明朝皇帝爱种树
金丝楠木-帝王专属之木
金丝楠木---帝王专属之木据《明史》记载，永乐四年（1406年），明成祖朱棣下诏书，派遣工部尚书宋礼采伐木料营建北京的皇宫和长陵。
宋礼在四川省大凉山（今沐川县）西二十里的黄种溪山一带发现了一批特大金丝楠木，喜出望外。
但是在要采伐的前一天晚上，忽然雷声大作，这批金丝楠木竟随着远去的雷声消失了。
一时间，急坏了宋礼。
待第二天再一看，这批巨木却都浮出山谷，抵达江上。
这简直就是一个奇迹，宋礼急速将此事奏报朝廷，明成祖十分高兴，以为“此乃祥瑞之兆，天助我也”，随即命名这批特大的金丝楠木为“神木”；封产地之山为“神木山”，建神祠岁岁祭享，以答谢神的赐予。
随后又命人开山修路，疏浚河道，将这批木料径由运河经通惠河辗转运抵京城，专贮东郊，这个地方因此叫做“皇木场”，以后此地改称“黄木场”。
按照中国封建社会的地理观，在建北京城时一定要根据“天圆”、“地方”、“天干”、“地支”、“五行”、“八卦”的结构，研究阴阳风水，以确定城市的合理布局，并有意设计、安排或造就实物拟定镇城之宝，作为皇权神授的佐证，以确保这座城市之平安。
为巩固封建帝王的统治，明王朝在城的东、西、南、北、中按照金、木、水、火、土，五行八卦之说与“天干”巧妙联结，确定了各个方位的镇城之宝物。
即：东方甲乙木，为城东皇木场之神木；西方庚辛金，为城西大钟寺永乐年间铸造之华严大钟，取定鼎北京之意；南方丙丁火，为城南良乡昊天塔下之红土，这里红土相传是宋朝孟良用火葫芦烧红的，故借用这个“火”字；北方壬癸水，指城北昆明湖，湖水引入皇城为用水之源；中央戊巳土，指中轴路中央的煤山（即景山），时为建皇宫挖筒子河和中南海之土堆积而成。
据载，明王朝的最高统治者在皇宫和长陵的工程营造完毕之后，特留存一根巨大的金丝楠木以应“东方甲乙木”之说，作为镇城之宝，并设官兵守卫，以昭示久远，保障平安。
这棵巨大的金丝楠木，长6丈有余，相传当时两个人骑在马上隔木而立，谁也看不见谁，可见直径之粗。
这根镇城之宝的金丝楠木神木，到了清乾隆时期又传出一段佳话。
故宫连理柏的故事
故宫连理柏的故事
故宫连理柏是一棵古老的柏树，位于故宫博物院的后花园中，是一对高大的古柏，其中一棵树干上长出另一棵小树，形成了独特的连理枝现象。
这对古柏历史悠久，据说是明代种植的，已经有数百年的历史了。
在漫长的岁月中，它们经历了无数的风霜雨雪，但依然屹立不倒，成为了故宫博物院的象征之一。
关于故宫连理柏，有一个流传已久的传说。
据说，当年明太祖朱元璋在建造故宫时，特意命人种植了这两棵柏树，以象征皇帝的子孙万代、江山永固。
而这两棵柏树在历史的变迁中，也见证了许多皇家的喜怒哀乐。
在过去的数百年中，故宫连理柏一直是故宫的一大景观。
许多游客来到这里，都会驻足观赏，拍照留念。
这两棵柏树不仅展示了自然之美，也成为了人们对于古代文化和历史的缅怀和追忆。
近年来，故宫博物院对于连理柏进行了保护和修缮工作。
专家们对这两棵柏树进行了详细的检测和分析，制定了科学的养护方案。
通过这些措施，希望能够让这些古老的树木继续茁壮成长，为后人留下更多的历史记忆和文化瑰宝。
除了作为自然景观之外，故宫连理柏也具有深刻的文化内涵。
在中国传统文化中，连理枝被视为吉祥的象征，寓意着恩爱夫妻、情深意长。
因此，每逢情人节、七夕等传统佳节，许多情侣会来到这里，
许下永恒的誓言和祝福。
总的来说，故宫连理柏不仅是一对古老的古柏，更是故宫博物院的重要文化遗产之一。
它们见证了中国历史的沧桑巨变，也成为了人们对于古代文化和历史的珍视和传承。
在未来的日子里，我们应当更加珍视这些古老的生命，让它们继续茁壮成长，为后人留下更多的历史记忆和文化瑰宝。
历代帝王均提倡植树 永乐年间盗木十株廷杖四十
