2018届西南名校联盟高三5月教育质量检测语文试卷(word版)
2018届高三语文第五次模拟考试试卷(含解析)
四川省内江市2018届高三第五次模拟考试语文试卷注意事项：1. 本试卷分第Ⅰ卷（阅读题）和第Ⅱ卷（表达题）两部分。
2. 答题前，考生务必将自己的姓名、考号填写在本试题相应的位置。
3. 全部答案在答题卡上完成，答在本试题上无效。
第Ⅰ卷阅读题甲必考题一、现代文阅读（9分，每小题3分）阅读下面文字，完成1－3题。
社会性网络媒体的成熟对传统媒体传播格局产生了巨大冲击，舆论生态格局也因此发生根本性改变。
网络成为各种社会舆论生成的最重要载体，甚至影响着现实社会事件的发展和走向。
2007年到2018年，中国网民个人互联网应用指数从51.1增加到57.6，互动参与指数从47.5提升到50.8，互联网应用水平稳步上升，参与性更强。
依托于论坛、社区、社群网站（SNS）、微视频、微博客等，当下的互联网世界已经成为新闻传播的重要载体和社会舆论的“加速器和放大器”。
在这种情况下，提升全媒体传播下的网络舆论引导能力和网络舆论引导的主动性，就成为网络文化建设的重要内容。
网络社会的形成和网络媒体的成熟，使舆论渠道更加多样，舆论主体更加多元，加上商业利益的渗透、网络的开放自由、人们价值观的分化等因素，舆论引导的难度不断加大，也给引导的有效性带来挑战。
舆论生成的主体和载体更加多元。
《第29次中国互联网络发展状况统计报告》显示，截至2018年12月底，我国网民规模达5.13亿人，互联网普及率持续上升，已增至38.3%。
其中手机网民达3.56亿人，成为拉动中国总体网民规模攀升的主要动力；博客用户达3.18亿人，在网民中的使用率达到62.1%；微博客用户数近2.5亿人，比上一年暴涨近300％，成为引爆舆论的最重要平台。
网络社群急剧膨胀，目前社交网站的网民使用率为47.6%。
QQ 群、开心网、人人网注册用户数量巨大。
在网民总人数5亿多的中国，网民们交换信息、发表意见，已成为最直接和最有力的公共舆论。
“带着体温的媒体”（手机媒体）、“自媒体”（微博等）和传统媒体等一起成为舆论生成的力量。
2018-2019学年度高三语文第五次联考试题(全国名校大联考附答案)
全国名校大联考2018-2019学年度高三第五次联考语文试题注意事项：1．答题前，先将自己的姓名、准考证号填写在试题卷和答题卡上。
2．选择题的作答：每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。
写在试题卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。
3．非选择题的作答：用签字笔直接答在答题卡上对应的答题区域。
写在试题卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。
4．考试结束后，请将本试卷和答题卡一并上交。
一、现代文阅读（36分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成1～3题。
历史地名即史上实有、史籍中常见的地名。
这类地名，属于古诗中最基础的写实层面，其作用是交代诗歌的写作场地，说明诗歌创作和地域的关系。
进入文学作品以后，部分原样照搬，部分则经作者改造，被文学化。
其文学化往往遵循三条基本路径：一是不全用实名而稍加改造，但仍以地名为中心词，如称某驿为孤驿，某馆为孤馆。
这么做舍弃个别，突出一般，可以获得更好的审美效果。
二是改用代称，不用实名。
如称越州为会稽，称镇江为京口之类。
这种情况，稍具史地常识的都知道，没有的看看注释立即明白，无需特别说明。
三是地名前加形容词，这个也容易理解。
这里只谈第一种情况。
不妨以唐诗中的驿馆为例。
在这些诗词中，历史地名的文学化表现突出。
一般做法是诗题中使用历史地名，而到诗中则改为文学化表达，进行局部改造。
如戴叔伦《除夜宿石头驿》：“旅馆谁相问，寒灯独可亲。
一年将尽夜，万里未归人。
”标题载明此诗作于石头驿，诗句却说它是座旅馆，表面上看似矛盾，其实不然。
因为标题是交代地名的，必须如实道来，读者才能明白地理方位。
正文以抒写羁思为主，讲求抒情含蓄，忌讳言事直露，故做这种处理，以与所写之情合拍。
又如孟浩然《唐城馆中早发寄杨使君》：“犯霜驱晓驾，数里见唐城。
旅馆归心逼，荒村客思盈。
”也是诗题中标出驿名，而诗中则径称旅馆。
我们知道，古代驿站都是官营的，旅馆则是私营的。
全国名校大联考2018-2019学年度高三第五次联考语文试题
全国名校大联考2018-2019学年度高三第五次联考语文试题注意事项：1．答题前，先将自己的姓名、准考证号填写在试题卷和答题卡上。
2．选择题的作答：每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。
写在试题卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。
3．非选择题的作答：用签字笔直接答在答题卡上对应的答题区域。
