凤凰山旅游景区规划设计方案

凤凰山旅游景区规划方案一、规划范围凤凰山旅游景区位于舒兰市溪河镇松凤村，规划控制范围东至大顶子山，南至山前村，西至乡路西侧湿地，北至松凤村，范围内约301公顷。

二、规划期限本规划期限为15年期，分三个阶段逐步实施。

三、开发定位1、主题名称定位主推旅游区名称为：凤凰山旅游景区2,、功能定位●宗教文化游——满足香客朝圣求佛与住持弘扬佛法的需求；满足游客瞻仰观光、文化游憩与佛事体验的需求；●满族文化游——满足游客对满族文化体验的需求；●农耕文化游——满足游客对亲身体验农耕的艰辛与快乐的需求；●休闲与感知——对接休闲时代、满足现代旅游市场的实际需求。

3、风格定位●主体建筑采用满族建筑风格；●环境建设体现古典园林和湿地水乡风格，辅以点缀园艺景观小品；●旅游区整体体现佛教、满族、生态的风格特征。

四、策划理念1、以佛为尊：佛陀地位至高无上，凤凰山佛教文化的性质决定了“以佛为尊”的理念必须彰显。

山上旅游区的文化建设与旅游开发，不能违背佛教的基本教义，更不能亵渎佛的尊严。

2、以水为韵:水是生命之源，亦是凤凰山重点所在。

旅游区内水系发达，山下松花江蜿蜒流过，为旅游区注入了秀气与灵气。

策划、设计将充分做足“水”的文章，彰显生态湿地特征与底蕴。

3、以人为本:以香客、游客为本，营造庄严肃穆的朝圣氛围，提供完善的服务设施以及合理的线路组织，使游客从中获得净化心灵与完善人格的体验，并引导其体验到佛教文化、民俗文化、农耕文化的魅力。

达到香客、游客相互转化的目的。

五、创意思路本项目策划将以新理念做指导，做到：热点带动、精品促动、整体联动；同时，抓住特点、突出重点、找准卖点、做出亮点。

1、聚焦佛教：以万佛寺为核心物，打造香客朝拜胜地；凤凰山聚集了佛、道、仙三大教派，在历史上小有名气，由此构筑舒兰市佛道仙三大教派的文化传播平台。

2、联动发展：通过区域联动、游线联动及人文联动三大联动发展，构想形成“佛道仙互尊”、“香游互动”、“水景互衬”、和“古今互融”的“四大”动态发展趋势。

3、民生为本：大力宣传、推广绿色无公害食品；以农产品为核心，放大至农耕体验，农产品采摘制作，将当地特产与旅游有机结合。

六、空间布局与功能分区1、空间布局基于上述理念的指导，旅游区的空间布局总体结构框架是：“四区”联动，“两轴”延伸。

“四区”联动乡路西以“水韵”为中心，打造湿地景观；南侧以满族“乡情”为中心，展示满族乡村特色民俗风情；凤凰山上以“禅境”为主题，展示佛教的精神世界内容，凤凰山东侧“野趣”为中心，体验大自然的美丽的山野景色。

“两轴”延伸——以新建通往万佛寺石阶为一条轴线，乡村公路对项目区造成的现实分割为第二条轴线，同时乡路本身亦改造为项目区内的景观大道。

并在乡路西侧修建慢行系统道路，引导人们步行或者骑行通过，实现人与人面对面身心交流、释放城市紧张生活压力，通过营造环境优美、尺度宜人、高度人性化的慢行环境，可以增进人们之间的情感交流，并可直接支持休闲度假、旅游观光、文化创意产业发展的提升，从而增进提高景区整体魅力。

七、项目策划1、宗教文化游围绕佛教旅游资源开展的旅游活动都可以视之为佛教旅游，佛教旅游不仅包括佛教徒因宗教目的而从事的旅游活动，也包括非佛教徒处于兴趣，游览佛教圣地、观赏佛教建筑、体验佛教特色文化、学习佛家智慧、感受朝圣的氛围、洗涤心灵的尘埃、驱除身体的疲惫的目的。

