礼仪与教化 上

西 霍去病墓石雕 汉
汉代统治者通常借美术作品宣扬忠、勇、孝、节、义等 儒家思想。这些作品采用了“循石造型”的雕刻手法。
循石造型
• 西汉大型石雕风格上的共同点是循石 造型，即因材施艺，较多保留原石的形状 和表面质感，稍作加工，取其意似，不做 细致刻画，它是一定美学趣味的产物，因 为当时就有许多手段可以制造出较为精细 的雕像，而花岗岩的特殊质感与这种古拙 朴厚的风格结合在一起形成阳刚之美，显 然更有利于表现西汉帝国朝气蓬勃的时代 风貌。代表作品：霍去病墓石雕。
青铜器的发展史
商——神、人、兽结合,器型厚重繁复, 神秘狰狞装饰 西周——装饰趋向写实,突显艺术性
春秋战国——华美写实，走向民间和生活化
秦汉——简洁明快
商 代
司母戊方鼎（食器）
商代晚期（公元前13世 纪—前11世纪）世界上 最大，最重的青铜器。 重832.84KG 高133CM 宽77CM 商文王为祭祀他的母亲 “戊”而特意制作的。
二十四孝图
孝感动天 戏彩娱亲 亲尝汤药 百里负米 怀橘遗亲 恣蚊饱血 扇枕温衾 涤亲溺器 行佣供母 鹿乳奉亲 尝粪忧心 哭竹生笋 扼虎救父 乳姑不怠 埋儿奉母 刻木事亲 啮指痛心 卧冰求鲤 涌泉跃鲤 拾葚异器 卖身葬父 芦衣顺母 弃官寻母 闻雷泣墓
魏晋南北朝
魏晋南北朝出现了我国历史上第一批有 历史记载的画家。其中最著名的是顾恺 之。他提出线条的运用要不拘泥于对物 象形体的描画，还要达到传情表意的境 界。
西汉
长信宫灯
长信宫灯一改以往青 铜器皿的神秘厚重， 整个造型及装饰风格 都显得舒展自如、轻 巧华丽，是一件既实 用、又美观的灯具珍 品。堪称“中华第一 灯”。
思维拓展
•
在美术作品中体现权力和等级作品 还有哪些？
秦始皇兵马俑
• 秦代是中国历史上第一个统一王朝，它的 艺术也体现出围绕帝王而创作的特点。
青铜器(权利的象征)
• 在商代，青铜器是美术作品在该时期最为 显著的代表，发展出多种繁杂华丽的器型 和纹样。 • 青铜器作为宴享和放在宗庙里祭祀祖先的 礼器。 权力和地位的象征、一种记事耀功 的礼器而流传于世。人们对祖先、对神灵 的崇拜远远超越了对于自身的认同。
青铜器种类繁多、形制多样：
酒器
爵，角和觚（Gu） 尊 壶（莲鹤方壶）
顾恺之《女史箴图》
对古代女子道德训诫
课堂 连线
孝
忠
勇
劝诫女子道德
语 结
当文字、国家以及阶级差别出现之后，统治 者为了维护社会的稳定，就必然会运用一定的 道德与法律来约束人民。而美术作品是宣扬这 种思想的重要手段。在这个阶段，美术开始成 为统治者服务，成为权力的象征或宣扬特定的 法律与道德观念的一种形式。
乐器
钟 打击乐器， 鼓 打击乐器。
水器
盘（Pan）散氏 盘
食器
鬲 （Li） 鼎（Ding） 簋（Gui）
• 青铜器原本可以和原始社会的陶器一样， 成为大多数人日常生活用的器皿，但当社 会分化出严格的等级以后，它不再是普通 人所拥有的了。特别是具有权利和礼仪象 征的青铜鼎，不仅成为国家政权的象征， 而且也是上层贵族生活和祭祀活动中不可 或缺的礼器。
西周早期曾经有过禁酒令，认为 商代的灭亡是因为奢侈过度，因此 青铜器的造型和纹饰都相对朴素， 但对器物的审美要求并没有减弱， 例如，西周中期青铜器上的纹样已 经很少有恐怖狞厉，震撼人心的力 量，而是一种纯粹的装饰了。
凤鸟纹爵
五祀卫鼎
多友鼎
散氏盘
●西周青铜器的 造型和装饰都趋 向典雅平和。 ●内部还镌刻长 段的述事性铭文， 被后世称为“金 文”。
神话 传说
伏羲女娲： 伏羲女娲据说是 兄妹，交配而后产生了人类。 汉画象中他们通常以人首蛇 身的形象出现，手中各握着 规划圆天方地的规和矩。汉 墓常描绘伏羲女娲，似乎是 在祈求生命的始祖赐予死者 新的生命，或者说容许死者 回归生命的源头。
羽 人
汉代由于仙术思想的盛行，期望成 仙、羽化升天是从帝王将相到贫民 百姓都极为希冀的事，所以现实中 的人就被神话了。
两汉时期的美术:
在汉代最有影响力的思想无疑是儒家的 思想。美术为其政治宣传和道德说教服务， 它所宣扬的忠、孝、节、义的历史故事 成为美术普遍创作题材。
汉 代
