人生至要 莫如教子共46页
家训宝典之一百零二：家颐家训《教子语》
家训宝典之一百零二：家颐家训《教子语》家颐，字养正，眉山（今四川省眉山市）人，生平事迹不祥，著有《子家子》，但只有《教子语》被收录于南宋刘清之《戒子通录》和赵善璙《自警编》中。
家颐家训《教子语》：人生至乐，无如读书，至要无如教子。
父子之间，不可溺于小慈，自小律之以威，绳之以礼，则长无不肖之悔。
教子有五，导其性，广其志，养其才，鼓其气，攻其病，废一不可。
养子弟如养芝兰，既积学以培植之，又积善以滋润之。
人家子弟，惟可使觌德，不可使觌利。
富者之教子，须是重道；贫者之教子，须是守节。
子弟之贤不肖，系诸人；其贫富贵贱，系之天。
世人不忧其在人者，而忧其在天者，岂非误耶。
士之所行，不溷流俗，一以抗节于时，一以诒训于后。
士人家，切勤教子弟，勿令诗书味短。
孟子以惰其四支为一不孝，为人子孙，游惰而不知学，安得不愧。
译文：人生最快乐的事情，就是读书，最重要的就是教导孩子。
父子之间，不能总是慈爱，从小以威严管束，以礼节为准绳，长大就不会后悔不成器。
教子的方法有五条，引导性情，扩大志向，培养才能，鼓舞志气，改正问题，缺一不可。
培养子弟好比养育灵芝兰草，既要积累学问去培养，又要积累善心去滋润。
家里的子弟，只能让他看到美德，不能让他看到利益。
富家教育孩子，必须看重道德修养；贫家教导孩子，必须看重坚守节操。
子弟有没有出息，取决于人自己；他们的贫富贵贱，则取决于命运。
世上人往往不去担心由人决定的因素，却担心由命运决定的因素，错误岂不是太严重了。
士人的行为，没有被流俗所污染，一要能随时坚守节操，二是要能给后辈留下训诲。
士人之家，一定要勤于教导子弟，不要让家里失去诗书的味道。
孟子认为四肢懒惰也是一种不孝，为人子孙者，闲游懒散却不知道学习，怎么能不惭愧呢。
家颐的《教子语》一共十条，言简意赅但意蕴隽永，强调了读书、教子和个人修养的重要性。
教子有方第一讲至要莫若教子读后感
教子有方第一讲至要莫若教子读后感教子有方，无疑是每个父母最关心的事情。
作为父母，我们希望能够给孩子一个良好的成长环境，让他们健康快乐地成长。
而教育则是一个至关重要的环节。
在教子有方系列讲座中，第一讲强调的是教子读后感。
那么读后感对于孩子的教育真的那么重要吗？在接下来的文章中，我将结合自己的观点和体会来探讨这个问题。
首先，读后感是培养孩子独立思考的重要方法。
在现代社会中，信息爆炸，孩子们往往面临各种各样的干扰和诱惑。
如果我们只是简单地给他们灌输知识，而不加强对他们思维能力的培养，那么将很难使他们在未来的社会中立足。
通过读后感的写作，孩子们可以在阅读的过程中思考、体会并表达自己的感受和思想。
这样一来，不仅可以加深对所阅读书籍的理解，也可以培养他们的独立思考能力。
与此同时，读后感也是培养孩子情感的有效途径。
在读书的过程中，孩子们会接触到各种各样的情感，比如快乐、悲伤、愤怒等。
通过写作读后感，孩子们可以更好地抒发自己的情感，使他们对所阅读书籍的人物和情节产生更深的共鸣。
这不仅可以增强他们的情感体验能力，还可以提高他们的情商和同理心。
此外，读后感也可以培养孩子的表达能力。
在现代社会中，良好的表达能力已经成为一个人成功的重要标志。
写作读后感是一个很好的锻炼孩子表达能力的途径。
通过读后感的写作，孩子们可以锻炼自己的文字表达能力，提高他们的语言组织能力和文字表达能力。
综上所述，读后感对于孩子的教育至关重要。
它可以培养孩子的独立思考能力、情感体验能力和表达能力。
因此，作为父母，我们应该鼓励孩子多读书，并写作读后感。
只有这样，我们才能给孩子一个良好的成长环境，让他们健康快乐地成长。
【弟子规】→教子-注解
【弟子规】→教子-总叙〉原文：弟子规圣人训首孝悌次谨信泛爱众而亲仁有余力则学文解说：至乐莫如读书，至要莫如教子。
《弟子规》这本书是学童们的生活规范，他是依据至圣先师孔子的教诲编成的。
首先，在日常生活中要做到孝敬父母，友爱兄弟姐妹，其次一切言行中，要谨慎，要讲信用；和大众交往时要平等仁和，要时常亲近有仁德的人，向他学习。
以上这些事是学习的根本，非做不可。
如果做了还有余遐，更应努力的学习礼、乐、射、御、书、术等六艺，各种经典，以及其他有益的学问。
