金刚座舍利宝塔陈列室
崇圣寺三塔
1.西安大雁塔
唐代永徽三年（公元652年），玄奘为藏经典而修建，塔身七 层，通高64.5米。大雁塔是8世纪为保存玄奘法师由天竺经 丝绸之路带回长安的经卷佛像而建。大雁塔作为现存最早、 规模最大的唐代四方楼阁式砖塔，是佛塔这一印度佛寺的建 筑形式随着佛教传播而东传入中原地区并中国文化的典型物 证。 塔身为七层，塔体呈方形锥体，由仿木结构形成开间，由下而 上按比例递减。塔内有木梯可盘登而上。每层的四面各有一 个拱券门洞，可以凭栏远眺。整个建筑气魄宏大，造型简洁 稳重，比例协调适度，格调庄严古朴，是保存比较完好的楼 阁式塔。在塔内可俯视西安古城。 大雁塔是西安市的标志性建筑和著名古迹，是古城西安的象征。 因此，西安市徽中央所绘制的便是这座著名古塔。 唐代诗人岑参曾在诗中赞道：“塔势如涌出，孤高耸天宫。登 临出世界，磴道盤虚空。突兀压神州，峥嵘如鬼工。四角碍 白日，七层摩苍穹。”大雁塔的恢宏气势由此可见。
（二）密檐式塔
密檐式塔的第一层较高，以上各层骤变低矮，高度面阔亦渐 缩小，且愈上收缩愈急，各层檐紧密相接，故名。整体轮廓 呈炮弹形。 现存最古的砖塔河南登封县的嵩岳寺塔即属于密檐式塔。此 塔也是中国现存古塔实物中年代最早的，该塔修建于北魏永 平二年（509年）。嵩岳寺塔是由木结构向砖石结构过渡的 早期实例，非常值得重视。嵩岳寺塔的总高度约30米，底层 直径10.6米。全塔除塔刹和基石之外，均以砖砌筑。塔的下 部是低平的基台，台上建塔身，塔身平面呈十二边形，这在 全国是唯一的例子。第一层塔身特别高大，用叠涩平座将之 分为上下两段，在四个正面开了贯通上下段的塔门。下段的 其余八面都是素面平砖，没有加以装饰。上段是整个塔装饰 最集中的地方，分别装饰壶门、狮子、火珠垂莲。第一层塔 身以上，叠涩出密檐十五层，每层塔檐之间距离甚短。塔刹 用石雕刻而成。刹座是巨大的仰莲瓣组成的须弥座，须弥座 上承托着梭形的七重相轮组成的刹身，刹顶是一个巨型的宝 珠。篙岳塔的外形流畅、秀丽，艺术成就非常高，正是由于 它的设计和施工的优秀，使得这座古塔保存至今。其他像西 安小雁塔、云南大理千寻塔也是密檐式塔中的精品。
中国金刚宝座塔概况表
仿真觉寺塔 印度高僧舍利塔 1999.6修复 最优美的华塔代表 台座八角形 两重 两重/藏传密宗 仿印度佛陀伽那大塔 穿心塔
中国金刚座宝塔概况
序号 塔名 地区 北京 北京 北京 北京 内蒙古 山西 河北 湖北 甘肃 甘肃 四川 云南 年代 1473（明成化） 1748（清乾隆） 1782（清乾隆） 清乾隆 1732（清雍正） 1434（明宣德） 唐 1494（明弘治） 明 1729(清雍正) 1940.1997 1458 主塔形制 密檐式 密檐式 覆钵式 覆钵式 密檐式 覆钵式 花塔式 密檐式 覆钵式 覆钵式 楼阁式 覆钵式 方锥体 小塔形制 密檐式 密檐式4 覆钵式2 密檐式经幢 亭阁式 密檐式 覆钵式 楼阁式 密檐式 覆钵式 覆钵式 亭阁式 覆钵式 方锥体 高度 （ 米 ） 17 34.7 18 17 16.5 11.4（五丈） 31.5/需核实 16.8 33.37 21.9 12.33 81.80 20.85
1 真觉寺金刚宝座塔 2 碧云寺金刚宝座塔 3 西黄寺清静化城塔 4 玉泉山妙高塔 5 呼和浩特市慈灯寺金刚舍利塔 6 五台山圆照寺宝利沙者舍利塔 7 正定广惠寺华塔（多宝塔） 8 襄阳广德寺多宝佛塔 9 张掖弥陀千佛塔 10 张掖民乐县圆通寺塔 11 彭州市龙兴寺舍利宝塔 12 昆明官渡妙湛寺妙应兰若塔
结构 砖、汉白玉 砖、汉白玉 汉白玉 砖石 砖石 砖石 砖 砖石 砖木 砖土 混泥土 石
保ห้องสมุดไป่ตู้等级 第一批全国重点文保 第五批全国重点文保 第五批全国重点文保
备注 藏有室利沙舍利 孙中山衣冠冢 班禅六世衣冠冢 俗称锥子塔
