民间文学汇总
中班民间文学名称
中班民间文学名称中班民间文学：童年的记忆小时候，我生活在一个小村庄里，那里的百姓纯朴善良，他们用自己的故事和歌谣传承着一代代的记忆，这就是我们村庄的民间文学。
每当夜幕降临，村庄里的人们围坐在一起，讲述着他们童年的故事。
其中最有名的故事就是《捉迷藏的故事》。
那是一个阳光明媚的午后，我和小伙伴们决定玩一场捉迷藏的游戏。
我们一起躲在村庄的小巷里，寻找最好的藏身之处。
我躲在一棵大树后面，心跳得像鼓一样。
突然，一阵脚步声传来，我知道我的朋友们正在找我。
我屏住呼吸，尽量不发出声音。
终于，他们找到了我，我们一起欢呼雀跃，那一刻，我们感受到了真正的快乐。
而在村庄里，还有一首古老的歌谣《四季的变化》。
这首歌谣讲述了四季的变化，以及人们对于每个季节的期待与感慨。
春天，大地苏醒，万物复苏，花开满园，人们欢庆着新生命的到来；夏天，阳光明媚，绿树成荫，人们纷纷跳入清凉的河水中避暑；秋天，丰收的季节，金黄的稻谷在风中摇曳，人们欢聚一堂，共庆丰收的喜悦；冬天，雪花纷飞，大地被染成银白色，人们围坐在炉火旁，讲述着温暖的故事。
这首歌谣让人们感受到了时间的流转和生命的美好。
除了故事和歌谣，村庄里还有一个传统的游戏叫做“踢毽子”。
这是一种用脚踢毽子的游戏，需要技巧和灵活的身手。
我记得小时候，我和小伙伴们一起踢毽子，我们踢得越高越好，越长时间不让它掉落地面，就越能展示自己的技术。
每当我们踢得高高的时候，村庄里的人们都会为我们鼓掌喝彩。
那种欢乐和骄傲的感觉，至今仍然让我难以忘怀。
这些民间文学的故事和游戏，让我对童年充满了美好的回忆。
它们不仅让我感受到了乡村生活的纯朴和喜悦，还培养了我对于友谊和快乐的理解。
如今，我已经长大成人，离开了那个小村庄。
但是我依然保留着童年时的记忆，那些故事和歌谣依然在我心中回荡。
我希望能够将这些美好的回忆传承下去，让更多的人了解和感受到民间文学的魅力。
民间文学是我们民族文化的宝库，它承载着人们的智慧和情感，记录了我们的历史和传统。
民间文学
民间文学1司马光砸缸2西游记3聊斋4马兰花5白蛇传6女娲盘古开天辟地(二则) 7三国8扶桑浴日(三则)9女娲(三则)10夸父逐日(二则)11羿射十日12精卫填海13鲧禹治水(二则)14巨灵擘山15黄帝与蚩尤之战(二则) 16西王母(二则)17伏羲(二则)18神农19牛郎织女20天牛郎配夫妻21田章22杞良妻23孟姜女的传说24梁山伯与祝英台25祝英台和粱山伯与鸳鸯鸟1自蛇的传说故事(二则)2烛龙3桃园三结义4诸葛亮的故事5华佗虚心求学6刘三妹的传说(三则)7包公的传说(二则)8唐伯虎的传说9徐文长难倒窦太师10蒲松龄和驼背老大爷11铸剑12杜康造酒醉刘伶13鲁班的传说(二则)14龙凤瓷床15金边牡丹16老把头的故事17望夫石18飞来峰19秃尾巴老李20粽子和龙船21关于生肖的传说22白水素女23旁瓴兄弟25十兄弟26虎姐27狼外婆1菜瓜蛇的故事2猪哥精3枣核儿4羽毛衣5巧媳妇6呆女婿的故事(三则) 7三女婿上寿8窦娥冤9古代寓言(六则)10老雕借粮11兔子判官12古代笑话(十三则) 13金钱和正义14格萨尔王传(节选) 15阿诗玛(节选)16娥并与桑洛(节选) 17嘎达梅林(节选)18汉宫秋19赵氏孤儿21精忠旗22娇红记23清忠谱24长生殿25牛郎织女26宝莲灯27梁山伯与祝英台28救风尘1墙头马上2西厢记3李逵负荆4看钱奴5拜月记6玉簪记7中山狼8风筝误9绿牡丹10拗相公饮恨半山堂11陈可常端阳仙化12崔待诏生死冤家13李谪仙醉草吓蛮书14钱舍人题诗燕子楼15苏知县罗衫再合16范鳅儿双镜重圆17三现身包龙图断冤18一窟鬼癞道人除怪21金令史美婢酬秀童22小夫人金钱赠年少23钝秀才一朝交泰24老门生三世报恩25崔衙内白鹞招妖26计甲番金(鱼曼)产祸27赵太祖千里送京娘28宋小官团圆破毡笠1乐小舍拼生觅偶2玉堂春落难逢夫3桂员外途穷忏悔4唐解元一笑姻缘5假神仙大闹华光庙6白娘子永镇雷峰塔7宿香亭张浩遇莺莺8金明池吴清逢爱爱9赵春儿重旺曹家庄10杜十娘怒沉百宝11乔彦杰一妾破家12王娇鸾百年长恨13况太守断死孩儿14皂角林大王假形15万秀娘仇报山亭儿16蒋淑真刎颈鸳鸯会17福禄寿三星度世18旌阳宫铁树镇妖。
