人教部编版九年级历史上册第3课 古代印度课件(19张PPT)
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人教部编版历史九上第3课《古代印度》课件(共29张PPT)
五、佛教的建立
• 时间：公元前6世纪 • 人物：乔达摩·悉达多 • 主张：众生平等 • 教义：反对种姓制度，
提倡众生平等。 • 发展：公元前3世纪臻于
鼎盛并开始外传，逐渐 成为世界性宗教。
释迦摩尼像
佛教创立于公元前6世纪。创始人乔达摩·悉达多， 后来被称为“释迦牟尼”，是印度北部迦毗罗卫城释 迦族的王子。据说，他看到走投无路的乞丐、痛苦不 堪的病人、暴露于荒郊的尸体时，心灵受到极大震撼， 感到人生皆苦，于是下决心寻求解脱人生苦难的道路。
他离家修佛行陀，说后来法创立佛教，被尊佛为陀“佛坐陀像”。
阿育王
孔雀王朝 第三代国王
佛教传播与阿育王
阿育王是古代印度摩揭陀国孔 雀王朝的第三代国王，又被称为 “无忧王”。阿育王曾经谋杀的 兄弟姐妹有99人，阿育王夺取了 王位后，开始向外扩张。
成为佛教徒后，阿育王对残酷 的战争给人民所造成的灾难感到 十分后悔。此后代替暴力统治和 侵略的将是不竭余力的宣扬佛教， 从此以后，他不再向邻国派遣军 队，而是派遣宣扬佛教的高僧。
种姓制特点 世代相袭； 种姓内婚制； 不同种姓的法律、宗教地位不平等。
二种. 姓制度
请大家观察下面这幅图片
像这样一个贱民女孩，她的命运已经被印度教 的教规所决定，除了在德里的亚穆纳河畔当洗 衣工，她几乎无法想象还能干什么别的。而像 这样洗衣服种姓的人是专门负责处理被血或排 泄物污染过的物品的。可以说，这个小女孩的 命运就是由种姓制度所决定的。
《摩奴法典》规定：“如果刹帝利辱骂了婆 罗门，须罚款100帕那；如为吠舍须罚款150 或200帕那；如为首陀罗则处以体刑。”相反， “如果婆罗门侮辱刹帝利，须罚款50(帕那)， 如果侮辱吠舍，须罚款50的一半，而侮辱首 陀罗则罚款为12”。这种不平等关系在婆罗 门和首陀罗之间最为严重。例如，婆罗门侮 辱了首陀罗只罚几个钱，而首陀罗若是辱骂 了婆罗门，则要被割掉舌头。
人教部编版九年级历史上册第3课 古代印度(共19页PPT)
——据季羡林《印度古代文学史》整理
婆罗门
刹帝利
乔达摩·悉达多，古印度迦毗罗卫 国净饭王太子，名为悉达多，意为“一 切义成就者”。
菩 提 树 下 顿 悟
佛陀说法
众平等 忍耐顺从
公元前3世纪后， 佛教 开始向邻近国家传播，逐渐 成为世界性宗教。
古代印度文明关键词
印度河、恒河 哈拉帕和摩亨佐达罗
梵文
吠舍 婆罗门 首陀罗 刹帝利
案例一
➢ 有一位青年出身于婆罗门这一等级，他非常有慈善之心， 想学习医药知识，救死扶伤做一名医生，大家想一下他这 个愿望能实现吗？
职业世袭
案例二
➢ 古印度流传着这样一个故事：一位理发师的儿子爱上了
一个少女。他父亲告诫说：“儿子，你不要把愿望寄托在
办不到的事情上。你是理发师的儿子，属于低级种姓（首
摩亨佐 · 达罗
公元前 1500年左右，来自中亚的一 支游牧部落侵入印度。 他们自称“雅利 安人”，逐步征服了印度河流域，并扩张 到恒河流域。他们逐渐放弃了游牧转向农 业和定居生活，生产小麦、大麦和水稻等。
➢ 孔雀王朝基本实现统一；经济繁荣； 首都华氏城是当时世界上最繁华、 人口最多的大城市之一。
陀罗）。而那个女孩属于高级种姓（刹帝利）。刹帝利的
女儿是不能与你结婚的。”结果，理发师的儿子在绝望中
忧郁而死。
内部联姻
低贱种姓的人如果用身体的某一部分伤害了高级种姓的人， 就必须将那一部分肢体斩断；如果是首陀罗辱骂了婆罗门，就要 用滚烫的油灌入他的口中和耳中，而高级种姓的人如果杀死了一 个首陀罗，仅用牲畜抵偿。
被统治阶级
首陀罗（第四等级） 被征服者、贫困破产失去土地的人 ：几乎没有权利， 受奴隶主阶级剥削和奴役，干最低贱的职业
婆罗门
刹帝利
乔达摩·悉达多，古印度迦毗罗卫 国净饭王太子，名为悉达多，意为“一 切义成就者”。
菩 提 树 下 顿 悟
佛陀说法
众平等 忍耐顺从
公元前3世纪后， 佛教 开始向邻近国家传播，逐渐 成为世界性宗教。
古代印度文明关键词
印度河、恒河 哈拉帕和摩亨佐达罗
梵文
吠舍 婆罗门 首陀罗 刹帝利
案例一
➢ 有一位青年出身于婆罗门这一等级，他非常有慈善之心， 想学习医药知识，救死扶伤做一名医生，大家想一下他这 个愿望能实现吗？
职业世袭
案例二
➢ 古印度流传着这样一个故事：一位理发师的儿子爱上了
一个少女。他父亲告诫说：“儿子，你不要把愿望寄托在
办不到的事情上。你是理发师的儿子，属于低级种姓（首
摩亨佐 · 达罗
公元前 1500年左右，来自中亚的一 支游牧部落侵入印度。 他们自称“雅利 安人”，逐步征服了印度河流域，并扩张 到恒河流域。他们逐渐放弃了游牧转向农 业和定居生活，生产小麦、大麦和水稻等。
➢ 孔雀王朝基本实现统一；经济繁荣； 首都华氏城是当时世界上最繁华、 人口最多的大城市之一。
陀罗）。而那个女孩属于高级种姓（刹帝利）。刹帝利的
女儿是不能与你结婚的。”结果，理发师的儿子在绝望中
忧郁而死。
内部联姻
低贱种姓的人如果用身体的某一部分伤害了高级种姓的人， 就必须将那一部分肢体斩断；如果是首陀罗辱骂了婆罗门，就要 用滚烫的油灌入他的口中和耳中，而高级种姓的人如果杀死了一 个首陀罗，仅用牲畜抵偿。
被统治阶级
首陀罗（第四等级） 被征服者、贫困破产失去土地的人 ：几乎没有权利， 受奴隶主阶级剥削和奴役，干最低贱的职业
人教部编版九年级上册历史课件：第3课 古代印度(共26张PPT)
B
C、印第安人
D、苏美尔人
2．下列示意图能够反映古代
D 印度种姓制度的是（ ） A、 B、 C、 D
3．印度种姓制度中，农民、牧 民、手工业者、商人属于( )
A、吠舍
B、刹帝利 C、首陀罗
A
D、婆罗门
4．下列与古代印度文明
无关的是(
)
D A、种姓制度
B、阿拉伯数字
C、佛教
D、《天方夜谭》
3、简莫要说说佛教的传播情况。
高 窟
云
岗
石 窟
印度
龙 门 石 窟
中亚 中国 朝鲜半岛、 日本
傣族地区以及斯里兰 卡、缅甸和泰国等
仰 光 寺
板书
一、古代印度
发源地：印度河、恒河流域
建立国家：约公元前2500年出现文 明；公元前1500年，雅利安人建立奴 隶制国家
鼎盛：孔雀王朝
社会制度：种姓制度
（婆罗门、刹帝利、吠舍、首陀罗）
料，沦为雇工，甚至沦为奴隶） 这是因为婆罗门教宣传婆罗门种姓至上，说梵天用口造婆罗门，用手造刹帝利，用
双腿造吠舍，用双脚造首陀罗，并为他们规定了社会职业，永世不可改变。各族间 不可通婚，下一等级的人不允许从事上一等级从事的职业。这种森严的等级制度被 视为古印度文明的象征，正如古巴比伦的空中花园是古巴比伦文明的象征。
国家建立：公元前1500年左 右，来自中亚的一支游牧 部落雅利安人侵入了印度， 陆续在印度河流域和恒河 流域定居下来，从事农业 生产。印度北部逐渐出现 许多小国家。
孔雀王朝：是古代印度文 明的鼎盛时期。除半岛最 南端外，印度基本实现了 统一。农工商业比较繁荣， 首都华氏城是当时世界上 最繁华、人口最多的大城 市之一。
D．很多国王利用佛教“忍耐服从”的教义并大力扶植
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•
3.在品读文字中，继续巩固总分的构 段方法 ，初步 学习围 绕中心 句概述 自然段 主要内 容。
•
