【最新2019】中考文言文《齐宣王见孟子于雪宫》全文详细翻译-范文模板 (2页)
先秦诸子选读《乐民之乐,忧民之忧》翻译-译文
曰：“王之好乐甚，则齐其庶几乎！今之乐犹古之乐也。”曰：“可得闻与？”
“晏子回答说：‘问得好呀！天子到诸侯国家去叫做巡狩。巡狩就是巡视各诸侯所守疆土的意思。诸侯去朝见天子叫述职。述职就是报告在他职责内的工作的意 思。没有不和工作有关系的。春天里巡视耕种情况，对粮食不够吃的给予补助；秋天里巡视收获情况，对歉收的给予补助。夏朝的谚语说：“我王不出来游历，我怎 么能得到休息？我王不出来巡视，我怎么能得到赏赐？一游历一巡视，足以作为诸侯的法度。”现在可不是这样了，国君一出游就兴师动众，索取粮食。饥饿的人得 不到粮食补助，劳苦的人得不到休息。大家侧目而视，怨声载道，违法乱记的事情也就做出来了。这种出游违背天意，虐待百姓，大吃大喝如同流水一样浪费。真是 流连荒亡，连诸侯们都为此而忧虑。什么叫流连荒亡呢？从上游向下游的游玩乐而忘返叫做流；从下游向上游的游玩乐而忘返叫做连；打猎不知厌倦叫做荒；嗜酒不 加节制叫做亡。古代圣贤君王既无流连的享乐，也无荒亡的行为。至于大王您的行为，只有您自己选择了。’
曰：“独乐乐，(1)与人乐乐，孰乐？”曰：“不若与人。”
曰：“与少乐乐，与众乐乐，孰乐？”曰：“不若与众。”
“臣请为王言乐。今王鼓乐千此，百姓闻王钟鼓之声、管龠之音，(8)举疾首蹩领而相告曰：(9)‘吾王之好鼓乐，夫何使我至于此极也，(10)父子不相见，兄弟妻子离散。’今王田猎于此，(11)百姓闻王车马之音，见羽鹿之美，(12)举疾首蹙??而 相告曰：‘吾王之好田猎，夫何使我至于此极也？父子不相见，兄弟妻子离散。’此无他，不与民同乐也。今王鼓乐于此，百姓闻王钟鼓之声、管龠之音，举欣欣然 有喜色而相告曰：‘吾王庶几无疾病与，何以能鼓乐也？’今王田猎于此，百姓闻王车马之音，见羽旄之美，举欣欣然有喜色而相告曰：‘吾王庶几无疾病与，何以 能田猎也？’此无他，与民国同乐也。今王与百姓同乐，则王矣！”
孟子全文注释译文
孟子全文注释译文《孟子》简介孟子（约前372-前289），名轲，字子舆，战国中期皱国（今山东皱县东南人），离孔子的故乡曲阜不远。
是著名的思想家、政治家、教育家，孔子学说的继承者，儒家的重要代表人物。
孟子的出生距孔子之死（前479）大约百年左右。
关于他的身世，流传下来的已很少，《韩诗外传》载有他母亲“断织”等故事，《列女传》载有他母亲“三迁”和“去齐”等故事，可见他得力于母亲的教育不少。
据《列女传》和赵岐《孟子题辞》说，孟子曾受教于孔子的孙子子思。
但从年代推算，似乎不可信。
《史记.孟子荀卿列传》说他“受业子思之门人”，这倒是有可能的。
无论是受业于子思也罢，孟子的学说都受到了子思的影响。
所以，荀子把子思和孟子列为一派，这就是后世所称儒家中的思孟学派。
和孔子一样，孟子也曾带领学生游历魏、齐、宋、鲁、滕、薛等国，并一度担任过齐宣王的客卿。
由于他的政治主张也与孔子的一样不被重用，所以便回到家乡聚徒讲学，与学生万章等人著书立说，“序《诗》《书》，述仲尼之意，作《孟子》七篇。
”（《史记.孟子荀卿列传》）今天我们所见的《孟子》七篇，每篇分为上下，约三万五千字，一共二百六十章。
但《汉书.艺文志》著录“孟子十一篇”，比现存的《孟子》多出四篇。
赵岐在为《孟子》作注时，对十一篇进行了鉴别，认为七篇为真，七篇以外的四篇为伪篇。
东汉以后，这几篇便相继亡佚了。
赵岐在《孟子题辞》中把《孟子》与《论语》相比,认为《孟子》是“拟圣而作”。
所以，尽管《汉书.文艺志》仅仅把《孟子》放在诸子略中，视为子书，但实际上在汉代人的心目中已经把它看作辅助“经书”的“传”书了。
汉文帝把《论语》、《孝经》、《孟子》、《尔雅》各置博士，便叫“传记博士”。
到五代后蜀时，后蜀主孟昶命令人楷书十一经刻石，其中包括了《孟子》，这可能是《孟子》列入“经书”的开始。
后来宋太宗又翻刻了这十一经。
到南宋孝宗时，朱熹编《四书》列入了《孟子》，正式把《孟子》提到了非常高的地位。
[孟子谓齐宣王]齐宣王见孟子于雪宫
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[孟子谓齐宣王]齐宣王见孟子于雪宫齐宣王见孟子于雪宫一:孟子梁惠王章句原文及翻译孟子见梁惠王①。
王曰：“叟②！不员千里而来，亦将有以利吾国乎？”孟子对曰：“王！何必曰利？亦③有仁义而已矣。
王曰，‘何以利吾国？’ 大夫曰，‘何以利吾家？’土庶人④曰，‘何以利吾身？’上下交征⑤利而国危矣。
万乘之国，弑⑥其君者，必千乘之家；千乘之国，弑其君者，必百乘之家⑦。
万取千焉，千取百焉，不为不多矣。