民间文学概论考点总结
民间文学概论考点总结如下：
一、民间文学的定义与特征
1.定义：民间文学是人民群众在长期社会实践中自己创作并广泛
流传的口头文学。
2.特征：民间文学具有集体性、口头性、传承性、变异性等特点。
二、民间文学的分类
1.民间故事：包括神话、传说、民间寓言、民间笑话等。
2.民间歌谣：包括民歌、民谣、谚语等。
3.民间谚语：包括民间谚语、歇后语等。
4.民间曲艺：包括评书、相声、快板等。
5.民间戏曲：包括地方戏曲、民间小戏等。
三、民间文学的价值与功能
1.价值：民间文学具有文化价值、历史价值、审美价值等。
2.功能：民间文学具有教育功能、娱乐功能、传承功能等。
四、民间文学的搜集与整理
1.搜集方法：包括直接记录、间接采集等。
2.整理原则：包括保持原貌、尊重群众创造、去粗取精等。
五、民间文学的传播与传承
1.传播方式：包括口传、书面传播、现代传媒传播等。
2.传承方式：包括家族传承、师徒传承、社会传承等。
民间口头文学汇总(共20张PPT)
态度。以童谣的形式出现。 • 情歌：民间歌谣中数量最多，表现了被剥夺正常爱情生活的人们
对幸福生活的向往与追求。 • 儿歌：符合儿童生理心理特征并能被儿童理解的歌，具有教育功
能。
（二）英雄叙事诗
祭仪简化或无祭仪，只是以唱祭歌开个头，或同欢共舞主要体现男女之间的情爱，由重在娱神转向重在娱人。
色和经济文化交流的新功能。 八十年代：玛玛依、扎巴、玉梅、陆啊妹等
（为主要目的， 起源：物质生产与人自身繁衍的人类求生存的实践活动.
产生：人们长期的社会生活和劳动实践。
生活中没有歌手，就像吃饭没有盐巴。
• 古代歌手：秦青、韦娥、王豹、虞公等
• 五六十年代：王老九、韩起祥、姜秀珍、 爬杰、康朗英、田茂忠、黄三弟等
• 八十年代：玛玛依、扎巴、玉梅、陆啊 妹等
• 1、以下哪个不是《诗经》的表现手法
• A夸张
B对比
• C通韵法
D谐音双关
• 答案 C
• 2、民间诗歌的定义是什么？ • A文化工具 B实践活动
• 特殊的认识功能。伴随着人们 与多方面的民俗生 活，具有重要认识价值。
• 二、民间诗歌的表现手法
《花儿》采用的句句相押、一韵到底的 通韵法;以及单句不押，双句相押一韵到 底的间韵法;虚词面前的实词相押复韵法 等
《诗经》比兴、夸张、重叠、谐音相关、 拟人等。
此外还有叙事与抒情结合、幻想性手法 等
第四节 歌节、歌俗、歌手
4、歌唱活动与祭礼礼仪、祭祀内容完全脱离，突出表现人为主体、“视歌唱为人生之切要”的刘锡蕃（岭表纪蛮）”的审美观念，反映人们日益广泛
新课标背景下：语文教材中华传统文化之民间文学汇总及对应主题
寓言
根据《庄子·秋水》改写
寒号鸟p60
课文
民间故事
根据元末明初陶宗仪《南村辍耕录·卷十五》改写
我要的是葫芦p64
课文
寓言
作者刘仲元，
选作课文时有改动
刻舟求剑p70
语文园地
（我爱阅读）
寓言
根据《吕氏春秋·察今》改写
大禹治水p71
课文
神话
根据中国古代神话传说改写
朱德的扁担p74
课文
人物传说
作者朱良才，
精卫填海p50
课文
神话
选自《山海经·北山经》
普罗米修斯p51
课文
神话
根据古希腊神话改写
燧人钻木取火p53
《普罗米修斯》阅读链接
神话
根据袁珂《神话选译百题》相关内容改写
女娲补天p54
课文
神话
中国古代神话，袁珂整理，选作课文时有改动
嫦娥p58
语文园地
（日积月累）
民间故事
王戎不取道旁李p108
课文
人物传说
新课标背景下：语文教材中华传统文化之民间文学汇总及对应主题
民间文学文类包括神话、史诗、民间传说、民间故事、民间歌谣、民间叙事诗、民间小戏、说唱、谚语、谜语、曲艺、仪式诵辞。
部编版教材中选取的民间文学作品，基本上涵盖了民间文学的六类体裁：民间歌谣、神话、传说、民间故事、民间寓言、民间谚语与民间谜语。
部编版小学语文教材民间文学选文数量
杨氏之子p108
课文
人物传说
选自《世说新语·言语》
六年级上册
伯牙鼓琴p98
课文
民间故事
选自《吕氏春秋·本味》
月光曲p101
课文
人物传说
贵州民间文学作品
贵州民间文学作品有很多，以下是一些著名的例子：
