文化苦旅

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《文化苦旅》读书笔记(15篇)

《文化苦旅》读书笔记(15篇)

《文化苦旅》读书笔记(15篇)《文化苦旅》读书笔记1文化苦旅是一部十分优秀的散文集。

轻描淡写却能带来不可描述的震撼,每一个字都能敲击心灵。

就像一个满脸褶子的蹒跚老人用很轻很轻的语气向你诉说我们曾经的文明。

从怎样的风姿无限走向怎样的屈辱无奈、荒凉殆尽,给你带来真实感、冲击感。

有一种特别的吸引力,吸引你去探寻,去追索那解读文明的密码。

去改变、向上,追求更好。

所谓文化苦旅,是文化在时间空间上的运动关系。

但文化怎能是苦的呢?苦的是这段旅程,背负这段旅程的人。

文化慢慢相融,磨合,剔除,隐没,放大,添加,这段旅程是艰苦的。

而这些历程掺杂在历史古迹和历史人物的经历中,这些是人文山水,也是文化历史。

如<莫高窟》一文中有余先生说“看莫高窟,不是看死了一千年的标本,而是看活了一千年的生命。

”以人类的几大文明为背景,一代代的佛像都在石窟里深刻而又通俗地端庄着,微笑着,快乐着,行动着,苦涩着,牺牲着。

渐渐地,这一切都与中华历史接通了血脉,甚至成了一部坚石雕刻的历史。

依照时间顺序把莫高窟的历史一一介绍,只缓缓陈述事实,却能分明感觉到笔耕的沉重和深刻的思想。

苦的是背负着一段旅程的人。

文化的一切改变,都将由人作为主体来承受。

读这一字一句,都想面对面地感受他们呻吟的哀叹和遗憾。

如书中提到的康熙皇帝,因农耕文明和游牧文明的交融,成就了一代政治家精神的强健,也成就了一代霸业。

处理复杂的西藏事务和蒙古事务,解决治理黄河、淮河和疏通漕运等重大问题。

而如同刘宗同、傅山、李颙等誓死反清的文人,中华文化的厚度不止带来自豪感,还有更多的厚重感。

这种文化的历程便是伤害,他们拼命护守正统的那份热血,便会成为束缚与桎梏,是浮于表面而不可回避的痛。

能有这样一群人,是汉文化洋洋自得的一面,也是这位历史老人走向尽头的征兆。

又如多篇提及的贬官文化也苦了一代又一代人。

遭贬,最惨的结果便是流放。

作者是这样说的:“与杀相比,流放是一种长时间的折磨。

死了倒也罢了,可怕的是人还活着,种种残忍都要用心灵一点点去消受,这就比死都繁难了。

(完整版)文化苦旅

(完整版)文化苦旅
余秋雨(1946年8月23日—),中国 浙江余姚人,当代著名散文家,文 化学者,艺术理论家,文化史学家。 上海戏剧学院教授,曾任上海戏剧 学院副院长、院长、荣誉院长。余 秋雨主要从事文化散文写作和艺术 理论研究。现任《书城》杂志荣誉 主编。
《文化苦旅》、《山居笔记》、 《霜冷长河》、《千年一叹》、 《行者无疆》、《山河之书》 《吾家小史》、《世界戏剧 学》、《中国戏剧史》等著作。
现代诗人公刘:“余氏带着属于自己却又想 着众生的脑袋行万里路,读万卷书,出的来, 回得去,进得去,出得来。体会这一点,即 足以令人肃然起敬了。”
知名作家田崇雪:“我完全被他的大手笔大 气势所折服,被余氏散文所体现的中华当代 散文大灵魂、大气派、大内蕴、大境界所折 服了。”
著名作家王安忆:“我想《文化苦旅》至少 是有一种勇敢,它的勇敢在于,它不避嫌疑 地让散文这种日见轻俏的文体承载起一些比 较重大心灵情节。”
就这样,一场天下最不公平 的“买卖”开始了。 斯坦因 用极少的钱,换取了中华长 达几个世纪的大量文物。而 且由此形成惯例,各国冒险 家们纷至沓来,满载而去。
斯坦因最终取得了九千多 个经卷、五百多幅绘画, 打包装箱就整整花了七天 时间。最后打成了二十九 个大木箱,原先带来的那 些骆驼和马匹不够用了, 又雇来五辆大车,每辆都 栓上三匹马来拉。
宁古塔没有塔。
黑龙江省安宁市, 清代称之为“宁古 塔。”
山西商人曾经创造过 中国最庞大的财富。
范钦,范氏家族
这幢楼像一位见过世面的老人, 再大的灾难也受得住。
遗憾的是,中国学者不能 像解读甲骨文一样解读藏 经洞了,因为那里的经卷 已被悄悄转移。
产生这个结果,是因为莫高 窟里三个男人的见面。 第一个是“主人”王圆箓 (lu)。 第二个是匈牙利人斯因坦, 刚入英国籍不久。