苟⑧为后义而先利，不夺不餍⑨。
未有仁而遗⑩其亲者也，未有义而后其君者也。
王亦曰仁义而已矣，何必曰利？”①梁惠王：就是魏惠王（前400-前319），惠是他的谥号。
公元前370年继他父亲魏武侯即位，即位后九年由旧都安邑（今山西夏县北）迁都大梁（今河南开封西北），所以又叫梁惠王。
②叟：老人。
③亦：这里是“只”的意思。
④土庶人：土和庶人。
庶人即老百姓。
⑤交征：互相争夺。
征，取。
⑥弑：下杀上，卑杀尊，臣杀君叫弑。
⑦万乘、千乘、百乘：古代用四匹马拉的一辆兵车叫一乘，诸侯国的大小以兵车的多少来衡量。
据刘向《战国策。
序》说，战国末期的万乘之国有韩、赵、魏（梁）、燕、齐、楚、秦七国，千乘之国有宋、卫、中山以及东周、西周。
至于千乘、百乘之家的“家”，则是指拥有封邑的公卿大夫，公卿封邑大，有兵车千乘；大夫封邑小，有兵车百乘。
⑧苟：如果。
⑨餍（yan）：满足。
遗：遗弃，抛弃。
孟子拜见梁惠王。
梁惠王说：“老先生，你不远千里而来，一定是有什麽对我的国家有利的高见吧？”孟子回答说：“大王！何必说利呢？只要说仁义就行了。
大王说‘怎样使我的国家有利？大夫说，‘怎样使我的家庭有利？’一般人士和老百姓说，‘怎样使我自己有利？’结果是上上下下互相争夺利益，国家就危险了啊！在一个拥有一万辆兵车的国家里，杀害它国君的人，一定是拥有一千辆兵车的大夫；在一个拥有一千辆兵车的国家里，杀害它国君的人，一定是拥有一百辆兵车的大夫。
这些大夫在一万辆兵车的国家中就拥有一千辆，在一千辆兵车的国家中就拥有一百辆，他们的拥有不算不多。
高考文言文《齐宣王见孟子于雪宫》《寡人之于国也》阅读练习及答案.doc
高考文言文《齐宣王见孟子于雪宫》《寡人之于国也》阅读练习及答案文言文阅读是高考语文必考的题型，平时大家要多进行文言文阅读练习，这样才能积累更多的解题经验，下面为大家带来高考文言文《齐宣王见孟子于雪宫》《寡人之于国也》阅读练习及答案，希望高考生能够认真做这些练习题。
（一）齐宣王见孟子于雪宫①。
王曰：贤者亦有此乐乎？孟子对曰：有。
人不得，则非其上矣。
不得而非其上者，非也；为民上而不与民同乐者，亦非也。
乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。
乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。
昔者齐景公问于晏子，曰：吾欲观于转附、朝儛②，遵海而南，放于琅邪。
吾何修而可以比于先王观也？晏子对曰：善哉问也！天子适诸侯曰巡狩。
巡狩者，巡所守也。
诸侯朝于天子曰述职。
述职者，述所职也。
无非事者。
春省耕而补不足，秋省敛而助不给。
夏谚曰：吾王不游，吾何以休？吾王不豫，吾何以助？一游一豫，为诸侯度。
今也不然。
师行而粮食饥者弗食劳者弗息睊睊胥谗民乃作慝方命虐民饮食若流。
流连荒亡，为诸侯忧。
从流下而忘反谓之流，从流上而忘反谓之连，从兽无厌谓之荒，乐酒无厌谓之亡，先王无流连之乐，荒亡之行，惟君所行也。
景公说。
大戒于国，出舍于郊，于是始兴发补不足。
召大师③曰：为我作君臣相说之乐！盖《徵招》《角招》是也。
其诗曰：畜君何尤？畜君者，好君也。
(节选自《齐宣王见孟子于雪宫》)（二）曰：王如知此，则无望民之多于邻国也。
不违农时，谷不可胜食也。
数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也。
斧斤以时入山林，材木不可胜用也。
谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。
养生丧死无憾，王道之始也。
五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。
鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。
百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣。
谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。
七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。
狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发，人死，则曰：非我也，岁也。
备战中考语文文言文必考篇目之对比阅读 岳阳楼记(解析版通用版)
岳阳楼记（一）（2022·湖南邵阳·中考真题）阅读下面的文言文，完成下面小题。
