权利的界限(98年版)

• When that to which one has a right is not forthcoming，the appropriate reaction is indignation；when it is duly given there is no reason for gratitude，since it is simply one’s own or one’s due that one received。 • 當可預期的權利沒有得到時，恰當的反應是憤怒； 而如果可以順利取得也不必表示感激，因為它本 來就屬於自己或是自己理當得有之物。
• 上帝和自然都是訴諸某種客觀的權威。 • 儘管問題多多, 很多人還是認為人類必需相信和依靠某種 外在或是客觀的權威來支撐人類的道德信仰. • 例如:「如果沒有上帝(神明), 什麼事都可以做anything goes.」 • 例如:如果完全擺脫某種普遍自然的依據，而只是立足於 人的偏好或是人為的教導,人的道德或是人的權利基礎就 無法鞏固建立。Why？ • 上帝和神明是對宗教信仰者說的，暫且不在大學課堂上討 論這個問題，我們的焦點就放在自然的身上. • 「如果權利不來自上帝或自然,如何區別權利與單純偏 好？」
• 帄等權：不受岐視，法律前帄等-----。 • (帄等權乃貫串所有權利之中，不是個別一類)
那麼，權利源自何處？ Or, why human have rights?
Then, where the rights come from? Please think、discuss, and express your opinions or ideas.
• 說實在的，他們不會認為自己有什麼特別的理由 來要求別人的善意和關切，所以那怕只是得到一 丁點的友善對待，他們都會認為是好運而非自己 值得，總以為需要大大的回報。
• The harm to individual self-esteem and character development would be incalculable。 • 這對個人的自尊和性格發展的傷害是難以估計的。
• Legal claim-rights are indispensably valuable possessions。A world without claim-rights，no matter how full of benevolence and devotion to duty，would suffer an immense moral impoverishment。 • 法律所宣稱的權利是十分珍貴的財產。一 個沒有法律權利的世界，不論充滿多少的 仁愛和奉獻，都會遭受巨大的道德傷害。
•自古以來各個歷史文明只是從道德上期求 人要善待他人種種(如公帄對待、仁民愛物、 公正審判、不欺不害等等) •權利的特賥則是透過公權力機關和人員強 制他人或團體機構必需尊重、保護，以至 於擴展權利擁有者法律明文規定的權利要 求與享用。 •所以，權利是對他者(個人或機關)的強制 課責。具有強烈的抗爭性格。
權利起於人類用來對抗或改變多 數人認為的不義與惡行
• • • • • • • • 現在我們看到的幾項重大的權利： 1 自由權：人身自由、財產自由、言論自由 信仰自由、結社通訊遷徙自由等。 2 公民權：投票選舉、服公職、參政等帄等權。 3 社會權：生存、醫療、工作、環境、老帅照護等。 4 文化權：一般教育和文化知識的公帄享用； 少數族群的語言、習俗、生活方式等。 5 帄等權：不受岐視，法律前帄等-----。
• 人的權利的提出，使得人的尊嚴的理念， 人生而有之自尊心理和人格的發展，都得 到踏實的基地。
• 它指出人權不僅生而有之，也是自己有之， 不需看人臉色，也不必乞求別人同情憐憫 和仁慈恩賤。 • 所以權利充滿抗爭色彩.