写在试题卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。
4．考试结束后，请将本试卷和答题卡一并上交。
一、现代文阅读（36分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成1～3题。
历史地名即史上实有、史籍中常见的地名。
这类地名，属于古诗中最基础的写实层面，其作用是交代诗歌的写作场地，说明诗歌创作和地域的关系。
进入文学作品以后，部分原样照搬，部分则经作者改造，被文学化。
其文学化往往遵循三条基本路径：一是不全用实名而稍加改造，但仍以地名为中心词，如称某驿为孤驿，某馆为孤馆。
这么做舍弃个别，突出一般，可以获得更好的审美效果。
二是改用代称，不用实名。
如称越州为会稽，称镇江为京口之类。
这种情况，稍具史地常识的都知道，没有的看看注释立即明白，无需特别说明。
三是地名前加形容词，这个也容易理解。
这里只谈第一种情况。
不妨以唐诗中的驿馆为例。
在这些诗词中，历史地名的文学化表现突出。
一般做法是诗题中使用历史地名，而到诗中则改为文学化表达，进行局部改造。
如戴叔伦《除夜宿石头驿》：“旅馆谁相问，寒灯独可亲。
一年将尽夜，万里未归人。
”标题载明此诗作于石头驿，诗句却说它是座旅馆，表面上看似矛盾，其实不然。
因为标题是交代地名的，必须如实道来，读者才能明白地理方位。
正文以抒写羁思为主，讲求抒情含蓄，忌讳言事直露，故做这种处理，以与所写之情合拍。
又如孟浩然《唐城馆中早发寄杨使君》：“犯霜驱晓驾，数里见唐城。
旅馆归心逼，荒村客思盈。
”也是诗题中标出驿名，而诗中则径称旅馆。
我们知道，古代驿站都是官营的，旅馆则是私营的。
安徽省皖西南名校2018年高三阶段性检测联考语文试题及参考答案(word版)
安徽省皖西南名校2018年高三阶段性检测联考语文试题全卷满分150分，考试时间l50分钟。
注意事项：1．本卷分第Ⅰ卷（阅读题）和第Ⅱ卷（表达题）两部分。
2．答题前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在奉试题相应的位置。
3．全部答案在答题卡上究成，答在本试题上无效。
第Ⅰ卷阅读题一、现代文阅读（35分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成1～3题。
当今时代，无论是经济发达国家还是发展中国家，其社会生活都面临着过度物质化和功利他的问题，人们心理上的和谐与健康一定程度上被忽视，精神上的需求得不到完全满足，有的甚至处于空虚状态。
为此，树立健康合理的人生观就成为社会进步的客观要求，也是摆在人们面前的一个重要课题。
在这方面，儒家的人生哲学无疑是-剂良药。
就理想志向而言，儒家关于人生理想和志向的思想，在历史上产生了深远的影响。
人总是要有一定的理想和志向，成为不少志士仁人共同的生活信条。
当然，我们今天所说的理想和志向，与孔子所讲的“立志”，在具体内容上是根本不同的。
我们所说的有理想，既包括社会理想、事业理想，又包括生活理想。
社会理想主要是指一定的政治理想．它包括时社会制度和政治结构的期望与设想，也包含着对未来社会基本面貌的预见。
事业理想或职业理想主要是指人们依据社会分工和个人条件等状况，对自己所从事的职业和专业的选择，以及事业目标及其追求。
生活理想主要是指人们选择什么样的生活道路，怎样处理日常生活中遇到的种种矛盾，以及以什么样的态度来对待人生，等等。
社会理想、事业理想和生活理想是相互联系，相互影响的。
我们今天所说的有理想，就是既要有远大的社会理想，又要有正确的事业理想和积极向上的生活理想。
就进取精神来说，自强不息、积极进取的精神状态和生活态度不是一时的冲动，而应当是一种内在的品质，一种长期的一贯的生活方式。
朱熹说：“学者自强不息，则积少成多；中道而止，则前功尽弃。
其止莫往，皆在我而不在人也。
2018最新试题资料-2018届高三语文试卷及答案(四川省高中名校联盟)
2018届高三语文试卷及答案（四川省高中名校联盟）
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四川省高中 2018 届“名校联盟”测试
语
本试题卷分第Ⅰ卷（单项选择题）和第Ⅱ卷（非单项选择题）。
第Ⅰ卷 1 至 3 页，第Ⅱ
卷 4 至 6 页，共 6 页。
考生作答时，须将答案答在答题卡上，在本试题卷、草稿纸上答题无
效。
满分 150 分。
考试时间 150 分钟。
考试结束后，将本试题卷和答题卡一并交回。
第 I 卷（单项选择题共 27 分）
注意事项
1 必须使用 2B 铅笔在答题卡上将所选答案对应的标号涂黑。
2 本部分共
3 大题，9 小题。
每小题 3 分。
一、（12 分，每小题 3 分）
1．下列词语中加点的字，每对读音都不相同的一项是
A．作揖/通缉
B．斑斓/谰言
c．点缀/啜泣
D．裙裾/拮据
开辟/复辟
内省/省视
攒钱/攒射
裨益/裨将
着想/不着边际
横行/飞横祸。
2018届西南名校联盟高三5月教育质量检测语文试卷(word版)
