浙江省宁波市九校2017届高三上学期期末联考语文试题 Word版含答案

一、语言文字运用（20分）1．下列各句中，没有错别字且加点字的注音全都正确的一项是（3分）A．可以说这样柔缓宛转的声调，自南朝以来大都如此，自然和北方的遒劲（jìn）朴实的声调不能互相调节，只好改弦（xián）更张，但无论北曲或南曲，都并未超出杂剧的范畴。

B．枸杞是我们家乡最为疯狂的植物种类，有风有雨就有红有绿，每年盛夏河岸沟谷都要结（jiē）满籽粒，红得炯炯有神，大片大片的血红倒印在河水的底部，对着蓝天白云虎视眈眈（dān）。

C．疾速起落的斧子砍掉那些无用的枝杈（chà），直击那厚实坚硬的树皮，他的锯子有力而不屈地穿梭，木屑（xiè）纷落；他的刻刀细致而委婉地游弋。

D．一种委曲的情绪使他忍不住泪水盈眶（kuàng），他停在路边的一棵白杨树下，把烫热的脸颊（jiā）贴在冰凉的树干上，两只粗糙的手抚摸着光滑的杨树皮，透过朦胧的泪眼惆怅地望着黑乎乎的远山。

阅读下面的文字，完成2—3题。

【甲】二〇〇六年十二月报载：由于“龙”字在英文中通常译为“dragon”，而在西方文化里，后一“动物”通常具有邪恶的内涵．．，所以有关当局为免外人误解，为和“世界接轨”，已责成上海某大学以专题计划的方式，拟放弃以龙为民族与国家图腾的历史常态，转而另觅其他吉祥物以代之。

公布以来，这件事在网络上闹得沸沸扬扬，而媒体向来喜欢骇人听闻．．．．。

【乙】于是有报纸马上联想到侯建德的名曲，斗大的标题谓：《中国人可能“不当龙的传人”了》。

我对此“计划”不但觉得不可思议，更有骨鲠在喉．．．．之感。

不过因生性不喜凑热闹，所以当时看了就罢。

【丙】待心绪稍微沉淀，觉得应提笔至少为“龙”字的“翻译过程”稍吐管见．．。

2．文段中的加点词，运用不正确的一项是（▲）（3分）A．内涵B．骇人听闻C．骨鲠在喉D．管见3．文段中画横线的甲、乙、丙句，标点有误的一项是（▲）（2分）A．甲B．乙C．丙4．下列各句中，没有语病的一项是（▲）（3分）A．欣慰的是，十八大以来反腐力度加大，反腐倡廉制度化也有所加快，官员们的权力运行将逐步走上规范、健康、透明的轨道，廉政尴尬和贪腐案件必将逐步减少。

B．今天很多人依然将癌症称之为“不治之症”，却没有注意到美国癌症患者的5年生存率接近70%。

C．据中国互联网协会发布的《2016中国网民权益保护调查报告》显示，2016年上半年，中国网民平均每天接到3个骚扰电话、2．9条垃圾短信。

D．对于“星际迷航”的拥趸者来说，这部诞生于20世纪60年代的科幻系列描述了一个美好而多元化的未来世界：在星际联邦的领导和维护下，各个星球遵循自由、独立和平等的原则，共享宇宙资源和探索成果。

5．晓杰因父母工作转学到芷江初级中学，不久就重复地被一群学生欺负或骚扰（即校园霸凌）因此精神萎靡，害怕上学，学习退步。

晓杰曾告诉过老师和父母，虽有一段时间好转，但不久遭到更大的报复。

因此，晓杰和父母都陷入苦恼。

如果你是晓杰的好朋友，你如何帮助晓杰走出困境？请给晓杰发一段短信（不少于50字），说说你的解决之道（4分）6．宁波作为一座江海交融的大港之城，一座充满活力的商贸之城，一座底蕴深厚的文化之城，一座宜居宜业的和美之城，无论过往还是当代，都有很多值得记忆的城市元素。

