人教部编版九年级历史上册第一单元第3课古代印度课件(共25张)优质课件

阿育王（Ashoka， 音译阿输迦，意 译无忧，故又称 无忧王，约前304 年－前232年）是 印度 孔雀王朝的 第三代君主，频 头娑罗王之子， 是印度历史上最 伟大的一位君王。
阿育王
森严的种姓制度
雅利安人入侵印度以后， 建立严格的社会等级制 度，史称“种姓制度”。
种姓制度（他们把不公平归于神 的旨意） 婆罗 祭司和僧 门侣
莫二、佛教的传播：
高 窟
云
岗
石 窟
印度
龙 门 石 窟
中亚 中国 朝鲜半岛、 日本
傣族地区以及斯里兰 卡、缅甸和泰国等
仰 光 寺
练习
1、印度种姓制度中，农民、牧民、手工业者、
A 商人属于(
)
A、吠舍 B、刹帝利 C、首陀罗 D、婆罗门
D 2、下列与古代印度文明无关的是(
)
A、种姓制度 B、阿拉伯数字
迹往往是执著者造成的。许多人惊奇地发现，他们之所以达不到自己孜孜以求的目标，是因为他们的主要目标太小、而且太模糊不清，使自己失去动力。如果你的主要 实现就会遥遥无期。因此，真正能激励你奋发向上的是确立一个既宏伟又具体的远大目标。实现目标的道路绝不是坦途。它总是呈现出一条波浪线，有起也有落，但你 你的时间表，框出你放松、调整、恢复元气的时间。即使你现在感觉不错，也要做好调整计划。这才是明智之举。在自己的事业波峰时，要给自己安排休整点。安排出 是离开自己挚爱的工作也要如此。只有这样，在你重新投入工作时才能更富激情。困难对于脑力运动者来说，不过是一场场艰辛的比赛。真正的运动者总是盼望比赛。 很难在生活中找到动力，如果学会了把握困难带来的机遇，你自然会动力陡生。所以，困难不可怕，可怕的是回避困难。大多数人通过别人对自己的印象和看法来看自 尤其正面反馈。但是，仅凭别人的一面之辞，把自己的个人形象建立在别人身上，就会面临严重束缚自己的。因此，只把这些溢美之词当作自己生活中的点缀。人生的 上找寻自己，应该经常自省。有时候我们不做一件事，是因为我们没有把握做好。我们感到自己“状态不佳”或精力不足时，往往会把必须做的事放在一边，或静等灵 些事你知道需要做却又提不起劲，尽管去做，不要怕犯错。给自己一点自嘲式幽默。抱一种打趣的心情来对待自己做不好的事情，一旦做起来了尽管乐在其中。所以， 要尽量放松。在脑电波开始平和你的中枢神经系统时，你可感受到自己的内在动力在不断增加。你很快会知道自己有何收获。自己能做的事，放松可以产生迎接挑战的 社会，面对工作，一切的未来都需要自己去把握。人一定要靠自己。命运如何眷顾，都不会去怜惜一个不努力的人，更不会去同情一个懒惰的人，一切都需要自己去努 一时的享受也只不过是过眼云烟，成功需要自己去努力。当今社会的快速发展，各行各业的疲软，再加上每年几百万毕业生涌向社会，社会生存压力太大，以至于所有 高自己。看着身边一个个同龄人那么优秀，看着朋友圈的老同学个个事业有成、买房买车，我们心急如梵，害怕被这个社会抛弃。所以努力、焦躁、急迫这些名词缠绕 变自己，太想早一日成为自己梦想中的那个自己。收藏各种技能学习资料，塞满了电脑各大硬盘；报名流行的各种付费社群，忙的人仰马翻；于是科比看四点钟的洛杉 早起打卡行动。其实……其实我们不觉得太心急了吗？这是有一次自己疲于奔命，病倒了，在医院打点滴时想到的。我时常恐慌，害怕自己浪费时间，就连在医院打点 浪费。想快点结束，所以乘着护士不在，自己偷偷的拨快了点滴速度。刚开始自己还能勉强受得了，过了差不多十分钟，真心忍不住了，只好叫护士帮我调到合适的速 就在想，平时做事和打点滴何尝不是一样，都是有一个度，你太急躁了、太想赶超，身体是受不了的。身体是革命的本钱，我们还年轻，还有大把的时间够我们改变， 1000前面的那个若是1都不存在了，后面再多的0又有什么用？我是一个急性子，做事风风火火的，
第三课 古代印度
古代印度河流域文明
1、发 源 地： 南亚印度河流域 2、早期文明： 哈拉巴遗址
摩亨佐·达罗遗址
哈拉巴遗址
摩亨佐·达 罗遗址
文明出现时间： 公元前23世纪—公元前18世纪
（二）古古代印印度度国的家兴产衰生历和程演变1-5
2、公元前1500左右， 中亚的雅利安人入侵， 建立一些小国
C、佛教
D、《天方夜谭》
3、入侵古代印度并征服当地居民，逐渐建立