汉代盛行画像石，汉画像是中国古人丧葬风俗和礼 节仪式等场境的伴生事象。 升仙信仰在两汉时期成为画像砖石墓葬里风靡一时的 思想风尚.表现墓主及其亲眷生前生活的再现并有着 祈祝和福荫等意义。
汉代画像石： “写真” “虚拟”两种图像组成。 所谓“写真”，就是以现实主义的手法真实、形象地反映汉代社 会生活的各个方面。反映贵族们宴饮、娱乐、出行、比武、狩 猎等情景的，表现了主人生前钟鸣鼎食、舒适安逸的生活。 用意显然是希望死者来生继续享受生前的荣华富贵。及反映汉 代社会生产劳动情况。 所谓“虚拟”，就是以浪漫主义的手法表现汉代人某些思想意识 和宗教幻想。(神话传说和佛、道思想) 佛教宣传的轮回转世说， 道教宣扬的“长生不死”、“羽化登仙”等观念深入人心。 人们逐渐把“仙境”当作死后渴望到达的理想之地。
汉代画像砖
让前来拜祭的子孙对 祖先有敬畏之感。
公元前227年，荆轲带 燕督亢地图和樊於期首 级，前往秦国刺杀秦王。 临行前，许多人在易水 边为荆轲送行，场面十 分悲壮。“风萧萧兮易 水寒，壮士一去兮不复 还”，这是荆轲在告别 时所吟唱的诗句。荆轲 来到秦国后，秦王在咸 阳宫隆重召见了他。荆 轲在献燕督亢地图时， 图穷匕见，刺秦王不中， 被杀 荆轲刺秦王
高一（12义为：“逐鹿中原、问鼎 中原”、“人为鼎镬，我 为麋鹿”，包蕴了多少故 国情怀、遗民血泪由是 又可知“鹿”指细民百姓， “鼎”具有了作为一种炊 器的本原意义，唯后世不 断延伸，渐而为传国重器， 为政权和帝位的象征，然 其本义却从未消亡。
鼎有什么样的功能？
• 炊煮器 • 实用物品 • 古代视为立国的重器，是政权的象征（楚王问鼎）
礼器 祭祀用品
• 在中国古代，鼎的使用有着严格的等级规 定。根据贵族等级，祭祀时对鼎的数量和 形式都有规定，天子用九鼎，诸侯用七鼎， 大夫用五鼎，以此类推，而普通人都不能 用，如果超越上面的规定，是犯罪的
青铜器的纹样
忠，勇
晋代石棺刻画
郭巨埋儿
宣扬“百善孝为首”的石棺刻画
郭巨埋儿
• 《二十四孝》： 汉郭巨，家贫。有子三岁， 母尝减食与之。巨谓妻曰：“贫乏不能供 母，子又分母之食，盍埋此子？儿可再有， 母不可复得。”妻不敢违。巨遂掘坑三尺 余，忽见黄金一釜，上云：“天赐孝子郭 巨，官不得取，民不得夺。”
• 郭巨思供给，埋儿愿母存。 黄金天所赐， 光彩照寒门。
• 青铜器的纹饰有饕餮、 夔、蟠、螭………等 多种纹饰这些怪兽图 案，大都是氏族图腾 崇拜的残余，在维护 社会习俗，沟通人们 的精神世界方面，与 文字一起扮演着政治、 宗教和艺术传统等各 方面的特殊职能。
饕餮纹也称兽面纹
特征:正面的兽头形 象，两眼非常突出，口 裂很大，有角与耳。有 的两侧连着爪与尾，也 有的两侧作长身卷尾之 形，实际上是由两条夔 龙纹以鼻梁为中心，侧 身相对组成的.饕餮纹其 生活原型多是牛、羊、 虎等动物。
秦始皇兵马俑
• 是古代墓葬雕塑的一个类别。古代实行人殉，奴 隶是奴隶主生前的附属品，奴隶主死后奴隶要为 奴隶主陪葬，是殉葬品。兵马俑即制成兵马（战 车、战马、士兵）形状的殉葬品 • 秦始皇兵马俑是世界考古史上最伟大的发现之一， 1978年，前法国总理希拉克参观后说：“世界上 有了七大奇迹，秦俑的发现，可以说是八大奇迹 了。不看秦俑，不能算来过中国。”从此秦俑被 世界誉为“八大奇迹之一”
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饕餮纹
饕餮纹
大盂鼎食器 西周西周康王时期。鼎身为 立耳、圆腹、三柱足、腹下 略鼓，口沿下饰以饕餮纹带， 三足上饰以兽面纹，整个造 型雄伟凝重，威仪万端.内壁 有铭文二百九十一字，内容 为周王告盂，殷代因酗酒而 亡国，周代忌酒面与，要盂 一定要很好地辅助他，敬承 兽面纹 文王武王的德政。
虎食人卣 （商）
。 。
毛公鼎
大克鼎（西周晚期）
刖刑人守门鼎 （西周中期）
人面纹方鼎 （商末周初）
杜岭方鼎 （商）
春秋战国
立鹤
双层盛开的 莲花瓣
华美写实，走向民 间和生活化 莲鹤方壶（酒器）
曾侯乙编钟 （战国）
战国
跽坐人漆绘铜灯
此灯由跽坐人、灯架和灯盘三 部分分铸铆接而成。跽坐人偏髻、 束冠、身着长袍，腰系宽带，以带 钩扣合，两臂平伸，手握丫形灯架， 架上托环形灯盘，盘内设烛座三个， 整体髹漆尽脱。