【甲】嗟夫！予尝求古仁人之心，或．异二者之为，何哉？不以．物喜，不以己悲，居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。
是进亦忧，退亦忧。
然则何时而乐耶？其必曰“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎！噫！微斯人，吾谁与归？【乙】齐宣王见孟子于雪宫①，王曰：“贤者亦有此乐乎？”孟子对曰：“有。
人不得则非其上矣不得而非其上者非也；为民上②而不与民同乐者，亦非也。
乐．民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。
乐以天下，忧以天下；然而不王者，未之有也。
”（选自《孟子·梁惠王下》）【注】：①雪宫：齐宣王玩乐的郊外别墅。
②上：统治者1．（1）解释下列加点的词。
①或．异二者之为（）②乐．民之乐者（）（2）选出与例句中加点字用法和意义相同的一项是例句：不以．物喜，不以己悲A．以．刀劈狼首 B．以．伤先帝之明 C．以．我酌油知之 D．以．其境过清2．下列对文中划波浪线语段的断句，正确的一项是A．人不得/则非其上矣/不得而非其上者/非也B．人不得/则非其上矣/不得而非其/上者非也C．人不得则非/其上矣/不得/而非其上者非也D．人不得则非/其上矣不得/而非其上者/非也3．翻译文段中划横线的句子。
①微斯人，吾谁与归？②然而不王者，未之有也。
4．下面对选文理解和分析不正确的一项是A．甲文作者范仲淹，字希文，谥号文正，北宋政治家、文学家。
B．甲文“是进亦忧，退亦忧”一句中的“进”和“退”分别指“居庙堂之高”、“处江湖之远”。
C．甲文主要运用了描写、抒情两种表达方式。
D．乙文孟子与齐宣王展开讨论，体现了孟子“与民同乐”的思想。
5．【甲】文范仲淹提出的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的思想是对【乙】文孟子哪一观点的发扬？他们的思想在今天是否还有借鉴意义？请结合现实谈谈你的看法。
【答案】1．（1）或：或许，也许。
乐：以……为乐。
《齐宣王见孟子于雪宫》原文及译文
《齐宣王见孟子于雪宫》原文及译文齐宣王见孟子于雪宫①。
王曰：“贤者亦有此乐乎？”孟子对曰：“有。
人不得，则非其上矣。
不得而非其上者，非也；为民上而不与民同乐者，亦非也。
乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。
乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。
昔者齐景公问于晏子，曰：‘吾欲观于转附、朝儛②，遵海而南，放于琅邪。
吾何修而可以比于先王观也？’晏子对曰：‘善哉问也！天子适诸侯曰巡狩。
巡狩者，巡所守也。
诸侯朝于天子曰述职。
述职者，述所职也。
无非事者。
春省耕而补不足，秋省敛而助不给。
夏谚曰：‘吾王不游，吾何以休？吾王不豫，吾何以助？一游一豫，为诸侯度。
’今也不然。
师行而粮食饥者弗食劳者弗息睊睊胥谗民乃作慝方命虐民饮食若流。
流连荒亡，为诸侯忧。
从流下而忘反谓之流，从流上而忘反谓之连，从兽无厌谓之荒，乐酒无厌谓之亡，先王无流连之乐，荒亡之行，惟君所行也。
’景公说。
大戒于国，出舍于郊，于是始兴发补不足。
召大师③曰：‘为我作君臣相说之乐！’盖《徵招》《角招》是也。
其诗曰：‘畜君何尤？’畜君者，好君也。
” (节选自《齐宣王见孟子于雪宫》)译文：齐宣王在别墅雪宫里接见孟子。
宣王说：“贤人也有在这样的别墅里居住游玩的快乐吗？”孟子回答说：“有。
人们要是得不到这种快乐，就会埋怨他们的国君。
得不到这种快乐就埋怨国君是不对的；可是作为老百姓的领导人而不与民同乐也是不对的。
国君以老百姓的忧愁为忧愁，老百姓也会以国君的有愁为忧愁。
以天下人的快乐为快乐，以天下人的忧愁为忧愁，这样还不能这样还不能够使天下归服，是没有过的。
“从前齐景公问晏子说：‘我想到转附、朝舞两座山去观光游览，然后沿着海岸向南行，一直到琅邪。
我该怎样做才能够和古代圣贤君王的巡游相比呢？’晏子回答说：‘问得好呀！天子到诸侯国家去叫做巡狩。
巡狩就是巡视各诸侯所守疆土的意思。
诸侯去朝见天子叫述职。
述职就是报告在他职责内的工作的意思。
没有不和工作有关系的。
春天里巡视耕种情况，对粮食不够吃的给予补助；秋天里巡视收获情况，对歉收的给予补助。
《孟子》全文
《孟子》全文《孟子》全文《孟子》梁惠王上孟子见梁惠王，王曰:“叟，不远千里而来，亦将有以利吾国乎,”孟子对曰:“王，何必曰利，亦有仁义而已矣。