如对您有帮助，可购买打赏，谢谢历代帝王均提倡植树永乐年间盗木十株廷杖四十导语：辽会同元年(938年)，当时的幽州(今北京城区西南部)升为幽都府，成为辽的陪都，建号南京，又称燕京。
统和十五年(997年)正月，辽圣宗耶律隆绪辽会同元年(938年)，当时的幽州(今北京城区西南部)升为幽都府，成为辽的陪都，建号南京，又称燕京。
统和十五年(997年)正月，辽圣宗耶律隆绪下令在都城周边广植树木，特别是在通往燕京城的道路两侧“密植林木，以惠路人”。
短短几年，燕京城便被绿树环绕。
前是中国植树节。
阳春三月，植树已蔚然成风。
北京作为历史文化名城，自古以来便重视种树与绿化。
而今京城有古树名木四万余株，遍布坛庙园林、街巷村镇。
作为辽陪都，燕京城的道路两侧已“密植林木，以惠路人”;元代曾颁农桑种树之制，严惩滥砍滥伐树木;明永乐年间，盗伐林木十株除“廷杖四十”，还要“课以罚金”;清代乾隆皇帝大力提倡在永定河沿岸植柳护堤，并将植柳经验写成一首五言诗：“堤柳以护堤，宜内不宜外。
内则根盘结，御浪堤弗败……”历代帝王均提倡植树明成祖太庙亲植柏树自辽代开始，北京成为都城，历朝历代均采取积极措施，倡导植树与绿化。
辽会同元年(938年)，当时的幽州(今北京城区西南部)升为幽都府，成为辽的陪都，建号南京，又称燕京。
统和十五年(997年)正月，辽圣宗耶律隆绪下令在都城周边广植树木，特别是在通往燕京城的道路两侧“密植林木，以惠路人”。
短短几年，燕京城便被绿树环绕。
金贞元元年(1153年)金海陵王完颜亮迁都燕京，改称中都。
金大定四年(1164年)十月，金世宗命都门外夹道重行栽植柳树各百里，并劝生活常识分享。
古人很重视植树造林
古代治国理家，一直有重视植树。
司马迁在《史记-货殖列传》里说，在深山居住，拥有千棵樟树；在安邑，拥有千棵枣树；在燕秦地区，拥有千棵栗树；在蜀汉江陵，拥有千棵橘树；在淮北常山以南、济河之间，拥有千棵楸树；在陈夏地区，拥有千亩漆树；在齐鲁，拥有千亩桑麻；在渭川，拥有千亩竹，这样的人家，其富庶程度可比王侯之家。
历代王朝出于富国与防灾的考虑，对护林造林也多重视。
周代设有管理林政之官，并对砍伐山术作出规定：孟春之月、孟夏之月和季夏之月，禁止百姓砍伐山木，并派虞人之官入山巡查。
至季秋与仲冬时节，才能有限度地采伐，以保护森林资源。
秦始皇在全国修驰道时，在道两边每隔三丈植松树一棵，翼护道路，开大规模植种道树之先河。
东汉将作大匠（负责王朝土木营建等事的官员）的职责之一，就是掌管栽植栗漆梓桐之类树木于大道两侧。
植道树既可护路为荫，又能收其果实之利。
宋代因河患频繁与森林资源匮乏，更认识到林政的迫切性，多次诏令保护林木，同时奖励民众植树。
大禹不但是一位治水英雄，而且还是一位护林专家。
据《逸周书》记载，大禹在治水期间，为保护林木，曾向全国发布一道《封山禁令》：“春三月，山林不登斧，以成草木之长。
”在那个年代居然有这种胆识，确实令人钦佩！西周时，有位名将叫沙俊其，此人武艺高强，骁勇善战。
他每打一次胜仗，就令军士“人种一树，以庆武功”——以栽树来庆功，古今尚无先例。
后来，他连抓到了俘虏，也令他们去栽树，以至于他率领的军队形成了“庆功栽杨”的庆功习惯。
这种习惯，影响颇远，许多诸侯国都效仿了这种一举数得、别出心裁的庆典形式。
在中国历史上，隋炀帝杨广也热爱植树。
《开河记》中载，杨广在位其间，曾下令开凿通济渠，而后令臣民在运河两岸广植柳树，以固河基，“凡植柳者，予绢一匹”。
同时，他还亲自挥锹栽植，并“恩赐”柳树为国姓“杨”，享受与帝王同姓之“待遇”。
在他的倡导之下，几年时间，运河两岸便绿柳成行，郁郁葱葱，河清堤固，生态良好。
元世祖忽必烈治国有方，在其治国方略中，○文/ 周 军古人很重视植树造林60G REEN TIANFU绿色天府｜科普园地有一项治国之策颇为著名：民植路侧。
植树皇帝朱元璋