第一批全国重点文保 山西省级文保 第一批全国重点文保 第三批全国重点文保 第四批全国重点文保 第五批全国重点文保 成都市级文保 第四批全国重点文保
法门寺博物院珍宝馆介绍
法门寺博物院珍宝馆介绍
摘要：
一、法门寺博物院珍宝馆简介
二、珍宝馆的镇馆之宝
1.佛指舍利
2.八重宝函
3.鎏金铜浮屠
三、珍宝馆的其他珍贵文物
1.银椁
2.金棺
3.秘色瓷
四、法门寺博物院珍宝馆的历史价值与意义
正文：
法门寺博物院珍宝馆位于中国陕西省西安市，是展示中国古代佛教文化和艺术的博物馆。
馆内珍藏了大量的佛教文物，其中最为世人所熟知的是佛指舍利、八重宝函和鎏金铜浮屠，这三件文物被誉为珍宝馆的镇馆之宝。
首先，佛指舍利是佛教信仰中极其珍贵的圣物。
据传，这是释迦牟尼佛的一截指骨，具有无上的宗教价值。
在法门寺博物院珍宝馆中，佛指舍利被供奉在一个金质的塔中，供人们瞻仰。
其次，八重宝函是用于存放佛指舍利的宝函，由八个精美的盒子组成，每个盒子都有不同的装饰和寓意。
这些宝函不仅具有艺术价值，还体现了中国古
代精湛的工艺技术。
再者，鎏金铜浮屠是一件精美的佛教艺术作品。
它由铜制成，表面鎏金，造型庄重典雅，展现了佛教文化的独特魅力。
此外，珍宝馆还收藏了许多其他珍贵的文物，如银椁、金棺和秘色瓷等。
这些文物都反映了古代中国的繁荣和文化底蕴。
法门寺博物院珍宝馆不仅具有历史价值，更是传承和弘扬中华文化的场所。
北京石刻艺术博物馆解读凝固的历史
＝ ＝ ｌ 【 ＝ ， 京 石刻 术博 勿馆
解 读 疑 固 的 历 史
文 － 图／ 程 奥 冰
００ ’ 蒜 蝣 月ｔ ５ Ｍ ＡＰ Ｒ ２ Ｄ１ ７
一
座 佛塔 ，绝 世无双
说 起 海 淀 区 白 石 桥 附 近 可 玩 可 看 的 地 方 ，想 必 大
大火后 ，涅檗重生
明 王 朝 随 农 民 起 义 军 攻 入 北 京 而 覆 灭 。但 这 座 明 呈
嘉 砉 。 室 兴 建 的 寺 庙 却 在 清 朝 迎 来 了 更 大 的 繁 荣 。 清 乾 隆 年 间 ， 署 ｉ 左 和 母 乾 隆 为 给 其 母 做 寿 曾 两 次 重 修 五 塔 寺 。 乾 隆 二 十 六 年 ， 雪 ： 薯 ： 太 后 ｔ 十 大 寿， 五 塔 寺 作 为 祝 寿 的 主 要 场 所 之 一， 又 进 ：
宝 塔 ，北 海 白塔 、玲 珑 塔 、天 宁 寺塔 ，随便 一数 就 一 串 ，
与 这些 显 眼有 名 的 宝塔 相 比 ，这座 金 刚宝 座 塔就 不 那么 显
山露水 了 。
这 种 高 台 上 建 有 五 塔 的 特 殊 类 型 佛 塔 ，在 建 筑 学 上 称 之 为金 刚宝 座 塔 ，造 型独 特 ，在 中国 内地 十分 少 见 。像
佛足石 ，形小 位重受崇 拜
在 观 赏这五 座 宝塔 的 时候 ，千万 别忘 记去 看 看宝 塔
北 京西 黄 寺清 净 化城 塔 、云 南 妙堪 寺 兰 若塔 及 内蒙 古 呼和 塔坐 北 朝南 那 一面 雕 刻的 佛 足石 。佛 足 石 在佛 教 里表 示 毫 浩 特慈 灯 寺金 刚 舍利 塔 ，多 为 喇 嘛教 的产 物 。但 上 述这 几 悲足 迹 遍天 下 ，这 在 国 内的 佛教 寺 院 中并 不多 见 。而 在
呼和浩特金刚座舍利宝塔的建筑与装饰特色
、
神 鸟 瑞兽
,
、
、
的塔与我国中原传统 的佛塔 造型 近于印度佛塔而又有独 自的特 点 塔是一种非常有特色 的宗教 建筑
一 种特有的塔
。
结构不尽相 同 故俗称喇嘛塔
更接 喇嘛
菩提树
金 刚柞 t ] 3
,
以及 蒙 藏
梵经文等 图案
。
雕刻技
,
。
艺堪称一绝
是一座 巨大 的雕刻艺术 品
,
,
是蒙藏地 区寺 院中的
。
所以
也可称须弥座 的上檐
镶 以汉 白玉 石 一 周
。
上 面用蒙
,
.