并开展吃斋饭，朝拜学习，最终形成敬佛、明心、开智、体验四位一体的宗教文化体验。

万佛寺还可建设建藏经楼，五百罗汉堂、三圣殿等。

在凤凰山西侧恢复观江庙。

2、满族文化游依托宗教文化、建筑文化、服饰文化、乐器文化、饮食文化、鹰猎文化、剪纸文化、节日文化等众多省和国家级非物质文化遗产走特色发展之路。

宗教文化满族萨满教的起源，发展和特点。

建筑文化满族特色民居建筑，三合院的结构特点。

服饰文化满族服饰特点乐器文化吹奏乐器主要有：牛角、鹿哨、龙笛、贝等。

打击乐器有：节、哈利马刀、拍板、腰铃、八角鼓等。

满族琵琶、渤海琴、莫库尼（口弦琴）等。

饮食文化满族传统美食，血肠、驴打滚、萨其玛、酸汤子、满族火锅、八碟八碗等传统节日颁金节：是满族“族庆”之日。

农历十月十三日满族命名日自发地举行纪念活动，以示纪念满族的诞生。

上元节：即正月十五日，，满族也有元宵挂彩灯和吃元宵的习俗，并影响汉族，今天汉族也将正月十五叫做元宵节。

走百病：满族妇女的节日。

一般在正月二十日。

当晚，妇女们三五成群，结伴远洲，或走沙滚冰，或嬉戏欢闹，叫做“走百病”。

添仓节：每年正月二十五，满族农村家家讲究煮黏高粱米饭，放在仓库，用秫秸棍编织一只小马插在饭盆上，意思是马往家驮粮食，丰衣足食。

第一天，再添新饭，连着添三回。

也有的人家用高粱秸做两把锄头插在饭上。

这个节至今在东北农村保留着。

二月二：俗称“龙抬头日”。

当日晨，满族人家把灶灰撒在院中，灰道弯曲如龙，故称“引龙”。

然后在院中举行仪式，祈求风调雨顺。

全家人还要吃“龙须面”和“龙鳞饼”。

妇女们这天不能做针线活。

虫王节：六月天，易闹虫灾。

满族过去在六月初六这天，一户出一人到虫王庙朝拜，杀猪祭祀，求虫王爷免灾，保证地里的收成好。

如今不搞虫王节祭祀扫活动，但家家要在这一天晾晒衣物，以防虫蛀。

中元节：满族以七月十五为中元节，也视为超度亡灵的“鬼节”。

绝粮日：农历八月二十六是满族的绝粮日。

“绝粮日”的习俗来自清朝太祖皇帝参加的一场战争。

那场战争打得异常艰苦，以至于有一天军队的粮食都断绝了，太祖和军士们只得以树皮充饥。

附近一个噶珊（村寨）的百姓得之太祖的军队绝粮的消息，将小村里的所有的各种存粮打扫出来，送到战场。

太祖命将各种粮食焖成杂米饭，有大米、小米、高粱米、黄米、黄豆、黑豆、豌豆……。

由于战场上没有碗筷，就用山野的野苏子叶包着吃。

这一天正好是农历的八月二十六日。

此后每年的这一天，人们不仅要注意穿戴得简朴，而且“以莴苣叶裹饭而食”，食用的时候不用筷子而直接用手，用以警示人们不可忘记先祖创业的艰难。

这里的莴苣即是人们通常所说的生菜。

随着时间的推移，打饭包逐渐成为民间人们所喜爱的一道美食。

开山节：满族人民在每年秋季中秋以后，或农历9月中旬（具体时间不定）为采集草药获得丰收而进行的祝福活动。

在过去东北满族村落中每年开山节都要面对长白山，进行祝福祷告，感谢山神给予采药人的丰富恩赐，再这一时期采到的人参则要供奉在自家的神龛中。

腊八节：满族人家腊月初八要泡“腊八醋”和煮“腊八肉”。

除全家人吃外还要分送亲友。

3、农耕文化游以农耕文化为核心，开展农业观光、农业教育、农业休闲、科普教育、推广农耕文明等项目。

倡导“体验农耕乐趣、学习农业知识、提升健康品味、享受绿色人生”的生活理念，致力于打造高端的农业体验园。

分农耕体验区，稻作文化区，亲子互动区，农耕生活体验区农耕主题文化园，突出耕读，耕食，耕作三大文化要素，集农耕展示，农耕体验，农耕文化，休闲娱乐于一体的农耕主题文化园。

设置捉鱼塘，捉泥鳅塘，钓鱼塘，玩泥巴塘，在体验中4、湿地景观游形成两区五园八景的景观结构两区以主河道为主轴的湿地分为生态区和游赏区，生态区以静态观赏和生态保育为主，恢复湿地形态，形成自然、宁静的湿地景观氛围，提供鸟类等生物栖息地。

游赏区在保护湿地生态的前提下，融入动态游憩，强调游人参与，满足不同年龄层的需求。

水中开辟木栈道，满族游客亲水需求。

五园湿地童趣园、湿地拓展园、湿地科普园、湿地植物园和渔鱼园。

湿地童趣园：导流渠水系引入园区内，形成蜿蜒曲折的溪流，满足儿童戏水需求。

结合场地特色设计趣味性、科普性强的儿童游乐项目，如戏沙、摸鱼、抓蝌蚪、智慧迷宫等。

湿地拓展园：设计整合池塘形成相对独立的水体，开展以水为主题的拓展训练活动，达到强身健体、亲水乐水的目的。

湿地科普园：通过湿地生物净水系统净化拓展区娱乐用水，展示湿地净化功能。

内设科普长廊和科普馆，宣传介绍湿地知识，激发游人对湿地的环保意识。

湿地植物园：。

整合鱼塘形成堤、塘、岛、汀等湿地形态，种植各种湿地植物群落，设挺水植物园、沉水植物园、漂浮植物园、浮叶植物园、木本湿地植物园、荷花园、睡莲园、湿地经济植物园等专类展园。

渔鱼园：计整合池塘，连通水系，种植莲花，养殖鱼类，开展以养鱼、赏鱼、钓鱼、摸鱼、吃鱼等以鱼为主题的系列活动，形成一处以“鱼”为主题的旅游场所。

八景：蒹葭鸟鸣芦湾晓月阡陌新织蛙声月下荷塘月色秋叶荻花柳堤春晓曲水荡舟。

5、山地景观游1、围绕游客“休闲、吃、住、娱”四个环节，完善基础设施和旅游服务设施，提升建设档次。

利用原环境，贴近自然，达到与自然的充分融合，让客人有宾至如归的感觉。

2、明确山地景观游得营销方向，打造自身的特色为关键点，让客人知道凤凰山风景特色。

开展攀岩、采摘、露营、野炊、温泉、真人CS、丛林探险、滑雪滑草、水上乐园等等活动。

6、新型养老社区旅居养老是"候鸟式养老"和"度假式养老"的融合体，老人们会在不同季节，辗转多个地方。

这种养老方式是有利于老年人身心健康的一种积极养老的方式。

老人们会在不同季节，辗转多个地方，一边旅游一边养老。

与普通旅游的走马观花、行色匆匆不同，选择"旅居养老"的老人一般会在一个地方住上十天半个月甚至数月，慢游细品，以达到既健康养生、又开阔视野的目的。

在养老院的基础上新建新型养老社区，并配有完善的保障措施，以应对各种突发状况。