学者蔡德贵在接受本报记者专访时，提到季先生最常用的自我介绍，温和却饱含深情的语调把我们带回到过往岁月。
季羡林先生诞辰百年之际，这位一生以学术研究为主的国学大师生前最后一部著作《季羡林口述史》和读者见面了。
这部著作的问世，为我们展现的不仅是单纯的文字，更多的是文字背后隐藏的季老不为人知的人生阅历与生命轨迹。
该书是季羡林生前在学术助手蔡德贵先生的协助下开始进行的口述史工作，近十个月的时间里口述达七十五次之多，这一口述实录可以说是国学大师季羡林先生留给世人最后的宝贵财富。
这部著作将为众多季羡林研究者提供第一手的、可信的、珍贵的资料。
书中透露，季羡林口述历史的原因是，想说出一些“绝大多数人还不知道”的事情。
《口述史》从季羡林的家世、童年、求学经历、治学经过、学术研究、家庭生活、个人情感、友人交往等方面展开。
谈到作家时，季羡林评价说，他很不欣赏茅盾的《子夜》，认为其文体、文风没什么特点。
他喜欢沈从文，因为他有才干。
他最欣赏巴金，并始终认为巴金是个大作家：“从文章来讲，茅盾的文章很板、板滞，看不出什么才干来。
巴金就不同，巴金的文章很有文采。
所以后来我说，如果拿诺贝尔奖，中国惟一有资格的就是巴金。
”同时，季羡林说，他曾多次劝中国的出版界和作家，不要吹捧诺贝尔奖，因为瑞典科学院有政治偏见，不会把这个奖给中国。
虽然有说法称他们曾一度想把诺贝尔奖给鲁迅，被鲁迅拒绝了，但这也只是传说。
《季羡林口述史》不是全本读书报：您最早写《季羡林传》的时候，李玉洁曾质问：你有什么资格写传？您的回答很自信。
后来您觉得达到自己预期的目标了吗？蔡德贵：一般人认识季先生，不知道他的成长背景。
我从山东的文化底蕴理解先生的治学和为人，能理解先生的成长环境、感受齐鲁文化的影响。
先生在德国留学十年，他的治学与为人从来没离开过齐鲁文化的熏陶，但是否挖得深，我的学理有限，未必能吃透。
冯学成：国学里的中国人格
国学里的中国人格———“从心出发”冯学成先生清华大学讲国学主持人：各位老师、各位同学，大家下午好，欢迎大家来参加禅文化研究社的讲座，今天非常有幸请到冯学成老师来给我们讲国学中的中国人格，现在请允许我向大家简单地介绍一下冯老师。
冯老师1949年出生成都，20岁时在四川当知青的时候认识了著名的禅师和武术家海灯法师，并经其举荐就学于本光法师。
后来更师从离欲老和尚、遍能老和尚、佛源老和尚等佛门大德，并在2001年得到当代云门宗硕德佛源老和尚印可，成为云门宗十四代法脉传人。
近四十年来先生于众多高明中殷勤参叩，饱览经史，深入禅观，从此意气风发，自在出入于儒学的正大、佛学的精微和道学的幽玄间。
近年先生有感于国学凋敝，世风日下，于2004年创办了以宣扬国学为宗旨的成都龙江书院，系统讲述传统文化经典。
先生提出了“弘扬国学，拒绝偏激，推崇儒术，但不独尊，兼容并包，百花齐放，学修孔孟老庄禅，养和气，养喜神，构建和谐人生”的口号。
数年来，先生面对社会公益讲授了《大学》、《中庸》、《论语》、《庄子》、《老子》等传统文化课程，并辅之以《通书》、《菜根谭》、《史记》、《坛经》等，以期从学者能够由浅入深，全面系统地接受传统文化的薰陶。
中央电视台等众多媒体多次报导赞扬先生的事业。
现在让我们以热烈的掌声欢迎冯老师为我们演讲。
冯学成：非常高兴能够到清华大学向各位作一点汇报，因为清华大学也是我青年时期的梦想，但是因为文化大革命的原因，根本无缘接受大学的教育，年轻的时候，十七岁就搞文化大革命，高中只读了一年，又当了五年知青，监狱里面坐了八年，完全与大学无缘。
可以说完全是在民间，憋了一口气，仍然坚持对传统文化，也就是对国学，进行学修。
这些年来也先后出了一系列禅宗的书籍，乃至当代环保的书籍。
因为感到儒家精神的失落，于是在2004年创办了国内第一家私人的书院——龙江书院，以讲孔孟老庄禅为主，这几年下来也讲了好几百万字的东西。
今天到清华来，应禅文化研究社的邀请，给我出了一个题目，这个题目就是“国学里中国人的人格”。
康华兰讲国学
康华兰讲国学
最近几年，国学成为很多人所关注的热门话题，作为国学的学术推广者，康华兰先生受到了很多人的关注。
他的著作《康华兰讲国学》都表达了他对中国传统文化的深入理解和热切的讨论，这本书成为了许多爱好国学的读者的必读书籍。
《康华兰讲国学》的内容主要涉及到中国古代思想和文化，全书共分为四部，内容涉及古代思想、文化历史、政治理论、教育普及和社会发展等方面。
其中，第一部使用对不同知识领域、古今中外等的宏观叙述，深入挖掘中国传统文化的根基；第二部的论述是以历史的角度论及中国古代的思想观念；第三部讨论了中国政治理论，是一篇推动国家发展的精辟论点，以及国学对世界文化的影响；第四部最突出特点是以普及国学为主导，阐述了国学教育的概念，如何传承中国传统文化，以及向世界推广国学的重要性。
《康华兰讲国学》论述了中国古人不仅追求精神上的自由，还广泛探索政治、经济、文化和社会等方面的发展，它把传统文化与现实生活的联系表露无遗，把东方文化的魅力展示给了大家，向我们展示了中华民族的伟大和充满智慧。
作为一本国学类书籍，《康华兰讲国学》不仅可以帮助我们了解
传统文化，更可以让我们更加深入和系统的认识中国古代思想和文化，有助于我们更加全面和细致地把握中国传统文化的内涵，从而更好地运用到现代的生活中，得以在中国文化的大树下收获智慧与温暖。
期望有更多的人关注国学，让中国传统文化的影响力可以在日新月异的
社会中得以传承。
优访谈第二十二期：国学国艺班走俏 你会不会选？
国学国艺班走俏你会不会选？——专访华艺寻根堂总经理王光明专访华艺寻根堂总经理王光明核心提示：从苏大“汉服女孩”的报道，传统文化渐渐步入人们的视线。
近年来，国学国艺教育热逐渐成为社会关注的话题，面对各种各样的国学国艺班，不少年轻的家长一脸茫然，国学国艺教育到底要传递给孩子什么？参加价格不菲的培训班到底有用吗？请看本期《优访谈》。
主持人：网友朋友们大家好，欢迎来到新一期的《yo访谈》！今天我们请到的是华艺寻根堂的总经理王光明，王总您好！和网友朋友们打个招呼吧！王总：网友朋友们大家好！传统文化悄然回归主持人：随着《苏大“汉服女孩”3年来坚持穿汉服上课》的报道的广泛传播，汉文化作为传统文化的一部分，越来越频繁地走进公众的视线，这是否代表传统文化正在逐步回归？王总：中国的传统文化博大精深，其范畴也是非常广泛的。