、
称为金刚宝座塔
此类塔 在 国内只有五座
,
,
其中闻名中
藏两种文字镌 刻有佛教 吉祥语 金刚座分为七层 高 7 米
。
82
外 的呼和浩特金刚座 舍利宝塔 刚宝座式喇嘛塔
,
是 内蒙 古唯一的一座金
每一层都挑 出窄檐
,
,
镶 以绿色琉璃 瓦当和摘水
是五塔寺赖以
。
互不 雷 同
两侧 均雕 有菩提树
,
绕 以样 云
,
中塔 二 至七
,
加持 升华和普渡有缘众 生的佛教三藏极 品
从第二 层到
,
层及 四隅各塔二至五层 均雕佛像 互不相同 共有 4 完
。
44
第七层
2 1
19
,
各层镶嵌砖 雕 佛盒
,
,
完 内均塑有妻金佛像
,
共
每完两侧有宝瓶柱
“
,
柱 的两侧上角和佛像上边
”
上面亦 以
不可思议的千年金刚肉身舍利
不可思议的千年金刚肉身舍利
一、不可思议的佛门金刚肉身舍利，千多年后仍栩栩如生
保存在泰国寺院中的阿姜曼法师全身肉身金刚舍利放大照！
亚洲电视WORLD台，播放美国国家地理杂志的科学家们，探索西藏神僧肉身不坏之谜。
动用了各种高科技手法，得出了让佛子为之振奋的结论。
该僧人位于中印边境。
据科学家的结论：坐化时间1475年，没有采用任何防腐手法，是在深入禅定（也有人说是冥想）中坐化。
之所以采用这么奇怪的姿势，是因为适逢天灾，该僧人立志牺牲自已的生命来救度众生，并为世人留下不朽肉身，以激励后人坚信佛法的信心。
最后该科学家也充满敬意地跪在肉身菩萨前，颂扬他是伟大的圣人。
二、金刚不坏身，火不能焚——第17世甘珠活佛
十七世甘珠活佛－昂翁罗桑丹彼尼玛（西元1914～1978年）
台北甘珠精舍寺甘珠活佛，是第十七世的甘珠活佛。
他的全名是「甘珠尔瓦默尔根诺们汗」，此一名称，是清圣祖康熙皇帝所棘封的，意思是为「兴教善知识聪明灵感法王」。
甘珠活佛
甘珠佛爷圆寂于「甘珠精舍」中，身后的一切法事，则由其灌顶弟
子广定法师全权包办。
广定法师依照惯例，在北投「法雨寺」的灵塔前，临时兴建了一座藏式的火化塔，
择定良时，将甘珠佛爷的遗体送进火化塔里火化。
这场火足足烧了五天五夜，才慢慢熄灭。
到了第七天，广定法师举行开塔拾骨及舍利子的仪式时，
却骇然发现甘珠佛爷的遗体并没有火化掉，仍保有大致的模样。
甘珠佛爷火烧不坏的奇迹，在佛教界引起了极大的轰动。
(时为1978年...)
三、肉身菩萨：噶举派第一世卡卢仁波切
返回目录返回主页。
佛塔 石窟
腰须弥座，塔林自上而按1.3.5„„奇数排列成12层，每层塔前用砖砌护墙一道。塔体分
为四种类型，一层塔身复钵式，二、三、四层为八角鼓腹锥顶状，五、六层呈葫芦状，七 一十二层呈宝瓶状。这一百零八塔是中国古塔建筑中唯一整体布局为三角形的大型塔群。 这一古塔群建筑年代不详，据最新考古成就认为，是建于西夏时期。形制与北京妙应白塔
石窟艺术与佛教艺术
石窟艺术与佛教是十分密切的。石窟艺术是为当时信佛的人们服务的。因信仰佛 教的各阶级、各阶层人物不同，他们所属的佛教宗派也不一样，因而在造像与壁 画的题材上，也要根据自己那一宗派的经典造像。所以石窟艺术的发展，因时间、 地点的不同，发展情况也不一样。如新疆石窟，除唐代或以后汉人所开的窟画出 一些大乘经变以外，其余早期开凿的各窟，全看不到反映大乘经中的故事造像。 这些石窟群中，遗存到今天的雕像，主要是释迦和菩萨等单独的形象，其次则多 是佛本生、佛本行（即如何苦行、忍辱、寻求解脱）等故事画像。这些画像多数 是根据《声闻藏》各经创造出的，与外国商人竺婆勒子竺法度学小乘教唯礼释迦 的记载相同，与法显、玄奘等人所记天山南麓各国信仰小乘教的记录也完全吻合。
根据佛教文献记载，佛陀释迦牟尼涅槃后火化形成舍利，被当地八个国王收取， 分别建塔加以供奉。 另外，还在释迦牟尼一生中有纪念意义的八个地点，如诞生处的兰毗尼花园、成 道处的尼连禅河、首次说法处的鹿野苑、安居处的祗陀园，从忉利天下处的桑迦 尸国曲女城，化度分别僧处的王舍城、将入涅盘处的毗耶离城，涅盘处的拘尸那 城，建造了八大灵塔，依次称作聚莲塔、菩提塔、吉祥塔、神变塔、天降塔、和 平塔、胜利塔、涅槃塔，这些塔都是有纪念意义的。 在青海塔尔寺建有善逝八宝塔，西藏布达拉宫建有如来八塔也都是为纪念释迦佛 八大事迹而建造的。
元、明比较肥短，清代则细若铎柄。角上为圆盘，元明铜盘垂流苏，清代更为两层天地盘。
中国十九座释迦牟尼佛真身舍利塔巡礼