植树皇帝朱元璋在中国古代，人与自然的对立与冲突还不是非常严重的时候，我们的先哲就注意到了环境保护的问题。
中国文化里的“天人合一”思想，就包含有对这方面问题的思考；而孟子的名言“斧斤以时入山林，林木不可胜用也”（《孟子·梁惠王上》），则是具体的指导。
今天，值此植树佳节，我们回顾前人对环境问题的思考与实践，应该说是不无意义的。
大家知道，我们国家把植树节定在每年的3月12日，是为了纪念伟大的革命先行者孙中山先生。
1925年3月12日，孙中山先生在北京病逝。
他一生关心中国的环境保护与国土绿化，所以，把他逝世的日子作为植树节，作为对他的纪念和对人们的号召，就是再合适不过了。
孙中山作为国家元首，却关心植树造林这在一般人看来微不足道的小事，并且身体力行，最终让世人记住了他的功绩。
可是，有一位比他要早五六百年的“国家元首”，“在职”期间领导植树10亿株，他的功绩却往往为后人所忽视或漠视。
这位被后世忽视或漠视的“国家元首”就是明太祖朱元璋，他在位的时间是1368年到1398年，年号洪武，所以民间也习惯称他作朱洪武。
大家都知道，朱元璋是明王朝的建立者，历史上有名的暴君。
可是，无论如何，在他在位期间，领导全国的人民绿化整个国家的功绩，是不应该忘记的，也是值得我们重提的。
1391年，朱元璋意图在将来建造一支从事海上扩张的海洋船队，在国都南京地区共栽种了近5000万株梧桐树、棕榈树和漆树。
他预计建造的海洋船队在他有生之年虽然没有完成，但最终于15世纪初叶在他的儿子明成祖朱棣手里完成。
1392年，朱元璋规定，在他家乡安徽的移民的土地上，每个家庭都必须种植200棵桑树、200棵枣树和200棵柿子树。
两年之后的1394年，朱元璋将种植200棵桑树和200棵枣树的义务扩大到了全国。
1396年，在朱元璋的硬性规定之下，在属于今天湖南和湖北等省的土地上，共栽种了约8400万株果树。
据历史学家估计，在洪武年间（1368-1398A.D.），全国的植树总数高达10亿株。
论明清时期宗谱家法中植树护林的行为
提要宗谱家法是谱牒的重要内容 ,它是宗族社会的民间法规行为,是宗族成员行动的规范,对宗族成员的行为起约束作用。
提倡植树护林的绿化行为是宗谱家法的内容之一,主要体现在三方面:1.体现了古代宗族追求林木绿化景观的景观生态思想的行为;2.体现了古代人提倡植树的绿化行为;3.体现了古代人禁止毁林的护林行为。
文章认为风水意识的风靡盛行,是古代宗族族规家法中提倡植树护林的根本原因;山林的宗族经营,是产生宗族植树护林行为的重要原因。
在大力开展植树造林、保护森林、改善生态环境的现代社会里,仍然有积极意义。
关键词宗谱家法林木景观植树护林行为宋元以来,特别是明清时期, 中国南方地区的宗族活动异常繁荣,一些名门右族不仅大建祠堂,而且大修族谱。
所以谱牒资料非常丰富,它是研究中国封建社会的经济、社会、制度、家庭、宗族、风俗、伦理道德、思想意识等极为珍贵的资料。
从保存至今的一些古代谱牒资料中,我们发现有许多关于植树护林行为和意识的记述,它为我们研究古代森林资源状况、植树护林等提供了珍贵的实物资料,也是地方林业史研究的珍贵史料,更是谱牒学研究的内容之一。
本文就搜集到的明清时期谱牒中植树护林的资料,进行初步探讨,敬请诸方家指正。
一宗谱家法中植树护林行为产生的原因清代著名学者章学诚先生说:“且有天下之史,有一国之史,有一家之史,有一人之史。
传状志述,一人之史也;家乘谱牒,一家之史也;部府县志,一国之史也;综纪一朝,天下之史也”[1]所谓“家乘谱牒”,就是一个家族或宗族的世系和重要人物的表谱,通常称为族谱、家谱,又称宗谱、支谱、世谱、世系录、通谱、总谱、会谱、家乘等等。
家谱、族谱是人们最常用的说法。
家谱是维持宗族组织的要件之一,能够保持宗族的团结,消融对抗意识,起着睦族治乡和维护社会秩序的作用。