王曰何以利吾国，大夫曰何以利吾家，士庶人曰何以利吾身，上下交征利而国危矣。
万乘之国，弑其君者，必千乘之家;千乘之国，弑其君者，必百乘之家。
万取千焉，千取百焉，不为不多矣。
苟为后义而先利，不多不餍。
未有仁而遗其亲者也，未有义而后其君者也。
王亦曰仁义而已矣，何必曰利～”孟子见梁惠王，王立于沼上，顾鸿雁麋鹿，曰:“贤者亦乐此乎,”孟子对曰:“贤者而后乐此，不贤者虽有此不乐也。
诗云:经始灵台，经之营之，庶民攻之，不日成之，经始勿亟，庶民子来，王在灵囿，麋鹿攸伏，麋鹿濯濯，白鸟鹤鹤，王在灵沼，于轫鱼跃。
文王以民力为台为沼，而民欢乐之，谓其台曰灵台，谓其沼曰灵沼。
乐其有麋鹿鱼鳖。
古之人与民偕乐，故能乐也。
汤誓曰:时日害丧，予及汝偕亡。
民欲与之偕亡，虽有台池鸟兽，岂能独乐哉～”梁惠王曰:“寡人之于国也，尽心焉耳矣。
河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内。
河东凶亦然。
察邻国之政，无如寡人之用心者。
邻国之民不加少，寡人之民不加多。
何也,”孟子对曰:“王好战，请以战喻。
填然鼓之，兵刃既接，弃兵曳甲而走，或百步而后止，或五十步而后止。
以五十步笑百步，则何如,”曰:“不可。
直不百步耳，是亦走也。
”曰:“王如知此，则无望民之多于邻国也。
不违农时，谷不可胜食也。
数罟不入污池，鱼鳖不可胜食也。
斧斤以时如山林，材木不可胜用也。
谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。
养生丧死无憾，王道之始也。
五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。
鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。
百亩之田，勿夺其时，数口之家，可以无饥矣。
谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。
七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。
狗彘食人食而不知检，途有饿莩而不知发。
人死，则曰:非我也，岁也。
是何异于刺人而杀之，曰:非我也，兵也。
宣王见孟子于雪宫 阅读附答案
宣王见孟子于雪宫阅读附答案宣王见孟子于雪宫 齐宣王见孟子于雪宫①。
王曰：“贤者亦有此乐乎？” 孟子对曰：“有。
人不得，则非其上矣。
不得而非其上者，非也；为民上而不与民同乐者，亦非也。
乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。
乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。
“昔者齐景公问于晏子曰：‘吾欲观于转附②、朝舞，遵海而南，放于琅邪，吾何修而可以比于先王观也？ “晏子对曰：‘善哉问也！天子适诸侯日巡狩，巡狩者巡所守也；诸侯朝于天子日述职，述职者述所职也。
无非事者。
春省耕而补不足，秋省敛而助不给。
夏谚曰：“吾王不游，吾何以休？吾王不豫，吾何以助？一游一豫，为诸侯度。
”今也不然：师行而粮食，饥者弗食，劳者弗息。
睊睊胥谗③，民乃作慝④。
方⑤命虐民，饮食若流。
流连荒亡，为诸侯忧。
从流下而忘反谓之流，从流上而忘反谓之连，从兽无厌谓之荒，乐酒无厌谓之亡。
先王无流连之乐，荒亡之行。
惟君所行也。
’“景公说，大戒于国，出舍于郊。
于是始兴发补不足。
召太师曰：‘为我作君臣相说之乐。
’盖征招角招是也。
其诗曰：‘畜⑥君何尤？’畜君者，好君也。
”（选自《孟子》） 注：①雪宫：齐宣王出巡时休息的行官。
②转附：山名，可能是今天山东的芝罘山。
下面的“朝舞”也是山名。
③睊睊胥谗：群人侧目而视，怨声载道。
睊睊，侧目而视的样子。
胥，都。
谗，谤。
④慝：邪恶。
⑤方：违抗。
⑥畜：制止。
“孟子见齐宣王”阅读答案及翻译齐宣王见孟子
【“孟子见齐宣王”阅读答案及翻译】齐宣王见孟子“孟子见齐宣王”阅读答案及翻译阅读下面的文言文，完成 9～ 12 题。
孟子见齐宣王曰“所谓故国者，非谓有乔木之谓也，有世臣之谓也。
王无亲臣矣。
昔者所进，今日不知其亡也。
”王曰“吾何以识其不才而舍之”曰“国君任贤，如不得人，将使卑逾尊，疏逾戚，可不慎与左右皆曰贤，未可也；诸大夫皆曰贤，未可也；国人皆曰贤，然后察之，见贤焉，然后用之。
左右皆曰不可，勿听；诸大夫皆曰不可，勿听；国人皆曰不可，然后察之，见不可焉，然后去之。
左右皆曰可杀，勿听；诸大夫皆曰可杀，勿听；国人皆曰可杀，然后察之，见可杀焉，然后杀之。