“汉服女孩”3年坚持穿汉服，可能是有民族文化复兴的情结，也可能是她被汉服的美所吸引。
近几年来，关注传统文化的人越来越多，受众的层面各不相同。
例如，一些企业家关注国学，他们从中获取的是管理的方法与智慧，而普通老百姓获得的是为人处世的道理，孩子则能够从中获取传统文化的精髓，感受到更多的正能量，这些都体现了传统文化的传承与良好践行。
主持人：对于“苏大坚持汉服女孩”的行为，可谓众说纷纭，有人认为这是保护传统文化的身体力行，也有人认为现代人应该有现代人的样子，对此您的观点是什么？王总：我们可以从不同角度来看待这件事情。
首先从服饰礼仪的角度来讲，中国文化是非常注重仪式感的。
礼仪是一种内心的洗礼，是与自己的祖先对话的一种方式。
当然，日常生活和仪式就不相同了，就像西方的婚礼，男士需要穿晚礼服，女士身着洁白的婚纱，而日常生活则不会这样穿。
再如春节，家家户户要放鞭炮，我们践行这样的习俗，但却非生活的常态。
我们看到包括这个女孩子在内，越来越多的年轻人喜欢汉服，崇尚传统文化，从一个人的喜好发展成为许多人的喜好，就会成为一种社会现象。
关于读国学经典名家论述
关于读国学经典名家论述
读国学经典是了解中国传统文化的重要途径之一，通过名家对国学经典的论述，我们可以更加深入地理解其中的思想精髓。
下面列举了10位名家对国学经典的论述。
1. 陈寅恪：国学经典是中华民族文化的根基，通过读经典可以了解我们民族的精神追求和价值观念。
2. 王国维：读国学经典要注重内化，只有通过内心的领悟和修炼，才能真正理解其中的智慧。
3. 胡适：读国学经典要注重批判思考，不能盲目崇拜，应该根据时代的需求进行现代解读。
4. 钱穆：国学经典是中华文明的瑰宝，通过读经典可以更好地理解中华文化的深厚底蕴。
5. 吴晗：国学经典是我们的传统智慧，通过读经典可以培养我们的思考能力和创新精神。
6. 郭沫若：国学经典是中华文化的灵魂，通过读经典可以感受到中华民族的博大精深。
7. 钱钟书：读国学经典要注重情感交流，通过与经典对话来寻找共鸣和启示。
8. 饶宗颐：国学经典是智慧的结晶，通过读经典可以培养我们的道德观念和人生哲学。
9. 李煜：国学经典是我们的文化基因，通过读经典可以追溯到我们民族的根源和起源。
10. 茅盾：读国学经典要注重实践应用，通过将经典中的智慧与现实生活相结合，才能真正发挥其价值。
通过以上名家对国学经典的论述，我们可以看到他们对国学经典的重视和推崇。
读国学经典不仅可以帮助我们了解中国传统文化，还可以培养我们的思考能力、道德观念和创新精神。
因此，我们应该积极参与到国学经典的阅读中，不断丰富自己的知识储备，提升自己的人文素养。
读国学经典是一条通向智慧和文化的道路，让我们一起踏上这条道路，共同领略中华文明的博大精深。
这才是真正的大师——罗剑老师
《这才是真正的大师——罗剑老师》与罗剑老师的相识，得缘于今年五月台湾著名国学教育家——王财贵教授来株洲演讲的筹备会上。
那日在株洲市戴家岭的《斐谦学堂》开完会，时间已经是晚上7点钟，我们几位是王财贵教授演讲会服务的公益志愿者，正商量如何离开戴家岭回市中心，罗剑老师正好开车从院子里出来，他也是株洲博爱义工联的会员来这儿做义工的，看见我们几位志愿者在商量，就问“你们是回市区吗？”我们答到“是要回市中心”，罗剑老师说：“上车吧！我们同路”，就这样我们四位志愿者一同上了罗剑老师的车。
到市中心时天色渐晚，正好大家又没有吃饭，罗剑老师说请大家去吃晚饭，我之前并不认识罗剑老师，也不好意思去，我们同行的一位志愿者跟罗剑老师同是博爱义工联的，跟罗剑老师交往过，大家就提议一起去，此时我已是饥肠辘辘，于是我也就附和着一同去。
我们将车停在七一路一家饭馆的门口，进入饭馆选了一稍僻静的地方，围坐在一圆桌旁，服务员递过菜单，罗剑老师先咨询了我们的意见以后，跟服务员说了几个菜，待菜上桌以后，颜色多样，有荤有素，五颜六色搭配得特别漂亮，似乎是为了观感的美。
我正在疑惑这独特讲究，在吃饭的过程中，罗剑老师跟我们介绍，他今晚点的菜是按《黄帝内经》里面饮食养生文化，按五色五味搭配，各色对应着人体的内脏需求，我这才明白颜色搭配不仅可以产生观感上的美，让人增加食欲，而是将养生巧妙的融合在其中。
这顿饭不但美味可口，而且让我从中学到许多养生知识，使我获益颇多。
晚饭会，罗剑老师请我们到他位于七一路口的中旺大厦的办公室去喝茶，饭馆离中旺大厦不远，我们步行着去。
到了他中旺的办公室，罗剑老师一边泡茶一边从饮茶文化聊起，讲到了各种茶具的摆放位置，以及这里面所代表的含义，喝茶时手持茶杯的方法，这时我对照自己握茶杯的手势才发现一直以来我的方式的错误的，于是虚心向罗剑老师请教，他耐心的指导我。
罗剑老师又讲了一些他的人生经历，5~7岁他父亲就让他开始背诵《弟子规》、《论语》、《老子》、《大学》、《中庸》等国学经典，使他在成长之后，有了深刻的经典文化底蕴，长大后在湖南长沙公安专科学校学，毕业后分配到地方派出所，没干多久觉得与自己的兴趣和前途都不相符，于是从派出所离职出来，经历了一些人生的历练，曾经有过身无分文睡七天七晚的桥洞情形，通过勤奋好学努力，在雅戈尔做过湖南区域销售冠军，自己代理佐丹奴的品牌销售时有100多家加盟连锁店，去日本索尼公司工作做高管多年，在日本期间深受日本企业文化的影响，发现日本的文化根源在中国，另一方面由于家中的变故，对父母的养育深恩，放弃了日本定居的打算，回到国内从事销售培训，多年来总结了二十多套企业自动经营系统，能够在养生、国学教育、礼仪培训、演讲口才，企业内训等等方面做一百多课题的演讲，这次在株洲就希望结交一帮“同心同德、同心同向、同心同行、同心同力”的有识之士来做公益演讲培训事业。
国学堂-20100110梁冬对话常海沧
旅游卫视国学堂－20100110梁冬对话常海沧第一讲文字版播出时间：旅游卫视 2010.01.10 23：00～23：30主讲：常海沧主持：梁冬参与整理：小鱼儿、清远、顺道、小翔、蓝色天空、慧从卢溪视频和音频下载：/eajian/blog/item/8053431030a69bf7c2ce79fc.html画外音：你可曾想过自己要活到多少岁？从理论上讲，你、我每个人都有条件活到125岁至175岁。