《文化苦旅》简介

《文化苦旅》简介

《文化苦旅》简介
《文化苦旅》是当代学者、作家余秋雨的一部散文集,首次出版于1992年。

这部作品是余秋雨先生二十世纪八十年代末和九十年代初在海内外讲学和考察途中写下的,是他的第一部文化散文集。

全书主要包括四部分,分别为如梦起点、中国之旅、世界之旅、人生之旅。

在这本书中,余秋雨先生凭借山水风物来寻求文化灵魂和人生真谛,探索中国文化的历史命运和中国文人的人格。

他通过一个个古老的物像,描述大漠荒荒,黄河文明的盛衰,历史的深邃苍凉。

同时,他也以柔丽凄迷的小桥流水为背景,形神俱佳地表现了清新婉约的江南文化和世态人情。

通过对文化人格、文化良知的描述和回忆,他展示了中国文人艰难的心路历程以及文化的走向。

此外,余秋雨先生也在书中对中国文化进行了深刻的反思,提出了中华文明能够成为唯一没有中断和湮灭的古文明的五个方面的原因,包括地理环境的阻隔、文明的体量、统一又普及的文字系统、实用理性和中庸之道,以及科举制度。

这部散文集获得了全国金钥匙图书二等奖、上海市优秀图书一等奖、上海市第二届文学艺术成果奖以及台湾最佳读书奖等多项荣誉,是当代散文创作中的一部重要作品。

通过阅读《文化苦旅》,读者可以深入领略中国文化的魅力,理解历史变迁对文化的影响,同时也能从中获得对人生和文化的深刻启示。

《文化苦旅》读书个人心得感悟(精选10篇)

《文化苦旅》读书个人心得感悟(精选10篇)

《文化苦旅》读书个人心得感悟(精选10篇)《文化苦旅》读书个人心得感悟精选篇1琴瑟为伴,共谱生活乐章,激昂澎湃;纸笔为伴,共写人生,绚烂辉煌;我与你为伴,探访中华,走过漫漫文化长路。

与你为伴,我触摸到你朴实的笔风;与你为伴,我感受到你对中华文化的独特感悟;与你为伴,我听到了你发自内心的呐喊。

读你,仿佛一股股暖流缓缓流入心间。

散文写成美文不易,写出点历史文化意味更难。

余秋雨的历史散文,也许可以让人二者兼得。

这种写作方法令人称奇。

“再小的个子,也能给沙漠留下长长的身影;再小的人物,也能让历史吐出重重的叹息。

”你用你那朴实的风格,生动通俗的语言向我们诉说那远古的悲哀。

读你,另一片文化天空开启了。

见常人所未见,思常人所未思,你在美妙的文字中一步步将我们带入文化意识的河流,启迪哲思,引发情致。

我感受到中华文化的另一面的与众不同,了解到更多中华文化。

自古以来人们似乎总是歌颂万里长城,而作者却从当今实用的角度提出都江堰比万里长城更激动人心。

余秋雨曾说他常伫立前人伫立过之处,观察自然与人文环境中去思考前人的情感;在柳侯祠前,由一尊石像追想柳宗元的一生;在道士塔前,由一座碑追溯莫高窟所受的侵略;在宁古塔前,遥想古代对犯人的惩罚。

有理有据,使人深深信服,改变了以往的观点,让我对中华文化有了一个全新认识。

读你,你的呐喊在我的耳畔回响。

读莫高窟,我听到你对中华文化的喜爱赞美;读道士塔,历史的深邃苍凉之感见于笔端,我听到你对卖国求荣的先人的训斥和对流失的文化的惋惜;读风雨天一隔,我听到你对文人艰难心路历程的哀叹。

读你,我感受到你作为文人和爱国者的情怀。

你凭借山水风物以寻求文化灵魂和人生真谛,探索中国文化的历史命运和中国文人的人格,陪我走过一段漫漫文化历程。

因为你的陪伴,我的文学诗篇更加优美;因为你的陪伴,我的文学之路鲜花满径;也是因为你的陪伴,我的人生墨香四溢。

我愿与你一起越过山盘水座,踏雪飞鸿行走在中华民族的土地上,赏识中华文化。

余秋雨《文化苦旅》读后感范文(六篇)

