秦汉书法

第三章秦汉美术（公元前221年——公元220年）概况秦、西汉（含新莽）、东汉三个朝代，是中国统一的多民族封建国家建与巩固时期，也是我国民族艺术风格确立发展的极为重要的时期。

公元前221年，秦始皇赢政统一中国，定都咸阳，建立了我国历史上第一个中央集权制的封建大帝国，在政治、经济、文化等领域，进行一系列改革，如推行郡县制、统一文字、货币、度量衡，修筑驰道等，对社会发展具有进步作用。

秦朝的统治者还高度重视造型艺术，使其为宣扬统一功业、显示王权威严的政治目的服务，在建筑、雕塑、绘画等方面，都取得了极其辉煌的成就。

由于秦代刑政苛暴，赋役繁重，阶级矛盾迅速激化，秦至二世，即被陈胜、吴广领导的农民大起义推翻，代之而起的是西汉王朝的建立。

西汉初期的统治者鉴于秦王朝覆灭的教训，采取了轻徭薄赋、安集百姓等缓和阶级矛盾的措施，使社会经济获得恢复和发展。

景帝三年（前154年）平定吴楚七国之乱，中央集权制得到巩固与加强，武帝执政时期（前140一前89年）是西汉王朝的鼎盛时期，凭藉雄厚的国力，反击了匈奴族的侵扰，先后开辟通往西域及南海的道路，扩大了汉帝国的疆域，促进了汉言辞与周围各少数民族的融合，密切了中、外经济文化的交流。

在意识形态方面，汉初尚沿袭战国时代百家争鸣的余波，流行黄老神仙之说；武帝时期，为了维护大一统的封建秩序，采纳董仲舒的建议，罢黜百家，独尊儒术。

西汉的武帝、昭帝、宣帝时期，视美术为表彰功臣的有效方式，在大型纪念性雕塑、宫殿壁画等方面，建树颇多。

西汉晚期，土地兼并加剧。

东汉时期，豪强地主的大庄园经济恶性发展。

为了强化封建依附关系，统治者鼓吹“天人感应”论及“符瑞”说，标榜忠、孝、节、义等封建伦理道德。

据《初学记》卷二十五引《七略别录》的记载，成帝时期的刘向，既参与辑校《列女传》，还绘制列女传屏风。

东汉明帝则指令班固、贾逵整理经史故事，作为“尚方画工”的美术创作题材。

士大夫画家在东汉画坛上崭露头角。

第三章秦汉美术（公元前221年——公元220年）第一讲：秦汉书法艺术秦汉是封建社会初期上升阶段的强大帝国，秦汉艺术的高度显示了那个阶段中央集权国家机器的强大力量，在许多方面使后人难以企及（如始皇陵的修造）。

如汉高祖的《大风歌》，后世帝王无出其右。

秦汉崇尚厚葬之风，强调“事死如事生”；汉代实行“察举孝廉”制度，更是助长了“生不极养，死乃崇丧”的厚葬陋习，遂使壁画墓、画像石及画像砖墓广泛流行，美术反映现实生活的广度与深度显著增强。

此次着重书法方面。

前221年，嬴政统一中国，建立我国历史上第一个中央集权制的封建大帝国，并在政治、经济、文化等领域，进行了一系列改革，其中有一项对中国文化的发展具有重大意义的举措就是统一文字：书同文，使各地的文化传播与交流处于便利的状态。

秦汉时代是中国书法发展极为关键的时期，篆、隶、草、行等书体都在这一时间段里产生或趋于成熟。

秦：小篆是秦国官方最具代表性的书体，它是在秦国籀书的基础上，经过丞相李斯等人整理、改造、规范化之后，通过强制的手段推行的（李斯乃奏蠲罢不合秦文者），应该保留了较多秦国文字的特色。

李斯还用这种书体写了《仓颉》七章、赵高写成《爰历》七章、胡毋敬《博学》七章，作为学习仿效的标准。

秦代最著名的书法家——李斯（字通古，楚上蔡人，荀况学生，位至丞相。

东门犬的典故，另销兵、坑儒、书同文等。

曾书苍颉七篇。

赵高爰历篇、胡毋敬博学篇），其作品有六刻石：泰山（乾隆五年曾遭回禄，嘉庆再出时存十字，现存六字）、琅玡台（山东诸城县），此二石存残石；峄山（现在岱庙，宋人刘跂摹拓得二百二十三字，近年摹本仅臣斯以下二十九字）、会稽（此二石后人重摹）；之罘、碣石（此二石久已无传）。