中国十九座释迦牟尼佛真身舍利塔巡礼关于隋以前佛祖真身舍利塔的记载，见于唐代典籍，主要是《集神州三宝感通录》、《广弘明集》、《法苑珠林》和敦煌文献。
各舍利塔具体所指，相关典籍所载基本相同，说明其时对隋以前佛祖真身舍利塔分布情况的认识是基本统一的。
但数目并不完全一致，《集神州三宝感通录》列有二十座，《法苑珠林》列有二十一座，《广弘明集》和敦煌文献则列为十九座。
敦煌文献载：“佛灭度后一百八十六年，摩竭陀国铁轮王名阿育，开前故塔，取其舍利八万四千粒，使七宝为资驱役鬼神，造八万四千宝塔，每一塔中安舍利一粒，请鸡头末寺十六万八千僧中，第一座号曰耶舍尊者，于五指端放八万四千道光明，敕鬼神寻光尽处，安塔一所，大唐国内得一十九所也。
”十九座的说法在后世成为定论，大抵缘此。
之前和朋友聊天聊到了大报恩寺塔，关于地宫和出土舍利，很多地方我不甚清楚，所以就略微研究了一下这十九座真身舍利塔的具体所指和现今遗存。
1.西晋会稽鄮县塔记载舍利塔：西晋会稽鄮县塔现存舍利塔：宁波阿育王寺舍利塔舍利子发现：头骨真身舍利文献与佐证：鄮山舍利塔自西晋涌出以来，一直保存至今，虽历经坎坷，但从未隐没。
虽然部分为传说，没有详实的文字记载，却也可以说传承有序，比较可信现保存状况：真身舍利保存于阿育王寺舍利殿，舍利塔现保存在阿育王寺藏经阁的二层，通常不对外，大概只有1尺多高，宁波阿育王寺现为第六批全国重点文物保护单位宁波阿育王寺宁波阿育王寺舍利塔2.东晋金陵长干塔版本一记载舍利塔：东晋金陵长干塔现存舍利塔：南京大报恩寺塔（新建）舍利子发现：顶骨真身舍利、10枚“感应舍利”文献与佐证：大报恩寺长干塔地宫石函上碑文记载，北宋大中祥符四年可政大师得到宋真宗的支持，修建九层宝塔，瘗藏“感应舍利十颗，并佛顶真骨”两份舍利之事，并且“内用金棺，周以银椁，并七宝造成阿育王塔，以铁函安置”。
现保存状况：真身舍利现藏于南京牛首山佛顶宫，舍利塔与金棺银函等地宫文物藏于大报恩寺遗址公园，原长干塔与大报恩寺琉璃塔都消失在了历史的长河中，大报恩寺遗址公园现为第七批全国重点文物保护单位。
十九座真身舍利塔的介绍
十九座真身舍利塔的介绍文章一：适合普通大众朋友们，今天咱们来聊聊那神秘而又令人敬仰的十九座真身舍利塔！你们知道吗？这十九座塔可都有着非凡的来历。
据说它们是为了供奉高僧大德的真身舍利而建造的。
就比如说其中一座塔，位于一个幽静的山谷之中。
当地的老百姓口口相传着一个故事，说曾经有一位高僧在这儿修行，他慈悲为怀，帮助了无数的村民。
后来高僧圆寂后，留下了珍贵的真身舍利，人们为了纪念他，便建了这座塔。
这些塔的建筑风格也各有特色。
有的塔高大雄伟，塔身雕刻着精美的佛像和经文；有的塔小巧玲珑，却蕴含着深厚的文化内涵。
当你走进这些塔所在的地方，仿佛能感受到一种宁静而庄严的氛围，让人不禁对佛法的博大精深心生敬畏。
这十九座真身舍利塔是佛教文化的瑰宝，值得我们去了解和尊重。
文章二：针对青少年小伙伴们，今天来给大家讲讲超级厉害的十九座真身舍利塔！你们有没有想过，为什么会有这些塔呢？其实呀，它们是用来存放那些特别了不起的高僧的真身舍利的。
我给你们讲个好玩的例子。
有一座塔在一个风景特别美的地方，传说有个小和尚，他每天都非常努力地念经修行，还经常帮助周围的人。
有一次，村子里发大水，小和尚不顾危险，救了好多人的性命。
他修成正果，圆寂后留下了真身舍利，人们就建了一座塔来纪念他。
这十九座塔啊，每一座都不一样。
有的像一座小城堡，有的像一把尖尖的宝剑。
而且塔上还有好多漂亮的图案，可有意思啦！如果有机会，大家一定要去亲眼看看这些塔，感受一下它们的神奇和魅力！文章三：面向老年人老伙计们，咱们今天来说说十九座真身舍利塔。
这十九座塔啊，那可是有年头、有故事的。
想当年，那些修行极高的高僧大德圆寂之后，留下了真身舍利，为了让后人记住他们的功德，就建了这些塔。
我听说啊，有一座塔所在的地方，以前是个很穷的村子。
后来因为这座塔，好多人都去那儿朝拜，村子也慢慢变得热闹起来，人们的生活也越来越好。
这些塔可不简单，它们不仅是建筑，更是一种精神的象征。
咱们年纪大了，去看看这些塔，心里也能踏实、安宁。
佛牙舍利塔介绍
佛牙舍利塔介绍
佛牙舍利塔位于五台山南台寺，是中国现存唯一的一座由佛牙舍利建成的宝塔。
它建于唐朝，是国家重点文物保护单位，也是五台山五大禅处之一。