故曰国人杀之也。
如此，然后可以为民父母。
” 齐宣王问曰“汤放桀，武王伐纣，有诸孟子对曰“于传有之。
”曰“臣弑其君可乎”曰“贼仁者谓之贼，贼义者谓之残，残贼之人，谓之一夫。
闻诛一夫纣矣，未闻弑君也。
” 齐人伐燕，胜之。
宣王问曰“或谓寡人勿取，或谓寡人取之。
以万乘之国，伐万乘之国，五旬而举之。
人力不至于此，不取，必有天殃。
取之，何如孟子对曰“取之而燕民悦，那么取之。
古之人有行之者，武王是也。
取之而燕民不悦，那么勿取。
古之人有行之者，文王是也。
以万乘之国伐万乘之国，箪食壶浆，以迎王师，岂有他哉避水火也。
” 齐人将取燕，诸侯谋救之。
宣王曰“诸侯多谋伐寡人者，何以待之”孟子对曰“臣闻以七十里为政于天下者，汤是也。
未闻以千里畏人者也。
书曰‘汤一征，自葛①始。
’天下信之，东面而征，西夷怨，南面而征，北狄怨。
曰‘奚为后我’民望之假设大旱之望云霓也。
使市者不止，耕者不变，诛其君而吊其民，假设时雨降，民大悦。
书曰‘后来其苏。
’今燕虐其民，王往而征之，民以为将拯己于水火之中也，箪食壶浆以迎王师。
假设杀其父兄，系累其子弟，毁其宗庙，迁其重器，如之何其可也。
天下固畏齐之强也，今又倍地而不行仁政，是动天下之兵也。
王速出令，反其旄倪②，止其重器，谋于燕众，置君而后去之，那么犹可及止也。
【甲】大道之行也乙】齐宣王见孟子于雪宫阅读答案
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【高中文言文阅读】《齐宣王见颜》阅读答案(附翻译)
【高中文言文阅读】《齐宣王见颜?》阅读答案（附翻译）齐宣王见颜? ① ①齐宣王见颜?，曰：前 ! ?亦曰：王前 ! 宣王不说。
左右曰：王，人君也；?，人臣也。
王曰?前，?亦日王前，可乎 ? 对曰：夫?前为慕势，王前为趋士；与使? 齐宣王见颜?①①齐宣王见颜?，曰：“前!”?亦曰：“王前!”宣王不说。
左右曰：“王，人君也；?，人臣也。
王曰‘?前’，?亦日‘王前’，可乎?”对曰：“夫?前为慕势，王前为趋士；与使?为慕势，不如使王为趋士。
”王忿然作色曰：“王者贵乎?士贵乎?”对曰：“士贵耳，王者不贵。
”王曰：“有说乎?”曰：“有。
昔者秦攻齐，令曰：‘有敢去柳下季垄②五十步而樵采者，死不赦。
’令曰：‘有能得齐王头者．封万户侯，赐金千镒。
’由是观之，生王之头，曾不若死士之垄也。
”宣王日：“嗟乎!君子焉可侮哉？寡人自取病耳!及今闻君子之言，愿请受为弟子。
且颜先生与寡人游，食必太牢，出必乘车，妻子衣服丽都。
”②颜?辞日：“夫玉生于山，制则破焉，非弗宝贵矣，然夫璞不完。
士生乎鄙野，推选则禄焉，非不得尊遂也，然而形神不全。
?愿得归，安步以当车，无罪以当贵，清静贞正以自虞③”则再拜而辞去也。
(选自《战国策·齐策》)【注释】①颜?(chù)：齐国隐士。
②柳下季：即柳下惠，姓展名禽字季，鲁国贤人，居于柳下。
垄：坟墓。
③虞：通“娱”，欢乐。
17．解释下列句中加点词的意思。
(4分)(1)有敢去柳下季垄五十步而樵采者()(2)曾不若死士之垄也()(3)寡人自取病耳()(4)士生乎鄙野()18．下列句子中加点词用法相同的一项是 ()(2分)。
【宣王见孟子于雪宫文言文阅读原文和答案】齐宣王见孟子于雪宫
【宣王见孟子于雪宫文言文阅读原文和答案】齐宣王见孟子于雪宫《宣王见孟子于雪宫》文言文阅读原文齐宣王见孟子于雪宫①。
王曰：贤者亦有此乐乎?孟子对曰：有。
人不得，则非其上矣。
不得而非其上者，非也;为民上而不与民同乐者，亦非也。
乐民之乐者，民亦乐其乐;忧民之忧者，民亦忧其忧。
乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。
昔者齐景公问于晏子曰：吾欲观于转附②、朝舞，遵海而南，放于琅邪，吾何修而可以比于先王观也?晏子对曰：善哉问也!天子适诸侯日巡狩，巡狩者巡所守也;诸侯朝于天子日述职，述职者述所职也。
无非事者。
春省耕而补不足，秋省敛而助不给。
夏谚曰：吾王不游，吾何以休?吾王不豫，吾何以助?一游一豫，为诸侯度。
今也不然：师行而粮食，饥者弗食，劳者弗息。
睊睊胥谗③，民乃作慝④。
方⑤命虐民，饮食若流。
流连荒亡，为诸侯忧。
从流下而忘反谓之流，从流上而忘反谓之连，从兽无厌谓之荒，乐酒无厌谓之亡。
先王无流连之乐，荒亡之行。
惟君所行也。
景公说，大戒于国，出舍于郊。
于是始兴发补不足。
召太师曰：为我作君臣相说之乐。
盖征招角招是也。
其诗曰：畜⑥君何尤?畜君者，好君也。
(选自《孟子》)注：①雪宫：齐宣王出巡时休息的行官。
②转附：山名，可能是今天山东的芝罘山。
下面的朝舞也是山名。