余秋雨《文化苦旅》读后感范文(六篇)

余秋雨《文化苦旅》读后感范文我爱喝茶,尤其是浓茶。

碧绿的水透出一股淡淡的清香。

倘若你一口把它喝下,你一定回叫苦不迭。

茶,只有慢慢去品位。

初入口也许会感到苦,但细细噙入,仿佛一股细流淌过,一股甘甜清香自腹中升起直冲脑门,那舒服惬意只有身临其境才能体到。

越咀嚼越有味,读书也是如此。

初读余秋雨的《文化苦旅》总是感叹于他那伸张有力的笔法和豪迈中略带凄苦的哲语。

是什么使得作者笔下的文章能够吞吐千年,博通古今而显得游刃有余?是一种阅历,一种修养。

就是这种阅历和修养造就了《文化苦旅》的那种独具风格的艺术特色。

对于读者来说,欣赏余秋雨的美文在很大程度上留给读者本身的是一种精神上的洗礼和文化省思的自由空间。

这书里写的,不仅有历史上的匆匆过客,还有漂泊一生的落魄文人;不仅有空守着古老文化遗产的范钦的后代们,还有淳朴善良但又愚昧无知地剥夺美的人;不仅有莫高窟的玄秘与圣洁,还有黄河文明的盛衰历史;不仅有江南的秀美与娇艳,还有庙宇的悠远与深沉。

这些深刻地刻画了一个又一个文化的侧面,令人为之汗颜。

余秋雨是怀着侠士般的情怀和心胸去旅行,孤独地在敦煌、阳关、柳祠、三峡、西湖、天一阁……在江边、在大漠、在高山上行走,在历史的脉博上行走,在责任与道德的正中心行走。

带我们游遍了祖国的大好河山的同时,又不忘将中国的历史文化揉入其中,呈现给我们的除了令人痴迷的风景,令人好奇的人文现象,还使读者对文化产生某种反思,在此同时读者的精神也得到了洗礼。

大概,每一处自然景观和人文景观,都需要一些历史事件才能得以丰富,才能成为真正意义上的古迹,陈年的石头和木块也才能深深的感染着一代又一代的炎黄子孙。

而文人的作用,也就是把古迹封存久远的文化内涵与人类精神感悟出来。

因此,文人也是丰富历史古迹的内涵的要素。

对于这余秋雨做到了。

人的一生是一段历史。

人生之路是弯弯曲曲;回头看一眼留下的足迹,自豪的同时难免感到一丝惆怅。

因为无论你拥有多么辉煌的成功,却总会留下这样或那样的遗憾。

名著导读余秋雨《文化苦旅》

名著导读余秋雨《文化苦旅》

中国名家:余秋雨散文赏析余秋雨,1946年8月23日出生于浙江省余姚县桥头镇(今属慈溪)。

大陆著名文学家、美学家,曾任上海戏剧学院校长。

余秋雨毕业于上海戏剧学院戏剧文学系.并曾获“国家级突出贡献专家”的称号,并担任多所大学的教授。

事实上,要谈论余秋雨在中国文化界的地位,真是谈何容易。

这位以《文化苦旅》和《山居笔记》闻名的中国美学家,有评论家誉之为左手写散文,不落其浅薄,右手撰述艺术理论,也不失其艰涩难明。

《余秋雨的历史散文》“鲁迅文学奖散文获奖者丛书”序一个王朝的背影流放者的土地苏东坡突围遥远的绝响抱愧山西历史的暗角脆弱的都城千年庭院乡关何处天涯故事十万进士青云谱随想余秋雨文化苦旅15载他是二十世纪九十年代最受争议的作家,他的作品都引起了社会的广泛争议。

从《文化苦旅》到《山居笔记》,从《文明的碎片》到《霜冷长河》他以深沉的理念,把人生底蕴、人生意义及自然之美统合在一起,形塑出余秋雨所特有的散文。

他的《千年一叹》、《行者无疆》为我们勾勒出人类文化磅礴壮伟、坚韧延绵、脆弱细腻的不同面貌。

余秋雨,一个从浙江慈溪小镇走出来的学者,一个有着繁多的社会头衔和身份的作家,在踏遍城市、荒漠,追往古、现实之后,他将以一个什么样的身份走进《艺术人生》呢?面对人生,面对文化,面对追问,他将以一个什么样的方式和姿态回应每一个人呢?关于文学从《文化苦旅》到《行者无疆》,余秋雨开始给自己重新定位。