西南名校2018届高三年级教育质量检测考试语文2018.5 注意事项:1.答卷前，考生务必将自己的姓名和座位号填写在答题卡上。
满分150分，考试时间150分钟。
2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡对应题目的答案标号涂黑。
如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其它答案标号。
回答非选择题时，将答案写在答题卡上。
写在本试卷上无效。
3.考试结束后，将答题卡交回。
一、现代文阅读(35分)(一)论述类文本阅读(本题共3小题，9分)阅读下面的文字，完成1-3题。
①文化自信不仅在于自己的决心有多大，声音有多高，历史有多久，还在于人家是否信服，有没有“他信”。
在当今时代，面对大发展大变革的世界格局，面对各种思想文化更加频繁的交流、交融、交锋，谁占据了文化发展的制高点，谁就能够更好地在激烈的国际竞争中掌握主动权。
②近些年来，西方学术界逐渐认识到，人类中心主义是导致包括生态危机在内的全球性危机的罪魁祸首。
人类中心主义以人的利益为认识、实践的出发点和归宿，认为自然的价值在于其对人类的有用性，而没有给予自然足够的人文关怀。
生态思想家帕斯莫尔认为，基督教鼓励人们把自己当作自然的绝对主人，对人来说所有的存在物都是为他安排的。
这正是当今西方文化的死穴。
人类文明今天已走到由量变到质变的临界点，克服人类中心主义成为人类文明发展的当务之急。
英国历史学家汤因比指出：避免人类自杀之路，在这一点上现在各民族中具有最充分准备的，是两千年来培育了独特思维方法的中华民族。
什么是“独特思维方法”？就是以“中”为度、以“和”为贵。
《中庸》有云:“中者，天下之大本也；和者，天下之达道也。
”“中”“和”二字是中华文化的精髓所在。
③在如何摆正人与自然关系方面，中华文化积累了丰富的中道智慧，是克服人类中心主义的一剂良方。
中华文化一方面注重人在天地之间的地位与作用，强调“惟人，万物之灵”；另一方面注重天地本身的价值，所谓“人法地，地法天，天法道，道法自然”，认为人必须遵从自然规律。
全国名校大联考2018-2019学年度高三第五次联考语文试题及解析
全国名校大联考2018-2019学年度高三第五次联考语文试题注意事项：1．答题前，先将自己的姓名、准考证号填写在试题卷和答题卡上。
2．选择题的作答：每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。
写在试题卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。
3．非选择题的作答：用签字笔直接答在答题卡上对应的答题区域。
写在试题卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。
4．考试结束后，请将本试卷和答题卡一并上交。
一、现代文阅读（36分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成1～3题。
历史地名即史上实有、史籍中常见的地名。
这类地名，属于古诗中最基础的写实层面，其作用是交代诗歌的写作场地，说明诗歌创作和地域的关系。
进入文学作品以后，部分原样照搬，部分则经作者改造，被文学化。
其文学化往往遵循三条基本路径：一是不全用实名而稍加改造，但仍以地名为中心词，如称某驿为孤驿，某馆为孤馆。
这么做舍弃个别，突出一般，可以获得更好的审美效果。
二是改用代称，不用实名。
如称越州为会稽，称镇江为京口之类。
这种情况，稍具史地常识的都知道，没有的看看注释立即明白，无需特别说明。
三是地名前加形容词，这个也容易理解。
这里只谈第一种情况。
不妨以唐诗中的驿馆为例。
在这些诗词中，历史地名的文学化表现突出。
一般做法是诗题中使用历史地名，而到诗中则改为文学化表达，进行局部改造。
如戴叔伦《除夜宿石头驿》：“旅馆谁相问，寒灯独可亲。
一年将尽夜，万里未归人。
”标题载明此诗作于石头驿，诗句却说它是座旅馆，表面上看似矛盾，其实不然。
因为标题是交代地名的，必须如实道来，读者才能明白地理方位。
正文以抒写羁思为主，讲求抒情含蓄，忌讳言事直露，故做这种处理，以与所写之情合拍。
又如孟浩然《唐城馆中早发寄杨使君》：“犯霜驱晓驾，数里见唐城。
旅馆归心逼，荒村客思盈。
”也是诗题中标出驿名，而诗中则径称旅馆。
我们知道，古代驿站都是官营的，旅馆则是私营的。
全国名校2018届高三语文第二次联考试卷及答案(word版)
全国名校2018届高三语文第二次联考试卷及答案全国名校大联考2018届高三第二次联考语文试题一、现代文阅读(35分)(一)论述类文本阅读(本题共3小题,9分)阅读下面的文字,完成1?3题。
山水画,从真正诞生之时起便与中国哲学中最核心的“道”的精神紧密相连。
儒家的道德感悟是与山水连在一起的。
《礼记&中庸》云:“天地之道,博也,厚也,高也,明也,悠也,久也。
”正是以山高水长来形容仁爱之道。
同时,“仁者乐山,智者乐水”。
所以,孔子心目中的理想境界是“暮春者,春服既成,冠者五六人,童子六七人,浴乎沂,风乎舞雩,咏而归”。