③睊睊胥谗：群人侧目而视，怨声载道。
睊睊，侧目而视的样子。
胥，都。
谗，谤。
④慝：邪恶。
⑤方：违抗。
⑥畜：制止。
《宣王见孟子于雪宫》文言文阅读题目1.对下列句子中词语的解释，不正确的一项是( )A.入不得，则非其上矣/非：非议。
B.一游一豫，为诸侯度/度：法度。
C.今也不然：师行而粮食/粮食：粮食被消耗掉。
D.其诗曰：畜君何尤?/尤：突出。
2.下列语句中加粗的词，意义和用法不相同的一项是( )A.人不得，则非其上矣/河内凶，则移其民于河东B.为民上而不与民同乐者/狗彘食人食而不知检C.今也不然：师行而粮食/然而不王者，未之有也D.景公说，大戒于国/则无望民之多于邻国也3.以下六句话分成四组，全属于与民同乐的思想或行为的一组是( )①乐以天下，忧以天下。
《齐宣王见孟子于雪宫》译文（共五则范文）
《齐宣王见孟子于雪宫》译文（共五则范文）第一篇：《齐宣王见孟子于雪宫》译文齐宣王在他的雪宫接见孟子。
王说：“有修养的贤者也有这种乐趣吗？”孟子回答说：“有！人们要得不到这种乐趣，就会埋怨君主。
得不到乐趣就怨君主，固然不对；但作为百姓的君主而不能与百姓一起欢乐，也同样不对。
以百姓之乐为乐的，百姓也会以君主之乐为乐；以百姓之忧为忧的，百姓也会以君主之忧为忧。
能跟天下同乐，跟天下同忧，做到这步而不能施行王道仁政的，简直不可能。
从前齐景公向晏子求教说：…我准备到转附，朝儛两处去游览，再顺着海滨南行，直到琅邪，我该怎样加强修养才能跟古代圣君的巡游相比呢？‟晏子回答说：…问题提得多好啊！天子到诸侯国视察叫做巡狞。
所谓巡狞，就是巡视诸侯守卫的疆土。
诸侯去朝拜天子叫做述职。
所谓述职，就是报告他所承担的职责。
没有跟事情不相关联的，春季巡察农耕而补助贫困的农户，秋季巡察收获而帮助歉收的缺粮户，夏朝的谚语说：…我王不来游历，我怎能得休息？我王不来巡视，我怎能得到赏赐？巡游又考察，诸侯应效法。
‟如今就不是这样，国君出游兴师动众索取粮食，饥民吃不到食物，劳苦者不得喘息。
人们怒目而视，怨声不绝，百姓（被迫）作恶。
（这种巡游）背逆天意，欺虐百姓，吃喝挥霍如流水。
真是…流连荒亡‟，诸侯们都为此担忧。
丛上流往下游乐而忘返叫做…流‟；从下游往上游乐而往返叫做…连‟；无节制地打猎叫做…荒‟；无休止地酗酒叫做…亡‟。
古代的圣君，既没有这种…流连‟，的癖好，也没有这种…荒亡‟的表现。
这就只有看王的选择决定了。
‟景公很高兴，在都城作了充分的准备，再驻扎郊野。
于是打开仓廪，赈济贫困。
又召集乐官说：…给我创作出君臣同乐的乐曲来！‟这就是《徵招》、《角招》之曲。
歌词中有…爱护国君究竟有什么过错‟的字样，即…畜君何尤‟，所谓…畜君‟，就是爱护君主的意思。
”第二篇：历史故事：孟子劝告齐宣王历史故事：孟子劝告齐宣王励志故事爱情故事儿童故事搞笑故事恐怖故事哲理故事神话故事历史故事齐宣王企图吞并燕国，孟子劝他不可如此齐、燕是接壤的两个大国，同属战国七雄之一，齐在今山东偏北的大部和河北东南部。
“孟子见齐宣王”阅读答案及翻译
“孟子见齐宣王”阅读答案及翻译------------------------------------------作者xxxx------------------------------------------日期xxxx阅读下面的文言文，完成9～12题。
孟子见齐宣王曰：所谓故国者，非谓有乔木之谓也，有世臣之谓也。
王无亲臣矣。
昔者所进，今日不知其亡也。
王曰：吾何以识其不才而舍之?曰：国君任贤，如不得人，将使卑逾尊，疏逾戚，可不慎与?左右皆曰贤，未可也；诸大夫皆曰贤，未可也；国人皆曰贤，然后察之，见贤焉，然后用之。
左右皆曰不可，勿听；诸大夫皆曰不可，勿听；国人皆曰不可，然后察之，见不可焉，然后去之。
左右皆曰可杀，勿听；诸大夫皆曰可杀，勿听；国人皆曰可杀，然后察之，见可杀焉，然后杀之。
故曰国人杀之也。
如此，然后可以为民父母。
齐宣王问曰：汤放桀，武王伐纣，有诸?孟子对曰：于传有之。
曰：臣弑其君可乎? 曰：贼仁者谓之贼，贼义者谓之残，残贼之人，谓之一夫。
闻诛一夫纣矣，未闻弑君也。
齐人伐燕，胜之。
宣王问曰：或谓寡人勿取，或谓寡人取之。
以万乘之国，伐万乘之国，五旬而举之。
人力不至于此，不取，必有天殃。
取之，何如?孟子对曰：取之而燕民悦，则取之。
古之人有行之者，武王是也。
取之而燕民不悦，则勿取。
古之人有行之者，文王是也。
以万乘之国伐万乘之国，箪食壶浆，以迎王师，岂有他哉?避水火也。
齐人将取燕，诸侯谋救之。
宣王曰：诸侯多谋伐寡人者，何以待之？孟子对曰：臣闻以七十里为政于天下者，汤是也。
未闻以千里畏人者也。
书曰：汤一征，自葛①始。