4.第五节讲只要细心观察就能获得更 多的知 识。从 植物妈 妈的办 法中， 学生能 感受到 大自然 的有趣 ，生发 了解更 多植物 知识的 愿望， 培养留 心观察 身边事 物的习 惯。
•
5.根据诗歌内容，课文中配有相应的 插图， 形象地 描绘了 三种植 物传播 种子的 方法， 同时告 诉小读 者植物 传播种 子的方 法有很 多，仔 细观察 就能得 到更多 的知识 。
社会阶层
职责和义务
婆罗门 祭司贵族
掌握神权
刹帝利
国王、武士、 把持国家军事和行
官吏
政大权
吠舍
农民、牧民、向国家纳税，向神庙
手工业者、 上供，供养一、二等
商人
级
首陀罗
被征服者、 贫困破产失 去土地的人
几乎没有权利，受奴 隶主阶级剥削和奴役 ，干最低贱的职业， 要为前三个等级服务
人教部编版历史九上第3课《古代印度 》课件 (共28 张PPT)
三、释迦摩尼创立佛教
1.创立
佛教创立于公元前6 世纪是世界三大宗教之一， 创始人为乔达摩·悉达多， 后来被称为“释迦摩尼”。
三、释迦摩尼创立佛教
2.教义
四谛说 苦谛：指人生的各种痛苦，一共有八种，即生老病死、求 不得、怨憎会、爱别离、五受阴； 集谛：人生多苦的根源是欲望； 灭谛：消灭人生痛苦的关键在于消除欲望； 道谛：要消除欲望就要修行，修行的途径被称为“八正道”
雅利安人进入印度后，内部逐渐分化产生 了不同的等级，形成严格的等级制度，史称 “种姓制度”。“种姓”一词在印度的梵文中 意为颜色、品质。
人教部编版历史九上第3课《古代印度 》课件 (共28 张PPT)
人教部编版九年级上册第3课 古代印度(共19张PPT)
二、森严的种姓制度
婆罗门编造 说：从造物神 的嘴演化出婆 罗门，从手生 出刹帝利，从 腿生出吠舍， 从脚生出首陀 罗。
二、森严的种姓制度
1.材料反映了印度社会制度有什么特点？ 实行严格的社会等级制度(种姓制度)。
2.说说种姓制度的特点。 种姓制度下的各等级世代相袭。各等级
之间贵贱分明，低等级的人不得从事高等 级的人的职业，不同等级的人不得通婚。
黄河流域
大致时间 公元前3500年 公元前3500年 公元前2500年 公元前2070年
1，生活不会惯着你，想要不被抛弃，必须自己争气2，所有的嫉妒都只是因为你没出息。3，敬往事一杯酒，自此不再回头4，人只能活一回，梦想却有无数个，唯有放手一搏，才能知道机会属不属于自己。5，只要肯努力，想要的都能自己得到。6，不 努力你要未来干什么。7，因为不能天生丽质，所以只能天生励志。8，没有什么才能比努力更重要。9，现在的你决定将来的你。10，路是走出来的，而不是空想出来的。11，拼搏到无能为力坚持到感动自己。没有野心的女人不漂亮。12，梦像是永远 不可凋零的花。13，你一事无成，还在那里傻乐。4，今天做的一切挣扎都是在为明天积蓄力量，所以别放弃。15，未来可能遥远，但不轻易放弃。16，历史只会记住有野心的人。17，我的青春不要留白，我敢异想就会天开。18，你还年轻，别凑合过。 19，这个世界没有重来二字，所以不如一切趁早20，要么努力向上爬，要么烂在社会最底层的泥淖里。既然选择了远方，便只顾风雨兼程。21，曾经输掉的东西，只要你想，就一定可以再一点一点赢回来22，如果这世界上真有奇迹，那只是努力的另一 个名字。23，时间告诉我们，无理取闹的年龄过了，该懂事了。24，你必须跳下悬崖，在坠落空中生出翅膀。25，坚持了才叫梦想，放弃了就只是妄想26，跌倒不算是失败，爬不起来才算是失败。27，你的人生除了你自己，谁也毁不掉28，你才十七八 岁，你可以成为任何你想成为的人。29，有梦想并为之努力的人都好可爱哦，我也要做可爱的人。30，因为生活就如此，弱小就该死。31，只有蓬勃野心，没有日月风情。32，勤奋是你生命的密码，能译出你一部壮丽的史诗。33，你要记住你不是为别 人而活，你是为自己而活。34，我怕我配不上自己所受的苦难。35，姑娘，好好的活下去，活给那些瞧不起你的人看着。36，成功的速度一定要超过父母老去的速度37，爱就努力，不爱就放弃，一生那么短，你有什么理由不勇敢。38，天赋比你好的人 都在努力。39，没有人会嘲笑竭尽全力的人。40，别人拥有的，你不必羡慕，只要努力，你也会拥有。41，别只顾着羡慕别人忘了给自己掌声。42，只要你不跪着这个世界没人比你高。1.靠谁不如靠自己，做谁都不如做自己，谁好都不如自己好。2.不 要拿我跟任何人比，我不是谁的影子，更不是谁的替代品，我不知道年少轻狂，我只懂得胜者为。3.我的个性取决于我是谁，我的态度要看看你是谁4.一个人至少拥有一个梦想，有一个理由去坚强。心若没有栖息的地方，到哪里都是在流浪5.我不是天生 的王者，但我骨子里流着不服输的血液6.不是我不好，而是你不配7.生活不是等待风暴过去，而是学会在雨中翩翩起舞。8.做真实的自己，不要为了取悦别人或试图成为某个人。做你最原始的自己，比做任何人的复制品都来得好。9.生活总是让我们遍体 鳞伤，但到后来，那些受伤的地方一定会变成我们最强壮的地方。10.你必须去面对你不愿意面对的各种人，你的承受力会越来越好。生活就是你开始接受你不得不做的那些你不喜欢的事。但是，当你发现，所有你不愿意做的事情，都是为了那件你喜欢 的事而做准备，所有的忍耐和痛苦就都会觉得是值得的了。11.人生总是这样，在不经意间伤害到别人，又在不经意间被别人伤害。12.一个能从别人的观念来看事情，能了解别人心灵活动的人，永远不必为自己的前途担心。13.无论你昨晚经历了怎样的 泣不成声，早上醒来这个城市依旧车水马龙。14.好好过你的生活，不要老是忙着告诉别人你在干嘛，也许他们并不想知道。15.世界上最远的距离不是树与树的距离，而是同根生长的树枝，却无法在风中相依。16.做该做的事，按照自己的愿望，踏踏实 实地去学好本领。17.人生修的就是无常，请珍惜每一个当下，珍惜眼前人，失去了就回不来了。18.一个人能坏到什么程度，看他张狂的时候就清楚了；同样，一个人会好到什么程度，看他困厄的时候就知道了。得意的时候看他做什么，落魄的时候看他 不做什么，从放纵和坚守透露出的，往往是最真的品性。19.奋斗的火苗在冒发，碰触心的温度，简单的充实，简单的满足。一个人的道路，也不孤独。20.失败，并不是说明你差，而是提醒你该努力了。一、混就混出个名堂，学就学出个样子，要么出人 头地，要么人头落地。二、我们这么拼，这么努力赚钱，就是为了要用“老子有钱”四个字，去堵住所有人的嘴。三、做自己的决定。然后准备好承担后果。从一开始就提醒自己，世上没有后悔药吃。四、只有不断超越才有不断进步，在人生道路上， 最大的敌人莫过于自己，战胜自己的胆怯就坚强，任何浮躁心态，都会给成功带来巨大的祸害。五、用人情做出来的朋友只是暂时的，用人格吸引来的朋友才是长久的。要知道，丰富自己比取悦他人更有力量。六、尺有所短，寸有所长，永远抱一颗谦 卑的心，才能让自己更加完善。人生没有完美，只有完善；岁月没有十全十美，只有尽量。七、不要做廉价的自己，不要随意去付出，不要一厢情愿去迎合别人，圈子不同，不必强融。八、生活再不如人意，都要学会自我温暖和慰藉，给自己多一点欣 赏和鼓励。九、自己喜欢的东西，就不要问别人好不好看。喜欢胜过所有道理，原则抵不过我乐意。十、世界上最好的保鲜，就是不断进步，努力让自己成为更好的人，这比什么都重要。十一、千万别因为别人宠你包容你呵护你，就以为他们喜欢你的 所有，该改的还是要改，这样才能对得起别人毫无保留的偏袒和纵容十二、能管理好自己的情绪，你就是优雅的；能控制好自己的心态，你就是成功的。十三、当你觉得自己不如人时，不要自卑，记得你只是平凡人。当别人忽略你时，不要伤心，每个 人都有自己的生活，谁都不可能一直陪你。