1.《阿西里西》：这是贵州著名的民歌，讲述了彝族青年男女追求自由恋爱和反对封建包办婚姻的故事。
2.《撮泰吉》：这是流传于板底乡倮戛寨的戏剧古彝戏，被中外专家学者誉为“戏剧的活化石”。
3.《亚鲁王》：这是贵州黔西南布依族苗族自治州贞丰县布依族叙事长诗，讲述了布依族英雄亚鲁王征战和治理的故事。
4.《烂坝村》：这是贵州黔东南苗族侗族自治州凯里市的苗族民间叙事诗，讲述了主人公石老爹为了村民的幸福而奋斗的故事。
5.《大雁姑娘》：这是贵州黔南布依族苗族自治州三都水族自治县的水族民间叙事诗，讲述了大雁姑娘和鱼儿小伙的爱情故事。
以上只是贵州民间文学的一部分，还有许多其他的作品，如《太阳和月亮》、《水浒传》等。
这些作品不仅具有文学价值，也反映了当地人民的生活和文化。
民间文学文本
民间文学文本
民间文学是指广泛流传于人民间的口头传统文学，包括民间神话、传说、谚语、歌谣、故事等。
它们具有鲜明的地域特色和社会传承意义，在各地有着丰富多彩的表达形式和文化内涵。
在中国，民间文学流传至今已有数千年历史，早在古代就有流传
千古的《山海经》、《列子》等经典著作。
其中，《山海经》记录了
中国上古时期的神话传说和地理地貌，如“蚩尤战神”、“泰山封禅”等；《列子》则描写了许多精彩的寓言故事和道家哲学思想，如“知
非而言之者，不明也”。
除了古代文献，中国各地也有许多珍藏了各类民间文学形式的口
头传承，如汉族传统文化中的贺年、祭祖等礼仪歌谣，藏族传说中的“玛尼赞”等祈愿文学。
这些文学形式富有表现力和时代特色，传承
至今依然活跃于当地。
在世界范围内，民间文学也存在于各个地区。
例如，欧洲的传说
故事、非洲的口头绘画、南美洲的“德恩卡”等，都是丰富多彩的民
间文学遗产。
民间文学不仅仅是表达人民的审美情趣和文化传承，更是代表了一种生动、多元、有趣的文化形态。
它佐证了人类文化多元化的重要性，拥有着既实用性又历史价值的双重特征。
如果你深入了解各地的民间文学，你就能领略到那些属于那个地方、属于那个民族的精彩文化。
将这些民间文学传承下去，才能让人类文明更加多元、丰富和美丽。
民间文学故事
民间文学故事民间文学是指源自民间的文学作品，它承载着民族文化的精髓，传承着民间智慧和情感。
民间文学故事作为其中的重要组成部分，以其丰富多彩的内容和深厚的文化底蕴，深受人们喜爱。
下面，我们就来一起欣赏几个经典的民间文学故事。
故事一，《孔融让梨》。
孔融是东汉末年的一位才子，他年纪轻轻就展现出了非凡的才华。
有一天，孔融和一位朋友一起去游玩，途中遇到了一位老人。
老人向孔融伸出了一根梨枝，说道，“我饿了，请给我一点东西吃吧。
”孔融非常乐意地拿出了自己的梨子递给老人。
朋友不解地问孔融，“你自己都饿了，为什么还要把梨子给那位老人呢？”孔融笑着回答说，“我年轻，还有很多机会吃梨子，但老人可能没有几次机会了。
”。
这个故事告诉我们要善良、乐于助人，孔融的行为展现了他高尚的品德和宽广的胸怀，深受后人的尊敬和爱戴。
故事二，《姜太公钓鱼》。
姜太公是春秋时期鲁国的大臣，他年轻时因为反对当时的暴君，被迫流亡到了江南。
在江南的时候，姜太公过着简朴的生活，他喜欢在江边垂钓。
有一天，姜太公在江边钓鱼，突然有一位老者过来向他学习钓鱼。
姜太公很欣喜，便教老者如何垂钓。
老者学会后，却将姜太公的鱼抢走了。
姜太公并没有生气，反而笑着说，“我教你钓鱼，是希望你能养家糊口，没想到你还抢我的鱼，看来我还需要多教你一些做人的道理。
”。
这个故事告诉我们要善良、宽容，姜太公的胸襟和智慧让人敬佩不已。
故事三，《愚公移山》。
相传古时有一位名叫愚公的老者，他家门前有两座大山，挡住了去路，于是他决定挖山。
邻居们笑话他，“你这么老了，怎么可能挖得动山呢？”愚公却毫不气馁地说，“我虽然年老，但还有儿孙后代，他们会继续挖下去，直到把山挖平。
”后来，听闻此事的神仙感动了，便派神仙来帮忙，将山挪走了。
这个故事告诉我们要有坚定的信念和毅力，愚公的顽强和执着给了后人极大的启示。
以上三个故事，都展现了民间文学故事的魅力和深刻的寓意。
这些故事不仅富有情感，还蕴含着智慧和人生哲理，深受人们喜爱和传颂。
民间文学复习资料
民间文学复习资料民间文学复习资料民间文学是指在民间流传的文学作品，它是人民群众创作的产物，承载着人民的智慧和情感。