族规家法是谱牒的重要内容,它是宗族社会的民间法规行为,是宗族成员行动的规范,对宗族成员的行为起约束作用,如果族众触犯了这种族规家法,就要受到宗族的惩处。
有关于植树的历史故事
有关于植树的历史故事沙俊其庆功栽杨西周“常胜大将军”沙俊其，每次打胜仗后，他都要下令将士们在获胜的战场上广种杨树，以示胜利。
后来就连抓到的俘虏也要他们种树，作为“同庆”活动。
随着他的持续胜利，这种“庆功栽杨”发展到栽柳、植槐，后来，很多诸侯国受其影响，把这种植树活动作为一种庆典延续下来。
董奉治病造杏林是三国时的名医，他规定，凡经他手治愈的病人，都必须种植杏树。
轻病者愈后栽杏一棵;重病者愈后栽杏五棵。
在他的一生中，就这样栽杏树几万棵。
至今，人们仍以“杏林春满”、“誉满杏林”等佳话来赞美德高望重的医生。
文成公主思乡植树唐代文成公主远嫁西藏松赞干布，特地从长安带去柳树苗，种植于拉萨大昭寺周围，以表达对柳树成荫的故乡的思念。
所以，这些树被称为“唐柳”或“公主柳”，现已成为汉藏两族友好交往的历史见证。
文天祥寓志植树民族英雄文天祥少年时在家乡植了五株柏树，其中一株是尾梢入土，蔸根朝上倒栽。
他说“吾异日大用，必尽忠报国，此柏当年也。
”隋炀帝为柳赐姓【隋炀帝下扬州时曾诏谕民间在运河两岸栽柳，还赐柳树姓“杨”。
所以后来人们习惯称柳树为“杨柳”。
】古代传奇小说《开河记》记述，隋炀帝登基后，下令开凿通济渠，虞世基建议在堤岸种柳，隋炀帝认为这个建议不错，就下令在新开的大运河两岸种柳，并亲自栽植，御书赐柳树姓杨，享受与帝王同姓之殊荣，从此柳树便有了“杨柳”之美称。
白居易与花木唐代诗人白居易爱树如宝。
他被贬任忠州刺史，年年都种植花木，并赋诗咏道：“持钱买花树，城东坡上栽。
但有买花者，不限桃李梅”;他在《春葺新居》诗中又说：“江州司马日，忠州刺史时。
栽松遍后院，种柳荫前墀。
”朱元璋与柿树据《燕京时餐记》载，明代开国皇帝朱元璋少年家贫，经常挨饿。
有一天，已经两天没饭吃的朱元璋走到一个村庄，看到一棵柿树正熟，就摘下了一些果子美餐一顿。
后来，他当了皇帝，忘不了柿树的功劳，还念念不忘植树造林，于是下令有五亩至十亩地的人，要种柿、核、桃、枣;还下令安徽凤阳、滁县等地百姓每户种两株柿树，不种者要罚。
松科：明成祖手植柏
松科：明成祖手植柏
明成祖手植树
明成祖手植树位在北京市劳动人民文化宫【太庙】, 此树高13.5米，枝叶繁荗，相传明成祖迁都北京，建成太庙后，在此亲手所植。
明成祖朱棣，年号“永乐”，是明太祖朱元璋的第四子，原来被封为燕王，后通过“靖难之役”从侄儿建文帝手中夺取了皇位。
他死后的谥号是“文皇帝”，庙号是太宗。
后来，嘉靖皇帝将他的庙号改
为“成祖”，后人便一直称他为“明成祖”。
北京市劳动人民文化宫，前身是皇室太庙，建于明永乐十八年(1420年)，明嘉靖、万历和清顺治、乾隆年间都曾重修、改建，是明，清两代封建皇帝祭祖的地方。
解放后，周恩来总理亲自批准，把太庙改为劳动人民文化宫，交给北京市总工会作为工人文化娱乐活动的场所，并于1950年五一国际劳动节正式开放。
毛泽东主席亲书匾额。
南京梧桐的典故
南京梧桐的典故
在南京的历史中，梧桐树扮演了重要的角色。
南京的梧桐树是南京城市的标志性树种之一，被誉为"金陵梧桐"。
南京的梧桐树数量众多，分布广泛，其中以法国梧桐最为著名。
法国梧桐是南京市树，也是江苏省的省树。
南京的法国梧桐树主要分布在大街小巷和公园绿地，其中最具代表性的是南京市中山北路上的法国梧桐树。
据史书记载，梧桐树在南京的历史可以追溯到明朝时期。
明朝洪武年间，朱元璋（明太祖）将南京选为明朝的首都，并命令在城内的大街小巷种植梧桐树，以美化城市环境。
南京的梧桐树有着更为悠久的历史，相传孙中山先生在南京建立中华民国，宣扬三民主义，恰巧梧桐树是三球悬铃木，可象征三民主义。
因此，孙先生在南京广种梧桐树。