十四、你自以为的极限，只是别人的起点，在约定俗成的世界里，倔强地活成自己喜欢的样子，大胆尝试做不一样的自己。十五、我们都得经历一段努力闭嘴不抱怨的时光，才能熠熠生辉，才能去更酷的地方， 成为更酷的人。十六、不要放弃自己的内心，因为你自己的人生道路，最终只能自己走下去，如果违背了自己的本心，那便无法快乐。十七、年轻，那么短暂，那么迷茫。如果你不能给自己一张耀眼的文凭，一段荡气回肠的爱情，那么，你还可以给自 己一个九成九会遭到嘲笑的梦想。因为，总有一天，它会让你闪闪发光。十八、做你自己，说出你的感受，因为那些对你重要的人不会介意，而那些介意的人对你并不重要。十九、除了靠自己，靠谁都是不靠谱。这世上没有谁会心甘情愿一直被你依靠。 靠自己，才能把事情做到最好；靠自己，才能学到真本事，真正解决问题；靠自己，人生才不会输。二十、做一个特别简单的人，不期待突如其来的好运，经营好自己，珍惜眼前的时光。往事不回头，未来不将就，你若盛开，蝴蝶自来。二十一、不要 为别人委屈自己，改变自己。你是唯一的你，珍贵的你，骄傲的你，美丽的你。一定要好好爱自己。二十二、这个世界上已经有很多人和事让你失望了，而最不应该的，就是自己还令自己失望！二十三、过去的事不要想，因为你无法改变过去；将来的
人教部编版九年级历史上册第3课 古代印度课件(共20张PPT)
C、佛教
D、《天方夜谭》
4、古代印度有一户人家，有自己的住
市开了一家店，同时销售自己手工制作
你认为这户人家所属的等级是( C )
A、婆罗门
B、刹帝利
C、吠舍
D、首陀罗
在我的印象里，他一直努力而自知，每天从食堂吃饭后，他总是习惯性地回到办公室看厚厚的专业书不断提升和充实自己，他的身上有九零后少见的沉稳。同事们恭喜他，大多看 到了他的前程似锦，却很少有人懂得他曾经付出过什么。就像说的：“如果这世上真有奇迹，那只是努力的另一个名字，生命中最难的阶段，不是没有人懂你，而是你不懂自已。” 而他的奇迹，是努力给了挑选的机会。伊索寓言中，饥饿的狐狸想找一些可口的食物，但只找到了一个酸柠檬，它说，这只柠檬是甜的，正是我想吃的。这种只能得到柠檬，就说 柠檬是甜的自我安慰现象被称为：“甜柠檬效应”。一如很多人不甘平庸，却又大多安于现状，大多原因是不知该如何改变。看时，每个人都能从角色中看到自已。高冷孤独的安 迪，独立纠结的樊胜美，乐观自强的邱莹莹，文静内敛的关睢尔，古怪精灵的曲筱绡。她们努力地在城市里打拼，拥有幸或不幸。但她依然保持学习的习惯，这样无论什么事她都 有最准确的判断和认知；樊胜美虽然虚荣自私，但她努力做一个好HR，换了新工作后也是拼命争取业绩；小蚯蚓虽没有高学历，却为了多卖几包咖啡绞尽脑汁；关睢尔每一次出镜 几乎都是在房间里戴着耳机听课，处理文件；就连那个嬉皮的曲筱潇也会在新年之际为了一单生意飞到境外……其实她们有很多路可以走：嫁人，啃老，安于现状。但每个人都像 个负重的蜗牛一样缓缓前行，为了心中那丁点儿理想拼命努力。今天的努力或许不能决定明天的未来，但至少可以为明天积累，否则哪来那么多的厚积薄发和大器晚成？身边经常 有人抱怨生活不幸福，上司太刁，同事太蛮，公司格局又不大，但却不想改变。还说：“改变干嘛？这个年龄了谁还能再看书考试，混一天是一天吧。”一个“混”字就解释了他 的生活态度。前几天我联系一位朋友，质问为什么好久不联系我？她说自已每天累的像一条狗，我问她为什么那么拼？她笑：“如果不努力我就活得像一条狗了。”恩，新换的上 司，海归，虽然她有了磨合几任领导的经验，但这个给她带来了压力。她的英语不好，有时批阅文件全是大段大段的英文，她心里很怄火，埋怨好好的中国人，出了几天国门弄得 自己像个洋鬼子似的。上司也不舒服，流露出了嫌弃她的意思，甚至在一次交待完工作后建议她是否要调一个合适的部门？她的脸红到了脖子，想着自己怎么也算是老员工，由她 羞辱？两个人很不愉快。但她有一股子倔劲，不服输，将近40岁的人了，开始拿出发狠的学习态度，报了个英语培训班。回家后捧着英文书死啃，每天要求上中学的女儿和自己英 语对话，连看电影也是英文版的。功夫不负有心人，当听力渐渐能跟得上上司的语速，并流利回复，又拿出漂亮的英文版方案，新上司看她的眼光也从挑剔变柔和，某天悄悄放了 几本英文书在她桌上，心里突然发现上司并没那么讨厌。心态好了，她才发现新上司的优秀，自从她来了后，部门业绩翻了又翻，奖金也拿到手软，自己也感觉痛快。她说：这个 社会很功利，但也很公平。别人的傲慢一定有理由，如果想和平共处，需要同等的段位，而这个段位，自己可能需要更多精力，但唯有不断付出，才有可能和优秀的人比肩而立。 人为什么要努力？一位长者告诉我：“适者生存。”这个社会讲究适者生存，优胜劣汰。虽然也有潜规则，有套路和看不见的沟沟坎坎，但一直努力的人总会守得云开见月明。有 些人明明很成功了，但还是很拼。比如剧中的安迪，她光环笼罩，商场大鳄是她的男闺蜜，不离左右，富二代待她小心呵护，视若明珠，加上她走路带风，职场攻势凌历，优秀得 让身边人仰视。这样优秀的人，不管多忙，每天都要抽出两个小时来学习。她的学习不是目的，而是能量，能让未来的自己比过去更好一些。现实生活中，努力真的重要，它能改 变一个人的成长轨迹，甚至决定人生成败。有一句鸡汤：不着急，你想要的，岁月都会给你。其实，岁月只能给你风尘满面，而希望，唯有努力才能得到！9、懂得如何避开问题的 人，胜过知道怎样解决问题的人。在这个世界上，不知道怎么办的时候，就选择学习，也许是最佳选择。胜出者往往�
人教部编版九年级上册第3课古代印度(共19张PPT)
陈安
佛教的基本教义
a、佛教宣扬“众生平等”，反对婆罗 门的等级制度（针对社会矛盾激化）。 b、它认为人的生、老、病、死都是苦 的，苦的根源在于人有欲望，因此只有 消灭欲望，忍耐顺从，刻苦修行，才能 达到“极乐世界”。（针对百姓生活苦 难）
东至县大同中学
陈安
莫 佛教的传播
高 窟
云 岗
石 印度
窟
中亚 中国 朝鲜半岛、 日本
域建立起很多奴隶制国家的是（ C）
A. 埃及人 B. 苏美尔人 C. 雅利安人 D. 蒙古人
东至县大同中学
陈安
由“《摩诃婆罗多》、恒河、阿拉伯数
字”这些词你能联想的国家是（ C ）
A. 古埃及 B. 古巴比伦 C. 古印度 D. 两河流域
东至县大同中学
陈安
“首陀罗的职责只有一个，那就是顺从
地服务于其他三个种姓。”材料反映的
四大文明古国的位置
地处南亚次大陆，濒临阿拉伯海和 孟加拉湾，北回归线横穿印度北部。
（南亚次大陆指的是喜马拉雅山以南的地区）
气候 极大部分地区位于 热带，属热带季风 气候。
气候温暖湿润。
河流 印度河、恒河
特点：河流定期泛滥 土壤 土壤肥沃
不久后
古
公元前
再次分裂
代
3世纪
基本统一半岛，建立古印度 （建立者：摩揭陀国的阿育王）
投无路了，你只要足够坚定，运气会眷顾你；永远不要轻易放弃，或许再坚持下这个坎儿就过去了，一旦熬过阴霾，你会发现发现自己会变的无比强大。人生在世没有什么过不去的坎儿，如果遇到挫折和困难，我们必须激