塔内供奉有释迦牟尼佛的佛牙舍利。
这颗佛牙舍利被誉为“天下第一舍利”，是世界上唯一的一颗真身
舍利。
这颗佛牙舍利现存放于北京的中国佛学院内。
佛牙舍利塔总高58.3米，共有八层，塔内供奉着释迦牟尼
佛的佛牙舍利，此塔是中国现存唯一一座由佛牙舍利建成的宝塔。
整座佛牙舍利塔是由纯铜制成的，整个塔共有八层，每一层都有一个佛像或菩萨像，每一层都有一个故事。
第一层是释迦牟尼佛的佛牙舍利，这颗佛牙舍利就是佛祖释迦牟尼佛生前的遗骨。
它经历了无数次战火的洗礼，还曾被放在大木盆中，从木盆中长出一棵小树来。
这颗佛牙舍利历经千年仍光彩照人，现在就供奉在一座大佛像下。
第二层供奉着阿弥陀佛的佛牙舍利。
—— 1 —1 —。
北京八大处佛牙舍利塔介绍
北京八大处佛牙舍利塔介绍
北京八大处佛牙舍利塔位于北京西山八大处公园内，是一座佛教建筑。
据传，佛牙舍利塔内供奉着释迦牟尼的佛牙舍利，是佛教中的重要文物。
佛牙舍利塔建于清朝，塔高约25米，塔身呈八角形，塔身有雕刻精美
的佛像和图案。
塔的周围有寺庙、园林等建筑，是佛教信徒的重要活
动场所之一。
八大处公园是北京著名的佛教寺庙之一，除了佛牙舍利塔外，还有其
他的佛教建筑和文物，如大钟楼、大悲殿、药师琉璃光如来殿等。
公
园内还有许多优美的自然景观和人文景观，吸引了众多游客前来参观
和朝拜。
总之，北京八大处佛牙舍利塔是一座具有重要历史和文化价值的佛教
建筑，也是北京西山八大处公园内重要的旅游景点之一。
清净化域金刚宝座塔
清净化域金刚宝座塔
翁一
【期刊名称】《中国绿色画报》
【年(卷),期】2004(000)004
【摘要】<正> 北京朝阳区安定门外有一座西黄寺,建于清顺治九年(公元1652年)。
为达赖喇嘛和班禅来京的驻锡之所。
乾隆四十五年(公元1780年)秋天,班禅额尔德尼六世从后藏来京为乾隆祝寿,曾在西黄寺讲经说法,于当年十一月圆寂。
第二年送他的舍利金龛回藏。
乾隆四十七年(公元1782年),在寺后楼前建班禅六世衣冠豕,称清净化域塔。
塔用汉白玉石砌成,建于高三米的石座上,四角各有塔式经幢一座,幢身下层刻经文,中间为主塔,基座呈八角形,为喇嘛塔式,高约十五米。
须弥座
各层均饰以佛传故事及各种图案,转角处又雕力士像,为少数民族形象,赤背赤足,威武有力。
塔座前两旁各有张口吐舌的辟邪石兽一个,实属罕见。
【总页数】1页(P36-36)
【作者】翁一
【作者单位】
【正文语种】中文
【中图分类】K928.7
【相关文献】
1.宋元文脉角度管窥：北京元居庸关云台（过街塔）与明五塔寺金刚宝座塔比较[J], 何力
2.外域形制的本土表达--真觉寺金刚宝座塔的图像秩序与意义塑造 [J], 陈捷;张昕
3.外域形制的本土表达——真觉寺金刚宝座塔的图像秩序与意义塑造 [J], 陈捷;张昕
4.分析北京地区金刚宝座塔的文化内涵 [J], 王媛
5.分析北京地区金刚宝座塔的文化内涵 [J], 王媛
因版权原因，仅展示原文概要，查看原文内容请购买。
内蒙古呼和浩特旅游景点：金刚座舍利宝塔
⾦刚座舍利宝塔在呼和浩特市旧城的东南部，建于清雍正年间（公元1723年⾄1735年），原为慈灯寺（俗称五塔寺）内的⼀幢建筑。
寺内其他建筑早已塌毁，只有此塔巍然独存。
⾦刚座舍利宝塔主要由⾦刚座和上部五个⽅形舍利宝塔构成。
这种形式的佛塔在中国出现较晚，也⽐较罕见。
塔为砖⽯结构，通⾼约13公尺，平⾯呈长⽅形。
造型优美，⽐例严谨，在建筑艺术上有很⾼的造诣。
塔⾝外⾯饰以雕刻涂釉加⼯预制的琉璃砖，在边缘和转⾓处镶以⽩⾊条⽯，光彩的琉璃⽤于受光强烈的桃檐和塔刹，作重点装饰。
⾦刚座平⾯作“凸”字形，建于约⾼⼀公尺的台基上，座下层为须弥座，束腰部分为砖雕狮、象、*、⾦翅鸟和⾦刚杵等图案花纹。
座的上部有七层短挑檐，第⼀层檐下镶嵌蒙、藏、梵三种⽂字所书的⾦刚经⽂，刻⼯细致。
从第⼆层到第七层檐下，共塑有1119尊各种姿态的镏⾦佛像。
⾦刚座南⾯正中凸出部分开有拱门，旁为四⼤天王像，门上正中嵌有蒙、藏、汉三种⽂字书写成的“⾦刚座舍利宝塔”汉⽩⽟⽯匾额。
塔内⽤半圆砖拱，门内的⽆梁殿东西⾓有搂梯通上座顶，出⼝处是⼀座⽅形攒尖亭。
亭北设置五座⽅形舍利⼩塔，当中的⼩塔出檐七层，四隅⼩塔形式都是五层出檐。
五座塔的塔⾝都嵌有佛像、菩萨、菩提树、景云等砖雕，刻⼯精巧，玲珑秀丽。
