京族海洋民俗体育文化探究

Industrial & Science Tribune 2012.（11）.1
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产业与科技论坛 2012 年第 11 卷第 1 期
的日程安排上，一般是六月初九迎神，初十至十三祭神，十四 至十五唱哈，六月十五晚送神，仪式前后持续六天。“哈节” 期间，人们还 举 行 丰 富 的 文 体 娱 乐 活 动，唱 哈 有 专 门 的“哈 妹”，可不善唱歌的男子们也不甘于让姑娘们专美于前，于是 斗牛、比武、角力竞赛等也随之展开，成为哈节上极富特色的 重要节目。比如 “斗牛”活 动，是 由“哈 头 ”两 人 预 先 养 好 两 头水牛牯，到节日便骑出“哈亭”前的空地搏斗，群众围观喝 彩，斗后不分胜 负 都 拿 来 杀 掉 煮 食。 斗 牛 是 哈 节 的 序 幕，山 心岛民间就流传着这样一首民歌： “无论你在哪里做买卖，八 月初十也要回家看斗牛； 尽管你的买卖繁多百过头，八月初 十也要回家看斗牛。”“哈节”活动最能集中京族海洋民俗体 育文化的全貌，是京族人民长期从事海洋渔业生产的文化积 淀； 哈亭则是京族传统文化传承的主要载体。
保护） （ 编号： 11FTY012） 。 【作者简介】陈贵春（ 1969 ～ ） ，男，广西灵山人，广西经济管理干部学院公共课教学部副教授； 研究方向： 民族体育
黄剑，广西经济管理干部学院
人类起源于海洋，在漫长的岁月里生于斯、长于斯的海 岛人们，以舟为车，以楫为马，以海为田，以岛为家，克服了海 岛自然环境条件 所 带 来 的 种 种 困 难，发 挥 自 己 的 聪 明 才 智， 在创造了丰富的海洋文化的同时，形成了适合于海岛和自身 生活方式的海洋 民 俗 体 育 文 化。 在 丰 收 季 节、喜 庆 节 日、传 统节日举行各种传统民俗体育活动，祭奠祖先，祭奠龙王，祈 福未来，逐渐形成稳定的海洋民俗体育文化。京族海洋民俗 体育文化不仅是京族人民的宝贵的海洋文化财富，也是我国 民俗文化的 一 个 重 要 组 成 部 分，研 究 京 族 海 洋 民 俗 体 育 文 化，不仅对发扬和 传 承 优 良 海 洋 文 化 传 统 有 重 要 意 义 ，而 且 将有助于京族三岛的海洋旅游产业经济的发展。
一、海洋民俗体育文化的内涵 中华民族从远古时起就有各种祭奠、祈求、纪念、庆祝等 群众性活动，后来逐渐形成各种节令。在这些反映各地风俗 习惯的活动和节 令 期 间，常 常 有 活 跃 身 心 的 体 育 活 动，因 此 民俗体育也就应运而生了； 同样海岛居民的海洋民俗体育雏 形也就形成了。而海洋文化就是人类认识、把握、开发、利用 海洋，调整人与海 洋 的 关 系，在 开 发 利 用 海 洋 的 实 践 过 程 中 形成的精神成果和物质成果的总和，具体表现为人类对海洋 的认识、观念、思想、意识、心态，以及由此而生成的生活方式 包括经济结构、法 规 制 度、衣 食 住 行 习 俗 和 语 言 文 学 艺 术 等 形态，其中海洋民俗体育文化就是人与海洋互动结果的一种 文化形态。在《体育科学词典》将民俗体育界定为“在民间风 俗或民间文化以及民间生活方式中流传的体育形式，是顺应 和满足人们多种需要而产生和发展起来的一种特殊的文化 形态”。借鉴民俗 学 理 论，我 们 认 为 海 洋 民 俗 体 育 文 化 界 定 是在涉海性民间风俗活动或涉海性渔民生产生活中产生，依 托多种需要而产生和发展起来的，并在海洋时空范围内流传 的与健身、娱乐、竞 技、休 闲、表 演 有 关 的 活 动 形 态。 海 洋 民 俗体育文化是海洋文化和民俗体育的衍生物，是两者交融的 一种表现形态。海洋民俗体育文化的本质，就是人类与海洋
的互动关系带有体育特性的产物。 二、京族海洋民俗体育文化产生的原因 （ 一） 京族人民“海耕海牧”生产、生活方式的需要。京族
人们就是在与海洋的搏斗中形成了自己的“海耕海牧”特殊 生产方式。为适应海上劳作需要，海岛人们必须具备强健的 体魄、熟练的身 手。 如 爬 桅 又 称 爬 桅 杆，明 代 古 帆 船 主 桅 装 有“兜椅”，渔民或水手常攀桅“椅”而望风观鱼，说明爬桅的 行为古代早已 产 生。 升 帆 俗 称 拔 篷，因 风 帆 面 积 大 而 沉 重， 渔民升帆需要众人参与并耗费巨大的体力和上肢力量及掌 握一定技巧，以“升帆”动作为特征的民俗体育竞技项目应运 而生。车锚俗称拔 锚，因 锚 是 铁 做 的，船 在 海 里 停 止 航 行 时 要把铁锚沉到海 底 叫 泊 锚，因 锚 沉 重 又 沉 海 泥 里，船 要 开 航 时要起锚，需要众 人 参 与 并 耗 费 巨 大 的 体 力 才 能 把 锚 拔 起 ， 以“拔锚”动 作 为 特 征 的 渔 民 民 俗 体 育 竞 技 项 目 应 运 而 生。 海上用渔叉捕渔（ 渔叉是捕渔工具，又叫脱镞标、带索标） ，也 是现代运动标枪的远古表现形式。渔民在泥滩涂上踩着“踏 槽”（ 又叫“弹涂船”） 捡泥螺、捉跳跳鱼、挖蛏子、捕螃蟹、拾 贝类等进行劳作。这些都带有浓厚的海洋色彩，与渔民的海 上劳作方式息息相关，并以渔民的生产工具为器材。
（ 二） 京族人民宗教、祭祀的需要。恩格斯指出： “在原始 人看来，wenku.baidu.com然力是某种异己的、神秘的、超越一切的东西。在 所有文明的民族所经历的阶段上，他们用人格化的方法来同 化自然力，正是 这 种 人 格 化 的 欲 望，到 处 创 造 了 许 多 神。”京 族所处的海洋环境及其变化莫测的海洋风云具有很大的神 秘性和不可知性，人们将希望和力量寄寓于神灵。而信仰和 崇拜需要物化的 形 式，因 此，京 族 海 洋 民 俗 体 育 文 化 活 动 最 初就是作为一种祭祀仪式和活动而创作的。其中最有代表 性是京族的“哈节”，“哈节”是京族人一年当中最为隆重的 节日。在京族 的 语 言 中，“哈 ”有“唱”、“歌 唱 ”之 意，因 此 哈 节也被一些人称为“歌节”。京族的哈节仪式过程大致包括 四个主要的部分，即迎神、祭神、唱哈、“坐哈”、送神。在具体
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京族海洋民俗体育文化探究
□陈贵春 黄 剑
【摘 要】文章采用文献资料、实地考察、访谈等研究方法，对我国唯一海洋民族———京族海洋民俗体育文化的内涵、形成原因、 特征以及研究京族海洋民俗体育文化的意义进行探讨。
【关键词】京族； 民俗文化； 体育文化 【基金项目】本文为广西哲学社会科学“十二五”规划 2011 年度课题（ 依托中国—东盟自由贸易区的广西民族传统体育开发与