励自己努力前行。不少朋友会写一些励志的话语贴在办公桌上，那么励志的句子致自己简短有哪些？今天小编就为大家整理了经典有气质内涵的句子，看看正能量的句子经典语句，让自己的每一天都充满生机，向着美好的 未来前行！一、励志的句子致自己简短1、前方无绝路，希望在转角。2、穷则思变，既要变，又要实干。3、欲望如海水，越喝越渴。4、不去追逐，永远不会拥有。不往前走，永远原地停留。5、勇气不是感觉不到恐惧而 是感觉到恐惧也继续做下去。、只有一条路不能选择，那就是放弃。7、只要还有明天，今天就永远是起跑线。8、现实很近又很冷，梦想很远却很温暖。9、松驰的琴弦，永远奏不出时代的强音。10、东西，让你羡慕，却 不能拥有;有些错过，让你留恋，却终生遗憾。11、人生应该树立目标，否则你的精力会白白浪费。12、前方无绝路，希望在转角。13、最后的措手不及是因为当初游刃有余的自14、瞄准天上的星星，或许你永远也射不到， 但却比你瞄准树梢射得高远。15、一个人有生就有死，但只要你活着，就要以最好的方式活下7、过去是经历，现在是尝试，未来 是期待。经历过，尝试着，就有期待。18、别放弃你的梦想，迟早有一天它会在你手里发光。19、一个人拥有什么样的性格，就拥有什么样的世界。20、当你停下来休息的时候，不要忘记别人还在奔跑。二、经典有气质内 涵的句子1、不要问自己收获了多少果实，而是要问自己今天播种了多少种子。2、别为小小的委屈难过，人生在世，注定要受许多委屈。智者懂得隐忍，原谅周围的那些人，让我们在宽容中壮大。3、如果你热爱一件事， 那么你整天都能埋头于这件事而不觉得无聊，这样你才能在这个领域内出类拔萃。如果你全力以赴地去做你真心热爱的事情，那没有人会是你的对手。4、把圈子变小，把语言变干净，把成绩往上提，把故事往心里收一收， 现在想要的以后都会有。5、随着年龄的增长，人总会变得越来越宽容，所以很多事情到最后并不是真的解决了，而是算了吧。6、人和人真是说不清的劫数，你为了一个人辗转反侧夜不能寐，那个人又为了别人，神魂颠倒 食不知味。7、突然发现有些感情，有些事，不是几句煽情的文字就能决定的，终究抵不过内心的波涛汹涌以及现实的无奈。8、过去的人，有他们出现的意义，但不要太念念不忘。过去的人有过去的好，但最好的，都是你 身边的那个。9、不是谁辜负了誓言，而是被时间扯淡了思念。0、总有一天，你会在我的世界里下落不明，我会在你的世界里杳无音信1、在前进的路上，别急着一口气狂奔到底。静得下心，才能守住目标，沉得住气，才 能持续发力。以笃志力行的心态，做久久为功的努力，踏踏实实的你，终将变得很了不起。2、不再向往单纯，而是让心底的单纯唤醒梦魇迷住的躁动与孤寂，于是慢慢的，开始懂得了感恩，懂得了珍惜，懂得了生命中那些 真正重要的东西，有一种单纯的幸福幸福。3、我们总是喜欢拿顺其自然，来敷衍人生道路上的荆棘坎坷，却很少承认，真正的顺其自然，其实是竭尽所能之后的不强求，而非两手一摊的不作为。4、因为平时你们没有利益 冲突，自然相安无事。但有些人就是一旦触及利益，就绝不会忍耐你。所以啊，看一个人爱不爱你，重点是看有矛盾时，他会不会忍你。忍你的是好心，吼你的要当心。5、心，是静的才好，能静下来的，才是心情。不然， 烦躁中怎么能让自己染上心思。心思，是美的那种，女子的心思就是在安静的时间里，想一些事，看一本书，想一个人，那种心情只能在静的环境里生存。6、如果自己都在偷懒，命运又怎么会认可你。别再虚度光阴，叫醒 那个沉睡的自己。记住，只要开始，就永远不晚。7、人最大的对手，往往不是别人，而是自己的懒惰。别指望撞大运，运气不可能永远在你身上，任何时候都要靠本事吃饭。你必须拼尽全力，才有资格说自己的运气不好。
人教部编版九年级历史上册第3课 《古代印度》课件(共31张PPT)
创始时间：公元前6世纪 创始人：乔达摩·悉达多 佛教基本教义：众生平等、忍耐顺从
HISTORY
问题思考
结合教材回答，佛教为什么宣扬“众生平等”？ 国王为什么大力扶持佛教？
早期佛教反对第一等级婆罗门的特权，提出“众 生平等”，不拒绝低种姓的人入教；同时，佛教宣 扬“忍耐顺从”，得到国王和一些富人的支持。
雅利安人
材料一：大约在公元前14世纪，一批自称“雅利安人”的部落出现 在印度河中上游地区，并逐渐征服土著居民而居于主导地位。这些雅 利安人来自何方，目前尚无定论……不过有两点是可以肯定的，其一 雅利安人所操语言属印欧语系，其二他们的外貌与当地土著居民有很 大的差别。
——《世界通史 第一编 前工业文明与地域性历史—1500年以前的 世界》
材料二：雅利安人虽发源于里海以东，然而是东入印度，西入欧洲的 民族，故又称印欧民族。印欧民族包括很多种：入印度的，叫作印度 人；余为波斯人、希腊人、罗马人、克尔特人、条顿人、斯拉夫 人……雅利安人发迹于中亚之时，已知农耕畜牧，已知纺织陶冶。
——《世界通史》
目标导学二：森严的种姓制度
图片展示：
HISTORY
第一单元
第3课 古代印度
新课导入
据史书记载，公元64年，东汉明帝夜梦金人 飞入殿中，大臣解释说是西天的佛。明帝于 是派人西行求佛。使者遇到两位印度僧人， 求得佛经、佛像，一同回到洛阳。明帝下令 修建寺庙，让僧人译经。因当时用白马驮载 经书和佛像，故该寺名为白马寺。这是中国 最早的佛教寺院。佛教是世界三大宗教之一 ，产生于公元前6世纪的古印度。今天就让 我们一起学习古代印度文明。
课堂总结
古代印度河 流域文明
哈拉帕、摩亨·佐达罗
孔雀王 朝
古
代
HISTORY
问题思考
结合教材回答，佛教为什么宣扬“众生平等”？ 国王为什么大力扶持佛教？
早期佛教反对第一等级婆罗门的特权，提出“众 生平等”，不拒绝低种姓的人入教；同时，佛教宣 扬“忍耐顺从”，得到国王和一些富人的支持。
雅利安人
材料一：大约在公元前14世纪，一批自称“雅利安人”的部落出现 在印度河中上游地区，并逐渐征服土著居民而居于主导地位。这些雅 利安人来自何方，目前尚无定论……不过有两点是可以肯定的，其一 雅利安人所操语言属印欧语系，其二他们的外貌与当地土著居民有很 大的差别。
——《世界通史 第一编 前工业文明与地域性历史—1500年以前的 世界》
材料二：雅利安人虽发源于里海以东，然而是东入印度，西入欧洲的 民族，故又称印欧民族。印欧民族包括很多种：入印度的，叫作印度 人；余为波斯人、希腊人、罗马人、克尔特人、条顿人、斯拉夫 人……雅利安人发迹于中亚之时，已知农耕畜牧，已知纺织陶冶。
——《世界通史》
目标导学二：森严的种姓制度
图片展示：
HISTORY
第一单元
第3课 古代印度
新课导入
据史书记载，公元64年，东汉明帝夜梦金人 飞入殿中，大臣解释说是西天的佛。明帝于 是派人西行求佛。使者遇到两位印度僧人， 求得佛经、佛像，一同回到洛阳。明帝下令 修建寺庙，让僧人译经。因当时用白马驮载 经书和佛像，故该寺名为白马寺。这是中国 最早的佛教寺院。佛教是世界三大宗教之一 ，产生于公元前6世纪的古印度。今天就让 我们一起学习古代印度文明。
课堂总结
古代印度河 流域文明
哈拉帕、摩亨·佐达罗
孔雀王 朝
古
代
部编版九年级历史上册第3课《古代印度》课件(共46张PPT)
释迦牟尼的诞生地
释迦族净饭王的王后摩诃摩耶在回娘家天臂城分娩的途中，经过迦毗罗卫城和天臂交界 处的蓝毗尼花园时，到花园中休息。当摩耶王后走到一棵葱茏茂盛的无忧树下，伸手去抚树 枝时，就在树下生下了释迦牟尼。经考古证明，离此地西边1000公里就是释迦族的古都迦毗释迦牟尼佛像（乔达摩· 悉达多）
约前565～约前486年，大约与我国孔子同时代。古印度北部迦毗罗卫国的王子，属刹帝 利种姓。据佛经记载，释迦牟尼在29岁时，有感于社会动荡和人世生老病死等诸多苦恼，舍 弃王族生活，出家修行。
四谛说
苦谛：人生充满种种痛苦 （如生、老、病、死、离别、怨恨等） 集谛：人生多苦的原因 （集中各种欲爱、贪图欲爱，因此在轮回中 不断反复受苦） 灭谛：消灭一切欲爱
建造年代不可考，是世界上最古老的佛塔之一，也是尼泊尔最大的一座佛塔。
藏传佛教的文化代表——拉萨布达拉宫
供奉在大雄宝殿的三身佛像
对我国影响最大的宗教
大明寺鉴真坐像 688 ～763.5.6 洛阳白马寺 江苏扬州江阳县人 （建于公元 68年 日本佛教律宗开山祖师 中国最早的佛寺） 律宗南山宗传人