为什么大多数人活不到百岁？缺少这样的规划，你不晓得你自己还有条件活到百岁。
国学堂之孙思邈养生哲学系列，梁冬对话常海沧；逐层揭开孙思邈的养生秘决，告诉你中国人原来可以如此优雅的生活，轻轻松松活到120岁。
梁冬：大家好，我是梁冬，梁某人。
欢迎收看今天的一个节目，叫《国学堂》。
有一些年没有在屏幕上和大家这样见面了，主要的原因是在过去的这些年里面，我在学习中国的学问。
我发现中国人，真的是一群很可爱的人，他们懂得如何地去养生，如何地去对待自己的生命，而且呢，在几千年之前的中国人，他们的life style就已经很好了。
为什么这样说？有一个教授叫王守常教授，他是北京大学中国文化书院的老师、教授；他跟我们说，实际上中国这个概念并不仅仅是一个政治概念或者是一个地理概念，更多的它是一个文化概念；你居在中间，你可以告诉别人如何生活，那么你就是中国。
如果有一天你不能够告诉别人，如何更好地去生活。
作为一个人来说，你如何优雅得体而舒服而且高贵地生活，这实际上是一个蛮大的学问。
如果中国人不懂得告诉别人的话，让别人来告诉你，那别人就是中国。
我们就是外国，就是南蛮，就是东夷等等等等，这个不是我说的，这后面这句话是梁启超说的，所以我一直也希望说，做一件事情，帮助大家一起和我一起去学习，因为过去这些年，我一直在学习嘛，一起去看，到底什么样的生活，才是正确的生活，到底什么样的一种学问，才是能够让人感到喜乐的学问。
在我所喜欢的诸多的城市里面呢，有一个城市是西安。
国学堂梁冬对话徐文兵文字版
主讲：徐文兵?? 主持：梁冬视频音频下载：文字整理：慕越人、徒步去旅行、天机锁、佩之、清远、蓝色天空、修身齐家、慧从庐溪旁白：人要活到多少岁才算尽其天年？徐文兵：两个甲子。
梁冬：一百二。
旁白：是什么因素影响了人寿命的长短？梁冬：以母为基，以父为楯。
徐文兵：最重要打的那个“基”，来源于母亲。
梁冬：父亲他的……体现在哪里？什么叫做外在表现啊？徐文兵：行为啊，举止啊，学习啊，工作啊，一些，表现的不是很好。
那是什么？子不教……梁冬：父之过。
徐文兵：父之过。
旁白：国学堂《黄帝内经》之天年系列，梁冬对话徐文兵，聊聊如何才能颐养天年。
梁冬：重新发现中国文化太美，大家好，欢迎收看今天的“国学堂”。
我是梁冬梁某人。
今天的“国学堂”，有幸呢请到了北京厚朴中医学堂堂主徐文兵老师呢，和我们一起讲这个《黄帝内经》。
徐文兵：梁冬好！听众朋友们大家好！梁冬：以及观众。
徐文兵：以前是听众，现在成观众了，大家好！梁冬：啊，徐老师，咱们这个，由于时间非常紧凑，所以呢，抓紧时间进入《黄帝内经?灵枢经?天年》啊，这个解一下题。
徐文兵：呵……大家都知道中医，《上古天真论》第一篇讲的就是让“人尽其天年，度百岁乃去”。
背景提示：“人尽其天年，度百岁乃去。
”——《黄帝内经》自然赋予人的寿命叫天年，是两个甲子，120岁。
徐文兵：就说，中国道家或中医认为，人的天赋的寿命，叫“天年”，这天年的这个具体数目呢是两个甲子。
梁冬：一百二。
徐文兵：呃，一百二十岁。
我们以前说，要尽其天年，要健康长寿，而在《黄帝内经》，就是《灵枢》篇里面，它专门列出单独一章，讲《天年》。
就是说人，他的从生育的基础是什么样？然后每个年龄段他有什么样的身心变化？然后呢，你又怎么去顺应他的身心健康，去顺势而为，怎么尽其天年？梁冬：所以以前我们也讲过嘛，就是说不到六十岁，那都叫“夭”，夭折的“夭徐文兵：这个，我们经常说“寿”，一般就是过了一甲子了，这叫“一寿”。
天年是两个甲子，刚才你说了个夭和折，其实“夭”和“折”不一样。
汉菱国学广元先生的课
汉菱国学广元先生的课汉菱国学广元先生是一位非常有魅力的老师，他教授着广元市一所著名的国学课程。
每次上课，都能听到学生们充满热情地讨论着中国传统文化的精髓。
首先，汉菱国学广元先生的课程内容非常丰富多样。
他主要教授的是经典著作，如《论语》、《诗经》、《周易》等。
他用简洁明了的语言，将这些经典著作中的思想理念深入浅出地传授给学生们。
他不仅注重理论知识的传授，还讲解其中的历史背景和应用方法，让学生们能够真正理解其中的道理。
其次，汉菱国学广元先生的课堂氛围非常活跃。
他总是鼓励学生们积极参与讨论。
无论是课堂上提问还是小组讨论，他都尊重学生们的观点，并给予积极的回应和鼓励。
他相信每个学生都有独特的思考和见解，只要给予他们正确的引导，他们就能够在国学课堂上发光发热。
此外，汉菱国学广元先生经常邀请一些国学专家来给学生们讲座。
这些专家们是国学研究领域的权威人士，他们的演讲内容充满了深度和广度。
学生们通过参与这些讲座，进一步深化了对国学知识的理解，并与专家们进行了深入的交流。
在课堂之外，汉菱国学广元先生还组织了一些国学活动。
比如，学生们一起举办国学笔会、诗词比赛等。
这些活动不仅丰富了学生们的业余生活，还增进了他们对传统文化的热爱和认同。
通过参与这些活动，学生们也更好地理解了中国传统文化对于个人修养和社会发展的重要意义。
总的来说，汉菱国学广元先生的课程不仅传授了经典著作中的精华，还通过活跃的讨论和多元化的活动，让学生们真正感受到了传统文化的魅力。
他的教学方式深受学生们的喜爱和赞许，不仅提高了学生们的综合素质，还培养了他们对传统文化的热爱和传承的责任感。
汉菱国学广元先生无疑是一位理论扎实、教学经验丰富的国学教育家，他的课程对广元市的国学教育事业做出了很大的贡献。
20120715国学堂-梁冬对话林曦第二讲
20120715国学堂—梁冬对话林曦第二讲本期主题：书法的内心回归主讲人：林曦主持人：梁冬播出时间：旅游卫视2012-07-25 21:30-22:15资源下载：/eajian文字整理：晓杰半弯月yhlj 嘻嘻田若素修身齐家猪光宝器慧从卢溪梁冬：追求天人合一，提高生命质量，大家好，欢迎您收看由天士力冠名播出的国学堂。
我是梁冬梁某人。
在过去的一期节目里边，我们请到了一个很年轻的书法家老师——林糊糊老师。
林曦：梁老师好。
梁冬：跟我们一起来分享关于书法种种种种。