⾦刚座舍利宝塔北⾯照壁上嵌有三幅线雕刻⽯，中有“须弥⼭分布图”，西⾯是“六道轮回图”。
塔后照壁嵌有蒙古天⽂图⽯刻，⽯刻⽤少数民族的⽂字标注，⼗分罕有，是研究天⽂学史的重要资料。
地址: 呼和浩特市旧城的东南部。
中国十大名塔1
身高13米，塔基为等边四边形，塔高五层，青砖结构。虽历经沧
桑变迁，万物倾覆，唯此塔依然如故，岿然不动。宝塔居高临下， 鸭绿江在其脚下日夜不息的流过，凡是到过长白县的中外游人， 游塔山、观古塔、俯瞰一江两国风光，在塔前留影纪念，是一项 不可缺少的活动。
•
在吉林省长白朝鲜族自治县县城西北的后山岗上，岿然耸立
石结构分七层，外部木结构为8面13层。清乾隆帝曾为六和塔每层题字，分别
为：初地坚固，二谛俱融、三明净域、四天宝纲、五云覆盖、六鳖负载、七
宝庄严。
• 六和塔外形雍容大度，气宇不凡，曾有人评价杭州的三座名塔：六和塔如 将军，保俶塔如美人，雷峰塔如老衲。从六和塔内向江面眺望，可看到壮观 的钱塘江大桥和宽阔的江面。
其它各层或设方形小龛，或设涂抹朱红的方形直棂窗。塔身内部 为空筒式结构，惟各层之间作出平行叠涩楼层，中间留空井，上 下相通。此塔的整个建筑造型风格，朴素无华，给人以庄重、沉 稳之感。
•
关于灵光塔的建筑年代，文献记载殊少，《长白汇征录》有
载：“塔身五层，围八丈，虽无碑碣可考，按法库门古塔，金石
家称为元塔，以此类推，其为辽元间古迹无疑。”《长白山江岗
内蒙古万部华严经塔白塔
万部华严经塔白塔 简介：
• 塔身外侧有精美的砖雕，经塔各层有金、元、明、 清各代游人题记，其中有些还墨迹如新，题记除 使用汉字外，还有契丹文字、女真文字、蒙古文 字、古叙利亚文字及古波斯文字等，是研究该地 区历史文化的重要资料。
• 因塔身通体洁白又称白塔，位于呼和浩特市东 郊18公里的白塔村，据传为辽圣宗时所建。 该塔为楼阁式砖木结构，高约45米，雄伟壮 观，塔内有旋转式楼梯，还有多层交错搭接的木 梁，攀至塔顶可远眺山川景色。
陕西西安大雁塔
我国仅有的、建造时间最早的五座宝塔——呼市金刚宝座舍利宝塔
我国仅有的、建造时间最早的五座宝塔——呼市金刚宝座舍
利宝塔
王英杰
【期刊名称】《中国房地产业》
【年(卷),期】2000(000)012
【摘要】来到呼和浩特市旧城的东南部,我们看到这里有一座挺拔秀丽的灰色宝塔,名为金刚宝塔座舍利宝塔。
塔主要由金刚座和上部五个方形舍利宝塔构成。
此塔是清雍正十年间(公元1727—1732年)修建的“慈灯寺”院内最后的一座建筑寺。
寺因有五塔而著称于世,教寺俗名五塔寺,寺内殿宇早已塌毁,唯此塔巍然独存,被国务院命名为全国重点文物保护单位。
五塔这种形式是在我国出现较晚的
【总页数】2页(P37-38)
【作者】王英杰
【作者单位】
【正文语种】中文
【中图分类】K878.6
【相关文献】
1.呼和浩特金刚座舍利宝塔的建筑与装饰特色 [J], 潘春利;侯霞
2.宋代阿育王塔图像之演变——以南宋大足宝顶山"释迦舍利宝塔禁中应现之图"碑和雷峰塔塔砖藏"王承益塔图"为例 [J], 吴天跃
3.光明如来舍利宝塔:屹立在林木山野之中的灵秀天地 [J], 刘俊平[1];潘思颖[1]
4.砖石古塔结构特点及防震减灾对策刍议——以德阳孝泉龙护舍利宝塔抢险支护为例 [J], 永昕群
5.砖石古塔结构特点及防震减灾对策刍议——以德阳孝泉龙护舍利宝塔抢险支护为例 [J], 永昕群
因版权原因，仅展示原文概要，查看原文内容请购买。
三百年未开放的皇家寺院，全汉白玉的金刚宝座塔
三百年未开放的皇家寺院，全汉白玉的金刚宝座塔西黄寺这个名字，要说北京人都很熟悉。
因为寺就在北二环外，三环里面。
以前还真不了解，后来知道那是有名的藏传佛教寺院，里面有一座很精美的清净化城塔，那是北京四座金刚宝座塔之一，就一直想去看看。
但那里一直不对外开放，感觉很神秘。
2018年5月西黄寺博物馆正式对外开放，真是好消息。
寺在黄寺大街11号，坐北向南。
山门殿面阔三间，额匾上书“西黄寺”，这字可有点水，明显的电脑字。
要从侧门进去，现在这里只有周六、日可以进去参观。
门票20元。
西黄寺始建于清顺治八年（1651 年），是在辽代萧太后燕京行宫的基础上改建，是清代理藩院直辖的著名皇家寺院，也是达赖喇嘛和班禅额尔德尼在北京的驻锡地。
乾隆四十五年（1780 年），六世班禅额尔德尼-罗桑巴丹益希东来为乾隆皇帝祝寿。