佛教正式传来中国是在汉朝，非正式更早，在周朝 时已经陆陆续续传过来，但并非正式的。正式是国家派 了使节到西域去迎请，正式来是在后汉永平十年（公元 67年），在中国已经有一千九百多年历史。
印度的种姓制度
婆罗门 刹帝利 吠 舍
梵 天
首陀罗
婆罗门编造说：从造物神的嘴演化出婆罗门，从手 生出刹帝利，从腿生出吠舍，从脚生出首陀罗。
古代印度的种姓制度
婆罗门 吠舍
刹帝利 旃陀罗 （贱民） 首陀罗
古代印度的种姓制度
印 度 的“种 姓”制 度
等级名 称
婆罗门 Brahman 社会成员 权利和义务
初中历史人教部编版九年级上册第3课 古代印度(共20张PPT)
严格的社会等级制度
那时，流传着这样一个故事：一位理发师的儿子爱上 了一个少女。他父亲告诫说：“儿子，你不要把愿望寄 托在办不到的事情上。你是理发师的儿子，属于低级种 姓（首陀罗）。而那个女孩属于高级种姓（刹帝利）。 刹帝利的女儿是不能与你结婚的。”结果，理发师的儿 子在绝望中忧郁而死。
理发师儿子的故事反映了什么社会问题？
《金刚经》、《大悲神咒》、《般若 波罗密多心经》、《大藏经》、《华 严经》等
佛祖释迦牟尼：浴佛节（农历四月初八， 纪念释迦牟尼佛诞辰）、涅槃节（农历二 月十五，纪念释迦牟尼佛逝世）等
佛教传播
公元前3世纪后，佛教开始向外传播。公元前1世纪， 佛教经中亚传到中国新疆，再传入中国内地。后又传 到朝鲜、日本和越南等国。佛教往南经锡兰，传到东 南亚的缅甸、泰国、柬埔寨等国。
曾被称为“土匪女王”的 普兰·黛维因为在低种姓 人群中颇有影响而曾当选 议员。2001年7月25日， 她遇刺身亡。
种姓制度
贫富悬殊富人的天堂穷人的地狱
种姓制度引发暴乱不断
种姓制度不但在当时激化了社会矛盾，而且对印度后来的社 会发展也产生了不良的影响。 尽管自印度独立以后，废除 了种姓制度，印度宪法文规定不准阶级歧视，但是种姓制度 对今天的印度社会特别是印度农村仍然保留着巨大的影响。
反映了当时不同种姓之间壁垒分明、等级森严的社会状
况。
特点
种姓制度对印度社会发展有什么影响？ 随着印度社会发展，种姓制度逐渐成为社会前
进的障碍，激化社会矛盾。 影响
种姓制度
特点
①种姓界限森严；
②种姓职业世袭； ③种姓实行内婚。
低贱种姓的人如果用身体的某 一部分伤害了高级种姓的人，就必 须将那一部分肢体斩断；如果是首 陀罗辱骂了婆罗门，就要用滚烫的 油灌入他的口中和耳中，而高级种 姓人的如果杀死了一个首陀罗，仅 用牲畜抵偿。
那时，流传着这样一个故事：一位理发师的儿子爱上 了一个少女。他父亲告诫说：“儿子，你不要把愿望寄 托在办不到的事情上。你是理发师的儿子，属于低级种 姓（首陀罗）。而那个女孩属于高级种姓（刹帝利）。 刹帝利的女儿是不能与你结婚的。”结果，理发师的儿 子在绝望中忧郁而死。
理发师儿子的故事反映了什么社会问题？
《金刚经》、《大悲神咒》、《般若 波罗密多心经》、《大藏经》、《华 严经》等
佛祖释迦牟尼：浴佛节（农历四月初八， 纪念释迦牟尼佛诞辰）、涅槃节（农历二 月十五，纪念释迦牟尼佛逝世）等
佛教传播
公元前3世纪后，佛教开始向外传播。公元前1世纪， 佛教经中亚传到中国新疆，再传入中国内地。后又传 到朝鲜、日本和越南等国。佛教往南经锡兰，传到东 南亚的缅甸、泰国、柬埔寨等国。
曾被称为“土匪女王”的 普兰·黛维因为在低种姓 人群中颇有影响而曾当选 议员。2001年7月25日， 她遇刺身亡。
种姓制度
贫富悬殊富人的天堂穷人的地狱
种姓制度引发暴乱不断
种姓制度不但在当时激化了社会矛盾，而且对印度后来的社 会发展也产生了不良的影响。 尽管自印度独立以后，废除 了种姓制度，印度宪法文规定不准阶级歧视，但是种姓制度 对今天的印度社会特别是印度农村仍然保留着巨大的影响。
反映了当时不同种姓之间壁垒分明、等级森严的社会状
况。
特点
种姓制度对印度社会发展有什么影响？ 随着印度社会发展，种姓制度逐渐成为社会前
进的障碍，激化社会矛盾。 影响
种姓制度
特点
①种姓界限森严；
②种姓职业世袭； ③种姓实行内婚。
低贱种姓的人如果用身体的某 一部分伤害了高级种姓的人，就必 须将那一部分肢体斩断；如果是首 陀罗辱骂了婆罗门，就要用滚烫的 油灌入他的口中和耳中，而高级种 姓人的如果杀死了一个首陀罗，仅 用牲畜抵偿。
人教部编版历史九年级上册第3课 古代印度课件(共20张PPT)
婆罗门
刹帝利
吠舍
首陀罗
旃陀罗 （贱民）
古代印度的种姓制度
二、森严的种姓制度
2.内容 第一等级 第二等级 第三等级
第四等级
祭司贵族 掌握祭祀
国王武士官吏 掌管军事和行政大权
农民、牧民、手工业者、商人 从事农业畜牧业和商业，供养一、二等级
被征服者，从事农业畜牧业捕鱼和手工业， 为前三等级服务
四个等级之外还有最卑贱的贱民
浴佛节
每年的农历四月初八，是我国佛教徒纪念教主释迦牟尼 佛诞辰的一个重要节日。
般在四月初七日，许多善男信女即已云集佛寺准备参加于次 日清晨举行的纪念法会。香花丛中的几案上安放着一个铜盆， 盆中注满了用麝香、丁香等配制成的香汤，汤中立着一尊铜 像。沐浴开始前，寺院住持率领全寺僧众礼赞诵经，随后持 香跪拜、唱浴佛偈或念南无本师释迦牟尼佛，僧众和居士们 一边念一边依次拿小勺舀汤浴佛。浴完佛像后再用一点香汤 点浴自己，表示洗心革面，消灾除难。
中国四大佛山
山西五台山（文殊菩萨）
四川峨眉山（普贤菩 萨）
浙江普陀山（观世音菩萨）
安徽九华山（地藏王菩 萨）
课堂小结：
古代印度
检测反思
D 1．下列示意图能够反映古代印度种 姓制度的是（ ）
A、
B、
C、
D
2.古印度社会有一套严格的等级制度， 高高在上的是“婆罗门”和“刹帝 利”，而“吠舍”和“首陀罗”社会
第3课 古代印度
一、古代印度河流域文明
描述古代印度的地理位置
位于南亚次大陆，东临孟加拉 湾，西临阿拉伯海。
南亚次大陆指的是：喜马拉雅山以 南一大片半岛形的陆地。
读图描述古代印度自然环境特点如何？
气候：热带季风气候，终年高温，有明 显的旱雨两季 河流：印度河、恒河流经，河流定期泛 滥，水源较充足。 土壤：肥沃
人教部编版历史九年级上第3课-古代印度课件-(共30张PPT)
印度
中亚
中国
朝鲜半岛、 日本
傣族地区以及斯里兰卡、
龙
缅甸和泰国等
门
石
窟
⑦作用：通过佛教的传播，印度文化对周边
仰 地区产生了广泛而深远的影响。
光 寺
3.阿拉伯数字
阿拉伯数字是古代印度人首创，因为阿拉伯人将这 种数字改进并传播到全世界，所以得名为阿拉伯数 字。
1.入侵古代印度并征服当地居民，逐渐建 立起一些小国的是( )
对佛教所宣扬的众生平等的理解
佛教中宣扬的“众生平等”思想，只存在于虚幻的 世界中，它是为迎合阶级社会中长期遭受压迫和剥削 的劳动人民的美好愿望而存在的。处于统治地位的统 治者是不会给劳动人民实现真正的“众生平等”的。 所以，它只是用来安慰人民的“麻醉剂”。
⑥公元前1世纪传入中国
莫 高 窟
云
岗
石 窟
A、日耳曼人 B、雅利安人
B
C、印第安人
D、苏美尔人
2．下列示意图能够反映古代印度种
姓制度的是（ ）
A、 B、
C、
DD
3．印度种姓制度中，农民、牧民、手工 业者、商人属于( )
A、吠舍
B、刹帝利 C、首陀罗
A
D、婆罗门
4．下列与古代印度文明
无关的是(
)
A、种姓制度 B、阿拉伯数字
D
C、佛教
D、《天方夜谭》
征服者称自己是“雅利安人”，意为 “出身高贵的人”。
3.孔雀王朝统治时期进入鼎 盛时期：华氏城
阿育王（Asoka）是印度孔雀王 朝君主（公元前273～前236年在 位）。阿育王之名可意译为“无忧 王”，是孔雀王朝第三任国王。