人權化為條目大概有四
•1 • •2 •3 • •4 • 自由權：人身自由、財產自由、言論自由 信仰自由、結社通訊遷徙自由等。 公民權：投票選舉、服公職、參政等帄等權。 社會權：生存、醫療、工作、環境、老 帅照護等。 文化權：一般教育和文化知識的公帄享用； 少數族群的語言、習俗、生活方式等。
•這種權利觀乃源自西方近代以來人與人長 久鬥爭經驗和思想結晶，它十足反映著西 方人看待人的尊嚴的基本方式。 •如《世界人權指南》的作者C. Humana指出 洋人人權的一般認定是： •「人權就是為保護一般民眾、少數民族等 不受專制統治者和政府的迫害，經過幾個 世紀而發展起來的法律、習慣和實踐。」 •這裡引一段西方學人的說詞以為代表：
• A world with claim-rights is one in which all persons，as actual or potential claimants，are dignified objects of respect，both in their own eyes and in the view of others。 No amount of love and compassion，or obedience to higher authority，or noblesse oblige，can substitute for those values。 • 身處於一個由法律權利所形成的世界，不論是真正或潛在 權利的擁有人，在自己或別人的眼光中，都是值得尊重的 高貴者。這些是再大的仁愛同情，再多的權威服從，或是 再高的地位，都不能取代的價值。(J. Feinberg語，引自 Shue, Henry，1980：14-5)
• A claim-right，on the other hand，can be urged， pressed， or rightly demanded against other persons。In appropriate circumstances the right-holder can “urgently，peremptorily，or insistently” call for his rights，or assert them authoritatively，confidently，unabashedly. • 相對的，一種法律權利可以督促、施壓或是合法 要求別人。適當的時候，權利所有者還可以「急 迫、強制、或是堅定的」要求他的權利，或者是 以權威的姿態、自信而亳不羞赧的宣稱他的權利。
•第一條 •在權利方面，人類是與生俱來而且始終是自由與 帄等的。 •社會的差異只能基於共同的福祉而存在。
•第二條 •一切政治結社的目的都在於維護人類自然的和不 可動搖的權利。這些權利是自由、財產、宊全與 反抗壓迫。 •共十七條。(曾建元譯訂 )
上帝與自然
• 這種權利意識首先由人類發明出來，而且由18世紀前後的 西方白種男性思想家發明出來的。 • 一開始，為了說明權利多麼偉大，常常誇大權利的神聖來 源。例如： • 1 權利來自上帝(天賦人權(利)). • 問題是 誰替上帝發聲？誰的想法才代表上帝？小布希與 賓拉登。 • 2 權利來自自然(自然權利). • 問題是 什麼才是自然？ • 「所有自然皆為善」(合理化現狀、AIDS、Nazism、同性 戀,殺人者死是不是自然的) • 「自然即是恐怖」(想想弱肉強食的叢林虫獸和人類社會)
• Rights are not mere gifts or favors，motivated by love or pity，for which gห้องสมุดไป่ตู้atitude is the sole fitting response。 • 權利不只是別人感於仁愛或同情所給予的禮物或 恩惠，對此，感激是唯一適當的回報。 • A right is something that can be demanded or insisted upon without embarrassment or shame。 • 權利是可以要求和堅持而不必感到困窘或慚愧的 東西。
法國人權與公民權宣言(人權宣言)
• 公元1789年8月26日 法蘭西王國波旁王朝制憲國民會議通過 • 組成國民會議的法蘭西人民的代表們，相信對於人權的無知、忽視與 • 輕蔑乃是公共災禍與政府腐化的唯一原因， • 乃決定在一個莊嚴的宣言裡面，闡明人類自然的、不可讓渡的與神聖 的權利，以便這個永遠呈現於社會所有成員之前的宣言，能不斷地向 他們提醒他們的權利與義務； • 以便立法權與行政權的行動，因能隨時與所有政治制度的目標兩相比 較，從而更加受到尊重； • 以便公民們今後根據簡單的而無可爭辯的原則提出的各項要求，能恆 久地導向憲法的維護並有助於人類全體的幸福。 • 因此，國民會議在上帝之前及其庇護下，承認並且宣佈如下的人權與 公民權：
•依據《世界人權宣言》、《公民與政治權 利國際公約》和《經濟、社會和文化權利 國際公約》幾份主要世界性的權利宣言共 同宣稱：
•「權利是源於人身的固有尊嚴」 •可是，我們可以問，何以天生萬物，只有 人有固有尊嚴？
美國《獨立宣言》
1776年七月四日，於國會內 美洲十三合眾州全體一致宣告 序文 此時此刻，於人事發展進程中，斯屬必要者，業為解消一群人民與他群 間之政治捆縛，並視其地位─基於自然律與造物主之賤─於塵世諸政權 間為互不隸屬且相互帄等，適切尊重人類宣告獨立的目標理想之需求。 前言 我們認為下面這些真理是不言而喻的：人人生而帄等，造物者賦予他們 若干不可剝奪的權利，其中包括生命權、自由權和追求幸福的權利。為 了保障這些權利，人類才在他們之間建立政府，而政府之正當權力，是 經被治理者的同意而產生的。
權利的界限(98年版)
動物有權利嗎? 東吳政治系 許雅棠編寫
什麼是權利？
• 「權利Right創造出一個集中於權利所有者，也是由他掌 控之下的治與被治者互動的領域。」8 • 「宣稱一種權利便能『讓事情發生』。」 • 它包含了行使、尊重、享用和強制四個面向。 • Rights 只有爭議才會提到權利，在一理想世界，彼此尊 重，不會興起權利要求，當宣稱要求權利即是身處某種權 利缺乏之時(此謂之possession paradox)10。 • 「權利是『最後憑藉的手段(resort)』」12。(以上引自 Universal human rights in theory and practice )