画外音：林曦，中央美院硕士，职业画家，曾于法国、印度、香港、新加坡等地举办画展，出版有个人书画集，小说、音乐专集等。
梁冬：用了一集的节目时间，还没来得及讲到底什么是书法，我们赶紧入正题。
什么是书法嘞？林曦：我觉得书法有好多好多层定义，就是我们通常会……大家会直接想到的是如何把字、把汉字写漂亮的一个方法。
但是，我们现在可能讨论到的书法其实是如何使用书法这样一个法门，能够深入到内心回归的一个方法。
梁冬：能举一个例子吗？林曦：就是说，我曾经，我做过一个书法课的一个教材，然后在这个教材的翻开第一页上有一段话，大意呢就是说，我们学习书法不是为了成为一个字比别人写得好的人，而是通过一遍遍的跟古人这个……因为法帖是最直接跟古人的交流，揣摩和熏习，然后使我们成为一个有教养、有风骨，然后懂得规矩的一个人，然后，最重要的是呢，你从书法的这个美里面体会到这个当下非常难得体会到的抽象之美，至于字写的够不够漂亮，够不够好看，那是一个非常次要的而且功能性的要求。
梁冬：我以前在节目里面曾经跟大家分享过我自己的一个感受呵。
当你在抄经的时候，抄着抄着你就发现，哎，有些字写的还好看，有些字呢就写得很乱，明明都是一个人在写，为什么会有这样的差别呢？显然是前者你的心是静的，是喜乐的；而后者呢，你的心是乱的，你是心有旁鹜的。
所以呢，写字的过程其实也是一个自我观察的过程。
林曦：对，而且是一个作用和反作用的过程。
语文教学的有效阅读——温德峰访谈录
■■■■■■■■III名家访谈语文教学的有效阅读——温德峰访谈录◎温德峰陈占德温德峰，正高级教师，山东省特级教师，齐鲁名师，全国优秀教师，教育部国培项目中学骨干语文教师培训授课专家,山东版高中语文新课程教科书编委，山东省教师专业发展研究会理事，山东教育学院、曲阜师范大学文学院兼职教授，山东省教育厅教师培训中心特聘专家，发表论文数十篇，编著多部，主持参与多项国家级课题，现为山东日照实验高级中学名师工作室首席教师。
陈占德（山东日照市海洋工程学校教师）：温老师好！很高兴有机会能聆听到您就语文教育与教学题实见。
您对当下语文阅读教学有什么看对学生阅读什见温德峰:好的。
陌生的人第一次见我，交谈中,总会经意与不经意地问:“温老师，您毕业于哪个大学？”或者问:“您大学毕业后,在哪所重点中学教书的？”曾经，第一次有人这样问，我犹豫后才回答：“嗯，我没有读过大学……”然后，又犹豫答：“我当老师的前二十年，没有在重点中学，而是先教了一年幼儿园，三年小学，三年初中，然后才教高中，并且，也都是条件很差的农村乡镇学……”犹豫，好复杂，这个问题，不我回答，我一个解。
一般人认，只有毕业于“名牌大学”的人，才可是“名师”。
我一个没有读过大学的人，“教师”，“教授”“特教师的陌生人，或者，只有的的过，或“的”，于没有回答人的问我没读过大学，但我一都在读，我没在哪所大学读书，我读，有所985大学％大，，，师大，师大）过，过的I、过名师高教所，我的人，是书的高，经我大学，了211、985大学的学，或过我的学学的学生，我的陶冶的孩子们，也无一例外地不会问诸如“您读过啥大学”,或“您曾在哪所重点中学教过书”的问40年的教师专业成长,40年的教育观察告诉我，一个人的学，，能力，品行，格局，审境界，及人生追求,与学历不一定比，一定与是否坚持阅读比。
因为，自主阅读所获取的精神营养,能活化成不带功利的自我修身的素养，与学校明确的板块累积知识相比，自由阅读与自主阅读，是一个花开无声的自我化育过程，在阅读中，实现了潜移默化的自我教育。
中国之声国学堂中国文化太美梁冬对话倪海厦第三讲讲座同步字幕
中国之声国学堂中国文化太美梁冬对话倪海厦第三讲讲座同步字幕[00:]091227梁冬对话倪海厦第三讲[00:]字幕制作：易健生活网[00:]梁冬：是的，从头发觉中医太美，[00:]从头发觉中国文化太美，[00:]在过去的两周里面呢，咱们邀请到了，[00:]从美国回来的美国“汉唐中医学院”院长，[00:]“加州中医药大学”博士班[00:]指导教授——倪海厦教师，[00:]给咱们一路分享了，从最经方的、[00:]最经典的，呃，从《伤寒杂病论》和《黄帝内经》[00:]看到的此刻人的躯体的状况。
[00:]在上一周呢，咱们只是轻描淡写地[00:]讲了几个不是那么重要的东西，[00:]比如说：肥胖呀、那个痔疮呀等等等等，[00:]可能很多朋友很关切，[00:]可是呢，它还不是最重要的问题。
[00:]从这周开始，咱们会接触到一些很严肃的问题了，[00:]那也是跟此刻人很多的那个……[00:]能够说是西医里面不治之症，啊，有关的一下疾病，[01:]比如说心脏病、比如说癌症、[01:]比如说糖尿病、比如说红斑性狼疮等等等等。
[01:]那这些话题呢，也是在上一次的时候，[01:]我在“扶阳论坛”上听倪教授[01:]用一天的时刻和大伙儿分析解剖的，[01:]他也有无数的个案，去证明他是如何医治那个问题的，[01:]那时我有……啊，倪师讲过一句话呢，[01:]让我感觉很惊讶，[01:]他说他治白血病迄今未有失过手。
[01:]倪海厦：对。
[01:]梁冬：倪教师你好，先跟大伙儿打个招呼，先！[01:]倪海厦：诶，列位听众大伙儿好！我是倪海厦。
[01:]梁冬：是，那我是感觉说呢，那个不管是怎么样，[01:]哈，那个背后呢，必然有它的医理在，[01:]确实是这白血病到底怎么来的？它有它的原理，[01:]那什么缘故现代人，会有那么多的白血病呢？[01:]在以前没有那么的。
啊，什么缘故此刻有那么多的癌症？[01:]以前没有那么多，什么缘故此刻有那么多的糖尿病？[01:]以前没有那么多。
于丹对话国宝中医大师(请教生命)
于丹对话国宝中医--朱良春陆广莘本期主题：养生秘诀与误区特邀主持：于丹特邀嘉宾：朱良春陆广莘于丹：观众朋友们大家好！这里是北京电视台科教频道《非常故事汇》是特邀主持人于丹。
其实呢，面对今天这么一个丰富的物质文明的环境，我们大家心里最大的愿望是什么呢？大家经常听见说"祝福孩子快乐成长""祝福老人、健康长寿" ，这两句话大概比我们听的什么"事业成功"啊、"恭喜发财"啊都要多得多。