今天的宁波需要一个独具特色的标识，来形象地诠释“书藏古今，港通天下”。

为此，宁波市曾公开征集城市形象标识，以下是其中一个入围作品。

请根据构图特点，用简洁的语言说明该标识的创意内涵。

（5分）二、现代文阅读（共30分）（一）阅读下面的文字，完成7—9题。

（10分）中国传统伦理文化中的儒、道、释三大流派都对道德修养有大量精致的论述。

儒家伦理文化是中国传统伦理文化的主流与正统，在教人如何进德达善、修身自律方面提出了一系列富有积极意义的思想。

孔子极为重视道德修养方法的探究，提出了学、思、行三种主要的道德修养方法。

孟子提出了“存心”“养气”“寡欲”和“反躬内求”等修养方法。

荀子提出了“以心知道”“善假于物”和“锲而不舍”的修养方法。

《大学》提出了“格物”“致知”“正心”“诚意”的修养路径。

宋明理学家则创立了“居敬穷理”“自存本心”和“省察克治”的修养方法。

总之，儒家的道德修养方法甚多，计有博学、慎思、审问、明辨、笃志、力行、格物、致知、正心、诚意、自省、自讼、格心、自治、反身求诚、见贤思齐、闻过即改、存心养性、养浩然之气等。

这些方法大致有两方面内涵：涵养善端与修正错误。

前者指自己在有向善的内在禀质的前提下培养善的品质，后者指要同经常困扰自己的邪恶念头做斗争并努力修正不良品性。

修正错误与涵养善端是道德修养的一体两面，相辅相成。

相对而言，道德修养应先从纠邪改过上下手，筑造一道坚固的道德堤坝，防范贪欲之水的泛滥，而后才好涵养善端。

道家的修养方法强调的是对外忘物，对内忘己，对世忘人，消解心知的枷锁、情感的执着与人世的系缚，根除伤生伤性的“四六”之害。

“四六”之害为庄子所提，“四”是指“彻志之勃，解心之谬，去德之累，达道之塞”这四大害。

“六”是指四大害中的每个又包含六小害。

庄子说：“此四六者不荡胸中则正，正则静，静则明，明则虚，虚则无为而无不为也。

”即要从贪欲、意欲、情欲、知欲中解脱出来，养精修性，虚静淡泊。

因此，“修道”的方法，一为“心斋”，二为“坐忘”。

心斋是净心法，坐忘是禅定法。

使心不动不染，如虚空之无，离形去知，内外双忘，最后达到天人统一的“同天”境界。

佛家的修身方法基本上可以概括为定慧双修、止观双运。

前者是指通过修炼能够进入静定状态，再通过静定有所觉悟，发生智慧。

后者是指心持续专注一境而寂然不动和用如实的智慧观析真实。

在中国传统修养方法中，儒家走的是入世的道路，道家、佛教是超世、出世的套路。

尽管有此分殊，但还是有一个共同的基本特征，这就是都将道德论与认识论融为一体，突出了主体内心的理性自觉，特别是躬行践履、习成而性成的思想，闪烁着实践哲学的光辉。

（作者：韩东屏。

摘自《中州学刊》2015年第l0期）7．下列说法符合原文意思的一项是（▲）（3分）A．中国传统伦理文化中的儒、道、释三大流派对道德修养的大量精致论述，是教人进德达善、修身自律伦理文化的主流与正统，是传统文化中的富有积极意义的思想。

B．宋明理学家创立的“居敬穷理”“自存本心”和“省察克治”的进德达善、修身自律修养方法，也是儒家富有积极意义的思想。

C．道家强调的对外忘物，对内忘己，对世忘人，消解心知的枷锁、情感的执着与人世的系缚，以致达到天人统一的“同天”境界的修养方法，是不切实际的虚幻主张。

D．尽管儒家、道家、佛教在入世与超世、出世的主张上是不同的，但在道德修养方法上还是共同一致的，他们都强调主体内心的理性自觉和躬行践履、习成而性成，闪烁着实践哲学的光辉。

8．从内容角度考虑，最适合做选文标题的一项是（▲）（3分）A．道德修养方法B．中国传统文化道德修养方法的共同特征C．儒、道、释的道德修养方法D．道德修养的实践哲学方法论9．根据选文相关内容，用自己的语言指出中国传统伦理文化在人类道德修养中的两点作用。