天下信之，东面而征，西夷怨，南面而征，北狄怨。
曰：奚为后我?民望之若大旱之望云霓也。
使市者不止，耕者不变，诛其君而吊其民，若时雨降，民大悦。
书曰：后来其苏。
今燕虐其民，王往而征之，民以为将拯己于水火之中也，箪食壶浆以迎王师。
若杀其父兄，系累其子弟，毁其宗庙，迁其重器，如之何其可也。
天下固畏齐之强也，今又倍地而不行仁政，是动天下之兵也。
《孟子》原文及翻译
《孟子》原文及翻译《孟子》一书是孟子的言论汇编，由孟子及其弟子共同编写而成，记录了孟子的语言、政治观点（仁政、王霸之辨、民本、格君心之非，民贵君轻）和政治行动，属儒家经典着作。
下面是小编帮大家整理的《孟子》原文及翻译，希望大家喜欢。
原文孟子见齐宣王曰：“所谓故国者，非谓有乔木之谓也，有世臣之谓也。
王无亲臣矣。
昔者所进，今日不知其亡也。
”王曰：“吾何以识其不才而舍之?”曰：“国君任贤，如不得人，将使卑逾尊，疏逾戚，可不慎与?左右皆曰贤，未可也;诸大夫皆曰贤，未可也;国人皆曰贤，然后察之，见贤焉，然后用之。
左右皆曰不可，勿听;诸大夫皆曰不可，勿听;国人皆曰不可，然后察之，见不可焉，然后去之。
左右皆曰可杀，勿听;诸大夫皆曰可杀，勿听;国人皆曰可杀，然后察之，见可杀焉，然后杀之。
故曰国人杀之也。
如此，然后可以为民父母。
”齐宣王问曰：“汤放桀，武王伐纣，有诸?”孟子对曰：“于传有之。
” 曰：“臣弑其君可乎?” 曰：“贼仁者谓之贼，贼义者谓之残，残贼之人，谓之一夫。
闻诛一夫纣矣，未闻弑君也。
”齐人伐燕，胜之。
宣王问曰：“或谓寡人勿取，或谓寡人取之。
以万乘之国，伐万乘之国，五旬而举之。
人力不至于此，不取，必有天殃。
取之，何如?”孟子对曰：“取之而燕民悦，则取之。
古之人有行之者，武王是也。
取之而燕民不悦，则勿取。
古之人有行之者，文王是也。
以万乘之国伐万乘之国，箪食壶浆，以迎王师，岂有他哉?避水火也。
”齐人将取燕，诸侯谋救之。
宣王曰：“诸侯多谋伐寡人者，何以待之?”孟子对曰：“臣闻以七十里为政于天下者，汤是也。
未闻以千里畏人者也。
书曰：‘汤一征，自葛①始。
’天下信之，东面而征，西夷怨，南面而征，北狄怨。
曰：‘奚为后我?’民望之若大旱之望云霓也。
使市者不止，耕者不变，诛其君而吊其民，若时雨降，民大悦。
书曰：‘后来其苏。
’今燕虐其民，王往而征之，民以为将拯己于水火之中也，箪食壶浆以迎王师。
若杀其父兄，系累其子弟，毁其宗庙，迁其重器，如之何其可也。
孟子见齐宣王文言文翻译
原文：
孟子见齐宣王曰：为巨室，则必使工师求大木。
工师得大木，则王喜，以为能胜其任也。
匠人而小之，则王怒，以为不胜其任矣。
夫人幼而之，壮而欲行之；王曰：姑舍女所学而从我。
则何如？今有璞玉于此，虽万镒，必使玉人雕琢之。
至于治国家，则曰：姑舍女所学而从我。
则何以异于教玉人雕琢哉！
译文：
孟子见齐宣王曰(孟子谒见齐宣王说)：为巨室(你想建造高楼大厦)，则必使工师求大木(那一定会派遣主管建筑的官员去搜寻大的木料)。
工师得大木(如果他们得到了这种大木料)，则王喜(那么大王就高兴)，以为能胜其任也(认为他们胜任自己的工作)。
匠人斲zhuo而小之(如果木工将材料砍小了)，则王怒(那么大王就会生气)，以为不胜其任矣(认为他们不能胜任自己的工作)。
夫人幼而学之(有的人从小就学习治国之道)，壮而欲行之(长大后希望能在实践中运用它)；王曰(可大王却说)：姑舍女所学而从我(把你所学的东西暂时放下来,先按我说的去办吧)。
则何如(你说那会怎么样)？今有璞玉于此(假如现在有一块未经雕琢过的玉石放在这里)，虽万镒(即使值二十万两银子)，必使玉人雕琢之(也一定得请琢玉的匠人来雕琢才行)。
至于治国家(谈到治理国家),则曰（你却这样说）：姑舍女所学而从我（把你所学的东西暂时放下来,先按我说的去办吧）。
则何以异于教玉人雕琢哉（那和你要玉匠按你的想法去雕琢玉石又有什么不同呢）？。
宣王见孟子于雪宫阅读答案
宣王见孟子于雪宫阅读答案宣王见孟子于雪宫齐宣王见孟子于雪宫①。
王曰：“贤者亦有此乐乎？”孟子对曰：“有。
人不得，则非其上矣。
不得而非其上者，非也；为民上而不与民同乐者，亦非也。
乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。
乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。
“昔者齐景公问于晏子曰：‘吾欲观于转附②、朝舞，遵海而南，放于琅邪，吾何修而可以比于先王观也？“晏子对曰：‘善哉问也！天子适诸侯日巡狩，巡狩者巡所守也；诸侯朝于天子日述职，述职者述所职也。
无非事者。