--------------------------------------------------------------------------------〈入则孝〉原文：父母呼应勿缓父母命行勿懒父母教须敬听父母责须顺承冬则温夏则凊晨则省昏则定出必告反必面居有常业无变事虽小勿擅为茍擅为子道亏物虽小勿私藏茍私藏亲心伤亲所好力为具亲所恶谨为去身有伤贻亲忧德有伤贻亲羞亲爱我孝何难亲憎我孝方贤亲有过谏使更怡吾色柔吾声谏不入悦复谏号泣随挞无怨亲有疾药先尝昼夜侍不离床丧三年常悲咽居处变酒肉绝丧尽礼祭尽诚事死者如事生解说：孝悌是中国文化的基础，古人云：“百善孝为先”。
一个人能够孝顺，他就有一颗善良仁慈的心，有了这份仁心，就可以利益许许多多的人。
在家中，父母叫唤我们时，应该一听到就立刻回答，不要慢吞吞的答应。
父母有事要我们去做，要赶快行动，不要借故拖延，或者懒得去做。
父母要我们学好而教导我们时，必须恭敬而不可随便，要将话听到心里。
我们犯错了，父母责备我们，应当顺从并且承担过失，不可忤逆他们，让他们伤心。
为人子女，冬天要留意父母亲穿的是否温暖，居处是否暖和。
夏天，要考虑父母是否感到凉爽。
每早起床，一定要看望父母亲，请问身体是否安好；傍晚回来了，也一定要向父母亲问安。
外出时，先告诉父母要到哪里去，回家以后，一定面见父母亲，让他们感到心安。
日常生活起居作息有一定的秩序，而且对于所从事的事情，不随便改变。
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请问是先学做人还是先学知识技能？一定要把做人的根基扎稳了，他所学到的知识技能，才懂得孝顺父母，才懂得奉献社会。
结果我们现在的教育偏重知识技能，把做人忽略掉了，所以现在的孩子就愈来愈难教。
所以从这个事例当中，我们慢慢要去理解到，为人父母的人一定要很清楚，圣贤教育应该怎么样去教导，圣贤教育对孩子的人生有什么样的影响，你都了解了，你才会起信心，「信为道元功德母」，没有信心，什么都做不起来。
信心绝对不是口头上讲，一定要透过你深入理解，你才会有很深的信心，最后你就能够如如不动去做对的事。
信心也要来自于你的理解，深入的理解，所以我们这几天课程重在「解」。
为什么要时时关照自己的身体，不要让身体受伤？因为身体一受伤就会让父母担忧。
所以我们为人子女最重要的要先做到不让父母担忧，这才是孝道。
你让孩子从小有这种心境、有这种心态，他绝对会处处替父母着想，等他这种处处替父母着想的心境形成之后，请问他会不会替别人着想？那不是很自然吗？所以你要去理解孝道与这些圣贤教育，对孩子一辈子的思想观念的影响，你才会坚信不移好好教他，所以你要「解」。
诸位朋友我们思考一下，这个孩子生了什么心？孝心。
所以她会在点点滴滴当中体恤父母的辛苦，进而懂得照顾父母，孝心启发了。
再来，除了孝心之外，请问这个小女孩有什么能力了？观察力很敏锐。
再来，勇于尝试。
还有，煮饭要不要有很多步骤？她做事慢慢在训练。
再来，细不细心？懂不懂得关怀别人？请问这一些能力对一生重不重要？请问有这一些能力的孩子，这一生会不会有成就？请问他的根源在哪？在孝心。
当一个孩子从小学的时候，孝心就起来了，这样的父母叫做真正懂得人生生涯规划的父母。
现在市面上谈那些生涯规划都没找到根本，你愈看愈模糊，而圣贤人一句话就讲透了，「人生至要莫如教子」，教孩子最重要，人生第一大事。
所以当你理解到圣贤教育确实会让孩子一生的能力立于不败，你理解了才会真正在你的家庭、在你的教学现况，开始教授圣贤教诲，你才做得出来。
至要莫若教子
至要莫若教子之一——当代家庭教育现状我们古人说，至要莫若教子，在每天我们忙于事业的同时，各位家长您是否关注到子女教育问题，您是否想过，您在子女教育上已经做好了充分的准备吗，我记得当代企业家李嘉诚曾经说过这样一段话，一个人事业上再大的成功，也弥补不了教育孩子，子女失败的缺憾，我们不妨来想象一下，假设在今天的中国，有这样两个家庭，一个家庭呢，父母就像我们一样，已经到了60岁，我们个人资产，经过一生的积累，有了1000万，可是这时我们发现，我们子女无所事事一事无成，他们婚姻也不好，夫妻不和，甚至婚姻走向了分手，再比如说还有另外一个家庭，也像我们一样，到了60岁，资产可能不大，一生积蓄也就不到100万，可是看到儿