以老庄思想为核心的道家哲学更是崇尚自然山水。
在这里,人与自然的关系是一种心灵相照、气息相通的所谓“天人合一”的关系。
而庄子心目中的神人居“藐姑射之山”,“乘云气,御飞龙,而游乎四海之外”则更是一种心游万仞的自如之境。
老庄哲学,成为中国山水画最重要的哲学基础,历代山水画家几乎无一不受其影响。
将空理与山水融合起来进行阐发更是中国佛教和禅宗的一大特色。
佛教徒们“性好山泉,多处岩壑”。
建于深山之中的寺庙已经成为中国山水文化的有机组成部分,而对山水的亲近不仅有利于僧人们的修悟,也是他们具有较高审美感受力的表现,于是中国山水画史上便有了王维和诸多卓越的画僧。
透过对儒道释哲学与山水关系的简单梳理,我们不难看出,三者对山水的态度有着本质的相通之处,即都乐于从山水中得到审美愉悦,并且将山水大美与主体人格塑造和人生境界的不懈追求统一起来。
而在山水文化基础上诞生的山水画,“以形媚道”,体现出中国哲学精神的深层内核。
中国山水画,实际上是提供了一个切入传统文化和中国哲学精神的最佳途径。
建立在“天人合一”哲学基础上的山水画,为山水画家创造了一个走向“天地境界”的通道,为山水画的欣赏者提供了一个深邃而广阔的体验“天地境界”的审美空间,它可以让欣赏者“澄怀观道”,得到审美愉悦的同时实现主体人格的超越。
可以说,山水画构成了中国艺术精神的主体。
全国名校大联考2018-2019学年度高三第五次联考语文试卷含答案解析
全国名校大联考2018-2019学年度高三第五次联考语文试题一、现代文阅读（36分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成1～3题。
历史地名即史上实有、史籍中常见的地名。
这类地名，属于古诗中最基础的写实层面，其作用是交代诗歌的写作场地，说明诗歌创作和地域的关系。
进入文学作品以后，部分原样照搬，部分则经作者改造，被文学化。
其文学化往往遵循三条基本路径：一是不全用实名而稍加改造，但仍以地名为中心词，如称某驿为孤驿，某馆为孤馆。
这么做舍弃个别，突出一般，可以获得更好的审美效果。
二是改用代称，不用实名。
如称越州为会稽，称镇江为京口之类。
这种情况，稍具史地常识的都知道，没有的看看注释立即明白，无需特别说明。
三是地名前加形容词，这个也容易理解。
这里只谈第一种情况。
不妨以唐诗中的驿馆为例。
在这些诗词中，历史地名的文学化表现突出。
一般做法是诗题中使用历史地名，而到诗中则改为文学化表达，进行局部改造。
如戴叔伦《除夜宿石头驿》：“旅馆谁相问，寒灯独可亲。
一年将尽夜，万里未归人。
”标题载明此诗作于石头驿，诗句却说它是座旅馆，表面上看似矛盾，其实不然。
因为标题是交代地名的，必须如实道来，读者才能明白地理方位。
正文以抒写羁思为主，讲求抒情含蓄，忌讳言事直露，故做这种处理，以与所写之情合拍。
又如孟浩然《唐城馆中早发寄杨使君》：“犯霜驱晓驾，数里见唐城。
旅馆归心逼，荒村客思盈。
”也是诗题中标出驿名，而诗中则径称旅馆。
我们知道，古代驿站都是官营的，旅馆则是私营的。
为何称官驿为旅馆？这里就有个语体色彩和使用规范问题。
从这个角度来说，称驿馆而举其正名，只有在史地文献中才会如此，这是因为史地文献以真实性为首要要求，所记必须合实，否则就失去了应有价值，不能取信于人。
而诗题也是交代写作背景的，担负着说明作品与现实生活的联系及人地关系的任务，也不能用代称、简称或泛称，而应如实记载驿馆真名。
而作品中则不必如此，因为诗题既已如实道来，诗句中就须换一套写法。
高中语文人教版必修三习题：第二单元 唐代诗歌+6 琵琶行并序+Word版含答案
6 琵琶行并序一、课外阅读(一)(2018·福建泉州高三语文质量检测改编)阅读下面这首唐诗,完成1～2题。
入昌松东界山行①高适鸟道几登顿②,马蹄无暂闲。
崎岖出长坂,合沓③犹前山。
石激水流处,天寒松色间。
王程应未尽,且莫顾刀环④。
【注】①本诗写于天宝十一载,为诗人入陇右节度使哥舒翰幕府,途经昌松县所作。
昌松,唐代凉州属县,故城在今甘肃省古浪县西。
②登顿:指上下山。
③合沓:重叠聚集。
④顾刀环:看刀上之环。
“环”与“还”谐音。
1.下列对这首诗的赏析,不恰当的一项是( )A.首句用“鸟道”形容山路,读者可由此联想到“蜀道”,从而体会山行之难。
B.第二句看似写马,实际是写人,从中可见诗人风尘仆仆、不畏艰险的形象。
C.“犹前山”三字言简意丰,既写山之绵延,也流露出诗人走不出前山的急切。
D.诗前六句写山行,一句一个画面,为最后两句写山行感悟做了很好的烘托。
解析:C C项,“合沓”写群山重叠聚集之状,这在注中已作解释,“犹前山”由“合沓”延伸而来,如果解为“还在前山”“走不出前山”,那群山“重叠聚集”之说就无从谈起了。
可见“犹”不当作“还是”理解,结合前后文,应是“犹如”之意。
2.这首诗尾联“王程应未尽,且莫顾刀环”与“浊酒一杯家万里,燕然未勒归无计”(范仲淹《渔家傲》)所表达的情感有何异同?请简要分析。
解析:从内容上看,高诗的“王程应未尽”与范词的“燕然未勒”是对应的,都说明国家大事还没有结束,其背后隐含的情感即“心系国事”;高诗的“顾刀环”与范词“家万里”也是对应的,其背后隐含的情感即“思念家乡”。