在承德祝寿毕，九月初二日到京，驻锡西黄寺讲经说法。
十一月初二日因病在西黄寺内圆寂。
乾隆皇帝为之辍朝以示哀悼，并令京城各寺为六世班禅诵经49 天。
然后亲率王公大臣到西黄寺致祭。
为表彰六世班禅大师功德，乾隆敕建清净化城塔及清净化城塔院，塔内葬六世班禅大师衣冠经咒等物。
好高的规格。
进去中路上有正在修的天王殿，左右有钟鼓楼。
天王殿后面有一座垂花门，再往后是大雄宝殿，也在修。
过去大殿一条甬道对着是清净化城塔。
塔建筑群由塔前牌楼、护塔兽、塔、塔后牌楼以及东西碑亭组成。
甬道两边各有一座很大的碑亭，东边的碑亭的碑通体有6米高。
为乾隆四十七年（1782 年）塔及塔院建成时，乾隆御书的《清净化城塔记》。
西边碑亭里是《写寿班禅圣僧并赞》碑是乾隆皇帝为六世班禅大师祈寿而立。
正面刻有一颗大椿树,即著名的“祈寿长椿图”,椿树上方皆刻有“四体文书”，《写寿班禅圣僧并赞》诗,自左至有依次为满、蒙、藏、汉文。
碑上图、诗均出自乾隆帝御笔。
看见那塔了，塔前后的牌楼形制规格高。
以汉白玉石砌筑呈屋宇式建筑，额匾和内外侧楹联均为乾隆御笔。
并雕有梵文“六字真言”和精美的“八瑞相”图，门上雕上有“二龙戏珠”，下雕“二凤腾云”，寓意“龙凤呈祥”。
明代建筑石刻艺术的杰作——真觉寺金刚宝座塔
明代建筑石刻艺术的杰作——真觉寺金刚宝座塔与印度式不同的中国式金刚宝座塔高大塔座塔座上周匝密布的石刻佛龛五座精致的石刻密檐小塔真觉寺内陈列的历代石刻艺术珍品【这就是今天的主角】明代建筑石刻艺术的杰作——真觉寺金刚宝座塔真觉寺金刚宝座塔全景时代：明地址：北京市海淀区北二环路北侧真觉寺金刚宝座塔是在一个高台上建有五座小型石塔，故俗称“五塔寺塔”。
明永乐年间，印度高僧班迪达进贡五尊金刚界金佛，成祖即敕建真觉寺，诏令为金佛建塔，直至成化九年（公元1473年）竣工。
北京真觉寺金刚宝座石砌拱门金刚宝座塔仿照印度佛陀伽耶精舍而建，具有浓厚的印度风格。
此塔由汉白玉石和砖砌筑而成，通高17米，分塔座和五塔两部分。
印度式的“金刚宝座” 很低，传入我国后逐渐变高，真觉寺塔就反映出这一点。
塔座呈长方形，座身分为五层，每层均有挑出的石制短檐，檐头刻出筒瓦、勾头、滴水及椽子，短檐之下周匝全是佛龛，每龛内雕坐佛一尊。
南北各开券门通入塔室。
券面上刻有金翅鸟、狮、象、孔雀、飞羊等。
过室有石阶梯通向塔宝座顶上的罩亭。
罩亭为琉璃砖仿木结构。
真觉寺金刚宝座塔基座四壁布满无数小佛龛券面浮雕的孔雀顶塔座上平台建有四小一大共五座石塔。
方形密檐式小塔均由上千块凿刻好的石块拼装筑成。
中央大塔13层，高约8米，四角小塔各11层，高约7米许，五塔象征“五方佛”，据说印度高僧进贡的五尊金刚界金佛分别埋在其下。
五座塔顶均有小型覆钵式塔刹，由仰连、相轮、华盖、宝珠等组成，中间大塔的塔刹为铜质，其余四座小塔为石质。
北京正觉寺金刚宝座塔券面浮雕金翅鸟这座庞大的金刚宝座塔的塔座和五塔上遍饰雕刻，多为佛教题材：佛像、花草、鸟兽等，绚丽多姿，如同佛国的天堂，其中有一对佛的足迹，象征“佛迹天下”。
北京真觉寺金刚宝座塔旁石像真觉寺金刚宝座塔是我国现存建筑年代最早、雕刻艺术最精美的金刚宝座式塔，是我国明代建筑艺术和石雕艺术的杰出代表，是中外建筑形式相结合的成功范例。
金刚宝座塔拱门券面上浮雕龙女券面浮雕共命鸟。
美到窒息！释迦牟尼佛顶骨舍利宫殿震撼世界
美到窒息！释迦牟尼佛顶骨舍利宫殿震撼世界南京牛首山佛顶宫属于深坑建筑，外空间分为大穹顶和小穹顶两部分，寓意为外供养和内供养。
内空间分九层，地上三层、地下六层，地下层由舍利大殿和舍利藏宫两大空间构成。
禅境大观涵盖了地上三层，由佛陀出生、成道的禅境花园及如莲剧场三个部分组成，三个部分展现了佛祖一生的行迹。
禅境大观的顶部是娑罗穹顶，图案来源于佛陀涅槃时的娑罗树杈。
穹顶可以营造出清晨的第一缕晨曦、正午热烈的日光、傍晚的彩霞和入夜的月光。
当穹顶下巨型卧自云雾中佛缓缓升起，所有人都感叹太壮观！如莲剧场庞大的莲花造型与佛顶宫宏伟的气势相得益彰。
整个剧场外围由36片莲花瓣围合而成，每12片围一圈，三层莲花瓣内外相连、高低错落。
剧场中央是极具创意的大型原创机械舞台，卧佛可随台面进行360度旋转，寓意佛法恩泽四方。
剧场中心为全铜铸造的释迦牟尼卧像，表面仿以汉白玉材质，表现了佛祖宁静、安详的涅槃境界。
如果剧场有演出，卧佛会缓缓下降，为演出腾出场地。