（4分）（二）阅读下面的文字，完成10—13题。

（20分）项王故里梁衡项羽的家乡在苏北平原，两千年来不知几经战火，文物留存极少，而他的故里却一直没有被人忘记。

清康熙四十年，时任县令在原地竖了一块碑，上书“项王故里”四个大字。

这恐怕是第一次正式为项羽立碑，由是这里就香火不绝，直到现在有了这个旅游城。

城内遍置各种与项羽有关的游乐设施，其中有一种可在架子上翻转的木牌，正面是项羽、虞姬等各种画像，翻过来就是一条条因项羽而生的成语。

如：破釜沉舟、取而代之、一决雌雄、所向披靡、拔山扛鼎、分我杯羹、沐猴而冠、锦衣夜行、霸王别姬……讲解员说她统计过，有一百多条。

现在我们常用到的成语总共也就一千来条，一般的成语辞典收三四千条，大型辞典收到上万条，项羽一人就占到百条。

要知道他才活了三十一岁呀，政治、军事生涯也只有五年。

后人多欣赏他的武功，倒忽略了他的这一份文化贡献。

项羽少年时不爱读书，说“书足以记姓名而已”。

未想他自己倒成了一本后人读不完的书。

汉代是中国文化的源头之一，司马迁写了这样一个人物，塑造了这样一个英雄，就影响了我们民族的历史两千年，而且还将影响下去。

汉之后，项羽成了中国人说不尽的话题。

史家说，小说家写，戏剧家演，诗人咏，画家画，民间传。

直到现在，他的故里又出现了这个旅游城，城门、大殿、雕像、车马、演出、射箭、投壶、立体电影、仿古一条街。

项羽是民间筛选出来的体现了平民价值观和生活旨趣的人物，人们喜欢他的勇敢刚烈、纯朴真实，就如喜欢关羽的忠义。

历史上的“两羽”一勇一忠，成了中国人的偶像。

这是民间的海选，与政治无关，与成败无关，是与岳飞的精忠报国、文天祥的青史丹心并存的两个价值体系。

一个是做人，一个是爱国。

项羽是个多色彩的人物。

刚烈坚强又优柔寡断，雄心勃勃又谦谦君子，欲雄霸天下又留恋家乡，八尺男子却儿女情长。

他少不读书，临终之时却填了一首感天动地、流传千古的好歌词：“力拔山兮气盖世。

时不利兮骓不逝。

骓不逝兮可奈何！虞兮虞兮奈若何！”他杀人如麻，却爱得缠绵，在身陷重围、生死存亡之际还与虞姬弹剑而歌，然后两人从容自刎。

他是一个性情中的人物，艺术境界中的人物，有巨大的悲剧之美。

他身上有矛盾，有冲突，有故事；而其形象又壮如山，声如雷，貌如天神，是艺术创作的好原型，民间说唱的好话题。

连国粹京剧都专为他设了一个脸谱。

全国北至河北南到台湾，“项王祠”“项王庙”又不知有多少，百姓自觉地封他为神。

南迁到福建的王姓奉霸王为自家的保护神，台湾许姓从大陆请去项羽塑像建庙供养，以保佑他们平安、幸福。

这就像商人把关羽奉为财神。

没有什么理由，就是信，自觉地信。

但项羽毕竟是曾活动于政治舞台上的人物，于是他又成了一面历史的镜子。

可以看出来，太史公是以热情的笔触、惋惜的心情刻画了这个人物。

后人也纷纷从不同角度褒贬他，评点他，抒发自己的感慨。

鲁迅说，一部《红楼梦》有的见淫，有的见《易》。

一个历史人物，就如一部古典名著，能给人以充分的解读空间才够得上是个大人物。

唐代诗人杜牧抱怨项羽脸皮太薄，说你怎么就不能再忍一回呢：“胜败兵家事不期，包羞忍耻是男儿。

江东子弟多才俊，卷土重来未可知。

”宋代的李清照却推崇他的这种刚烈：“生当作人杰，死亦为鬼雄。

至今思项羽，不肯过江东。

”毛泽东则借他来诠释政治：“宜将剩勇追穷寇，不可沽名学霸王。

”项羽是一面历史的多棱镜，能折射出不同的光谱，满足人们多方位的思考。

而就在这个园子里，在秋风梧桐与黄河古槐的树荫下，我看见几个姑娘对着虞姬的塑像正若有所思，而一个小男孩已经爬到乌骓马的背上，作扬鞭驰骋状。

（节选自梁衡《秋风桐槐说项羽》，题目为编者所加）10．选文写“项王故里”，对于景致，作者只重点写了“可在架子上翻转的木牌”，有何用意？（4分）11．全国多个地方修建“项王祠”“项王庙”，作者说是老百姓“没有什么理由，就是信，自觉地信”，你怎么理解这句话？（4分）12．结合上下文，赏析文中画横线部分。