当然,两篇作品由于表达的不同,所表现的情感也有区别:高诗说“王程未尽”,强调“国事”;范词说“燕然未勒”,联系《后汉书》中窦宪追击匈奴至燕然山,刻石记功而还的典故,可推知其强调的是“建功立业”。
高诗对“顾刀环”之举用“且莫”加以否决,表达出义无反顾的昂扬气概,是一种豪情壮志;范词以“浊酒一杯”浇“归无计”之愁,表达出的是一种归期未定的苦闷。
2018】湖北省武汉市2018届高三五月训练题语文(word版有答案)
2018】湖北省武汉市2018届高三五月训练题语文(word版有答案)2018届XXX毕业生五月训练题语文试卷本试卷共10页，22小题。
全卷满分150分。
考试用时150分钟。
注意事项：1.答题前，先将自己的姓名、准考证号填写在试卷和答题卡上，并将准考证号条形码粘贴在答题卡上的指定位置。
2.选择题的作答：每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。
写在试卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。
3.非选择题的作答：用黑色签字笔直接答在答题卡上对应的答题区域内。
写在试卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。
4.考试结束后，请将本试卷和答题卡一并上交。
一、现代文阅读(35分)一）论述类文本阅读(本题共3小题，9分)阅读下面的文字，完成1-3题。
①圈舞，是一种为全世界人民所共有的原发性舞蹈形式。
所谓“原发性”也即，它不但在我因各民族舞蹈文化中是一个基本的现象，同时也是世界各地最古老、最普遍的一舞路形态。
②各种原发性的圈舞种类，是民间或者社群在举行各种祭礼、仪式、庆典，民俗等活动中的主角儿。
它的一大功能，就是通过这样的围圈齐舞的方式将人们连接起来，参与其中的人们随着共同的舞动，在各自的心理层面生成一种“聚在一起”的感受，这种感受让人类产生彼此在情感沟通上的极大满足感，从而获得对于人类心灵的抚慰具有积极意义的心理上的安全感，这是人的一种基本生存需求，特别是在劳动力低下的原始社会时期。
说到圈舞所具备的特有功能，我们亦可以在比较其与其他舞蹈形态之间的差异而获得，比如同样古老的“排舞”和“对舞”等形态，这些舞蹈形态同样是传统舞蹈中最为常见的形式，但与它们相比，圈舞所具有的“聚在一起”的特质更为明显而集中。
射时是其极大的随意性，可以让参与者随时加入其中，这种自由而自如的组织方式，也显露出圈舞所具有的更为便利的操作性。
③凝聚力显然是圈舞所具有的一大社会功能。
圈舞是一种群体参与的活动，其鲜明的群体参与性是十分星而易见的。
重庆市实验中学2018届高三5月预测模拟语文试题Word版含解析
重庆市实验中学高三下2018年5月模拟考试语文试题现代文阅读论述类文本阅读阅读下面的文字，完成下列小题。
得益于中国在互联网、大数据、云计算等领域的卓著进步，人工智能在国内发展迅猛。
在可以预见的未来，中国的人工智能产业将在自动驾驶、智慧医疗、智慧金融、机械人等领域取得蓬勃发展。
从娱乐、出行到支付手腕，人工智能悄然改变着咱们的生活。
今年7月，国务院印发了《新一代人工智能发展计划》，指出人工智能成为国际竞争的新核心、经济发展的新引擎，带来社会建设的新机缘，同时人工智能未来发展的不肯定性也带来了新挑战。
在这些新挑战中，最令普通人关注的，或许就是人工智能时期的“人机关系”：高阶人工智能有无失控风险？未来的机械会不会挑战人类社会的秩序，乃至取得自主塑造和控制未来的能力？随着人工智能日新月异的发展，很多人有了这样的担忧。
人工智能会带来福祉仍是挑战，是许多文学、影视、哲学作品不断探讨的主题。
最近几年来公共传播对人工智能的关注，无形中也加重了人们对“人机关系”的焦虑。
以音源库和全息投影技术为支撑的“二次元”虚拟偶像上台劲歌热舞，人工智能用人脸识别技术与深度学习能力挑战人类记忆高手，“阿尔法狗”击败各国围棋大师，攻占了人类智力游戏的高地……尤其是一些以“人机对战”为噱头的综艺节目，通过混淆人工智能的概念，人为渲染了一种人机之间紧张的对立气氛，既无必要，也缺乏科学性。
事实上，此刻所有人工智能仍属于在“图灵测试”概念下界定的“智能”，无论是将要盛行的按照神经网络算法的翻译程序，抑或是基于量子计算理论的各类模型，在未来很长时间内都将是从属于人类的工具。
作家韩少功提出了“当机械人成立作家协会”的有趣假设，从文学的角度解释了自己对于人机对立关系的观点。
他以为价值观才是人类最终的特点和优势，人工智能的发展，应该促令人们对自身存在的本质进行加倍深刻的探索，并坚定人类本身存在的价值。
虽然如此，行将迈入人工智能时期，咱们仍需谨慎界定人机之间的关系格局。
全国名校大联考2018-2019学年度高三第五次联考语文试题(含详细答案)
全国名校大联考2018-2019学年度高三第五次联考语文试题注意事项：1．答题前，先将自己的姓名、准考证号填写在试题卷和答题卡上。