B 起一些小国的是(
)
A、日耳曼人 B、雅利安人
C、印第安人 D、苏美尔人
练习
B 4、佛教反对婆罗门的等级制度，所以(
)
A、宣传种姓制度
B、宣传“众生平等”
C、倡导刻苦修行
D、号召削弱王权
5、有一首歌这样唱道：“白龙马，蹄朝西，驮着唐
三藏，跟着仨徒弟，西天取经上大道……”其中的
A “经”产生于(
)
A、公元前6世纪 B、公元6世纪
C、公元前3世纪 D、公元3世纪
6、古代印度有一户人家，有自己的住房，在城市开
了一家店，同时销售自己手工制作的衣服。你认为这
C 户人家所属的等级是(
)
A、婆罗门
B、刹帝利
C、吠舍
D、首陀罗
我们很容易遭遇逆境，也很容易被一次次的失败打垮。但是人生不容许我们停留在失败的瞬间，如果不前进，不会自我激励的话，就注定只能被这个世界抛弃。自我激 组成部分，主要表现在对于在压力或者困境中，个体自我安慰、自我积极暗示、自我调节的能力，在个体克服困难、顶住压力、勇对挑战等情况下，都发挥着关键性的 有弹性，经常表现出反败为胜、后来居上、东山再起的倾向，而缺乏这种能力的人，在逆境中的表现就大打折扣，表现为过分依赖外界的鼓励和支持。一个小男孩在自 对自己大喊：“我是世界上最棒的棒球手！”然后扔出棒球，挥动……但是没有击中。接着，他又对自己喊：“我是世界上最棒的棒球手！”扔出棒球，挥动依旧没有 和球，然后用更大的力气对自己喊：“我是世界上最棒的棒球手！”可是接下来的结果，并未如愿。男孩子似乎有些气馁，可是转念一想：我抛球这么刁，一定是个很 喊：“我是世界上最棒的挥球手！”其实，大多数情况下，很多人做不到这看似荒谬的自我鼓励，可是，这故事却深深反映了这个男孩子自我鼓励下的执著，而这执著
3、公元前6世纪起半岛 逐渐统一
4、公元前3世纪摩揭陀 国阿育王基本统一半岛
5、再次分裂
3、鼎盛时期：孔雀王朝时期（前324-前187）
都城：华氏城
阿拉伯数字
孔雀王朝王宫遗址
孔雀王朝（约公元前324年－约前188年）是古印度摩揭陀国著名的奴隶制王朝 [1] ， 因其创建者旃陀罗笈多出身于一个饲养孔雀的家族而得名。约公元前187年，孔雀王朝 末王被大臣普沙密多罗·巽伽所杀，孔雀帝国正式结束，该王朝是第一个基本统一印度 的政权。
种姓制度的特点
婆世罗代相门袭，等级低的人不得从事高等 刹帝利 不同等级的人不得通婚。 吠舍 首陀罗
种姓等级金字塔示意图
3、实质：
是贵族统治的工具，是保护奴隶主特 权的一种等级制度。
4、影响：
种姓制度激化了社会矛盾。随着社会 的发展，种姓制度日益引起人们的不满， 反对婆罗门特权的情绪不断高涨。百姓生 活困苦，社会矛盾尖锐。
梵 天
刹帝 国王、武 利 士和官吏
农民、商
吠舍 人和手工
业者
首陀 被征服的 婆罗门实际上属于外来的雅利罗安人，他奴们隶进、入失印度后，
自封为出身高贵的人，通过种姓制度来去压土制地当的地居民， 必然引起吠舍、首陀罗乃至刹帝利的不自满由。民
种姓制度
婆罗门（第一等级） 刹帝利（第二等级） 吠 舍（第三等级）
释迦摩尼创立佛
菩提树
相传佛陀就在这棵菩提树下悟道六年
1、佛教创立：
时间： 公元前6世纪
创始人： 乔达摩·悉达多
本名： 乔达摩·悉达多 尊称： 释迦牟尼、佛陀 外号： 如来佛祖
口头禅：
泼猴儿，我还你 师傅！ 悟空，你又来了！
影响力指数：
180！在世界各国娱乐圈都有名片
合伙人：观音菩萨、文殊菩萨、十八罗汉等
佛陀说法
佛陀坐像
一、佛教的基本教义
a、佛教宣扬“众生平等”。b、它认为人的生、 老、病、死都是苦的，苦的根源在于人有欲望， 因此只有消灭欲望，忍耐顺从，刻苦修行，才能 达到“极乐世界”。
公元前3世纪 阿育王
佛教传播的原因
1、反对婆罗门的特权，提出“众生 平等”，不拒绝低种姓的人入教。
2、佛教宣扬“忍耐顺从”，得到国 王和一些富人的支持
原人
首陀罗（第四等级）
2、具体内容：P7最后一段
等级名称
社会阶层
职责
婆罗门 祭司、贵族
掌握祭祀
刹帝利 国王、官吏、武士 掌管军事和行政权力
农牧民、手工业者、农业、畜牧业和商
吠舍 商人
业
从事农业、畜牧业、
首陀罗
被征服者、贫困破 捕鱼业和手工业， 产失去土地的人 为前三个等级服务。
最卑贱：贱民——不可接触者