仅存前二者残石，是始皇为了纪功，周游天下，命李斯等人所作。

近年方才看到用墨书写的实物——湖北云梦出土的秦代竹简律令书。

汉篆墨书，有长沙马王堆汉墓出土的帛书中间的一部分，它和秦代小篆相近，是界于小篆、隶书之间的字体。

它的字形，基本上是长方的，笔划一般都圆瘦些，结构则匀称平正。

汉：因书写不便，小篆虽因强权推行成为秦代最重要的官方文字，但在汉代已经让位于书写更为便捷的隶书，所以西汉四百年间，篆书石刻寥寥可数十余种，著名的如群臣上寿刻石、居摄二坟坛刻石、袁安、袁敞碑，祀三公山碑，嵩山少室石阙铭，嵩山开母庙石阙铭，延光残碑，刘君墓表残字，兰台令史等字残碑，此外，具有标题性的汉碑额往往也用篆书书写，取其庄重古质之象，醒人眼目。

隶书又称佐书，史传秦下杜（邽）人程邈所作，邈为县吏，得罪始皇，幽系云阳狱中，覃思十年，益小篆方圆而为隶书三千字夺之。

始皇善之，用为御史。

以夺事烦，篆字难成，乃用隶字。

以为隶人佐书，故曰隶书（其实在秦始皇没有完成统一之前，已经产生。

如云梦秦律，青川木牍。

在程邈之前，证明非由其始创,或由其可以整理），可知其源于战国，孕育于秦代，形成于西汉，盛行于东汉，是汉代最常见的一种书体（要注意八分与隶书的关系，八分，周越书苑引蔡琰云引程隶字八分取二分割李篆字二分取八分，是为八分，可能是蔡独创的一种字体，后来没有流传下来，与后来晋唐人所说的八分不同）。

实际上秦代时，隶书已是应用的主要书体（除了些重大场合）。

许慎说八体（秦时）：一大篆二小篆三刻符四虫书五摹印六署书七殳书八隶书，实际上只有三体。

西汉隶书发现实物较多的是甘肃武威、居延出土的竹木简，隶书代表性的特征燕尾波挑已非常明显，已摆脱篆书竖势的体态，碑刻存世较少，六七种而已，最著名的如汉鲁孝王“五凤二年”十三字。

东汉是隶书的昌盛期，也是中国石刻艺术的第一个兴盛期，立碑之风盛大行，门生故吏为了表彰纪念府主（长官）纷纷捐资立碑，流传至今的丰碑巨碣，数以万计，种类繁多有：碑（方）碣（圆）、摩崖（题在山崖石壁上）、画像题字、石阙、买山地记、石经、墓志、砖石、神像座等等。

风格多种，为后世金石学的兴起提供了重要的研究资料。

康有为从风格分为八类：骏爽，北海相景君、封龙山颂；疏宕，西狭颂、孔宙；高浑，杨孟文（石门）颂、夏承；丰茂，汉校官碑、孔谦碑碣、东海神庙残碑；华艳，尹宙、樊敏、范式；虚和，乙瑛、史晨；凝整，衡方、白石神君、张迁；秀韵，曹全等。

另从分类来说，也有认为隶偏篆、楷、草的。

偏篆如褒斜道、裴岑纪功碑、郙阁颂；偏楷如汉太尉杨震（伯起）碑、张迁、孔彪；偏草，如石门颂、汉宛令李孟初神祠碑等。

需了解，楷并非从东汉的八分隶书（隶书越发展，燕尾波挑越明显，与楷书距离越大），而是从草篆、古隶直接产生（真、行、草都是如此）。

章草，史传起于秦末赵壹，谓秦末战乱，军书交驰，羽檄纷飞，故为隶草，趣急俗耳。

卫恒云汉章帝时齐相杜度（东汉，本名操，后避魏武讳，乃为度，字伯度，京兆杜陵人，延年曾孙，章帝时为齐相，以善草书见称于帝，诏使草书上事）号善作之。

自汉元帝时黄门令史游作急就章，是谓章草。

章书者，各字不连绵者，晋以下连绵曰今草（章草在草篆、隶书基础上产生），黄伯思《东观余论》中说：“凡草书分波磔者名章草，非此者，但谓之草”以草书中分不分波磔、带不带燕尾来区别章草与今草：章草既然是隶书简写的需要，那么去掉燕尾当然更加便利简捷，今草即应此而来——张怀瓘《书断》云草变于张伯英芝，谓其章书急就章字皆一笔而成。