其实人这一辈子就在学会和光阴打交道，怎么样流光走过一生，还能保持着健康、快乐，这是我们的梦想，但是这中间似乎有好多秘密。
今天呢，我们在这里请教生命。
我们隆重地请出两位德高望重的老中医，而他们自己也是快乐健康的老寿星。
下面我们有请朱良春先生和陆广莘先生，有请！朱老，您好！请坐，请坐！陆先生，您好！有请！精神矍铄的两位老先生。
我们先来认识一下他们的传奇人生。
资料：朱良春，国宝级中医学专家，1938 年毕业于上海中国医学院，曾任南通市中医院院长28 年，对于风湿病、癌症、肝硬化等疑难重症深有研究、屡见奇效。
对于虫类药的临床应用最有心得，先后研制了益肾蠲痹丸、复肝丸、痛风冲剂等中药新药，获部省级科技奖。
1987 年，国务院授予"杰出高级专家" 称号。
著有《虫类药的应用》《医学微言》等十余部学术著作。
陆广莘，仍然满头黑发，国宝级中医专家，中国中医科学院资深研究员，曾主持两项国家七五攻关课题，1986 年任《中国大百科全书·传统医学》卷编委会副主任，1992 年获国务院政府特殊津贴。
他提出的"肝血风瘀"和"脾津痰湿"两大课题为探索中医基础理论和发展中医实验科学做出了独特贡献。
是第八届、第九届全国政协委员，著有《中医学之道》一书。
于丹：好！我们今天特别荣幸，在现场见到这两位德高望重的老中医，而他们自己呢又是这么一个让我们感到惊讶的一个生命奇迹的典范。
【优质】20160812国学堂-梁冬对话林曦第六讲
20120812国学堂—梁冬对话林曦第六讲本期主题：书法的运笔之道主讲人：林曦主持人：梁冬播出时间：旅游卫视2012-08-12 21:30-22:15资源下载：/china_okey@126/blog/static/236664902012695048393/文字整理：半弯月风光晓杰yhlj 修身齊家慧从卢溪梁冬：追求天人合一，提高生命质量，大家好，欢迎收看由天士力冠名播出的《国学堂》。
我是梁冬梁某人。
在过去几期里面呢，我们请到了小林老师啊和我们一起来学习书法汉字。
画外音：林曦，中央美术学院硕士，职业画家，曾于法国、印度、香港、新加坡等地举办画展，出版有个人书画集、小说，音乐专集等。
梁冬：在前几期的时候呢，我们从这个篆书到隶书到楷书，然后讲到这个行书这个事情。
其实呢，行书很有趣啊，我们上次节目讲到，先有了行书，后来呢楷书在唐朝才形成。
这当然这个历史的流变，今天呢我们跟大家分享一下呢：行书。
林曦：对，行书实际上是一个生活中最实用的一个书体。
因为楷书你要……楷书的那种写法你写一篇文章可能好几天过去了。
所以实际上我们小时候，你记得吗？都很期盼能写所谓的连笔字，就是能把这个字和字联系起来的。
所以行书实际上是我觉得，如果你希望个人的书写漂亮的话，应该真正下功夫的一个书体。
那行书呢，历史上有很多代表的字帖，比如我现在给大家挑的这个是王羲之的《兰亭序》，冯承素的这个摹本。
那到后来在这个宋代的时候，有四位非常著名的书法家，像米芾、黄庭坚、这个苏东坡，他们都有……都有非常代表性的行书作品。
包括到明代的董其昌有非常……很多人喜欢。
所以你可以去挑一个跟你性情比较近的。
但是像我们节目开始说，我说一定要“取法乎上”，那“取法乎上”这些经典作品的好处呢，你会发现后来的大家基本上都受了王羲之的影响，他那个时代就是那样。
那这就跟中医里面的经方一样，它是一个……它是一个始祖，它是一个土壤，你什么样的种子投到了这个土壤里面都是可以长出果实的，所以我们往上学肯定对于长出一个相对来说有高度的自我是有帮助的。
中国国学文化艺术中心秘书长 张健
中国国学文化艺术中心秘书长张健：通过国学教育重塑民族道德体系1通过国学教育重塑民族道德体系2让国学走进教育体系的方方面面3国学教育的传播途径应该是多种多样的4道阻且长，国学教育的开展依然不容乐观在中小学恢复传统文化教育具有重要意义，即对内重塑民族道德体系，对外提升国家文化软实力，并保证国家文化安全。
国学教育利在千秋，不能目光短浅，不能使国学教育流于形式。
加强传统文化教育应该成为我们民族发展的一个国策。
中国国学文化艺术中心秘书长张健【凤凰网教育独家专访，转载请注明出处】通过国学教育重塑民族道德体系凤凰网教育：我国目前大力发展国学教育，倡导国学走进中小学课堂。
请问国学对于中小学学生的教育有什么重要意义？张健（中国国学文化艺术中心秘书长）：早在2005年，我们就做了一个全国性的关于中小学国学开课情况的调查，做完调查之后，得到四个结论，叫做“四无”：没有教育目标、没有教育体系、没有教材、没有师资。
反观现在的社会，不够文明的行为、违法乱纪的案例，乃至一些辱国行为频频出现，甚至屡禁不止，极大阻碍了社会的和谐发展。
问题的根源在于人们的人生观和价值观出现了偏差，偏差是源于教育失职，缺失了最主要功能“人的教育或人性的培养”。
在中小学恢复传统文化教育具有重要意义，即对内重塑民族道德体系，对外提升国家文化软实力，并保证国家文化安全。
也就是说，中小学生学习国学的意义在于人格教育，实现中国式人格教育课程体系，让孩子们学习传统文化和民族精神，懂得如何做人做事，这样才能保证人格的完善。
一个人道德品行端正比他熟练掌握其他知识更加重要。
从这个角度来说，必须要在中小学开设国学课程，必须给国学课让路，这比什么课都重要，这是中小学阶段最重要的工作。
加强传统文化教育应该成为我们民族发展的一个国策。
中国这几十年经济发展非常成功，但是如果没有文化底蕴作为支撑的话，那也是一笔浮财，早晚这个浮财得散了。
让国学走进教育体系的方方面面凤凰网教育：既然国学走进了中小学课堂，那么它是否会融入到我国现有的教育体系？张健（中国国学文化艺术中心秘书长）：民族文化教育不仅出现在中小学教育的基础教育中，同样涉及高等教育、成人教育等等。
关于中国优秀传统文化的访谈稿
关于中国优秀传统文化的访谈稿采访时间：XX年X月X日XX采访地点：XXXX师范实验中学XX楼办公室采访方式：面谈采访人员：黄XX，麦XX，欧XX被采访人：林主任问：您好！林主任！我们是XXX师范大学社会实践服务队调研组的成员，我们想了解一下贵学校学生的中国传统文化素养的情况。