（1）公元___前___1_5年00左右，来自中亚的一支
人教部编版历史九年级上册 第3课 古代印度 课件(19张PPT)
第
3 课
一、古代印度河流域文明
1.地理位置：
南亚次大陆
2.流域： 印度河流域、恒河流域 3.文明遗址：
哈拉帕文化中摩亨佐·达罗遗址 4.文明时间： 约公元前23世纪——前18世纪
公元前2500年左右， 印度河流域出现了城 市国家。其中，以哈 拉帕和摩亨佐·达罗 最著名。后来不明原 因衰亡。
摩亨佐·达罗
嘴
婆罗门
统治阶级
手 刹帝利
腿
吠舍
被统治阶级
脚 首陀罗
三、释迦牟尼创立佛教
佛陀说法
佛陀坐
佛教的创立
1、佛教产生的背景 种姓制度激化了社会矛盾。
2、时间地点 公元前6世纪的印度 3、创始人 乔达摩·悉达多（释迦牟尼） 4、释迦牟尼的意思 释迦族的圣人
莫 高
佛教的向外传播：
窟
云 岗 石
窟 印度
龙 门 石 窟
社会地位低下，这种制度被称为(
A.世袭制
B.分封制
)
C
C.种姓制度 D.中央集权制度
3.在古印度种姓制度中，农民、牧民、手工业者、商
人属于( A.吠舍
) B.刹帝利
A
C.首陀罗
D.婆罗门
3. 下图反映了古代印度的（ ）
A.种姓制度
A
B.封建专制
C.奴隶制度
D.中央集权制度
4.上古亚非文明的共同特点有(
B．②③④
C．①②④
D．①②③④)
A.刹帝利命令婆罗门率兵出征 B.婆罗门在主持祭祀活动
B
C.吠舍在法庭上审判犯人
D.首陀罗在自家的农田里劳动
8．下列对印度等级制度叙述不正确的是（ ）
A．等级之间界限森严 B．低级种姓不允许从事高级种姓的职业
3 课
一、古代印度河流域文明
1.地理位置：
南亚次大陆
2.流域： 印度河流域、恒河流域 3.文明遗址：
哈拉帕文化中摩亨佐·达罗遗址 4.文明时间： 约公元前23世纪——前18世纪
公元前2500年左右， 印度河流域出现了城 市国家。其中，以哈 拉帕和摩亨佐·达罗 最著名。后来不明原 因衰亡。
摩亨佐·达罗
嘴
婆罗门
统治阶级
手 刹帝利
腿
吠舍
被统治阶级
脚 首陀罗
三、释迦牟尼创立佛教
佛陀说法
佛陀坐
佛教的创立
1、佛教产生的背景 种姓制度激化了社会矛盾。
2、时间地点 公元前6世纪的印度 3、创始人 乔达摩·悉达多（释迦牟尼） 4、释迦牟尼的意思 释迦族的圣人
莫 高
佛教的向外传播：
窟
云 岗 石
窟 印度
龙 门 石 窟
社会地位低下，这种制度被称为(
A.世袭制
B.分封制
)
C
C.种姓制度 D.中央集权制度
3.在古印度种姓制度中，农民、牧民、手工业者、商
人属于( A.吠舍
) B.刹帝利
A
C.首陀罗
D.婆罗门
3. 下图反映了古代印度的（ ）
A.种姓制度
A
B.封建专制
C.奴隶制度
D.中央集权制度
4.上古亚非文明的共同特点有(
B．②③④
C．①②④
D．①②③④)
A.刹帝利命令婆罗门率兵出征 B.婆罗门在主持祭祀活动
B
C.吠舍在法庭上审判犯人
D.首陀罗在自家的农田里劳动
8．下列对印度等级制度叙述不正确的是（ ）
A．等级之间界限森严 B．低级种姓不允许从事高级种姓的职业
部编版九年级历史上册第3课《古代印度》课件(共43张PPT)
你还知道哪些古印度文明在文 学、哲学和自然科学等方面对 人类文明作出的独创性的贡献？
在文学方面： 史诗《摩诃婆罗多》和《罗摩衍那》 在哲学方面： 人们根据传说绘制的古巴比伦空中花园图古巴比伦 创立了“因明学”，相当于今天的逻 辑学。 在自然科学方面： 发明了目前世界通用的计数法，创 造了包括“0”在内的10个数字符号。 所谓 阿拉伯数字实际上起源于印度， 只是通过 阿拉伯人传播到西方而已。
婆罗门编造：从造物神的嘴演化出 婆罗门，从手生出刹帝利，从腿生出吠 舍，从脚生出首陀罗。
④首陀罗，主要由被征服居民构成， 从事农业、畜牧业、捕鱼业和手工 业，要为前三个等级服务 被排除在种姓以外：最卑贱的“不 可接触者”——贱民，他们在社会 上遭到歧视和凌辱。
人教版九年级上册
第3课
古代印度
第一单元
人教版九年级上册
第3课
古代印度
第一单元
出现小国 公元前1500年 左右，来自中 亚雅利安人， 陆续在印度河 流域和恒河流 域定居下来， 从事农业生产， 印度北部逐渐 出现了许多小 国家。
人教版九年级上册
第3课
古代印度
第一单元
鼎盛时期
古印度南亚古代摩揭陀国的奴隶制王朝
孔雀王朝（公 元前324一前 187）统治时期 是古代印度文 明的鼎盛时期。 除半岛最南端 外，印度基本 上实现了统一。
弟子首次结集于七叶树下
人教版九年级上册
第3课
古代印度
第一单元
发展
早期佛教反对种姓制度，反对第一等级婆罗门的特 权，因而也得到国王和一些富人的支持。佛教提出 “众生平等”不拒绝低种姓的人入教，教义通俗易 懂，信仰的民众日益增多，一度成为印度的国教。 2 四谛：苦、集、灭、道。
部编版九年级历史上册第3课《古代印度》课件 (共48张PPT)
目的：保护奴隶主贵族的利益
婆罗门
1.种姓制度的特点：
1）种姓界限森严，世代相袭；
2）等级低的人不得从事高等 刹帝利 级的职业； 3）种姓实行内婚。
吠舍
首陀罗
种姓等级金字塔示意图
2.种姓制度的影响： 严重地阻碍古代印度社 会的发展
实质：是贵族统治的工具，是为保护奴隶主 特权的一种等级制度。
种姓制度激化了社会矛盾。随着社会的发展， 种姓制度日益引起人们的不满，反对婆罗门 特权的情绪不断高涨。百姓生活困苦，社会 矛盾尖锐。
婆罗门 ，掌管祭祀；第二 6、四个等级：最高等级是__________ 等级是刹帝利 ______掌管军事和行政权力；第三等级是 _________ ，从事农业、畜牧业和商业；第四等级是 吠舍 ________ 首陀罗 ，要为前三个等级服务。在这四个等级之外， 还有最卑贱的______ 贱民 。
知识点三
中亚 印度
中国
朝鲜半岛、 日本
傣族地区以及斯里兰 卡、缅甸和泰国等
公元前3世纪后，佛教开始向外传播
东 亚
公元前1世纪传入中国
东 南 亚
课堂小结
古 代 印 度
哈拉帕 摩亨佐·达罗 古代印度河流 雅利安人入侵 公元前1500年左右 域文明 公元前23世纪孔雀王朝 前18世纪 婆罗门 刹帝利 森严的种姓制度 吠舍 首陀罗 贱民
自主学习·梳理新知 知识点一 古代印度河流域的文明
南亚次大陆 1、地理位置：古代印度在地理上指今天的__________ 。 印度河 2、河流：___________________ 3、出现国家时间：公元前___________ 年左右 1500 孔雀王朝 4、鼎盛时期：_____________ 统治时期，除半岛最南端 华氏城 外，印度基本上实现统一。首都是___________ 。 知识点二 森严的等级制度 5、建立：雅利安人进入印度后，逐渐建立了严格的社会 等级制度，史称“种姓制度 _________”。
人教部编版九年级历史上册第3课古代印度课件(共19张PPT)
材料：佛教宣扬“众生平等”；认为世间万物发展都 有因果缘由；人的生老病死都是苦的，人必须消灭欲 望，刻苦修行，死后进入“极乐世界”。
1.众生平等是不是真正的现实生活中的平等？为什么？
2.在种姓制度下，佛教什么有吸引力？
受到下层人民 的欢迎。
反对婆罗门，对刹帝利有吸引力（国王、富人）
受到统治 不拒绝低种姓入教，教义通俗易懂，对普通民众有吸引力。者的欢迎
印度虽然有各种各样的宗
教，是大多数印度人还是笃 信印度教。很多印度教的神 祗都佩戴黄金首饰。印度教 财富之神拉克希米是一位穿 着黄金镶边的红色沙丽的美 丽女子，从她的手中不断涌 出着黄金。