女很成器，很成才，职业很稳定家庭很幸福，如果让你选择这样两个家庭，请问你会选哪一个，是第一个还是第二个，所以我们会发现一个现象，当我们年纪越长的时候，越能够感受到在子女教育上这种力量，这种成与败，孩子小的时候，我们没有这种比较，到了晚年就特别明显了，所以很多人在退休以后，都开始后悔子女教育的失败，我们这一生，大约算来，中年创业四十年，晚年二三十年，如果子女教育失败了，我们整个后半生其实都是失败的，关于子女教育，很多的时候，我们并没有去关注它，下面，各位家长我想和你们讨论一道题，一道我们这一代人都需要去深思的一道题，我们追求事业，希望家庭幸福，希望晚年安乐，现在我想问的是，假如有一个人他在子女教育上失败了，请问到最后的时候，我们的事业会如何，我们的家族会怎么样，而我们的晚年又会如何，所以各位家长，现在，你们来仔细地分析一下，假设子女教育失败:事业,家族和晚年会走向哪里?我们做一个这样的分析，如果我们在子女教育上失败，我们的事业，我们的家族，我们的晚年，未来会如何呢？因为这个问题很现实，它涉及到我们对未来人生的一个整体思考，你能够注意到，你就能够预防到，你所忽略的，，常常可能就是问题爆发的前置。
学员分享1：假如子女教育不好，首先子女本身他（她）的工作就没有着落，然后就涉及到我们自己的事业，也是到了自己的事业，就是做了也没有什么太大的动力，这是一个，第二个是家族，家族没有人继承，这个是什么，我的理解是，一个是我们不会教育孩子，我们的孩子也不会教育他（她）的下一代，家族就没有传承，然后家族就会走到没落的状态，第三个就是我们的晚年，晚年必然就是凄凉的，大家可能会说我到养老院，养老院的结果就是个凄凉，没有人陪伴，有时候可能是我们家人还有分享的，就是说我们养一个就是没有血缘关系的一个孩子的话，假如我们作为教育达到了一定的目标的时候，可能他比我们有血缘的孩子可能做得还要好。
《弟子规》原文及解说
《弟子规》原文及解说〈总叙〉原文：弟子规圣人训首孝悌次谨信泛爱众而亲仁有余力则学文解说：至乐莫如读书，至要莫如教子。
《弟子规》这本书是学童们的生活规范，他是依据至圣先师孔子的教诲编成的。
首先，在日常生活中要做到孝敬父母，友爱兄弟姐妹，其次一切言行中，要谨慎，要讲信用；和大众交往时要平等仁和，要时常亲近有仁德的人，向他学习。
以上这些事是学习的根本，非做不可。
如果做了还有余遐，更应努力的学习礼、乐、射、御、书、术等六艺，各种经典，以及其他有益的学问。
--------------------------------------------------------------------------------〈入则孝〉原文：父母呼应勿缓父母命行勿懒父母教须敬听父母责须顺承冬则温夏则凊晨则省昏则定出必告反必面居有常业无变事虽小勿擅为茍擅为子道亏物虽小勿私藏茍私藏亲心伤亲所好力为具亲所恶谨为去身有伤贻亲忧德有伤贻亲羞亲爱我孝何难亲憎我孝方贤亲有过谏使更怡吾色柔吾声谏不入悦复谏号泣随挞无怨亲有疾药先尝昼夜侍不离床丧三年常悲咽居处变酒肉绝丧尽礼祭尽诚事死者如事生解说：孝悌是中国文化的基础，古人云：“百善孝为先”。
一个人能够孝顺，他就有一颗善良仁慈的心，有了这份仁心，就可以利益许许多多的人。
在家中，父母叫唤我们时，应该一听到就立刻回答，不要慢吞吞的答应。
父母有事要我们去做，要赶快行动，不要借故拖延，或者懒得去做。
父母要我们学好而教导我们时，必须恭敬而不可随便，要将话听到心里。
我们犯错了，父母责备我们，应当顺从并且承担过失，不可忤逆他们，让他们伤心。
为人子女，冬天要留意父母亲穿的是否温暖，居处是否暖和。
夏天，要考虑父母是否感到凉爽。
每早起床，一定要看望父母亲，请问身体是否安好；傍晚回来了，也一定要向父母亲问安。
外出时，先告诉父母要到哪里去，回家以后，一定面见父母亲，让他们感到心安。
日常生活起居作息有一定的秩序，而且对于所从事的事情，不随便改变。
弟子规一二及翻译
《弟子规》原文及解说〈总叙〉原文：弟子规圣人训首孝悌次谨信泛爱众而亲仁有余力则学文解说：至乐莫如读书，至要莫如教子。
《弟子规》这本书是学童们的生活规范，他是依据至圣先师孔子的教诲编成的。
首先，在日常生活中要做到孝敬父母，友爱兄弟姐妹，其次一切言行中，要谨慎，要讲信用；和大众交往时要平等仁和，要时常亲近有仁德的人，向他学习。