千佛殿依照华藏世界的五方五佛来布局，以代表金刚界大日如来的舍利圣塔为中心，加之圣塔上的四波罗蜜菩萨、对称于环廊四周的四方佛、慧门十六尊菩萨、四摄菩萨和八内外供养菩萨，立体呈现了佛教密宗金刚界曼荼罗第四供养会的神圣场景。
千佛殿中心最惹人注目的是供奉佛祖顶骨舍利圣塔。
塔高21.8米，造型基于大报恩寺鎏金七宝阿育王塔造型，取象于敦煌莫高窟中的倒立须弥山形中心柱，象征了清净庄严的华藏世界。
万佛廊由地下三、四、五层构成。
地下第三层重点表现中国佛教文化，有两条经文偈语走廊和十六幅绢裱工笔画。
舍利藏宫位于地下44米处，佛顶骨舍利将长期供奉在藏宫大殿内。
舍利藏宫以暗色调为主，营造庄重、神秘的氛围。
据典籍记载，2500年前释迦牟尼佛涅槃后，留下了佛牙、佛指、佛顶骨等不同类型的佛真身舍利，佛祖的这些遗留物被信众视为圣物，争相供奉，其中以佛顶骨舍利最为珍贵。
2010年，佛顶骨舍利在南京盛世重光，2015年10月27日被正式迎请至牛首山佛顶宫长期供奉。
我国34个省标志建筑
我国34个省标志建筑01、北京--天安门
02、天津--天塔
03、上海--上海东方明珠塔，金茂大厦
04、重庆--解放碑
05、河北--石家庄--艺术中心
06、山西--太原--邮政大厦
07、内蒙古--呼和浩特--金刚坐舍利宝塔
08、辽宁--沈阳--沈阳故宫
09、吉林--长春--南湖四亭
10、哈尔滨--索菲亚教堂
11、江苏--南京-玄武门
12、浙江--杭州--雷峰塔
13、安徽--合肥--假日酒店及大东门寿春路桥
14、福建--福州--白塔
15、江西--南昌--滕王阁
16、山东--济南泉城广场
17、河南--郑州二七纪念塔
18、湖北--武汉--黄鹤楼
19、湖南--长沙--岳麓书院
20、广东--广州--中信广场
21、广西--南宁--国际会展中心
22、海南--海口--世纪大桥
23、四川--成都--廊桥
24、贵州--贵阳--甲秀楼
25、云南--昆明--东寺塔
26、西藏--拉萨--布达拉宫
27、陕西--西安--钟楼
28、甘肃--兰州--黄河第一桥--中山桥
29、青海--西宁--东关清真大寺
30、宁夏--银川--鼓楼
31、新疆--乌鲁木齐--国际大巴扎
32、香港--中银大厦
33、澳门--大三巴牌坊
34、台北--圆山大饭店，101大厦。
走进五塔寺
走进五塔寺五塔寺原名“真觉寺”，位于北京市海淀区西直门外长河北岸，创建于明代永乐年间，寺内高石台上有五座小型石塔，五塔寺金刚宝座塔是印度佛陀伽耶精舍（释迦牟尼得道处迦耶山寺所建的纪念塔）形式的佛塔。
在我国同类的十余座塔中五塔寺金刚宝座塔的年代较早，样式最秀美，为明代建筑和石雕艺术的代表之作，被首批列为国家重点文物保护单位。
据史书记载，明永乐初年，印度僧人班迪达自西域来京，向明成祖朱棣呈献了五尊金佛和印度式“佛陀伽耶塔”即金刚宝座的规式。
明成祖与他谈经论法十分投机，封他为大国师，授予金印，并赐地于西关外长河（今高梁河）北岸，为之建寺，寺名“真觉”。
后又根据这位高僧提供的规式建成了金刚宝座塔，并重修了寺院。
清代，乾隆为给其母做寿曾两次重修五塔寺。
乾隆十六年第一次重修后为避雍正皇帝“胤禛”名讳，改名为“大正觉寺”。
五塔寺金刚宝座塔使用的建筑材料是砖和青石，内部砖砌，外表甃石。
其建筑外形可分为下层宝座和上层五塔两部分。
宝座高7.70米，建于高约50厘米的台基之上。
宝座最下层是高1.78米的须弥座，由下而上分为圭脚、下枋、束腰、仰莲、上枋等几个部分，外表周匝刻有梵文、佛像、法器等花纹，梵文内容除佛经外，还记述有关建塔事迹。
佛教中宝座和五塔各有由来和讲究。
佛经上说，金刚有五方五部，每部有五方主佛，佛有五方宝座，即动物坐骑。
因此金刚宝塔宝座和五塔的须弥座四周都有狮子、象、马、孔雀、金翅鸟王等五种动物形象的雕刻。
须弥座至宝座顶分作五层，每层四周刻佛龛，龛内各刻有坐佛一尊。
龛与龛之间及转角处刻有花瓶式柱子，柱头刻有一斗三升斗拱，用以承托枋、檩、短檐。
宝座的南北两面，各有佛像86尊，东西两面各有109尊。
五塔就建在宝座顶部的台面上，中央为一大塔，四角各置一小塔。
五塔均为密檐式，全部采用青石砌成。
中央大塔高约八米，下层为须弥座，其上有十三层密檐，每层密檐下周匝刻有小佛龛及佛像。
塔顶冠以仰莲、相轮、华盖宝珠组成铜制塔刹。