后来，为了纪念孙先生，南京各界民主人士又陆陆续续在南京种了很多梧桐树，最多的时候，南京的梧桐树有20 多万棵。
不过，南京的梧桐树在4 月份左右会满天飞絮，容易过敏，平时都还好，这个果实不能吃。
另外，关于蒋介石和宋美龄与南京梧桐树的关系，有一个广为流传的说法是，宋美龄非常喜欢法国梧桐树，蒋介石为了表达对妻子的爱意，特意从法国引进了两万多棵梧桐树，从美龄宫一路种到中山北路。
不过，这个说法并没有得到确凿的历史证据支持。
帝王将相也重林
并 对 已 植之 树 严 格 保护
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秦始 皇 无伐草 木
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爱种树的古人
爱种树的古人作者：雷辉志来源：《前线》2014年第04期植树绿化是当今环保工作重要的一环。
其实，不光现代人，古人也留下了许多关于种树的故事和趣谈。
秦始皇焚书坑儒的故事家喻户晓，为了统一原六国人民的思想，秦始皇于公元前213年下令销毁除秦记以外的所有六国史书和私藏于民间的《诗》、《书》，对中国文化的传承产生了巨大的破坏。
殊不知，秦始皇下令焚书，但对几种书籍却格外开恩，允许保留，其中就有关于如何种树的书。
由此可见，秦始皇对种树这件事的重视。
秦始皇登泰山，曾封一棵松树为“五大夫松”，还专门下令“无伐草木”。
秦始皇统一中国第二年，就下令修建以咸阳为中心、通往全国各地的驰道。
据考证，这是中国历史上最早的“国道”。
在修建驰道时，除要求路宽必须达到70米，路面必须用夯土砸实外，还要求在驰道的两边每隔七米就要种一棵树。
驰道向西最远到甘肃，东到海滨，北到内蒙古，南到湖南、安徽、浙江等地，一条条“绿带”也随之蜿蜒。
有了秦始皇这个榜样，历代皇帝在种树这件事上都不遑多让，像明朝永乐皇帝、清朝乾隆皇帝都算种树“标兵”。
不过，种树最多的皇帝当属明朝的朱元璋。
《明史》记载，早在朱元璋夺得天下之前，就明令自己管辖区的农民凡是有五亩到十亩田的，必须栽种桑麻木棉各半亩，十亩以上的加倍，田多的照比例递增。
地方官要亲自督察，对不执行者给予处罚。
朱元璋当皇帝后，曾在南京开展大规模的种树活动，并多次下令全国种植树木。
在朱元璋的关注下，全国遍地开花，种出了不少树林。
吴晗在《朱元璋传》里估计，在朱元璋的推动下，全国种树在10亿株以上。
朱元璋也由此获得了“种树皇帝”的雅号。
爱种树的不仅是皇帝，文人们也爱种树。
陶渊明爱种柳，他归隐后在自家门前种了五棵柳树，自号“五柳先生”，以此为乐，并写下了“木欣欣以向荣，泉涓涓而始流”、“榆柳荫后檐，桃李罗堂前”、“萦萦窗下兰，密密堂前柳”等佳句。
杜甫居成都草堂，为给草堂绿化，他到处寻觅优良树种。
白居易种树的热情非常高，从其诗文里可知他种过山石榴、山樱桃、竹、柳、桃、杏、榆、梅、莲、荔枝等。
皇帝种树蛮拼的
皇帝种树蛮拼的“孟春之月，盛德在木。
”翻阅史册，不难发现，二些封建帝王在种树这事上居然也是“蛮拼的”。
世人印象中，“焚书坑儒”的秦始皇是个不折不扣的暴君，但其允许存世刊印的书目中却有种树的书籍。
不仅如此，他还要求在修建驰道（即今天的国道)时，路旁每隔7米就要种一棵树，这估计是中国最早的“绿化带”了。
一向重视农业生产的汉文帝、汉景帝父子对种树这事当然也不含糊，曾九次颁布劝民植树之诏：“多农桑，益种树，可得衣食物。
”而南北朝时的北魏孝文帝，这位以“汉化改革”著称的鲜卑族皇帝，不仅给百姓分田植树，连树的品种、数量及栽种时间都有详细规定。
今人每称柳树，总不觉与“杨”并提却鲜知此美称源于隋炀帝。
在下令开凿通济渠后，他接受大臣虞世基的建议，带头在运河两岸栽植柳树，并御书赐柳树姓“杨”。