请问一下，根据你的了解，学生怎么看待中国的传统文化呢？也就是说，他们对于中国传统文化的热爱程度是如何的?林：总体上开看，本学校的学生还是比较喜欢传统文化，尤其是初中部的学生，由于他们都是以较为优秀的成绩考进来，整体素质都比较高。
有些学生家庭环境好，父母接受过教育的话，便会更主动去学习关于传统文化的内容，因为父母从小便会给他们安排相应的才艺培训，其中也包括书法，国画，传统乐器的学习等。
问：我们也从班主任助理那里得知，班上确实有部分同学才艺很出众的。
那么，学校有没有举行过关于传统文化知识的活动或者比赛，为他们提供一个展示的舞台呢？林：这类活动对于学生全面发展很重要，我们学校也看得很重。
每个学期都会举行年级的书法比赛，让学生主动去练毛笔和钢笔。
还会有象棋比赛，文艺晚会，黑板报评比等。
这是学校里规定举行的活动。
而班主任和年级工作中也会自由地安排一些适合他们学生年龄段的活动。
这些活动都会设立奖项，以此来鼓励学生积极参加。
问：学校在传统才艺上还是相当重视的，那么，在传统的优秀思想品德方面的情况又是怎样呢？例如，爱国，尊师重道，长幼有序，乐于助人等这些优秀思想。
林：学校的学生都很乖，他们当中大多数都是比较喜欢学习的，所以也很听老师的话，很尊重老师，很热心帮助同学。
如果哪位学生家里有困难，同学都会很积极去帮忙。
当然，其中也有一些学生这方面还需要加强，比如体育特长生，他们的素质则差一点。
学生的素质高低跟父母和这个社会是密切相关的，学校教的东西，他们吸收后回家或者看到社会上别人不是这样子做的，就会疑惑，甚至会学习那些不好的习惯，以大欺小等等。
这些现象也是有的。
访谈 _ 韩小荆教授访谈录
1. 训诂学被称为“冷门绝学”，如何看待训诂学的学科特点和作用？说到“训诂学”，这个名称确实有些“冷”，非中文系的，甚至非汉语言文字学专业的，都觉得不知所云。
但是一提到具体的训诂著作，大家似乎都不陌生，如《论语今注今译》《老子今注今译》《千家诗全解》等等，连中学生都可能会看。
所以，“训诂学”只是名称生僻，实际上却是应用十分广泛的学科。
借用王宁先生的话来说，“训诂学是通向中国古代文化的桥梁，是现代人追溯既往的工具”（《训诂学原理》p2）。
训诂学作为一门学科虽然古老，但是它的历史使命却绵延不断。
只要我们还想了解历史，还想传承古代文化，就离不开训诂学。
2. 请结合您的学习和研究经历，谈谈从事训诂研究应该具备哪些基本理论和基础知识？我是在浙江大学古籍所攻读的博士学位，关于从事训诂研究应该具备哪些基本理论和基础知识，我觉得浙大古籍所的前辈郭在贻先生在他的《训诂学》中总结得非常到位，我也一直在秉持这些观念，积极完善自己的知识储备。
首先，要有历史的观点。
所谓历史的观点，就是发展的观点。
语言是发展的，语言中的词汇和词义都处在不断发展演变的过程中，所以训诂学家要对词汇和词义进行动态的、历时的考辨和分析。
缺乏历时观，往往就会发生以今律古的错误，误解原文。
其次，要有辩证的观点，就是指不要孤立地为训诂而训诂，而应该把训诂学同它学科如文学、历史、哲学甚至格物致知的理工医的基本知识等等互相联系起来进行研究。
说起来似乎很疏阔宽泛难以执行，但是具体到某本书的注释与研究，就会发现知识全面是多么重要，例如有的学者要作《诸病源候论》这部医学古籍的词汇研究，不懂中医的基本理论知识，就无法下手。
就比如我自己在笺注佛教音义书《可洪音义》的过程中，因为不懂佛教教义，不懂梵文，很多条目就无从下手，所以一直在恶补这方面的知识。
第三，就是要有唯物的观点，要重视语言的社会性，切忌随心所欲地解释词义。
3．您有关训诂学的代表性论文、著作有哪些？主要观点、主要贡献是什么？在训诂学研究方面，我自己觉得做得比较好的著作是《〈可洪音义〉研究——以文字研究为中心》（巴蜀書社2009）。
康华兰讲国学
康华兰讲国学康华兰，号称“国学先驱者”，因其长期从事国学教育和研究而著称。
他一生投身国学教育导导师，把国学研究从“国学理论”转变到“实践国学”，有力地推动了国学发展。
此外，他精于讲说国学，为普及国学所作出了重大贡献。
康华兰是二战结束后中国国学发展的关键人物，也是新时代中国国学发展的头面人物，把国学教育从空中转移到地面，把国学从诗词短句转变为可实际应用的实用文化产品，把国学研究从“哲学理论”转变到“实践国学”，为新时代中国国学发展奠定了坚实基础。
康华兰教授特别精于讲说国学，他深信国学す有丰富的实践价值，而不仅仅是学术理论，所以他大力支持普及国学的活动。
他设立的中国国学研究会，在国内外发行了大量国学著作，设有多个“中国国学讲堂”，大量推出国学类书籍，书写国学书面，甚至举办国学讲座，使得普及国学的形式越来越清晰，也越来越广泛、透彻。
此外，他为国学普及也撰写了大量文章，如《新时代中国文化遗产维护》，《新时代国学视角下的国学研究》等文章，增加了我们对国学的认知，他也是一位擅长国学讲座的学者，他在诸多国学讲座上，以其言辞犀利，内容丰厚，口才轰轰烈烈的讲授，给观众留下了深刻的印象，也把国学介绍到普通民众，推动国学文化传播到社会大众，受到了广大国学爱好者的热烈欢迎。
康华兰的国学教育思想，对新时代国学发展具有重要的意义，他的国学教育不仅传承中华文化，而且深入普及国学知识，让更多的人能够从中受益，成为新时代国学发展的坚实基础。
因此，我们要求的是，尊重古典，但又不失时代性，国学要时刻调整自身，尤其是从康华兰教授的讲座中，深有感悟，把国学从纯学术转变为实际应用，使国学更容易被普罗大众理解。
康华兰教授的国学教育在今天仍被推崇，也为后人们提供了宝贵的参考。
比如康华兰教授的国学讲座，他的话语让人耳目一新，他的观点，其实早已成为中国国学有关理论的核心思想。
因此，今天的国学研究者们也应该学习康华兰教授的精神，弘扬古典，传承文化，让传统文化融入到现代教育，让国学走进社会，让国学成为普罗大众的文化素养。
国学养生访谈报告总结
国学养生访谈报告总结
本次访谈报告旨在总结国学养生的相关内容。
通过采访国学养生专家和从书籍中收集信息，我们整理出以下几个方面的重点。
首先，在国学养生理念中，强调调养心态。
国学注重人与自然的和谐共生，认为健康是心身平衡的结果。
人应该追求内心的宁静和积极的心态，以保持身体的健康。