在中国的传统文化中，民间文学占据着重要的地位，它不仅反映了人民的生活和思想，还传承了中华民族的文化精髓。
本文将从民间故事、民间诗歌和民间传说三个方面进行复习资料的介绍。
一、民间故事民间故事是民间文学中最为广泛流传的一种形式，它以故事的形式来传达人们的智慧和价值观念。
其中，寓言故事是一种常见的形式，通过动物和人物的形象来寓意教育人们。
比如《狼来了》这个故事，通过狼的形象来告诉人们不要撒谎，以及“狼真的来了”的教训。
此外，还有许多脍炙人口的民间故事，如《孟姜女哭长城》、《白蛇传》等，它们不仅具有很高的艺术价值，还承载着人们对于爱情、友情和家庭的思考。
二、民间诗歌民间诗歌是民间文学中的重要组成部分，它以简洁明快的语言表达人们的情感和思想。
其中，民谣是一种常见的形式，它以歌唱的方式传承着人们的历史和文化。
比如《茉莉花》这首民谣，它既表达了人们对美好生活的向往，又抒发了对故乡的思念之情。
此外，还有许多民间诗歌如《青春舞曲》、《故乡的云》等，它们以朴实的语言和优美的旋律打动了一代又一代的人。
三、民间传说民间传说是人们口口相传的故事，它以神话、传说和神秘的元素为主题，既富有想象力又具有一定的历史和文化背景。
比如《嫦娥奔月》这个传说，讲述了嫦娥为了救人类而奔月的故事，它既表达了人们对美好事物的向往，又传承了中华民族的文化传统。
此外，还有许多民间传说如《牛郎织女》、《白蛇传》等，它们不仅具有浓厚的神秘色彩，还传递了人们对于爱情和命运的思考。
总结起来，民间文学是人民群众创作的产物，它以民间故事、民间诗歌和民间传说为主要形式，承载着人们的智慧和情感。
通过复习这些民间文学作品，我们可以了解到人民群众的生活和思想，感受到中华民族的文化底蕴。
因此，我们应该重视民间文学的学习和传承，让这些珍贵的文化遗产继续在人民中流传下去。
民间文学
祈愿树
3.腾腾转，菊花园；炒米饼，糯米糍； 阿妈叫我睇龙船，我唔睇，我要睇鸡仔； 鸡仔大，捉去卖，卖得多少钱？卖得三 钱半；比半打金钗，比半打银牌，金腰 带、银腰带，叫你公公婆婆都来拜；拜 得多，就拜得快。
4.百爷公，咩洪钟；买只饼，又穿窿； 买条遮，又生虫；买碗白粥又陆亲个百 爷公。
龙母传说
龙母，她名字叫温媪，她出生在“藤县二 十一都筋竹村，他阿爸叫温天瑞，在南海 当官，摞梁氏（广东德庆悦城人）做老婆， 生了三个女。细佬哥时，温媪跟她阿爸阿 妈去悦城住，靠织布捉渔生活。后尾，温 媪带头开辟山川，治理西江洪灾，奋心奋 力为民造福，后底当上了仓吾族首领。后 尾她又养了五只龙，五只龙长大个了帮她 呼风唤雨，开辟山川，治理西江，为人造 福，所以叫温媪为龙母。
外国文学、民间文学书目
外国文学、民间文学书目1、《俄狄浦斯王》（《索福克勒斯悲剧二种》）罗念生译，人民文学出版社1961年版2、《神曲》（意）但丁著，王维克译，人民文学出版社1980年版3、《哈姆莱特》（《莎士比亚悲剧四》）卞之琳译，人民出版社1988年版4、《堂吉诃德》（西班牙）塞万提斯著，杨绛译，人民文学出版社 1995年5、《浮士德》（德）歌德著，董问樵译，复旦大学出版社1982年版6、《悲惨世界》（法）雨果著，李丹、方于译，人民文学出版社1978-1983年版7、《雪莱抒情诗选》英:雪莱查良铮译人民文学出版社 1995年8、《红与黑》（法）司汤达著，郝运译，上海译文出版社1986年版9、《高老头》（法）巴尔扎克著，傅雷译，人民文学出版社1954年版10、《德伯家的苔丝》（英）哈代著，张谷若译，人民文学出版社1957年版11、《双城记》（英）狄更斯著，罗稷南译上海译文出版社 1983年12、《呼啸山庄》（英）艾米莉?勃朗特著，杨苡译，江苏人民出版社 1980年13、《卡拉马佐夫兄弟》（俄）陀思妥耶夫斯基著，耿济之译，人民文学出版社1981年版14、《安娜·卡列尼娜》（俄）托尔斯泰著，周扬、谢索台译，人民文学出版社1978年版15、《变形记》（奥地利）卡夫卡，李文俊译，武汉大学出版社1995年（见《卡夫卡作品精粹》）16、《老人与海》（美）海明威著，吴劳译上海译文出版社，1995年17、《百年孤独》（哥伦比亚）加西亚·马尔克斯著，黄锦炎等译，上海译文出版社，18、《喧哗与骚动》（美）福克纳著，李文俊译，上海译文出版社1984年版19、《等待戈多》（法）萨缪埃尔·贝克特著，收《荒诞派戏剧选》外国文学出版社1998年版20、《泰戈尔诗选》（印）冰心译，湖南人民出版社1981年版21、《雪国》（日）川端康成著，高慧勤译，漓江出版社1985初版1、《民间文学引论》万建中著，北京大学出版社2. 