春省耕而补不足，秋省敛而助不给。
夏谚曰：“吾王不游，吾何以休？吾王不豫，吾何以助？一游一豫，为诸侯度。
”今也不然：师行而粮食，饥者弗食，劳者弗息。
睊睊胥谗③，民乃作慝④。
方⑤命虐民，饮食若流。
流连荒亡，为诸侯忧。
从流下而忘反谓之流，从流上而忘反谓之连，从兽无厌谓之荒，乐酒无厌谓之亡。
先王无流连之乐，荒亡之行。
惟君所行也。
’“景公说，大戒于国，出舍于郊。
于是始兴发补不足。
召太师曰：‘为我作君臣相说之乐。
’盖征招角招是也。
其诗曰：‘畜⑥君何尤？’畜君者，好君也。
”（选自《孟子》）注：①雪宫：齐宣王出巡时休息的行官。
②转附：山名，可能是今天山东的芝罘山。
下面的“朝舞”也是山名。
③睊睊胥谗：群人侧目而视，怨声载道。
睊睊，侧目而视的样子。
胥，都。
谗，谤。
④慝：邪恶。
⑤方：违抗。
⑥畜：制止。
1．对下列句子中词语的解释，不正确的一项是（） A．入不得，则非其上矣／非：非议。
B．一游一豫，为诸侯度／度：法度。
C．今也不然：师行而粮食／粮食：粮食被消耗掉。
D．其诗曰：“畜君何尤？”／尤：突出。
2．下列语句中加粗的词，意义和用法不相同的一项是（）A．人不得，则非其上矣／河内凶，则移其民于河东 B．为民上而不与民同乐者／狗彘食人食而不知检C．今也不然：师行而粮食／然而不王者，未之有也 D．景公说，大戒于国／则无望民之多于邻国也3．以下六句话分成四组，全属于“与民同乐”的思想或行为的一组是（）①乐以天下，忧以天下。
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中考文言文《齐宣王见孟子于雪宫》全文详细翻译
齐宣王在他的雪宫接见孟子。
王说：“有修养的贤者也有这种乐趣吗?”
齐宣王见孟子于雪宫。
王曰：“贤者亦有此乐乎?”
孟子回答说：“有!人们要得不到这种乐趣，就会埋怨君主。
得不到乐趣就怨君主，固然不对;但作为百姓的君主而不能与百姓一起欢乐，也同样不对。
以百姓之乐为乐的，百姓也会以君主之乐为乐;以百姓之忧为忧的，百姓也会以君主之忧为忧。
能跟天下同乐，跟天下同忧，做到这步而不能施行王道仁政的，
简直不可能。
从前齐景公向晏子求教说：‘我准备到转附，朝儛两处去游览，
再顺着海滨南行，直到琅邪，我该怎样加强修养才能跟古代圣君的巡游相比呢?’晏子回答说：‘问题提得多好啊!天子到诸侯国视察叫做巡狞。
所谓巡狞，就是巡视诸侯守卫的疆土。
诸侯去朝拜天子叫做述职。
所谓述职，就是报告他所承
担的职责。
没有跟事情不相关联的，春季巡察农耕而补助贫困的农户，秋季巡
察收获而帮助歉收的缺粮户，夏朝的谚语说：‘我王不来游历，我怎能得休息?我王不来巡视，我怎能得到赏赐?巡游又考察，诸侯应效法。
’如今就不是这样，国君出游兴师动众索取粮食，饥民吃不到食物，劳苦者不得喘息。
人们怒目而视，怨声不绝，百姓(被迫)作恶。
(这种巡游)背逆天意，欺虐百姓，吃喝挥霍
如流水。
真是‘流连荒亡’，诸侯们都为此担忧。
丛上流往下游乐而忘返叫做
‘流’;从下游往上游乐而往返叫做‘连’;无节制地打猎叫做‘荒’;无休止地酗酒叫做‘亡’。
古代的圣君，既没有这种‘流连’，的癖好，也没有这种
‘荒亡’的表现。
这就只有看王的选择决定了。
’景公很高兴，在都城作了充
分的准备，再驻扎郊野。
于是打开仓廪，赈济贫困。
又召集乐官说：‘给我创
作出君臣同乐的乐曲来!’这就是《徵招》、《角招》之曲。
歌词中有‘爱护国君究竟有什么过错’的字样，即‘畜君何尤’，所谓‘畜君’，就是爱护君主的意思。
”
孟子对曰：“有。
人不得，则非其上矣。
不得而非其上者，非也;为民上而不与民同乐者，亦非也。
乐民之乐者，民亦乐其乐;忧民之忧者，民亦忧其忧。
乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。
昔者齐景公问于晏子，曰：
‘吾欲观于转附、朝儛，遵海而南，放于琅邪。
吾何修而可以比于先王观也?’晏子对曰：‘善哉问也!天子适诸侯曰巡狩，巡狩者，巡所守也。
诸侯朝于天子曰述职，述职者，述所职也。
无非事者。
春省耕而补不足，秋省敛而助不给。
夏谚曰：‘吾王不游，吾何以休?吾王不豫，吾何以助?一游一豫，为诸侯度。
’今也不然。
师行而粮食，饥者弗食，劳者弗息。
睊睊胥谗，民乃作慝。
方命虐民，饮食若流，流连荒亡，为诸侯忧。
从流下而忘反，谓之流;从流上而忘反，
谓之连;从兽无厌，谓之荒;乐酒无厌，谓之亡。
先王无流连之乐，荒亡之行。
惟君所行也。
’景公说。
大戒于国，出舍于郊，于是始兴发补不足。
召大师，曰：‘为我作君臣相说之乐!’盖《徴招》《角招》是也。
其诗曰：‘畜君何尤?’畜君者，好君也。
”。