以上这些事是学习的根本，非做不可。
如果做了还有余遐，更应努力的学习礼、乐、射、御、书、术等六艺，各种经典，以及其他有益的学问。
--------------------------------------------------------------------------------〈入则孝〉原文：父母呼应勿缓父母命行勿懒父母教须敬听父母责须顺承冬则温夏则凊晨则省昏则定出必告反必面居有常业无变事虽小勿擅为苟擅为子道亏物虽小勿私藏苟私藏亲心伤亲所好力为具亲所恶谨为去身有伤贻亲忧德有伤贻亲羞亲爱我孝何难亲憎我孝方贤亲有过谏使更怡吾色柔吾声谏不入悦复谏号泣随挞无怨亲有疾药先尝昼夜侍不离床丧三年常悲咽居处变酒肉绝丧尽礼祭尽诚事死者如事生解说：孝悌是中国文化的基础，古人云：“百善孝为先”。
一个人能够孝顺，他就有一颗善良仁慈的心，有了这份仁心，就可以利益许许多多的人。
在家中，父母叫唤我们时，应该一听到就立刻回答，不要慢吞吞的答应。
父母有事要我们去做，要赶快行动，不要借故拖延，或者懒得去做。
父母要我们学好而教导我们时，必须恭敬而不可随便，要将话听到心里。
我们犯错了，父母责备我们，应当顺从并且承担过失，不可忤逆他们，让他们伤心。
为人子女，冬天要留意父母亲穿的是否温暖，居处是否暖和。
夏天，要考虑父母是否感到凉爽。
每早起床，一定要看望父母亲，请问身体是否安好；傍晚回来了，也一定要向父母亲问安。
外出时，先告诉父母要到哪里去，回家以后，一定面见父母亲，让他们感到心安。
至要莫若教子
至要莫若教子（分享提纲）引言1、各村委会（村子）的谷歌地形图，简单分析各村风水情况；2、分享凌晨到学校拍的入学照片，让家长看看各位家长送孩子到校的情况；3、四个发人深省的案例：①药家鑫②马加爵③李天一④天下第一家庭结论：我们的教育出问题了！一、什么是教育？教——上所施，下所受也；育——养子使作善也。
教育就是父母长辈老师做出好样子，孩子学生看在眼里，记在心里，然后跟着做出来。
二、教育的分类教育不仅仅是指学校教育，还包括家庭教育、社会教育、宗教教育等，其中，家庭教育是基础。
目前教育最大的问题就出在家庭教育的缺失！三、传统家教的复兴家规——→家训——→家法——→家道四、家道主要指孝道——→悌道——→慈道儿子道——→丈夫道——→父亲道姑娘道——→妻子道——→母亲道婆婆道——→公公道岳母道——→岳父道各行其道，家庭自然和谐幸福快乐。
五、目前我们主要要教孩子些什么？㈠要教孩子孝顺父母孝是人道第一步，孝顺儿女必明贤。
诸事不顺因不孝，一个孝字全家安。
孝子能把父母孝，下辈孝儿照样还。
养父母之身——小孝养父母之心——中孝养父母之志——大孝养父母之慧——至孝“教”是左边一个孝，右边一个文，告诉我们教孩子首先要教“孝”，教孩子做人，然后才教“文”，学习文化科学知识。
孝的实质是“恭敬”，外在表现是“顺从”。
“孝”是上边一个“老”字头，代表父一辈；下边一个“子”字，表示子一代。
子敬老，老护小，二者是一体，这个才是“孝”。
《弟子规》选读父母呼应勿缓父母命行勿懒父母教须敬听父母责须顺承冬则温夏则凊晨则省昏则定出必告反必面居有常业无变㈡要教孩子尊敬师长父母给我们的是生命，老师给我们的是慧命。
一分恭敬得一分利益，十分恭敬得十分利益。
家长要做尊师重教的好榜样，应该时时提醒孩子对老师要尊敬。
㈢要教孩子礼貌待人我国是文明古国，礼仪之邦。
为人子，方少时，亲师友，习礼仪。
温文尔雅，文质彬彬，是读书人的标志。
讲礼貌的孩子最可爱。
有礼走遍天下。
《弟子规》原文及解说
看见他人的优点行为 ，心中就升起向他看齐的好念头，虽然目前还差得很远，只要肯努力就能渐渐赶上。不论大善或小善，都要有思齐的信心和励行的勇气，小善切戒轻呼不 做，而行大善的机会来了也要及时把握，尽心尽力勉强而之。
近必趋 退必迟 问起对 视勿移
事诸父 如事父 事诸兄 如事兄
解说：
出则弟，说的是家中兄弟相处之道，以及如何和长辈 在一起的规矩。在这些规范中，训练小孩谦恭有礼，懂得尊重别人，自然容易融入团体，为大家所接纳。当哥哥姐姐的要能友爱弟妹，做弟妹的应做到 恭敬兄姐，这样兄弟姐妹就能和睦而减少冲突，父母心中就快乐。在这和睦当中就存在孝道。