2．选择题的作答：每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。
写在试题卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。
3．非选择题的作答：用签字笔直接答在答题卡上对应的答题区域。
写在试题卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。
4．考试结束后，请将本试卷和答题卡一并上交。
一、现代文阅读（36分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成1～3题。
历史地名即史上实有、史籍中常见的地名。
这类地名，属于古诗中最基础的写实层面，其作用是交代诗歌的写作场地，说明诗歌创作和地域的关系。
进入文学作品以后，部分原样照搬，部分则经作者改造，被文学化。
其文学化往往遵循三条基本路径：一是不全用实名而稍加改造，但仍以地名为中心词，如称某驿为孤驿，某馆为孤馆。
这么做舍弃个别，突出一般，可以获得更好的审美效果。
二是改用代称，不用实名。
如称越州为会稽，称镇江为京口之类。
这种情况，稍具史地常识的都知道，没有的看看注释立即明白，无需特别说明。
三是地名前加形容词，这个也容易理解。
这里只谈第一种情况。
不妨以唐诗中的驿馆为例。
在这些诗词中，历史地名的文学化表现突出。
一般做法是诗题中使用历史地名，而到诗中则改为文学化表达，进行局部改造。
如戴叔伦《除夜宿石头驿》：“旅馆谁相问，寒灯独可亲。
一年将尽夜，万里未归人。
”标题载明此诗作于石头驿，诗句却说它是座旅馆，表面上看似矛盾，其实不然。
因为标题是交代地名的，必须如实道来，读者才能明白地理方位。
正文以抒写羁思为主，讲求抒情含蓄，忌讳言事直露，故做这种处理，以与所写之情合拍。
又如孟浩然《唐城馆中早发寄杨使君》：“犯霜驱晓驾，数里见唐城。
旅馆归心逼，荒村客思盈。
”也是诗题中标出驿名，而诗中则径称旅馆。
我们知道，古代驿站都是官营的，旅馆则是私营的。
重庆市2018届高三5月模拟预测考试语文试卷
重庆市2018届高三5月模拟预测考试语文试题本试卷分第Ⅰ卷(阅读题)和第Ⅱ卷(表达题)两部分。
考生作答时，将答案答在答题卡上，在本试卷上答题无效。
考试结束后，上交答题卡。
★祝考试顺利★注意事项：1．答题前，考生务必先将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上，认真核对条形码上的姓名、准考证号，并将条形码粘贴在答题卡的指定位置上。
2．答题时使用0.5毫米的黑色中性（签字）笔或碳素笔书写，字体工整、笔迹清楚。
3．请按照题号在各题的答题区域(黑色线框)内作答，超出答题区域书写的答案无效。
4．保持卡面清洁，不折叠，不破损。
第Ⅰ卷阅读题（70分）一、现代文阅读（35分）（一）论述类文本阅读（9分，每小题3分）阅读下面的文字，完成1-3题。
“清”在魏晋的玄学语境和人物品藻中焕发了活力，具有了明确的审美属性。
与秦汉时期偏于事功的文化迥然不同，在以道为本的玄学思潮的影响下，士文人在人生追求上普遍以能否体验“道”的存在，是否臻于“道”的境界作为评价人生境界高低的标准。
在这样的文化语境下，描述道之性状的“清”，作为一个审美趣味和风格开始流行于当时著名的审美文化活动——人物品藻中，普遍用之于人物品藻和诗文书画鉴赏。
《世说新语·赏誉》赞赏的内容很广泛，举凡品德、节操、本性、心地、才情、识见、容貌、举止、神情、风度、意趣、清谈、为人处世等等，都在赏誉之列。
从时人的评价来看，当时均以“清”为上品。
“清”作为在魏晋玄学文化语境中呈现出活力的审美趣味和风格，其审美特征主要表现为清简通脱、清净澄澈、出尘脱俗、玄远深邃的道玄气质。
从趣味上讲即自然素朴、简约玄淡、超然脱俗，不奢、不繁、不浊、不俗、不媚。
这一趣味成为衡量士文人品位高下的标准。
在不同语境中，“清”往往与其他词语组合成为复义词，形成其衍生、派生意义，如“清远”“清峻”“清雅”“清真”“清婉”“清劭”“清峙”“清通”“清和”“清绮”等等，但核心旨意大体不脱离“清”的简约、清澈、玄远。
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西南名校2018届高三年级教育质量检测考试语文2018.5 注意事项:1.答卷前，考生务必将自己的姓名和座位号填写在答题卡上。
满分150分，考试时间150分钟。
2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡对应题目的答案标号涂黑。
如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其它答案标号。
回答非选择题时，将答案写在答题卡上。
写在本试卷上无效。
3.考试结束后，将答题卡交回。
一、现代文阅读(35分)(一)论述类文本阅读(本题共3小题，9分)阅读下面的文字，完成1-3题。
①文化自信不仅在于自己的决心有多大，声音有多高，历史有多久，还在于人家是否信服，有没有“他信”。