刘魁立主编中国民间文化丛书：《中国神话》、《中国四大传说》、《中国民歌》，浙江教育出版社１９８９年版3、陈建宪主编中国民间文化精品系列丛书：《神话篇》、《风物传说篇》、《童话篇》、《笑话篇》、《情歌篇》，湖北人民出版社1994.84、《民间文学的艺术美》，李惠芳著，武汉大学出版社1986.125、刘守华主编《中国民间故事类型研究》，华中师范大学出版社2002.106.《民俗学田野作业研究》，江帆著，山东大学出版社1995.97、《金枝》，（英）弗雷泽著，徐育新，张泽石，汪培基译，新世界出版社，2006.098、《原始思维》， (法)列维·布留尔著，丁由译，商务印书馆，汉译世界名著丛书，1981.19.《民间文化学：梗概与兴起》，钟敬文著，中华书局，1996.10.《世界民俗学》（原名《民俗学研究》），（美）阿兰．邓迪斯，上海文艺学出版社，1990.11、《巫术科学宗教与神话》马林诺斯基著，李安宅译，汉译世界名著丛书，商务印书馆，1986.。
民间文学的范围
民间文学的范围
民间文学是指在民间广泛流传、反映民众生活和心声的文学作品。
它的范围非常广泛，主要包括但不限于以下几个方面：
1. 口头文学：包括神话、传说、民间故事、寓言、谚语、歇后语、谜语等。
这些作品通常以口头传播为主，反映了民众的智慧和生活经验。
2. 歌谣：包括山歌、小调、童谣、劳动歌曲等。
这些歌谣以民间曲调为基础，表达了民众的情感和生活体验。
3. 戏剧：包括各种地方戏曲、民间小戏、皮影戏、木偶戏等。
这些戏剧作品以民间表演艺术为载体，展现了丰富多彩的民间文化。
4. 诗歌：包括民歌、民间长诗、民间叙事诗等。
这些诗歌作品以民间语言和形式表达，具有鲜明的民族特色和地域特点。
5. 小说：包括民间传奇、武侠小说、言情小说等。
这些小说作品以民间故事为基础，融合了历史、神话、传说等元素，形成了独特的民间文学风格。
6. 散文：包括民间故事、寓言、随笔等。
这些散文作品以民间生活为题材，反映了民众的思想观念和生活态度。
7. 其他：还包括一些民间文学形式，如对联、春联、民间绘画、剪纸等。
这些作品以民间艺术为载体，展现了丰富的民间文化底蕴。
总之，民间文学的范围非常广泛，涵盖了各种文学形式和题材，是民族文化的重要组成部分。
中 国各地区的独特民间文学
中国各地区的独特民间文学中国是一个幅员辽阔、民族众多的国家，不同地区有着各自独特的民间文学。
这些民间文学犹如璀璨的明珠，镶嵌在中国文化的长河中，闪耀着独特的光芒。
在广袤的东北大地，民间文学充满了豪放与热情。
东北的民间故事常常以勇敢、豪爽的人物形象为主角。
比如“闯关东”的故事，讲述了先辈们在艰苦的环境中，凭借着顽强的毅力和勇气，开拓新的生活。
还有那些充满神秘色彩的东北民间传说，如长白山天池的水怪传说，给这片土地增添了几分神秘的色彩。
东北的二人转也是民间文学的重要形式之一，其唱词幽默风趣，反映了东北人民的生活百态和喜怒哀乐。
往南来到中原地区，河南的民间文学蕴含着深厚的历史底蕴。
从古老的神话传说，如女娲补天、后羿射日，到民间故事中的包公断案，都展现了中原人民对正义的追求和对美好生活的向往。
豫剧作为河南的地方戏曲，其唱词和表演中也融入了大量的民间文学元素，讲述着一个个感人至深的故事。
再看山东，孔孟之乡的民间文学充满了道德教化和智慧。
像《梁山伯与祝英台》的故事，传颂着坚贞不渝的爱情；而《武松打虎》则展现了山东人的勇敢和正义。
山东快书以其明快的节奏和生动的语言，讲述着民间的奇闻趣事。
在江南水乡，江苏和浙江的民间文学充满了诗意与柔情。
江南的民间传说往往与美丽的自然风光和悠久的历史文化相结合。
例如，杭州西湖的许仙与白娘子的传说，缠绵悱恻，令人陶醉。
苏州园林背后也有着许多动人的故事，反映了江南人民对美好生活的追求和对艺术的热爱。