长辈呼叫人时，自已听见了，要替长辈去传唤，如果所叫的人不在时，自己应当回来报告长辈，更能进一步请问长辈，有没有需要帮忙的事情。
称呼长辈时，不可以直呼长辈的名字，那是不礼貌的行为；在长辈面前，不要表现自己很有才能，藐视长辈。
走路时遇见长辈，要赶紧走上前去行礼问候，如果长辈没和我们说话时，就先退在一旁恭恭敬敬的站着，让长辈先走过去。如果自己是骑马的，遇到长辈就应该下马，如果乘坐车辆就应该下车，让长辈先过去，等待大约离我们百步的距离以后，自己才上马或上车。
父母亲爱护子女，子女能孝顺父母亲，那是极其天然的事，这样的孝顺又有什么困难呢？如果父母亲讨厌我们，却还能够用心尽孝，那才算得是难能可贵。一般人 总认为，父母要对子女有所付出后，子女才要有行孝的义务，这和菜市场的讨价还价有什么两样呢？
父母亲有了过失，当子女的一定要劝谏改正，而劝谏的时候，绝对不可板着面孔， 声色俱厉，脸色要温和愉悦，话语要柔顺平和。假如父母亲不接受我们的劝谏，那要等到父母高兴的时候再劝谏。若父母亲仍固执不听，有孝心的人不忍父母亲 陷于不义，甚至放声哭泣，来恳求父母改过，即使招父母亲责打也毫无怨言、
人生至要 莫如教子
我们看一个一岁半的孩子怎样独立生活
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好习惯都是养出来的
父母每时每刻都在教，以至于自己都没 有意识到在教，这就是“潜教育”，比“显 教育”威力大得多的、更本质的教育。
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孩子良好行为习惯的养成关系到整个民族
据青年研究所分别对日本、美国和中国的学生进行“最 受你尊敬的人物是谁”的问卷调查。结果是：日本 1、父 亲 2、母亲 3、坂本龙马。美国 1、父亲 2、乔丹 3、 母亲。中国 ９０％以上的孩子在前十位最受自己尊敬的人 物中没有提及父母的名字。这与家长的教育方式有关系吗？
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一、养成孩子良好行为习惯的重要性。 二、低年级孩子应该养成哪些良好的行为 习惯？ 三、父母应该怎样培养孩子良好的行为习 惯？
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一、养成孩子良好行为习惯的重要性
什么是习惯？所谓习惯，《辞海》上解释为： 在长时期逐渐形成的行为方式。
运动的习惯 读书的习惯 做事的习惯------
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播种行为，可以收获习惯；播种习惯，可以 收获性格； 播种性格，可以收获命运。 ------萨克雷 （英国作家）
“教育就是培养习惯。”------叶圣陶
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习惯的培养越早越好
常言道，三岁看七岁，七岁定八十。
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智慧父母需要: 美丽地生活着！ 快乐地工作着！ 幸福地体验着！
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可怜天下父母心，做 父母的都对子女倾注了满 腔的爱，但若不注意家庭 教育的科学性，爱就会变 得扭曲、畸形，对孩子成 长无益。
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至要莫如教子,中国古代的家规家训[合集5篇]
![至要莫如教子,中国古代的家规家训[合集5篇]](https://img.taocdn.com/s3/m/2c48071c86c24028915f804d2b160b4e767f81a5.png)
至要莫如教子,中国古代的家规家训[合集5篇]第一篇：至要莫如教子,中国古代的家规家训至要莫如教子，中国古代的家规家训中国历史源远流长，中华文化得以延续数千年长盛不衰，代代承传，是源自于中国的老祖宗重视家庭教育、学校教育以及社会教育，并且将伦理、道德、因果和圣贤教育自幼即以身行言教谆谆教导，使其涵养、熏陶于童蒙之时，且终身不改其志。