在当今时代，面对大发展大变革的世界格局，面对各种思想文化更加频繁的交流、交融、交锋，谁占据了文化发展的制高点，谁就能够更好地在激烈的国际竞争中掌握主动权。
②近些年来，西方学术界逐渐认识到，人类中心主义是导致包括生态危机在内的全球性危机的罪魁祸首。
人类中心主义以人的利益为认识、实践的出发点和归宿，认为自然的价值在于其对人类的有用性，而没有给予自然足够的人文关怀。
生态思想家帕斯莫尔认为，基督教鼓励人们把自己当作自然的绝对主人，对人来说所有的存在物都是为他安排的。
这正是当今西方文化的死穴。
人类文明今天已走到由量变到质变的临界点，克服人类中心主义成为人类文明发展的当务之急。
英国历史学家汤因比指出：避免人类自杀之路，在这一点上现在各民族中具有最充分准备的，是两千年来培育了独特思维方法的中华民族。
什么是“独特思维方法”？就是以“中”为度、以“和”为贵。
《中庸》有云:“中者，天下之大本也；和者，天下之达道也。
”“中”“和”二字是中华文化的精髓所在。
③在如何摆正人与自然关系方面，中华文化积累了丰富的中道智慧，是克服人类中心主义的一剂良方。
中华文化一方面注重人在天地之间的地位与作用，强调“惟人，万物之灵”；另一方面注重天地本身的价值，所谓“人法地，地法天，天法道，道法自然”，认为人必须遵从自然规律。
中华文明之所以能成为数千年未曾中断的文明，根源正在于“顶天立地”、中正通达，正在于我们将“与天地参”而不是将征服自然、改造天地、满足欲望作为人类的使命，正在于我们摆正了人在天地之间的位置。
④在中国的传统文化中，我们都把“和”视作天下之大道，希望万国安宁、和谐共处。
当今中国倡导建构人类命运共同体，坚持在追求自身利益时兼顾他方利益，在寻求自身发展时促进共同发展。
“一带一路”建设就是以“和”为贵的最好例子。
俄罗斯《导报》这样评价:“对中国来说，‘一带一路’与其说是路，更像是中国最重要的哲学范畴――‘道’。
”何为“道”？英国思想家罗素曾说:“中国人摸索出的生活方式已沿袭数千年，若能够被全世界采纳，地球上肯定会比现在有更多的欢乐祥和。
”他所说的“生活方式”，其实质正是中国人所说的“道”，生生不已、和而不同的“道”。
“一带一路”不是中国一家的独奏，而是沿线国家的大合唱，大家一起发展才是真发展，可持续发展才是好发展。
（摘编自叶小文《“文化自信”与“文化他信”》）1.下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（3分）（）A.在历史发展的各个时代，只要占据了文化发展的制高点，就能更好地在国际竞争中掌握主动权。
B.人类中心主义利用自然，让自然为人类服务，强调利益至上，却从不关怀自然。
C.弊端重重的人类中心主义亟须克服自身认识的偏见，而中华民族的中道智慧是一个可取的办法。
D. 中华文化认为应遵从自然规律和人们的欲望，这和西方文化在对人与天地的关系的认识是不同的。
2.下列对原文论证的相关分析，不正确．．．的一项是（3分）（）A.文章第二段对比论证了中西方在对待人与自然关系上的做法，然后指出只有“中和”思想，才能挽救人类文明。
B.文章第三段既承接上文阐释了中华民族的“中道智慧”的内涵，又引出下文写运用“中道智慧”的现实意义。
C．文章第四段先指出中华文化崇尚“和”，再用“一带一路”建设的例子来证明其“和”对中国及世界的作用。
D．文章着重论述了人类中心主义弊端和中华文化中的“中道智慧”，指出后者可为克服前者的弊端提供有益的借鉴。
3.根据原文内容，下列说法不正确．．．的一项是（3分）（）A.人类文明现在面临发生质变的可能，克服人类中心主义、正确处理人与自然的关系已经是刻不容缓了。
B.中华文明数千年来未曾中断，主要是因为坚守中正通达的思想和中庸之道，摆正了人在天地间的位置。
C.“一带一路”是实现“人类命运共同体”宏大设想的可行做法，必将推动沿线国家的可持续发展的进程。
D.罗素所说的“生活方式”特指中国人所说的“道”，如果得到全世界采纳，人类社会将更加欢乐、祥和。
（二）文学类文本阅读（本题共3小题，14分）阅读下面文字，完成4—6题。
在流放地①契诃夫外号叫“明白人”的谢苗，同一个谁也不知名字的年轻鞑靼②人，坐在岸边的篝火旁。
谢苗是个六十岁上下的老头子，瘦骨嶙峋，掉了牙，但肩膀宽，看上去还挺硬朗，这时已醉醺醺的了。
鞑靼人生了病，很难受，他裹紧破衣衫，正在讲他的家乡辛比尔斯克如何如何好。
“那当然，这儿不是天堂。
”谢苗说。
“不好，不好!”鞑靼人说着，担惊受怕地朝四下里张望。
鞑靼人抬头看一下天。
满天星星，跟他家乡一样多，周围也是一片黑暗，可总觉得缺少点什么。
在家乡，完全不是这样的星星，这样的天空。
“不好，不好。
”他连连说道。
“你会习惯的！”谢苗说，笑了起来，“现在你还年轻，傻，嘴上的奶味还没干，凭那股傻劲你会觉得，这世上没有比你更不幸的人，可是总有一天你会说：‘上帝保佑，但愿人人都能过上这种生活!’你瞧瞧我，再过一个星期，等水退下去，我们要在这里安置渡船，在这两岸间摆过去渡过来。
就这样我一干就是二十年。
”谢苗拿起酒瓶，猛喝了一大口，接着说：“我呀，伙计，可不是普通的庄稼汉，也不是出身卑贱的人，我是教堂主管的儿子。