江南的评弹，吴侬软语，弦音袅袅，诉说着人间的悲欢离合。
西南地区的四川和云南，民间文学充满了浓郁的民族风情。
四川的民间故事中有许多关于川蜀大地的神话和英雄传说，展现了四川人民的坚韧和乐观。
而云南作为多民族聚居的地区，各民族都有着自己独特的民间文学。
如彝族的火把节传说，充满了对自然的敬畏和对丰收的期盼；傣族的孔雀舞传说，富有浪漫色彩，展现了傣族人民对美的追求。
在西北的陕西和甘肃，民间文学带着厚重的黄土气息。
民间文学作品举例
民间文学作品举例
中国民间文学是源远流长的，其形成与发展对于中国文化的传承和发展具有重要意义。
它体现了中国人民丰富的生活经验和智慧，在民间广泛流传，具有较高的文化价值和社会意义。
下面，我们就来看看具体的民间文学作品。
《木兰辞》是中国的民间文学的一部经典之作，它讲述了木兰为替父从军的故事。
她家只有一女，父亲受伤不能上阵，她决定代替父亲上阵求国家平安。
她克服了艰辛，几番艰苦，最终获得了战争的胜利。
木兰故事表现了中国传统女性的坚韧和勇气，传递的是对家国情怀的赞美。
而这种家国情怀，也是中国文化的重要组成部分。
《大闹天宫》是中国神话故事的代表作之一。
它讲述了孙悟空为了追求自由和不受束缚的生活，于是开始了精彩的大冒险。
孙悟空通过了无数的考验，最终成为了佛教的护法神，并为师父西天取经成功做出贡献。
这部作品深入人心，是中国读者耳熟的神话之一。
《水浒传》是中国古代小说之一，其背景是北宋时期，描写了宋江领导的一群起义军攻破了黑暗势力，为人民爱国贡献的故事。
这部小说呈现了中国社会的军事文化、英雄文化和民族精神，深受广大读者喜爱。
民间文学是中国文化的重要组成部分，其作品历久弥新，富有感染力和感召力。
这些作品代表了中国文化的魅力和卓越的创造力，深入耳熟能详，并且在中国文学史上有着不可代替的地位。
无论是在音
乐、民歌、还是舞蹈等不同的艺术形式中，这些民间文学作品都在中国文化传统中扮演着不可替代的角色。
民间文学故事
民间文学故事神话故事有着鲜明的民族性，独特的艺术性，从而散发着永久的魅力,下面这些是小编为大家推荐的几篇民间文学故事。
民间文学故事1：绝处逢生松滋县大山里头有个奇童叫刘聿(yù)，说出他的故事定叫你啧(zé)啧称奇!这年春天，几个孩子在山上寻花摘草抓蝴蝶，玩得很开心。
有个红衣小孩在捉蝴蝶时，不慎一个跟头摔倒在悬崖边，头上的一顶红帽子不偏不倚飞到了长在崖边的一棵小树上。
红衣小孩爬起来，伸手去取，却怎么也够不着，急得大哭起来。
这时，十二岁的刘聿安慰他说：“别哭了，我取了给你。
”边说边弯下身子，小心翼翼地走到悬崖边，向小树靠拢过去。
孩子们看到他这大胆举动，齐声惊呼道：“刘聿，太危险了，别取了吧!”刘聿小心踩在小树枝上，猫腰伸臂，终于拿到了红帽子。
孩子们正准备伸手拉刘聿上来时，不想那小树枝受不住压力，咔嚓一声断了，连同小刘聿一起坠落下去。
这突如其来的变故吓坏了孩子们。
他们低头往下一看，下面深不见底，连呼了几声“刘聿!刘聿!”也没听到回音。
他们想刘聿准摔死了，个个哭丧着脸回去报信了。
说来无巧不成书，刘聿连同小树摔下三十余丈处，正好是一个鹰窝，他跌进两只小鹰中间了。
因为鹰窝软绵绵的，他居然没受一点伤。
吓昏后醒来的刘聿望望上面，再看看下面，都是刀削一般的直壁。
这鹰窝是在悬崖峭壁中一块突出的斜石上筑造的，往上爬，无绳可攀，无阶可登;想下去，离地少说还有五十余丈，又没踏脚之处。
刘聿身陷绝境，进退两难。
老鹰觅食归来，见窝里有个人，吓得在悬崖周围飞来飞去。
它又舍不得两只嗷嗷待哺的小鹰，盘旋了几圈还是飞近鹰窝，把嘴里衔的兽肉对准鹰窝投掷，然后又飞走了。
刘聿接到兽肉，虽然是生的，但为了活命，只得一面强忍吞食，一面将兽肉扯碎喂养小鹰。
万般难熬地一天一天地过去，老鹰每天飞来投食，刘聿就每天以生肉充饥，日夜与小鹰为伴，过着野人一般的。
小鹰在他的精心照料下，个子慢慢长高，翅膀渐渐长硬，天天能在空中绕几个转转再飞回窝里去。
中国古代的民间文学
中国古代的民间文学是中国文化中的一道独特的风景线，经历了上千年的时间，一直深深地渗透到了中国人的日常生活之中。
它流传了无数优美的歌谣、故事、谚语等，成为了中国传统文化中的珍贵遗产。