中国古代的家规、家训更是蔚为大观，流传久远，培养出无数的圣贤君子和栋梁之材。
二Ｏ一五年二月十七日，习近平主席在国务院的春节团拜会上发表重要讲话，习主席说：家庭是社会的基本细胞，是人生的第一所学校，因此要重视家庭建设，注重家庭、注重家教、注重家风，以此来发扬光大中华民族传统家庭美德。
习主席的讲话如同春风化雨，润泽和温暖着华夏大地每一位中国人的心。
发扬光大中华民族传统家庭美德，必然要从中国传统的家规、家训中汲取精华，并实践而力行之。
以此为基础必能达至社会安定和谐，最终实现「老有所终，壮有所用，幼有所长，矜寡孤独废疾者，皆有所养」大同之治的美好愿景。
一规」，其内容取自《论语．学而篇》，「弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文」。
《弟子规》的作者李毓秀，字子潜，新绛县龙兴镇人，清朝康熙年间秀才，著名教育家。
他师从知名学者党成（号冰壑），游历近二十年，精研《大学》、《中庸》，创办「敦复斋」讲学，师从学习者众多，尊称他为李夫子。
李毓秀夫子根据自古至今童蒙养正的精义撰写成《训蒙文》，后经贾存仁先生修订编成《弟子规》。
《弟子规》是一部引领幸福人生的家庭宝训，流传至今仍闪耀着至德至善的人性光辉，蔡礼旭老师《细讲弟子规》，感化了无数的家庭。
二ＯＯ六年，庐江文化教育中心的老师们将《弟子规》办班教学的实验成果在法国巴黎联合国教科文总部做汇报，使联合国一百多个国家大使深受感动。
二Ｏ一四年，印度尼西亚教育部积极推动全国中小学学生共同学习《弟子规》。
中华民族古老的智慧经验是全人类共有的遗产。
【明德教育】至乐莫若读书至善莫如教子
【明德教育】至乐莫若读书至善莫如教子话题：父亲老师教育学习【明德教育】至乐莫若读书至善莫如教子祖宗虽远，祭祀不可不诚。
子孙虽愚，经书不可不读。
古德云：“教儿婴孩，教妇初来。
”儿童天真未泯之时，最容易教导，也最需要教导。
所谓：先入为主是也。
三字经说：“性相近，习相远。
苟不教，性乃迁。
”如果我们能利用这一段黄金时期，藉由先哲的风范，薰习我们的子弟，引用圣贤的智慧，教导禀性淳良的儿童，那么：“少成若天性，习惯成自然。
”日积月累，必将奠定他一生为人处世、成家立业、幸福成功的基础。
——引自《弟子规·三字经易解》自从接触儿童诵读经典教学后，才明白自己以前只不过是一愚拙的教书匠而已。
教给学生书本知识和技能固然重要，但从小给一个孩子扎下道德的根基，才是教育之本。
我尝试着教学生读《弟子规》已很有一段时间了，但由于忙于一些闲杂事，从未将一些教育心得记录下来。
显然，学生在德行方面的进步是很明显的，他们的成长进步总会给你意外的惊喜，带给你心灵上的抚慰和满足，甚至是成就感。
过去的一页就不必再回顾了，我想从07之春开始记下一些生活中的小故事，以及个人的一些作法或体会。
相信，摸索总有结果，耕耘定有收获。
以下文字作为积累经验教训之用，欢迎各位赐教点拨，讨论指正。
一时间：2月28日（开学前一天）一位父亲拎着礼物，带着儿子到学校来给老师拜年。
正好语数外三科老师都在办公室，父亲很客气地跟三位老师问好，并和老师们聊起孩子的一些情况。
谈话间，父亲随手从口袋里摸出了一包烟，抽出一支递给了数学老师。
父亲自己点燃烟，开始在吞云吐雾中继续聊天，言谈中，不无对孩子进步的肯定和对老师们的感谢之辞。
这时，立在一旁的儿子轻轻弯下腰，将父亲手中的烟取了下来，丢在地上踩灭，然后捡起来扔进垃圾桶。
看到这一幕，三位老师都笑了，父亲在一楞之后也笑了。
班主任赶紧说到：“对，要爸爸少抽点烟。
您看，您儿子都知道心疼您的身体了！”父亲听了喜笑颜开……时间：3月2日班会课上在学生读完《弟子规》“入则孝”部分后，我将这个小故事讲给全班同学听。
至要莫若教子
至要莫若教子人生也要抉择轻、重、缓、急，什么事情要先做，什么事情后做。
我们常说：“至要莫若教子”，人生第一件大事就是把孩子教好。
假如孩子没有教好，你这一生会不会幸福？一个人有没有福报，人生能否过得自在，他的中、晚年取决于孩子是否懂事、孝顺。
假如养育出来的孩子不懂事，我们后半辈子将会如何？很难熬！不知道孩子今天又会给我上演哪一出戏，来让我收拾残局。