想当年我自由自在，进进出出穿着礼服。
可现在，我把自己磨炼到了这种地步：我能赤条条躺在地上睡觉，靠吃草过日子。
上帝保佑，但愿人人都能过上这种生活。
当年，我从俄罗斯发配到这里，从头一天起我就咬牙顶住：我什么也不要！”鞑靼人浑身发抖，费劲地搜罗着他所知道的有限的俄语词汇，结结巴巴地说：“上帝保佑，千万别在外乡得病，死掉，埋进这片寒冷的铁锈般的土地里。
”“你会习惯的！”谢苗说完就走啦。
鞑靼人带着憎恨对谢苗说：“上帝创造人，是要人活，要人高兴，要人伤心，要人忧愁，可是你，什么也不要，所以你，不是活人，是石头、泥土!”鞑靼人独自留下，他又添些枯枝，侧身躺下，望着篝火，开始思念起家乡和妻子来。
红土高坡，驳船，河流，不怀好意的异乡人，饥饿，寒冷，疾病——所有这一切或许实际上并不存在；或许这一切仅仅是梦中所见。
天亮了。
正下着雪。
“喂!”对岸有人在喊叫，“放渡船过来！”“行了，急什么！”谢苗说。
那种口气仿佛他深信不疑：这世上的事都用不着去着急，因为照他看来，急也不管用。
等船的是个瘦高个子的老头。
他们把马车拖上驳船，又往回划去。
谢苗叫他瓦西里•谢尔盖伊奇的那个人，在大家划船的时候，一直站着不动，咬紧厚嘴唇，眼睛望着一处地方发愣，马车夫请求他允许在他面前抽烟，他什么也没有回答，好像没听见似的。
谢苗用肚子压着船舵，瞧着他挖苦说：“即使在西伯利亚，人们也照样能生活。
活得下去的！”大家都笑起来。
鞑靼人厌恶地皱起了眉头，一挥手，裹紧破衣衫，朝篝火走去。
几个船工和谢苗拖着沉重的脚步走进了小木屋。
“好冷啊！”一个船工声音嘶哑地说。
他在潮湿的泥地上躺下去，伸直身子。
“是啊！不暖和！”另一个附和道，“苦役犯的生活……”大家都躺下了。
门被风吹开了，雪飘进屋里。
谁也不想爬起来去关门：他们怕冷，懒得去关门。
“我挺好。
”快要入睡的谢苗迷迷糊糊地说，“上帝保佑，但愿人人都能过上这种生活。
”“你呀，当然，服了一辈子苦役，连鬼都抓不住你。
”外面传来狗吠似的呜呜声。
“这是什么声音?谁在那儿?”“是鞑靼人在哭。
”“瞧他这……怪人！”“他会习——习惯的!”谢苗说完，立即睡着了。
其余的人也很快进入梦乡。
那门就这样一直没关！一八九二年五月八日(选自《契诃夫小说选》，有删改) 【注】①一八九一年，契诃夫抛弃了托尔斯泰的“勿抗恶”的哲学，他理性地认识到，托尔斯泰的哲学只是空想而不能实行的高尚的忍受哲学，对于现实不适用。
契诃夫反对托尔斯泰哲学而写了小说《第六病室》和《在流放地》。
②鞑靼：俄国境内少数民族。
4．下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确．．．的一项是(3分)（）A．小说中的谢苗与年轻鞑靼人对待生活的态度是完全不同的，这两者形成鲜明对比，作者肯定了后者，否定了前者。
B．小说在刻画谢苗这个人物形象时采取了多种方法，如肖像、动作、神态等描写，给谢苗起外号“明白人”有讥讽之意。
C．小说叙写以谢苗与年轻鞑靼人为代表的流放者的生活，突出了流放者艰辛、凄苦的状态，表达了要奋起反抗的主题。
D．谢苗知道要适应流放地的生活，多次对年轻鞑靼人好言相劝，年轻鞑靼人虽然憎恨他，但对他的帮助还是非常感谢。
5．小说在刻画谢苗这个形象时，突出了他的哪些性格特征？请简要分析。
(5分)6．小说为什么以“那门就这样一直没关”来结尾？请结合全文谈谈你看法。
(6分)（三）实用类文本阅读（本题共3小题，12分）阅读下面的文字，完成7—9题。
以新的方式参与中国篮球--访中国篮协换届会议筹备组组长姚明薛原36岁的姚明，正迎来篮球生涯的又一次转型。
中国篮协换届会议筹备组组长与其说是一个“头衔”，不如说是一份责任，一份从未有过的重大责任。
如姚明自己所言，他正“以一种全新的方式参与中国篮球事业的发展”。
15年前的秋天，姚明飞往美国征NBA（美国男篮职业联赛），开创了属于他自己的“大场面”。
6年前的夏天，姚明在家乡上海宣布退役，成为上海大鲨鱼俱乐部的投资人，以新的身份拥抱篮球。
这个冬天，他接过了一面新的旗帜，为中国篮球去开创一个更美好的春天。
6年前退役时，他曾说：“我只不过换了块球场。
”如今，筹备中的新一届中国篮协将承担起推动中国篮球迈向新高度的使命，站在潮头的姚明，也将迈入人生中一块更大的球场．．．．．。
①记者：接过这份职责时，是什么样的心情？姚明：兴奋，很感谢能有这样的机会。
很多感受都混杂在一起，压力巨大，同时也信心十足。
这个挑战是我们这一代人最终要接过来的。
②记者：中国篮协换届筹备阶段的工作思路是什么，打算做哪些事？姚明：坦率地说，目前还没有十分成熟的思路和具体工作的安排，还需要认真谋划。
但可以肯定的是，未来中国篮协换届一定要积极落实国家体育总局对于篮球改革发展的各项要求，同时一定要凝聚起篮球界有识之士的力量，以及全社会关心篮球、支持篮球人士的力量，共同推进中国篮球事业发展。
③记者：以CBA（中国男篮职业联赛）为标志，篮球改革已经进行了20多年，现在面临新的机遇和挑战，眼下的换届筹备中，怎么把握和体现未来改革发展的趋势？姚明：体育事业改革发展正进入新的阶段。