韦诞谓其草圣，庾肩吾品其工夫第一。

（今草则是在章草与行书基础上产生的）后汉的赵壹《非草书》“领袖如皂，唇齿常墨”，可知其时对练习章草的痴狂程度。

最负盛名者张芝（字伯英），敦煌酒泉人，迁弘农华阴（今年内陕西华阴），与弟昶并善草书，学崔瑗、杜度之法，因则变之。

韦诞谓之草圣，临池学书，池水尽墨。

阁帖中有冠军、终年、今欲归、二月八日、秋凉平善（章草）等五帖，秋凉平善（章草）或真。

另崔瑗（77——142，字子玉），涿郡安平（今河北安平）人，善章草，师于杜度，王隐谓之草贤，阁帖中有贤女一帖，或为唐人草。

另蔡邕，字伯喈（133——292），陈留圉（今河南杞县南）人。

董卓时曾官左中郎将，卓被诛后，邕被王允所捕，死于狱中。

工篆隶，尤以隶称，有“骨气洞达，爽爽有神”之评。

熹平四年，与堂谿典等订正六经文字，部分由邕书丹于石，立太学门外，世称熹平石经。

女文姬，亦能文善书。

小篆蠲罢不合秦文者秦代最著名的书法家——李斯（字通古，楚上蔡人，荀况学生，位至丞相。

东门犬的典故，另销兵、坑儒、书同文等。

曾书苍颉七篇。

赵高爰历篇、胡毋敬博学篇），其作品有六刻石：泰山（乾隆五年曾遭回禄，嘉庆再出时存十字，现存六字）、琅玡台（山东诸城县），此二石存残石；峄山（现在岱庙，宋人刘跂摹拓得二百二十三字，近年摹本仅臣斯以下二十九字）、会稽（此二石后人重摹）；之罘、碣石（此二石久已无传）。

仅存前二者残石，是始皇为了纪功，周游天下，命李斯等人所作。

近年方才看到用墨书写的实物——湖北云梦出土的秦代竹简律令书。

汉篆墨书，有长沙马王堆汉墓出土的帛书中间的一部分，它和秦代小篆相近，是界于小篆、隶书之间的字体。

它的字形，基本上是长方的，笔划一般都圆瘦些，结构则匀称平正。

汉：因书写不便，小篆虽因强权推行成为秦代最重要的官方文字，但在汉代已经让位于书写更为便捷的隶书，所以西汉四百年间，篆书石刻寥寥可数十余种，著名的如群臣上寿刻石、居摄二坟坛刻石、袁安、袁敞碑，祀三公山碑，嵩山少室石阙铭，嵩山开母庙石阙铭，延光残碑，刘君墓表残字，兰台令史等字残碑，此外，具有标题性的汉碑额往往也用篆书书写，取其庄重古质之象，醒人眼目。

隶书又称佐书，史传秦下杜（邽）人程邈所作，邈为县吏，得罪始皇，幽系云阳狱中，覃思十年，益小篆方圆而为隶书三千字夺之。

始皇善之，用为御史。

以夺事烦，篆字难成，乃用隶字。

以为隶人佐书，故曰隶书（其实在秦始皇没有完成统一之前，已经产生。

如云梦秦律，青川木牍。

在程邈之前，证明非由其始创），可知其源于战国，孕育于秦代，形成于西汉，盛行于东汉。

到秦代，隶书已是应用的主要书体（除了些重大场合）。

许慎说八体（秦时）：一大篆二小篆三刻符四虫书五摹印六署书七殳书八隶书，实际上只有三体。

秦、西汉隶书发现实物较多的是甘肃武威、居延出土的竹木简，隶书代表性的特征燕尾波挑已非常明显，已摆脱篆书竖势的体态。

碑刻存世较少，六七种而已，最著名的如汉鲁孝王“五凤二年”十三字。

东汉是隶书的昌盛期，也是中国石刻艺术的第一个兴盛期，立碑之风盛大行，门生故吏为了表彰纪念府主（长官）纷纷捐资立碑，流传至今的丰碑巨碣，数以万计，种类繁多有：碑（方）碣（圆）、摩崖（题在山崖石壁上）、画像题字、石阙、买山地记、石经、墓志、砖石、神像座等等。

风格多种，为后世金石学的兴起提供了重要的研究资料。

康有为从风格分为八类，康有为从风格分为八类：骏爽，北海相景君碑、封龙山颂等；疏宕，西狭颂、孔宙碑等；高浑，杨孟文（石门）颂、夏承碑等；丰茂，汉校官碑、孔谦碑碣、东海神庙残碑等；华艳，尹宙、樊敏、范式碑等；虚和，乙瑛、史晨碑等；凝整，衡方、白石神君、张迁碑；秀韵，曹全碑等。