一、古代的民间歌谣民间歌谣是中国古代最早流传的口头文学形式之一。
早在春秋战国时期，民间歌谣就已经开始流行。
它们包括了各种不同主题的歌曲，如山歌、龙船歌、排球歌等等。
这些歌曲旋律优美，歌词简单却含义深刻，不仅可以传递情感，还可以传承历史。
在唐代，民间歌谣达到了巅峰。
那时候，民间歌谣已经成为了艺术的一种表现形式，被当做了一种文学形式。
唐代的民间歌谣成为了塑造当时社会风貌和民族精神的重要手段。
《长恨歌》、《卜算子》、《青玉案·元夕》等民间歌谣被广泛流传至今。
二、古代的民间故事民间故事是中国古代文化的一个重要组成部分。
不同于正式的文学作品，民间故事流传源远流长，内容广泛不一。
战国时期《战国策》、唐代的《梁公乘船》、明代的《聊斋志异》等，都是非常有代表性的民间故事。
民间故事可以分为神话故事和人间故事两类。
神话故事讲述了神话的传说，如《白蛇传》、《嫦娥奔月》等。
人间故事则以生活为题材，讲述了一些生动的故事。
不论是神话故事还是人间故事，都深深地影响着中国人的文化信仰和价值观。
三、古代的民间谚语民间谚语是民间文学的一个重要形式，它是平民百姓以简洁的话语对人生道理的概括。
中国古代的民间谚语成为了中国文化珍贵的记忆，其远古智慧和历史文化价值至今受到了人们的推崇。
民间谚语有许多经典的例子，如“一失足成千古恨”、“一步一个脚印，走遍天下不愁难”、“学如逆水行舟不进则退”等等。
这些民间谚语都是对人生哲理的深刻概括，它们告诉我们要珍惜生命、勇于拼搏、不断追求进步。
四、古代的民间曲艺民间曲艺是流传至今非常广泛的一种中国特有的文艺形式。
这种文体从唐代开始兴盛，在元代走向成熟。
在明清时期，民间曲艺经过了长期的发展，形成了自己特有的艺术语言和表现方式。
四川民间文学作品
四川民间文学作品
四川民间文学作品包括传统民间故事、民间歌曲、民间戏剧等多种形式。
1.《白蛇传》：这是一部流传于四川地区的民间故事，讲述了白蛇和许仙的爱情故事，被改编成了许多不同版本的戏剧、电影和电视剧。
2.川剧：川剧是四川地区的传统戏曲，以其独特的唱腔和表演形式而闻名。
川剧剧本多取材于历史故事、民间传说和文学作品，例如《李逵负荆》、《杨门女将》等。
3.《朝天山》：这是四川藏区的一首著名民歌，歌词描绘了美丽的自然景观和人们的生活情感，被广泛传唱和演唱。
4.《三峡好人》：这是一首流传于四川地区的民谣，讲述了在三峡大坝建设中，勇敢的工人们为保护家园而奋斗的故事。
5.《小草》：这是一首四川民间儿歌，歌词表达了对自然界中小草的赞美和对生命力的歌颂。
这些四川民间文学作品反映了四川地区的历史文化、社会风俗和人民生活，具有浓郁的地方特色和民间色彩。
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盘古开天劈地的故事盘古自身造就了一个美丽的世界。
盘古开天劈地的故事虽然是个神话，但却在一定程度上，反映了我国古代人民一种朴素的天体演化思想。
古人所设想的天地未开之前的混沌状态，与今天人们认识的宇宙早期状态是多么的异曲同工啊。
中国民间童谣
羊羊羊羊羊羊，跳花墙，墙墙破，驴推磨，猪挑柴，狗弄火，小猫上炕捏饽饽。
小老鼠小老鼠，上灯台，偷油吃，下不来。
吱儿吱儿叫奶奶，奶奶不肯来，叽里咕噜滚下来。
摇摇船摇，摇，摇，摇到外婆桥。
外婆对我笑，叫我好宝宝。
糖一包，果一包，吃完饼儿还有糕。
张打铁张打铁，李打铁，打把剪刀送姐姐，姐姐留我歇，我不歇，我要回去打毛铁。
小小子儿小小子儿，坐门墩儿，哭哭啼啼要媳妇儿，要媳妇儿，干什么？点灯说话儿，吹灯作伴儿，到明儿早晨，梳小辫儿。
哪边高这边高。
哪边矮？这边矮。
排排坐排排坐，吃果果，幼儿园里朋友多。
你一个，我一个，大的分给你，小的留给我。
新年到新年到，放鞭炮，噼噼啪啪真热闹。
耍龙灯，踩高跷，包饺子，蒸甜糕，奶奶笑得直揉眼，爷爷乐得胡子翘。
我有一双小小手我有一双小小手，一只左来一只右。
小小手，小小手，一共十个手指头。
我有一双小小手，能洗脸来能漱口，会穿衣，会梳头，自己事情自己做。
大月亮二月亮大月亮，二月亮，哥哥起来学木匠，妈妈起来扎鞋底，嫂嫂起来蒸糯米，娃娃闻到糯米香，打起锣鼓接姑娘，姑娘高，耍剪刀，姑娘矮，耍螃蟹，螃蟹上了坡，姑娘还在河里摸，螃蟹上了坎，姑娘还在河里喊，螃蟹爬进屋，姑娘还在河里哭。