同时，他还大行奖励之策，“柳株赏一缣”，缣就是双丝的细绢，这个赏赐可不薄。
宋太祖将植树实绩与官员考核直接“挂钩”，政绩斐然者直接“晋升一级”。
相较于赵匡胤的“正面倡导”，元世祖忽必烈的政策可就让官员们诚惶诚恐了，他也是中国第一个将植树立法的帝王。
他要求各级官吏每年都要上报种树情况，对于失职或弄虚作假的则按法律论罪。
这样的规定，旅行家马可·波罗大为赞赏，并不忘在文章中“点赞”。
如果有人排“帝王种树排行榜”的话，明太祖朱元璋当居榜首。
这位“放牛皇帝”很有经济头脑，一上任就大力发展“经果林”，“令天下广植。
凡民户有田者，须种桑麻、栗枣各二百株”。
他还鼓励利用荒山闲地造林，实行“免税”政策，树木成材后归种树者。
而对于砍伐、偷盗树木者，一律治罪，绝不手软。
在他推动下，大明朝种树成风，全国种树规模在10亿株以上，仅南京钟山一带就种了50余万棵梧桐树、棕榈树，他自己也由比获得了“种树皇帝”的雅号摘自《内蒙古日报》。
历史趣谈：明朝也鼓励种树 朱棣是史上唯一亲自种树的皇帝？
明朝也鼓励种树朱棣是史上唯一亲自种树的皇帝？导语：在北京建都860年的历史中，辽、金、元的统治者都曾提倡种树;在清代，乾隆更是一位给树封官、为树赞歌的皇帝;而亲自种树的皇帝，仅有明代永在北京建都860年的历史中，辽、金、元的统治者都曾提倡种树;在清代，乾隆更是一位给树封官、为树赞歌的皇帝;而亲自种树的皇帝，仅有明代永乐皇帝朱棣一人。
朱棣是朱元璋的第四个儿子，被封为“燕王”，为建立、巩固明王朝的统治做出了重大贡献。
公元1399年，朱棣以“清君侧”平定叛乱为由起兵，破京师(今江苏南京)，夺取侄子的帝位，改年号为永乐。
明王朝自永乐四年(1406年)开始筹备，第二年正式建设北京宫殿。
北京城的中心是皇城，右边是祭祀土神和谷神的社稷坛，左边是祭祀祖先的太庙。
这是按左祖右社的封建都城建制设计的，还按传统规制在南郊建了天坛、山川坛(清代改为先农坛)。
太庙建成后，院内要种柏树。
因为古人认为柏树可以沟通天人，营造肃穆气氛，翠柏常青象征江山永固。
太庙建成后，主管种树的是郎官员，他的舅舅是内务府的苟总管。
郎官员瞒上欺下，克扣银两，还把有植树经验、主持正义的山东汉子鲁某开除了。
结果接连三年，在太庙种的树无一成活。
皇帝怪罪下来，头两年还因有苟总管庇护，郎官员躲过了责难，可到了第三年，苟总管也扛不住了，急忙舍车保帅，于是又有几十名无辜者被砍头，郎官员也罪有应得，脑袋搬了家。
这事闹得朝野沸腾，苟总管的日子不好过，他赶紧召集心腹商量对策。
大伙儿出了几个主意：一是赶紧把鲁某请回来;二是启奏皇上说已请到真人“神算子”，卜卦得知，天意要请皇上焚香沐浴，亲自种第一棵树，感动神灵，太庙的树才能成活。
其实这是他们“绑架”皇帝，推卸万一栽种不活的责任。
永乐皇帝哪知道这里面的玄机，竟然批准了这个计划。
鲁某回到太庙工地也犯了难。
因为太庙院里原来是河滩，要种树的地方除了石头就是沙子，如果这柏树再种不活，不光个人性命难保，其他人也会受牵连。
这天晚上，他辗转反侧难以入睡，便起床出门散心，当他信步走到紫禁城东边，突然感觉脚下非常松软，眼前一亮，猛地大叫一声：“天助我也！”原来他发现了质地松软肥沃的黄土。
发财树的典故
发财树的典故
发财树的典故出自明代的一个传说，故事的主人公是一位穷乡僻
壤的乡民杨克松。
杨克松曾经有一棵树，他一直都很爱护这棵树，因为它在他身边
一直陪伴他，并且也给了他很多帮助。
有一天，杨克松睡觉前梦见一个神灵对他说：“快，去把你的树
捐赠给皇帝，它会给你带来财富。
”于是，第二天，杨克松就将他的
树拿到了皇帝的面前，皇帝很高兴，便立刻封他为相国，给予了他丰
厚的财富，并且在全国宣传了这个故事，此后，发财树便成为中国民
间的一种象征，意味着奉献和捐赠的精神。
400多年后，有个叫陈宗宪的老爷子，他也有一棵树，而在他心情