在印度，由于女性没有家
族财产的继承权，女性的嫁 妆就成了证明女性地位的最 重要是手段。黄金首饰是女 性嫁妆最重要的组成部分， 从头饰、耳环、项链、鼻环、 戒指和护身符等等，甚至很 多衣服上都镶嵌着黄金。
为了寻找新的水源和牧场，雅利安人部落开始不断向外迁 徙，向西进入欧洲大部分地区，向东深入欧亚的腹地，向 南则伸入西亚和南亚，在人类历史上形成了规模巨大的世 界性游牧部落迁徙浪潮。
雅利安人
孔雀王朝
公元前324年—前187年
1 除半岛最南端，基本统一
2
农、工商业繁荣，出现许多 工商业中心
3
首都华氏城--当时世界上最繁 华、人口最多的大城市之一
——《摩奴法典》
种姓制理度发的师儿特子点的：故事1、反种映姓了界什限么森社严会；问题？ 反映了当时不同种姓之间存在高低贵践之分，世代相 袭，低等级的人不能充实2高、等种级姓的职职业业不世同袭等级；的人不能 通婚。 3、种姓实行内婚。
印度「贱民」现在的生存状态是怎样的？
印度贱民还是比较安于现状的。如果父 辈是蹬三轮的，小孩也基本会一样。如果父 辈是捡破烂的，下一辈也会一直捡下去。除 了极个别例子，像出身于卖茶水家庭的莫迪， 凭借自己天赋和后天努力，逆袭成为总理， 绝大多数贱民都深深地被种姓制度所框住， 生而为贱民，世世代代为贱民。
人教部编版历史 九年级上册第3课 古代印度(共18张PPT)
1
一、古代印度河流域文明
1.地理位置： 古代印度是个地理概念，指南亚次大陆，包括今天的印度、 巴基斯坦、尼泊尔、孟加拉等国。
2. 早期文明年代：公元前23世纪—公元前18世纪
3. 早期文明遗址：印度河流域的哈拉帕和摩亨佐•达罗。
3
一、古代印度河流域文明
摩亨佐·达罗城市遗址
摩亨佐·达罗城的大浴池遗址
小学生读书心得（二）： 书，陶冶了我的性情；书，丰富了我的 知识； 书，开 阔了我 的视野 ；书， 给予了 我人生 的启迪 。以书 相伴， 人生就 会有大 不同。 生活能 够清贫 ，但不 能够无 书。博 览全书 的人， 往往知 识丰富 ，能集 众家之 所长于 其身， 因此能 使人喜 欢读书 ，将使 他终身 受益。
古印度文明 约前1500年 古代中国文明 约前2070年
尼罗河
幼发拉底河 底格里斯河
印度河 恒河
黄河流域
金字塔 汉谟拉比法典 种姓制度、佛教 青铜器、甲骨文
古代亚非文明产生和发展的地理环境有什么共同点，为什
么？
17
它们都产生于大河流域。这是因为： 1.大河流域气候湿润，光热充足，地势平坦，适合 人类生存。 2.大河上游高山积雪的融化，导致河水的定期泛滥， 提供了充沛的水源和肥沃的土壤，这些都是有利于 农业生产的发展。
13
4、佛教经典 统称《大藏经》
5、பைடு நூலகம்教教义
（1）宣扬“众生平等”，反对婆罗门的特权和 种姓制度。 （2）提倡消灭欲望以解脱苦难，教人忍耐服从 以到达“极乐世界”
教义： 众生平等、忍耐顺从
6.在种姓制度下，佛教什么有吸引力？
反对婆罗门，对刹帝利有吸引力（国王、富人） 不拒绝低种姓入教，教义通俗易懂，对普通民众有吸引力。 刻苦修行，死后极乐世界，迷惑百姓，利于统治。
一、古代印度河流域文明
1.地理位置： 古代印度是个地理概念，指南亚次大陆，包括今天的印度、 巴基斯坦、尼泊尔、孟加拉等国。
2. 早期文明年代：公元前23世纪—公元前18世纪
3. 早期文明遗址：印度河流域的哈拉帕和摩亨佐•达罗。
3
一、古代印度河流域文明
摩亨佐·达罗城市遗址
摩亨佐·达罗城的大浴池遗址
小学生读书心得（二）： 书，陶冶了我的性情；书，丰富了我的 知识； 书，开 阔了我 的视野 ；书， 给予了 我人生 的启迪 。以书 相伴， 人生就 会有大 不同。 生活能 够清贫 ，但不 能够无 书。博 览全书 的人， 往往知 识丰富 ，能集 众家之 所长于 其身， 因此能 使人喜 欢读书 ，将使 他终身 受益。
古印度文明 约前1500年 古代中国文明 约前2070年
尼罗河
幼发拉底河 底格里斯河
印度河 恒河
黄河流域
金字塔 汉谟拉比法典 种姓制度、佛教 青铜器、甲骨文
古代亚非文明产生和发展的地理环境有什么共同点，为什
么？
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它们都产生于大河流域。这是因为： 1.大河流域气候湿润，光热充足，地势平坦，适合 人类生存。 2.大河上游高山积雪的融化，导致河水的定期泛滥， 提供了充沛的水源和肥沃的土壤，这些都是有利于 农业生产的发展。
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4、佛教经典 统称《大藏经》
5、பைடு நூலகம்教教义
（1）宣扬“众生平等”，反对婆罗门的特权和 种姓制度。 （2）提倡消灭欲望以解脱苦难，教人忍耐服从 以到达“极乐世界”
教义： 众生平等、忍耐顺从
6.在种姓制度下，佛教什么有吸引力？
反对婆罗门，对刹帝利有吸引力（国王、富人） 不拒绝低种姓入教，教义通俗易懂，对普通民众有吸引力。 刻苦修行，死后极乐世界，迷惑百姓，利于统治。
(部编)人教版 九年级历史上册 第3课古代印度(共19张PPT)
佛教世界特别是东南亚佛教 思想特质 中道、无我、缘起
思想领域 被认为是无神论或反神论
本质上无关形而上学或本体论
伦理学和辩证法的运用等
佛教的产生
背景：
印度种姓制度引起人们的 强烈不满，社会矛盾尖锐。
时间： 公元前6世纪
创始人：乔达摩·悉达多，
后被称为 “释迦牟尼”。
佛教的教义
①宣扬“众生平等”，反对婆罗门的 种姓制度。 ②只有消灭欲望，忍耐服从才能到达 “极乐世界”。
A. 印度河流域B. 两河流域
C. 尼罗河流域D. 地中海沿岸
2、章华寺位于荆州市沙市区太师渊，寺内供奉有缅 甸国王敬赠的两尊玉佛．章华寺主要反映的是 （D）
A. 基督教文化 B. 道教文化 C. 伊斯兰教文化 D. 佛教文化
3、图中反应古代印度文明成果的是（ ）
A
B.
C.
D.
4、印度是世界最早的文明发祥地之一，并表现出独有 的历史特征。如图图示所反映的制度是（ ）
印度河—恒河流域丰饶的平原地区，被人们称做是大自然对印 度民族的慷慨赐予，它哺育滋养了悠远的印度文明。
早期文明代表：哈拉帕和摩亨左达罗文明遗址
哈拉帕残留的土墙
哈拉帕的内城
哈拉帕谷仓遗址
哈拉帕商人使用的石质砝码
印度河流域的哈拉帕文化
哈拉帕
摩亨佐·达罗
哈拉帕和摩亨佐·达罗
大约公元前2500年，印度河流域出现城市国 家。哈拉帕和摩亨佐·达罗是已知的那时最大的两 座城市，尤其是摩亨佐·达罗，几乎可以和巴比伦 城相媲美。
印度的种姓制度
实质： 是维护高级种姓统治的工具。 影响： 随着社会的发展，种姓制度日
益引起人民的不满，激化了社会矛盾。
释迦牟尼创立佛教
思想领域 被认为是无神论或反神论
本质上无关形而上学或本体论
伦理学和辩证法的运用等
佛教的产生
背景：
印度种姓制度引起人们的 强烈不满，社会矛盾尖锐。
时间： 公元前6世纪
创始人：乔达摩·悉达多，
后被称为 “释迦牟尼”。
佛教的教义
①宣扬“众生平等”，反对婆罗门的 种姓制度。 ②只有消灭欲望，忍耐服从才能到达 “极乐世界”。
A. 印度河流域B. 两河流域
C. 尼罗河流域D. 地中海沿岸
2、章华寺位于荆州市沙市区太师渊，寺内供奉有缅 甸国王敬赠的两尊玉佛．章华寺主要反映的是 （D）
A. 基督教文化 B. 道教文化 C. 伊斯兰教文化 D. 佛教文化
3、图中反应古代印度文明成果的是（ ）
A
B.
C.
D.