专家建议通过修身养性，修炼内功，学会放松身心，摒弃消极情绪，提升个人修养。
其次，饮食方面是国学养生的重要内容。
根据中医理论，饮食与健康密切相关。
国学养生倡导天人合一的饮食原则，强调“五谷为养，五果为助，五畜为益，五菜为养，五谷不离”。
专家指出，合理搭配食物，多摄取五谷、蔬果和优质蛋白质，避免过度油腻、辛辣等刺激性食物，有益于身体健康。
另外，国学养生注重锻炼身体，特别是内功修炼。
内功包括各种气功、太极拳等运动方式，目的是调理内脏器官功能，增强体质，提高免疫力。
专家介绍了一些常见的内功修炼方法，如八段锦、五禽戏等，强调坚持有规律的锻炼，并与呼吸相协调，可以帮助身体保持健康。
此外，国学养生也注重日常生活中的细节，如睡眠、起居、精神调养等方面。
专家提醒大家要保持良好的作息习惯，保证充足的睡眠时间。
此外，注重艺术修养，如诗词书画、音乐欣赏等，有助于调节情绪，舒缓压力，提高生活的品质。
综上所述，国学养生强调心身平衡、调养心态，注重饮食调理、
内功修炼以及日常生活的细节。
这些方法是相互关联的，综合运用可以帮助人们保持身体健康，提高生活品质和幸福感。
我们希望通过本次访谈报告的总结，能够传达国学养生的核心理念，并为读者提供一些有益的养生指导。
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国学教育“名家访谈”你好，武老师。
阜阳新闻网颍淮论坛将开设“国学教育”板块，给你做一期“名家访谈”。
内容如下：阜阳新闻网：武老师您好，很荣幸可以和您做一次访谈。
请问，您对国学教育是怎样理解的？武宏钧：首先感谢您的采访。
下面谈一谈自己的粗浅认识。
什么是国学？第一次听说“国学”这个词语。
我曾经模糊地理解：国学就是中国古代文学。
到底什么是国学呢？我从网上搜索才明确：所谓国学就是指以释道儒三家伦理、道德、哲学等学说为主干、以文学艺术戏剧音乐武术饮食民俗礼仪等为枝叶的传统的文化体系。
简而言之就是中国的传统文化。
阜阳新闻网：请您结合自身的经历，谈谈国学对孩子们的重要意义？武宏钧：国学是中华民族悠久文化的精髓，是经过历史检验的中华文明和人类文明的结晶。
倡导少年儿童学习国学，不仅有利于培养少年儿童完善人格及道德修养，也是传承和弘扬中华民族优秀文化传统的重要举措。
建立学校、社会、家庭三位一体的复合型素质教育模式的探索，更好地促进少年儿童人格培养，提升少年儿童的思想道德素质和人文修养。
我们语文教师应以关心少年儿童的健康成长为出发点和落脚点，积极参与国学教育，让语文教学与国学教学有机结合起来，共同为建设社会主义和谐社会、实现中华民族的伟大复兴培养合格建设者和可靠接班人。
阜阳新闻网：最近几年，中华大地都刮起了一股读经风，除了读诵经典，还需要怎样才能学好经典？武宏钧：国学经典的诵读教学应该以情感激发情感，以情趣激发情趣，引导学生用真实的生命去拥抱国学经典，让心灵与课文亲密无间！培养阅读的兴趣，应该形式多样，方法灵活。
我们应该积极倡导实践活动，拓宽语文学习的渠道，突出语文学习的实践性、应用性，激发学生学习语文的兴趣，促使儿童在学习语文时口、耳、手、脑并用，不断提高学生的语文实践能力。
作文教师，应该根据国学经典课文的特点精心设计系列活动、让学生在轻松活泼的活动中学习诵读。
在教学中，教师应为全体学生创设多种多样的学习活动。
或动口、或动手、或动脑；或实践、或模仿、或感悟、或辩论、或个体活动、或小组活动、或师生共同活动……让学生在多种多样的国学经典诵读活动中培养情趣，习得知识，训练能力，开发潜能。
通过国学经典教学过程中空间的拓展，使学生的头脑不再是储存知识的容器，而是被点燃的火把，闪出智慧的光芒和个性的亮点。
阜阳新闻网：家庭如何对待国学，才能使国学深入地侵润到我们的生活中？武宏钧：国学大师南怀瑾先生说：一个国家，一个民族，最可怕的是一个国家和民族自己的根本文化亡掉了，这就会沦为万劫不复，永远不会翻身。
我提倡孩子们读经典，是为了未来中国多出一些大思想家、大科学家、伟大的政治家。
确实，人类的历史长河中，在文化经典的教育下，中华大地涌现出不可胜数的政治家、思想家（秦皇汉武、毛泽东）科学家及文学家(郭沫若、鲁迅、老舍)等等。
国学是真正意义上的素质教育的一部分，是人文方面的综合素质。
“哲学是自然科学与社会科学的结晶，是自然科学和社会科学的概括和总结”。
国学中的诸子思想都有独到之处的哲学思想，它能培养人的人文综合素质。
现在很多家长具有短视的教育质量关，认为孩子只要考试分数好就行。
其实，培养孩子如何学会做人，才是最重要的。
所以，我们的家庭应该高度公式用国学的智慧来滋润孩子的心灵，努力培养孩子成为一个对社会有用的公民。
阜阳新闻网：您一直在教育第一线，您的幸福课堂教学法，是素质教育的鲜活样本。
结合你的幸福课堂，请您给一线教国学的老师们一点建议？武宏钧：教育，催生幸福；教育，发展幸福；教育，创造幸福！前几年，阜阳市铁路学校在原校长田耘的带领下，围绕“为学生全面发展，为学生终身幸福奠基”主题，实施幸福教育，追求幸福人生，教育教学工作风生水起，成效亮点频现，社会好评如潮。
时代在变迁，人们对幸福的追求却没有止步。
尤其是一些家长，在享受豪宅、名车和阳光、蓝天的同时，又把对幸福的追求转移到子女的教育上。
望子成龙，盼女成凤，成了每个家庭的终极奋斗目标。
在“成绩决定一切”的唯升学率大旗是瞻的滚滚洪流之下，学校教育更不甘落后。
“打造优生”、“不能输在起跑线上”的商业蛊惑如雷贯耳，“24小时记下1000个英语单词”、对4岁学生的“思维训练”等等铺天盖地，“虎妈战歌”歌声嘹亮，很多家长都把自己的幸福观转嫁到孩子身上。
我们在貌似幸福的阳光下看到了孩子日渐扭曲的心灵。
还孩子无忧无虑的童年，给孩子自由的天空，让孩子感受幸福的灿烂，成了素质教育的一个伟大的奢望。
在应试教育阴魂不散的困境中，阜阳铁路学校秉持“幸福教育理念”，秉持“为学生全面发展服务，为学生终身幸福奠基”的指导思想，坚持“养成良好习惯，激发浓厚兴趣，奠定扎实基础，培养创新的能力”的培养目标，追求使学生幸福、教师幸福、家长幸福“三位一体“的幸福课堂，并做出了大量有益的探索和尝试，已经取得了阶段性的成果。