孙悟空打妖怪唐僧骑马咚那个咚，后面跟着个孙悟空。
孙悟空，跑得快，后面跟着个猪八戒。
猪八戒，鼻子长，后面跟着个沙和尚。
沙和尚，挑着箩，后面来了个老妖婆。
老妖婆，心最毒，骗过唐僧和老猪。
唐僧老猪真糊涂，是人是妖分不清。
分不清，上了当，多亏孙悟空眼睛亮。
眼睛亮，冒金光，高高举起金箍棒。
金箍棒，有力量，妖魔鬼怪消灭光。
五指歌一二三四五，上山打老虎。
老虎没打到，见到小松鼠。
松鼠有几只？让我数一数。
数来又数去，一二三四五。
七个阿姨来摘果一二三四五六七，七六五四三二一。
七个阿姨来摘果，七只篮子手中提。
七种果子摆七样：苹果、桃儿、古榴，柿子、李子、栗子梨。
风来了风来了，雨来了和尚背了鼓来了哪里藏？庙里藏一藏藏了个小儿郎儿郎儿郎你看家锅台有个大西瓜。
一二三四五一二三四五上山打老虎老虎没打到打到小松鼠松鼠有几只一二三四五
拉大锯拉大锯，扯大锯，姥姥家里唱大戏。
接姑娘，请女婿，就是不让冬冬去。
不让去，也得去，骑着小车赶上去。
小白兔小白兔，白又白，两只耳朵竖起来，爱吃萝卜爱吃菜，蹦蹦跳跳真可爱。
真稀奇稀奇稀奇真稀奇，蚂蚁踩死大公鸡，爸爸睡在摇篮里，宝宝唱着摇篮曲
种田郎一年枉费心
饿肚皮，吃麸皮，身上冷，着蓑衣；财主租谷催得紧，种田郎一年枉费心
不同年代的“心”：
五十年代献真心；六十年代献红心；七十年代献忠心；八十年代献良心九十年代献心。
不同年代的“学”：
五十年代学英雄，六十年代学雷锋，七十年代学大庆，八十年代学广东，九十年代学京。
不同年代的“吃”：
五十年代讲几两，六十年代讲喝汤，七十年代讲营养，八十年代讲漂亮九十年代讲高档。
不同年代的“风”：
五十年代互助风，六十年代包产风，七十年代大锅风，八十年代挣钱风，九十年都中。
不同年代的“胆”：
四十年代，胆大的在战场；五十年代，胆大的在会场；六十年代，胆大的在官场；七十年代，胆大的在舞场；八十年代，胆大的在广场；九十年代，胆大的在赌场。
不同年代的“下”：
六十年代讲下放，七十年代讲下乡，八十年代讲下海，九十年代讲下岗。
不同年代的“河”：
五十年代淘米洗菜；六十年代洗衣灌溉，七十年代水质不坏，八十年代鱼虾绝代；九十年代身心受害。
——某地民谣“河流污染”
不同年代的“水”：
五十年代淘米洗菜；六十年代水质不坏；七十年代也还可爱；八十年代鱼虾绝代；九十年代洗马桶盖。
——某地民谣“水源污染”
不同年代的“时尚”
五十年代穿着破裤子唱《东方红》；六十年代饿着肚子当红卫兵；七十年代穿着军装干革命；八十年代拿着扫帚学雷锋；九十年代带着“小蜜”搞经营。
不同年代的“过年”：
六十年代：多蒸一笼窝窝头；七十年代：萝卜粉条带点肉；八十年代：有鱼有肉又有酒；九十年代：全家欢聚上酒楼；二十一世纪：登机坐车去旅游；二十二世纪：坐上卫星逛地球
诗经•关雎•先秦
关关雎鸠，在河之洲。
窈窕淑女，君子好逑。
参差荇菜，左右流之。
窈窕淑女，寤寐求之。
求之不得，寤寐思服。
悠哉悠哉，辗转反侧。
参差荇菜，左右采之。
窈窕淑女，琴瑟友之。
参差荇菜，左右芼之。
窈窕淑女，钟鼓乐之。
上邪！②
我欲与君相知，③长命无绝衰。
④山无陵，江水为竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢与君绝！⑤本篇是汉乐府《饶歌》中的一首情歌，是一位痴情女子对爱人的热烈表白，在艺术上很见匠心。
诗的主人公在呼天为誓，直率地表示了“与君相知，长命无绝衰”的愿望之后，转而从“与君绝”的角度落墨，这比平铺更有情味。
主人公设想了三组奇特的自然变异，作为“与君绝”的条件：“山无陵，江水为竭”——山河消失了；“冬雷震震，夏雨雪”——四季颠倒了；“天地合”——再度回到混沌世界。
这些设想一件比一件荒谬，一件比一件离奇，根本不可能发生。
这就把主人公生死不渝的爱情强调得无以复加，以至于把“与君绝”的可能从根本上排除了。
这种独特的抒情方式准确地表达了热恋中人特有的绝对化心理。
这是一首情歌，是主人公自誓之词：海枯石烂，爱情仍然坚贞不变。
“山无陵”以下连用五件不可能的事情来表明自己生死不渝的爱，深情奇想，确是“短章中神品”。