低落时，这棵树似乎总是在提醒他：“要记住传说中杨克松的发财故事，勇于奉献，创造幸运！”
从此，陈宗宪的树也成了一颗发财树，他把它搬到了外太空，并
把它送到了多个国家，为不同的人带去了好运和希望。
后来，“发财树”这一说法被广泛传播开来，它成为一种吉祥物，代表着顽强拼搏、艰苦奋斗、勤劳作为及礼赞捐赠的精神，被普及到
世界各地。
中国古代关于植树那些事
中国古代关于植树那些事中国人为什么爱种树？最重要的就是桑枣等经济林木产出能作为庄稼补充，为百姓衣食生活提供保障。
比如在种田同时还要栽种桑树，以此来养蚕，纺织衣物。
种树不仅可以保障温饱，还能致富。
据《史记》记载，那些有'千树枣''千树栗''千亩竹'等的人，堪称'素封'。
他们虽没有朝廷封爵，但其富裕程度能与王侯将相比肩。
此外，早在两周时期就'列树以表道'，即在郊野大路两侧种植行道树来标明道路延伸方向。
两汉魏晋南北朝以来，行道树种类增加，不仅限于松树，杨、柳、榆、槐皆有之。
隋代开凿大运河时，运河边御道两侧也有行道树。
周时宫、庙均栽植树木。
西周时官员上朝前必在殿外等候，“在外朝树槐棘以分朝臣品位”，“三公”位列三棵槐树下，其他官员列于“左九棘”和“右九棘”。
一般认为，“朿”左右布局为棘（酸枣），灌木；“朿”上下重叠为“枣”，乔木。
几千年以来，关中地区，许多农户在前院和大门外栽三棵槐树，意为期望后代“官至三槐”。
《诗经·召南·甘棠》“蔽芾（茂盛）甘棠”，“召伯所憩”，“勿剪勿伐”，“勿剪勿拜（瓣枝）”，因为辅佐周宣王而功绩卓著的召伯曾在这棵树下休息过，所以，百姓们相传保护。
另外，陕西黄帝陵前的柏树，相传为黄帝手植柏；周至楼观台老子传道时期的古银杏树，生长了几千年。
国内许多名胜古迹里的古树，都蕴含着名人的趣闻轶事，千百年来被人们景仰并保护下来。
据统计，西安的古树保存数量位居全国第一。
《小雅·小弁》“维桑维梓，必恭敬止。
靡瞻匪父，靡依匪母。
”父母在房前屋后种的树，理应恭敬保护，借以瞻仰父亲，依恋母亲。
尤其值得一提的是，《诗经》时期，关中栽树已注意到了各种树木的生长条件。
如《秦风·晨风》“隰有树檖（梨）”，《秦风·东邻》“阪有漆，隰有栗。
”“阪有桑，隰有杨。
”漆树、桑树栽在山坡，梨、栗、杨栽在坡下低湿地。
植树节黑板报朱元璋与柿树文字稿
植树节黑板报朱元璋与柿树
朱元璋与柿树
据《燕京时餐记》载，明代开国皇帝朱元璋少年家贫，经常挨饿。
有一天，已经两天没饭吃的朱元璋走到一个村庄，看到一棵柿树正熟，就摘下了一些果子美餐一顿。
后来，他当了皇帝，忘不了柿树的功劳，还念念不忘植树造林，于是下令有五亩至十亩地的人，要种柿、核、桃、枣;还下令安徽凤阳、滁县等地百姓每户种两株柿树，不种者要罚。
从此，安徽等地广种柿树。
这幅植树节黑板报排版设计美观，色彩搭配靓丽，特别是内容选取丰富，书写工整，值得学习。
清明植树的传说
清明植树的传说
哎，各位街坊邻居，咱今儿聊点新鲜的，说说清明植树的传说。
您知道不，清明时节，除了扫墓祭祖，咱老北京还有植树的习俗。
这习俗可不是空穴来风，背后有个古老的传说。
相传啊，古时候有个皇帝，他特别看重农业，觉得树木是国家的栋梁，能防风固沙，还能美化环境。
于是呢，他就下令每年的清明节，全国上下都得去植树。
这皇帝有个儿子，叫太子爷。
这太子爷啊，从小就聪明伶俐，深得皇帝喜爱。
有一年清明节，皇帝就带着太子爷和文武百官，到郊外去植树。
太子爷一看这场景，哎呦，满山遍野都是人，大家伙都在热火朝天地挖坑、栽树、浇水，好不热闹。
太子爷心想：这植树可真是个好事，不仅能绿化环境，还能锻炼身体。
于是他就跟皇帝说：“父皇，儿臣也想学学怎么植树，为国家的繁荣富强尽一份力。
”
皇帝一听，高兴坏了，觉得这太子爷真是有出息，于是就手把手地教他怎么挖坑、怎么栽树、怎么浇水。