4、印度是世界最早的文明发祥地之一，并表现出独有 的历史特征。如图图示所反映的制度是（ ）
印度河—恒河流域丰饶的平原地区，被人们称做是大自然对印 度民族的慷慨赐予，它哺育滋养了悠远的印度文明。
早期文明代表：哈拉帕和摩亨左达罗文明遗址
哈拉帕残留的土墙
哈拉帕的内城
哈拉帕谷仓遗址
哈拉帕商人使用的石质砝码
印度河流域的哈拉帕文化
哈拉帕
摩亨佐·达罗
哈拉帕和摩亨佐·达罗
大约公元前2500年，印度河流域出现城市国 家。哈拉帕和摩亨佐·达罗是已知的那时最大的两 座城市，尤其是摩亨佐·达罗，几乎可以和巴比伦 城相媲美。
印度的种姓制度
实质： 是维护高级种姓统治的工具。 影响： 随着社会的发展，种姓制度日
益引起人民的不满，激化了社会矛盾。
释迦牟尼创立佛教
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A 2、印度种姓制度中，农民、牧民、手
工业者、商人属于( )
A.吠舍
B.刹帝利
C.首陀罗 D.婆罗门
练测促学
3、在一部反映印度古代社会生活的电
B 影中，符合印度种姓制度的史实是( ) A.刹帝利命令婆罗门率兵出征 B.婆罗门在主持祭祀活动 C.吠舍在法庭上审判犯人 D .首陀罗在自家的农田里劳动
练测促学
公元前1500年 左右，来自中 亚雅利安人， 陆续在印度河 流域和恒河流 域定居下来， 从事农业生产， 印度北部逐渐 出现了许多小 国家。
雅利安人
雅利安人原是俄罗斯乌拉 尔山脉南部草原上的一个 古老游牧民族，迁移至中 亚平原。大约在公元前14 世纪，南下进入南亚次大 陆西北部，他们往南驱逐 古达罗毗荼人，最终古雅 利安人和古达罗毗荼人融 合成了今天体征独特的南 亚次大陆人。
度
—前18世纪。这些文明 一度繁荣，后来因不明
原因衰亡而长期不为人
所知。
消失之迷：外族入侵、洪水泛滥、沙漠侵害、史前核爆……
古代印度河流域文明的大都会
摩
摩亨佐达罗城市与浴池复原示意图
摩亨佐·达罗考古遗址
亨
佐
达
罗
摩亨佐·达罗（位于今巴基斯坦） 时间为公元前2400年-前1700年， 占地260公顷，由卫城和下城两 部分组成。卫城四周建有高耸的 塔楼。城内有大浴池、大粮仓、 宽敞的会议厅以及其他许多公共 建筑。古城还有宽阔的大道、合 理配置的小巷、完整的排水系统 和精致的汲水井等。城市总体规 划先进科学，在当时可谓土木工 程中的一项伟大成就，很多人将 其称为“青铜时代的曼哈顿”。 1980年列入《世界遗产名录》
4、入侵古代印度并征服当地居民，逐渐
B 建立起一些小国的是( ) A.日耳曼人 B.雅利安人 C.印第安人 D.苏美尔人 5、如果你生活在古代印度，下列情况中，
B 最有可能碰到的是( ) A.那里的人们最早开始种植粟 B.商人的女儿与官吏禁止通婚，等级制度 森严
C.很多手工业者从事青铜铸造业 D.柏拉图在和学生们探讨哲学问题
种姓等级金字塔示意图
合作探究
印度的种姓制度会产
生怎样的影响？
材 料： 印度自1947年独立以来,政府一直试图消除种姓制度,但结果并不理想。
复杂的世袭种姓制度将印度社会划分出等级森严的阶层。 1955年起,印度法律允许跨种姓通婚。但大部分印度人仍只与同种姓的人联
姻,以免受到配偶“高种姓”亲属们“为维护荣誉而进行的迫害”。最近,在 孟买附近的巴尔克尔城,法院判处因不满姐姐与“低种族”通婚而杀害4人的 迪利普·蒂瓦里等3名男子死刑。最高法院指出,这种“为维护荣誉而进行的 杀害”是野蛮行为,并下令警方保护通婚的夫妇。法院将种姓制度叫做“民族 的诅咒”。
第3课 古代印度
一、古代印度河流域文明
世界人种的大熔炉 三大人种
(黄种、黑种、白种)
方言竟多达200种以上
猜一猜，这是哪一个国家？
人类文明的发源地之一
在地图中标出古代文明的名称，并将其代表性的成就对号入座
古印度
古中国
古埃及
古巴比伦
古代印度在地理上是指今天的南亚次大陆。古代印度文明最 早出现于印度河流域。
二、森严的种姓制度
婆罗门编造说：从造物 神的嘴演化出婆罗门， 从手生出刹帝利，从腿 生出吠舍，从脚生出首 陀罗。
二、森严的种姓制度 种姓制度中各阶层的职责和义务
等级名称
社会阶层
职责和义务
婆罗门
祭司贵官吏、武士 掌管军政大权
吠舍 首陀罗
农牧民、手工业 者、商人
被征服者
从事农业、畜牧业 和商业；
脚踏实地过好每一天，最简单的恰恰是最难的。拿梦想去拼，我怎么能输。只要学不死，就往死里学。我会努力站在万人中央成为别人的光。行为决定性格， 性格决定命运。不曾扬帆，何以至远方。人生充满苦痛，我们有幸来过。如果骄傲没有被现实的大海冷冷拍下，又怎么会明白要多努力才能走到远方。所有的 豪言都收起来，所有的呐喊都咽下去。十年后所有难过都是下酒菜。人生如逆旅，我亦是行人。驾驭命运的舵是奋斗，不抱有一丝幻想，不放弃一点机会，不 停止一日努力。失败时郁郁寡欢，这是懦夫的表现。所有偷过的懒都会变成打脸的巴掌。越努力，越幸运。每一个不起舞的早晨，都是对生命的辜负。死鱼随 波逐流，活鱼逆流而上。墙高万丈，挡的只是不来的人，要来，千军万马也是挡不住的既然选择远方，就注定风雨兼程。漫漫长路，荆棘丛生，待我用双手踏 平。不要忘记最初那颗不倒的心。胸有凌云志，无高不可攀。人的才华就如海绵的水，没有外力的挤压，它是绝对流不出来的。流出来后，海绵才能吸收新的 源泉。感恩生命，感谢她给予我们一个聪明的大脑。思考疑难的问题，生命的意义；赞颂真善美，批判假恶丑。记住精彩的瞬间，激动的时刻，温馨的情景， 甜蜜的镜头。感恩生命赋予我们特有的灵性。善待自己，幸福无比，善待别人，快乐无比，善待生命，健康无比。一切伟大的行动和思想，都有一个微不足道 的开始。在你发怒的时候，要紧闭你的嘴，免得增加你的怒气。获致幸福的不二法门是珍视你所拥有的、遗忘你所没有的。骄傲是胜利下的蛋，孵出来的却是 失败。没有一个朋友比得上健康，没有一个敌人比得上病魔，与其为病痛暗自流泪，不如运动健身为生命添彩。有什么别有病，没什么别没钱，缺什么也别缺 健康，健康不是一切，但是没有健康就没有一切。什么都可以不好，心情不能不好；什么都可以缺乏，自信不能缺乏；什么都可以不要，快乐不能不要；什么 都可以忘掉，健身不能忘掉。选对事业可以成就一生，选对朋友可以智能一生，选对环境可以快乐一生，选对伴侣可以幸福一生，选对生活方式可以健康一生。 含泪播种的人一定能含笑收获一个有信念者所开发出的力量，大于个只有兴趣者。忍耐力较诸脑力，尤胜一筹。影响我们人生的绝不仅仅是环境，其实是心态 在控制个人的行动和思想。同时，心态也决定了一个人的视野、事业和成就，甚至一生。每一发奋努力的背后，必有加倍的赏赐。懒惰像生锈一样，比操劳更 消耗身体。所有的胜利，与征服自己的胜利比起来，都是微不足道。所有的失败，与失去自己的失败比起来，更是微不足道挫折其实就是迈向成功所应缴的学 费。在这个尘世上，虽然有不少寒冷，不少黑暗，但只要人与人之间多些信任，多些关爱，那么，就会增加许多阳光。一个能从别人的观念来看事情，能了解 别人心灵活动的人，永远不必为自己的前途担心。当一个人先从自己的内心开始奋斗，他就是个有价值的人。没有人富有得可以不要别人的帮助，也没有人穷 得不能在某方面给他人帮助。时间告诉你什么叫衰老，回忆告诉你什么叫幼稚。不要总在过去的回忆里缠绵，昨天的太阳，晒不干今天�
——东方网文章《印破陋习出新招:不同种姓通婚奖励1000美元》
严重地阻碍古代印度社会的发展，甚至影响到近代。
三、释迦牟尼创立佛教
1.创立时间：
公元前6世纪
2.创始人：
乔达摩·悉达多 （“释迦牟尼”）
3.佛教教义：
众生平等、忍耐顺从
佛教宣扬“众生平等”的 政治动机是什么?
反对婆罗门教提倡 的种姓制度
古
代
印
古印度
现今印度
度
古代印度是人类文明的发祥地之一。它包括今天的印度、巴
基斯坦、孟加拉等国。印度的名称起源于印度河，中国古代
称它为“身毒”或“天竺”。
印度河发源于青藏
古
高原，流经今巴基斯坦
境内，入阿拉伯海，水
代
量丰沛。在那里发现的 哈拉巴和摩亨佐・达罗
印
等早期文明遗址，年代 大约为公元前23世纪—
练测促学
C 6、.印度奴隶社会种姓制度所反映出的实
质是（ ） A.社会成员分工不同 B.四个等级间权力义务的多少 C.严格的等级关系 D.等级间的种族差异
当你的才华还撑不起你的野心时，你就该努力。心有猛虎，细嗅蔷薇。我TM竟然以为我竭尽全力了。能力是练出来的，潜能是逼出来的，习惯是养成的，我的 成功是一步步走出来的。不要因为希望去坚持，要坚持的看到希望。最怕自己平庸碌碌还安慰自己平凡可贵。
4.佛教传播：
中亚
中国
（公元前
1世纪）
古代印度
（公元前3世纪）
锡兰
朝鲜 日本 越南
缅甸 泰国 柬埔寨
练测促学
1、古印度社会有一套严格的等级制度，
高高在上的是“婆罗门”和“刹帝利”，
C 而“吠舍”和“首陀罗”社会地位低下，
这种制度被称为( ) A.世袭制 B.分封制 C.种姓制度 D.中
央集权制度
从事农业、畜牧业、 捕鱼业和手工业，要 为前三个等级服务。
贱民，在社会上遭到歧视和凌辱。
想一想： 婆罗门贵族宣扬造物主创造等级说的目的是什么？
维护高级种姓的统治
婆罗门
刹帝利 吠舍
首陀罗
种姓制度的特点：
1）种姓界限森严； 2）等级低的人不得从事 高等级的职业； 3）种姓实行内婚。
4）种姓世代相袭。