要教育好孩子，就要把教育放在前面，放在重要的位置上，那你的轻重缓急就抉择对了。
——只重分数弊端太多我在马来西亚演讲的时候，我问孩子们的家长，什么叫教育？有位家长非常老实，他说考一百分。
他值得鼓励，因为一点都不虚伪，他把自己心里所想的讲出来。
我带学生也很注重跟家长沟通，每次跟家长座谈，我会问家长说：“诸位家长，您觉得教育孩子一辈子最重要的是做人、做事的态度？还是把他的分数从九十八分提升到一百分？是前者重要、还是后者重要？”到目前为止还没有家长说后者重要，你看家长是否明智？听起来很明智！我又问：“那大部分的家长在做前者的工作，还是后者的工作？”后者！“你这次考几分了？拿来给我看看！”脑子里都是分数。
我们要反思，我们告诉孩子，做人要言行一致，为什么我们明明觉得做人做事的态度重要，结果重点都摆在分数上？其实不能怪家长，因为他还体认不到做人做事对孩子一生长远的影响有多大。
而一百分是马上就能看得到，而且还可以拿出去说：“我的儿子三科、四科都一百分。
”我们要冷静去思考，今天我们把孩子都往分数这条路上推，请问他会走出什么样的人生，能看得到吗？我们把孩子推向了何处？名利。
我也是升学主义之下的产物，你们是否看出来了？记得我在读初中的时候，考试得了九十八分，害我哭了半天，为什么？因为那时要编特优班，差了两分，假如我没有编进去怎么办？我的人生不就毁了！有这么严重吗？为什么我会觉得这么严重？我才上初中，患得患失的心就如此严重！一个孩子患得患失，这一生会不会幸福？常常要被烦恼所困扰。
弟子规新编原文及译文
----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 解说解说：：至乐莫如读书至乐莫如读书，，至要莫如教子至要莫如教子。
《弟子规弟子规》》这本书是学童们的生活规范这本书是学童们的生活规范，，他是依据至圣先师孔子的教诲编成的他是依据至圣先师孔子的教诲编成的。
首先首先，，在日常生活中要做到孝敬父母在日常生活中要做到孝敬父母，，友爱兄弟姐妹爱兄弟姐妹，，其次一切言行中其次一切言行中，，要谨慎要谨慎，，要讲信用要讲信用；；和大众和大众交往时要平等仁和交往时要平等仁和交往时要平等仁和，，要时常亲近有仁德的人时常亲近有仁德的人，，向他学习 。
以上这些事是学习的根本这些事是学习的根本，，非做不可非做不可。
如果做了还有余遐了还有余遐，，更应努力的学习礼更应努力的学习礼、、乐、射、御、书、术等六艺术等六艺，，各种经典各种经典，，以及其他有益的学问有益的学问。
---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 解说解说：：孝悌是中国文化的基础孝悌是中国文化的基础，，古人云古人云：：“百善孝为先孝为先””。
一个人能够孝顺一个人能够孝顺，，他就有一颗善良 仁慈的心仁慈的心，，有了这份仁心有了这份仁心，，就可以利益许许多多的人利益许许多多的人。
在家中在家中，，父母叫唤我们时父母叫唤我们时，，应该一听到就立刻回答立刻回答，，不要慢吞吞的答应不要慢吞吞的答应。
弟子规全文及翻译(20201231163952)
《弟子规》原文及解说〈总叙〉原文: 弟子规圣人训首孝悌次谨信泛爱众而亲仁有余力则学文解说:至乐莫如读书，至要莫如教子。
《弟子规》这本书是学童们的生活规范，它是依据至圣先师孔子的教诲编成的。
首先，在日常生活中要做到孝敬父母，友爱兄弟姐妹，其次一切言行中，要谨慎，要讲信用；和大众交往时要平等仁和,要时常亲近有仁德的人，向他学习。
以上这些事是学习的根本，非做不可。
如果做了还有余遐，更应努力的学习礼、乐、射、御、书、术等六艺，各种经典，以及其他有益的学问。
〈入则孝〉原文:父母呼应勿缓父母命行勿懒父母教须敬听父母责须顺承冬则温夏则清晨则省昏则定出必告反必面居有常业无变事虽小勿擅为苟擅为子道亏物虽小勿私藏苟私藏亲心伤亲所好力为具亲所恶谨为去身有伤贻亲忧德有伤贻亲羞亲爱我孝何难亲憎我孝方贤亲有过谏使更怡吾色柔吾声谏不入悦复谏号泣随挞无怨亲有疾药先尝昼夜侍不离床丧三年常悲咽居处变酒肉绝丧尽礼祭尽诚事死者如事生解说:孝悌是中国文化的基础，古人云：“百善孝为先”。
一个人能够孝顺，他就有一颗善良、仁慈的心，有了这份仁心，就可以利益许许多多的人。