太子爷学得特别认真，很快就掌握了植树的技巧。
从那以后啊，太子爷就经常带着宫里的太监宫女们去植树。
他还告诉大家，植树不仅是皇帝的旨意，更是每个人的责任和义务。
渐渐地，这植树的习俗就传遍了全国，一直流传到了今天。
所以啊，咱北京人每逢清明节，除了扫墓祭祖之外，还得去植几棵树，既是为了纪念先人，也是为了保护环境。
这清明植树的传说啊，就给咱老北
京增添了不少文化底蕴和人文情怀。
前人栽树后人乘凉反面的例子
前人栽树后人乘凉反面的例子明朝建立之初的皇帝都还好，虽不是千古明君，但也算是开拓守成之主。
可是到了中后期，皇帝是一个赛着一个的昏庸，处理政事是样样不提劲，兴趣爱好倒是很广泛，有喜欢玩过家家打仗玩的，有沉迷宗教炼丹的，有喜欢整天数钱的，还有喜欢干木匠的。
明朝国运276年，长达121年皇帝都不上朝，皇权的旁落让大明朝的宦官相继专权，政治黑暗民不聊生。
祖宗作孽儿孙倒霉，崇祯非亡国之君，却当亡国之运。
大明朝建立之初的皇帝都还好，虽不是千古明君，但也算是开拓守成之主。
可是到了中后期，皇帝是一个赛着一个的昏庸，处理政事是样样不提劲，兴趣爱好倒是很广泛，有喜欢玩过家家打仗玩的，有沉迷宗教炼丹的，有喜欢整天数钱的，还有喜欢干木匠的。
明朝国运276年，长达121年皇帝都不上朝，皇权的旁落让大明朝的宦官相继专权，政治黑暗民不聊生。
常言说，祖宗作孽儿孙倒霉，大明朝折腾了二百多年后，也已日落西山显现亡国之象。
1627年，17岁的朱x检从自己的木匠哥哥手中接过了皇位，承继大统后的朱由检，铲除了阉党，勤于政事，生活节俭还曾六下罪己诏，是明朝不多的年轻有为的好皇帝。
勤于政事的他，每天都批阅奏折到夜里一两点，早上四五点就又爬起来忙活，就这坚持了17年。
在生活上也很节俭，不观歌舞不宠嫔妃，崇祯就是不折不扣的“皇帝劳模”，典型的工作狂，一心都扑在工作上，奈何他虽想安定天下整治朝纲，可大明朝已是大势已去日薄西山了。
崇祯在位时，对内不仅要应对大旱与瘟疫等天灾，还要筹措兵马粮饷平定各地的农民起义，对外还要抵御关外虎视眈眈的女真人，每年需要大量的饷银，来维持。
这千疮百孔内忧外患的大明朝。
如此的大明，崇祯也是心有余而力不足，其虽有心重整朝政，但是生性多疑，刚愎自用，且优柔寡断缺乏果断，使得他无能力挽回大明朝的衰微局势。
崇祯在位17年，更换了51个内阁首辅，在围剿农民起义军时，更是多次更换阵前统帅，使得起义军多次不死而逃，后又中后金的反间计，冤杀名将袁崇焕，使得抗清前线无大将可用“朕非亡国之君，诸臣皆为亡国之臣，任贼分裂朕尸，勿伤百姓一人”留下这封绝命血书的崇祯，于1644年在景山的歪脖树上自缢，年仅33岁。
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明朝皇帝爱种树
作者：叶轻驰
来源：《百家讲坛》2015年第16期
在明朝，朱元璋是首开种树之风的皇帝。
他喜欢种树，原因很多：一是他幼时几乎饿死，因吃了树上的柿子才捡回了小命，这让他意识到乱世中果树可以救饥；二是他登基后立志建一支纵横海洋的船队，而造船需要木材，所以他在位期间单单在南京就种了五千万棵树；当然，还有一个原因，男耕女织的社会，桑麻等颇为重要，所以要发展经济，就得植树造林。
因此，朱元璋曾下令，农民有田十亩以内，要栽种桑麻木棉半亩，十亩以上的要种一亩。
后来，又规定每户人家第一年要种200棵树，第二年400棵，第三年600棵，达不到要求者发配云南充军。
在这样的高压下，明朝绿化成果斐然，人均有树20棵。
朱元璋如此，他的儿子朱棣也不遑多让。
朱棣当了皇帝后，在皇宫内遍种柏树。
起初，因土壤问题，无一成活。
朱棣大怒，种树的人纷纷掉了脑袋。
后来，采取了换土的方式，柏树才得以成活。
为表诚意，朱棣还亲自栽下了第一棵树。
并且到朱棣时期，建船队的梦想终于实现了。