他们努力把学校打造成学生幸福成长的乐园，创建素质教育的特色品牌学校。
学校的特色假期作业、习惯养成教育、幸福课堂、幸福节日平台等项目逐步成为办学亮点，得到社会广泛好评。
学校通过营造幸福校园文化，构建幸福课堂平台，创设幸福校园节日（快乐语文节、趣味数学节、英语艺术节、体育素质达标节），培养幸福教师，打造幸福课堂，开展幸福活动，培育幸福学生。
他们怀着坚定的信念，执著行进于“幸福教育”的大道上，让校园到处弥漫浓郁的书香，到处洋溢成长的喜悦。
他们的探索与尝试正是素质教育在学校教育教学中的生动体现，也是《国家中长期教育改革和发展规划纲要》在学校具体实施中的鲜活个案。
从总体上看，国学是我们中华民族数千年文明发展中智慧的结晶，也是我们民族精神的载体。
“中华民族”和“中国人”这个概念，首先是一个文化的概念。
如果没有了国学（中华文化），中国人也就不成其为中国人了；中华民族也就不再是中华民族了。
李白何以能“酒一斗诗百篇”呢？因为他满肚子都是经纶，他酝酿久了，所以吐嘱不凡，出口成章。
现在我们周围的人呢，满肚子都是草包，一肚子都是酒精。
酒两斗诗也没有一篇。
譬如写书法的最高境界是有书卷气，怎么叫书卷气？有学问有品德，才有道德文章。
又譬如学音乐的人，尤其弹古琴的人都知道，除了技巧之外，越是读书，心境越沉稳智慧越高的人，才有悠远的意境。
儿童正是经典教育的最好时机。
学了经典，最直接的效能是语文能力提升了。
语文能力提高了，就可以用语文自己学习其它的科目。
现在我们老师一天到晚教教教，其实是在障碍学生。
我们如果能把握人性之要点，放手给天下，自然就百花齐放，人才辈出，通贯古今，融会中西。
所以，教育是很自然很简单的事，依照人性，我们的教育就没有问题了，整个国家的教育就没有问题了。
这叫做简易之道，所谓大道至简。
这样教育的同时，我们可以看到孩子的生命日渐舒展，我们也从中得到莫大的喜悦，这是属于生命的喜悦，因为你以智慧的生命引导生命的智慧，而不是以你的生命引导生命，是以圣贤的生命引导沁润生命的圣贤。
你在教他圣贤之道的时候，你也在学圣贤。
所谓教学相长，我们共同以圣贤为师。
历史已经不能再等了，我们这一代人错过了小时候吸收、储藏、酝酿的年龄，我们要遗憾一辈子。
这辈子没希望了，只好希望下一辈子不要再被欺骗了。
我们做自己应该做的推广国学经典的教育，最重要的责任是推动下一代智慧的教育，不要再自己关起门来，要放眼世界，面向世界、面向未来、面向现代化！阜阳新闻网：请您给《阜阳国学教育》板块一些寄语武宏钧：国学经典的诵读要“传情达意”。
“传情达意”的读要求学生流入作品，驰骋想像，与作者产生共鸣。
通过欣赏，获得审美享受、感情陶冶、精神净化。
因此，我在教学中应该积极引导学生传情达意的深读课文，沉浸其中，透过语言文字，与作者进行心灵对话，把握文章主旨，感悟做人之道；同时抓住典型语言信息（如内容精彩之处，语言运用经典之处），领悟语言文字表情达意之精妙，并积累语言。
或低声读，细吟慢读，领会所读作品的内容，在低诵中细细揣摩作者传情达意的文字技巧和表现方法；或高声读，通过高声诵读传达出作品的内在情感和蕴意；或模仿角色读，即在阅读人物对话的课文时，引导学生模仿文中人物的角色，揣摩各种人物的语气、语调、心态和神情，使自己进入角色，高声、反复朗诵台词，找到身临其境的感觉。
国学经典里的每一篇文章都伴随作者深厚的感情，在教学中，我们应该利用课文中的感情因素，通过传情达意的读来激起学生情感的共鸣，从而领悟文章中心，深刻体会到作者的心灵深处，并且使学生在情感的感染中受到真善美的熏陶，使他们的语感得以培养，心灵得以美化，情操得以陶冶。
国学经典之传情达意的读，要指导学生做到字字不含糊，停顿、重读和语调的把握有分寸，这样传情达意的读，读起来才会抑扬顿挫分明，就能“在主动积极的思维和情感活动中，加深理解和体验，有所感悟和思考，受到情感熏陶，获得思想启迪，享受审美乐趣”。
阜阳新闻网：我听说许多孩子和家长都非常喜欢您的课，您在北大也讲过课，您教少儿国学是不是有什么特别的秘诀？武宏钧：没有什么秘诀，心里想着为孩子服务就行。
用教育行话说就是以人为本。
尽量把课堂教学组织的生动有趣，努力让孩子玩中学，学中玩。
愚以为，国学经典的读书需要体验。
国学经典之有体验的读，就是指导学生在阅读时能感受体验到阅读过程带来的愉悦和乐趣，通过观察语言现象，思考语言文字的内涵，咀嚼语言文字的“滋味”，体验语言文字的情感。
国学经典教学的学习活动不仅着眼于如何取得良好的学习效果，而且注重使学习者能够在学习过程中得到有效的体验，积累有益的经验，实现经验的再创造。
国学经典之有体验的读，就是引向自“悟”，发展个性；就是摈弃繁琐的分析，注重整体感悟……这种自悟自得的阅读体验，增强了学生的自主精神和创造精神，有利于发展学生的个性。
使学生在阅读国学经典时依托语言文字的形象，加入自我的经验认识和想像，唤起活生生的形象，体验到文章蕴涵的人类文化的精华、人文价值以获取美好的感受。
阜阳新闻网：您对现在的少儿国学教育情况还满意吗？有没有碰到什么困难和问题？武宏钧：不满意。
国人眼中，应试是第一位的，成绩是第一位的。
近年来，我们学校开展幸福大课堂的教育改革试验，突出了“教育以育人为本，育人以育德为先”的新理念。
阜阳新闻网：您对以后少儿国学教育的发展有什么看法呢？武宏钧：国学经典的教学要“以读为本”，应该坚守住读。
只有通过读才能推敲、揣摩、品味语言，体会作者遣词造句的准确、生动，感受祖国语言的无穷魅力。
在国学经典课上，一个好的教师应善于以自己的情感调动起学生的情感，使师生的情感与文章蕴涵的情感相吻合，当喜则喜，该怒则怒，师生一道激动、平静、愉快、悲哀、得意、紧张、悠闲，让学生把课文读得“情意”浓浓，充满着和谐的氛围。
国学经典教学应该以情感激发情感，以情趣激发情趣，引导学生用真实的生命去拥抱国学经典，让心灵与国学经典课文亲密无间！武宏钧简介：武宏钧，安徽省特级教师、中学高级教师，享受国务院特殊津贴的语文教学专家，改革开放30年基础教育影响力人物30人之一，纪念建国60周年全国教育改革创新先锋教师10人之一，全国百佳语文教师，《创新作文实验教材》主编，《小学写作课本》主编。