在家中，父母叫唤我们时，应该一听到就立刻回答，不要慢吞吞的答应。
父母有事要我们去做，要赶快行动，不要借故拖延，或者懒得去做。
父母要我们学好而教导我们时，必须恭敬而不可随便，要将话听到心里。
我们犯错了，父母责备我们，应当顺从并且承担过失, 不可忤逆他们，让他们伤心。
为人子女，冬天要留意父母亲穿的是否温暖，居处是否暖和。
夏天，要考虑父母是否感到凉爽。
每早起床，一定要看望父母亲，请问身体是否安好；傍晚回来了，也一定要向父母亲问安。
外出时，先告诉父母要到哪里去，回家以后，一定面见父母亲，让他们感到心安。
日常生活起居作息有一定的秩序，而且对于所从事的事情，不随便改事情虽然很小，不要擅自做主而不禀告父母，假如任意而为，就有损于为人子女的本分，东西虽然很小，也不要背着父母，偷偷的私藏起来，被父母知道了，父母心里一定十分难过。
《弟子规》至乐莫如读书，至要莫如教子。
《弟子规》至乐莫如读书，至要莫如教子。
《弟子规》弟子规圣人训首孝悌次谨信泛爱众而亲仁有余力则学文解说：至乐莫如读书，至要莫如教子。
《弟子规》这本书是学童们的生活规范，他是依据至圣先师孔子的教诲编成的。
首先，在日常生活中要做到孝敬父母，友爱兄弟姐妹，其次一切言行中，要谨慎，要讲信用；和大众交往时要平等仁和，要时常亲近有仁德的人，向他学习。
以上这些事是学习的根本，非做不可。
如果做了还有余遐，更应努力的学习礼、乐、射、御、书、术等六艺，各种经典，以及其他有益的学问。
〈入则孝〉原文：父母呼应勿缓父母命行勿懒父母教须敬听父母责须顺承冬则温夏则凊晨则省昏则定出必告反必面居有常业无变事虽小勿擅为茍擅为子道亏物虽小勿私藏茍私藏亲心伤亲所好力为具亲所恶谨为去身有伤贻亲忧德有伤贻亲羞亲爱我孝何难亲憎我孝方贤亲有过谏使更怡吾色柔吾声谏不入悦复谏号泣随挞无怨亲有疾药先尝昼夜侍不离床丧三年常悲咽居处变酒肉绝丧尽礼祭尽诚事死者如事生解说：孝悌是中国文化的基础，古人云：“百善孝为先”。
一个人能够孝顺，他就有一颗善良仁慈的心，有了这份仁心，就可以利益许许多多的人。
在家中，父母叫唤我们时，应该一听到就立刻回答，不要慢吞吞的答应。
父母有事要我们去做，要赶快行动，不要借故拖延，或者懒得去做。
父母要我们学好而教导我们时，必须恭敬而不可随便，要将话听到心里。
我们犯错了，父母责备我们，应当顺从并且承担过失，不可忤逆他们，让他们伤心。
为人子女，冬天要留意父母亲穿的是否温暖，居处是否暖和。
夏天，要考虑父母是否感到凉爽。
每早起床，一定要看望父母亲，请问身体是否安好；傍晚回来了，也一定要向父母亲问安。
外出时，先告诉父母要到哪里去，回家以后，一定面见父母亲，让他们感到心安。
日常生活起居作息有一定的秩序，而且对于所从事的事情，不随便改变。
事情虽然很小，不要擅自做主而不禀告父母，假如任意而为，就有损于为人子女的本分，东西虽然很小，也不要背着父母，偷偷的私藏起来，被父母知道了，父母心里一定十分难过。
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36、“不可能”这个字(法语是一个字 )，只 在愚人 的字典 中找得 到。--拿 破仑。 37、不要生气要争气，不要看破要突 破，不 要嫉妒 要欣赏 ，不要 托延要 积极， 不要心 动要行 动。 38、勤奋，机会，乐观是成功的三要 素。(注 意：传 统观念 认为勤 奋和机 会是成 功的要 素，但 是经过 统计学 和成功 人士的 分析得 出，乐 观是成 功的第 三要素 。
39、没有不老的誓言，没有不变的承 诺，踏 上旅途 ，Байду номын сангаас无 反顾。 40、对时间的价值没有没有深切认识 的人， 决不会 坚韧勤 勉。
21、要知道对好事的称颂过于夸大，也会招来人们的反感轻蔑和嫉妒。——培根 22、业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。——韩愈
23、一切节省，归根到底都归结为时间的节省。——马克思 24、意志命运往往背道而驰，决心到最后会全部推倒。——莎士比亚
25、学习是劳动，是充满思想的劳动。——乌申斯基
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