他说“找自己和自己同行之间的区别比较明显,我是通过旅行的方式来考察人类的各大文明,最重要的文明几乎都走遍了,这一点大概有它的特殊性,也就是我此时此刻可以肯定我有一个比较明确的身份地位,这范围逐步逐步缩小了,像差不多相同的玻璃,那么作为一个带着文化的目的去旅行的人,而且真是走了很多很多路的人,所以说文化的旅行者,回来还最好能够写一点东西,向大家回报的人,作为行者这一点我想有一点特殊。

我不喜欢以前的那种学者生活,学者生活的特点就是知识的来源,全部来自于书本,很少有自己去考察。

余秋雨《文化苦旅》作品鉴赏

余秋雨《文化苦旅》作品鉴赏

余秋⾬《⽂化苦旅》作品鉴赏余秋⾬《⽂化苦旅》作品鉴赏 导语:《⽂化苦旅》是余秋⾬对国内外的⽂化进⾏考察和思考,结合⾃⼰的⼈⽣体验和对社会、历史、⽂化的深刻认识⽽撰写游记。

虽然学术界对余秋⾬的评价褒贬不⼀,但《⽂化苦旅》仍受到普遍好评。

作品评价: 《⽂化苦旅》中,余秋⾬为了奠定艺术真实的基础,从多个层⾯截取了历史的真实和⽣活的真实。

风⼟⼈情、历史⼈⽂、万⾥河川,⽆⼀不可⼊题。

《阳关雪》、《道⼠塔》两⽂,描写了漠漠黄沙弥漫下,黄河⽂明的兴衰,从寂寥旷远中,将积淀千年的历史进⾏了真实的还原;《⽩发苏州》和《江南⼩镇》等,展⽰了江南⽔乡⼩桥流⽔⼈家的那种典雅柔媚的⽂化底蕴,淋漓尽致的展现了江南⽂化的那种婉约和清新,同时将世态⼈情演绎得形神兼具。

有对西湖、阳关、柳侯祠、莫⾼窟的⽣动描述,有对王安⽯、李⽩、苏东坡、柳宗元等书卷⽓息浓郁的⽂⼈墨客的敬仰;甚或还有江南名妓苏⼩⼩、“亦仙亦妖”的⽩娘⼦、遁⼊空门的李叔同等等,纵观《⽂化苦旅》,尽管纷纭丛⽣,但余秋⾬却能出神⼊化,将万千物象信⼿拈来,栩栩如⽣地付诸于笔端,展现其深厚的⽂化底蕴。

在《⽂化苦旅·笔墨祭》⼀章中,曾有着⼀⼤段描写“五四运动”⽂化史的⽂字,将⽂⼈、⽂化和历史,三者之间剪不断、理还乱的关系,描写得淋漓尽致。

按理说作者⾮常擅长写⽂化史论,⽽要操作散⽂的“厚重”,这并⾮难事,但真正将“厚重”拿捏得恰到好处,⽽不是⽤枯燥和严密的考证,将⽂学的灵性和飘逸淹没,真正做到这⼀点,却是⾮常难得的。

在《⽂化苦旅》中,余秋⾬将沉郁古风和空灵笔法有机的糅合为⼀个整体,让历史⼈物起死回⽣,赋予⼭⽔风物以灵性。

《夜航船》中,有着恢弘壮阔的意识流程,从明朝张岱的《夜航船》联想到现实中的夜航船,最后⼜联想到故乡⼭腰破庙⽊鱼声,由笃笃声掀起的“思想狂澜”,想起回乡光耀门庭的暴发户、乘船外出谋⽣的⼭民、渐渐⽓派的船⽼⼤,继⽽切⼊张岱《夜航船序》的逸事,再巧妙的将“夜航船⽂化”切⼊,最后⼀⼀引⼊丰⼦恺、周作⼈、鲁迅等⼏位上了“吾乡”⽂化夜航船的⽂学⼤师,终篇是由祖母关于笃笃声的争论贯穿,笔锋轻灵⽼道、于浮光掠影中蕴含着诸多的深邃沉郁。

《文化苦旅》内容梗概

《文化苦旅》内容梗概

《文化苦旅》内容梗概摘要:一、《文化苦旅》简介二、作者及创作背景三、作品主题与结构四、主要内容概述五、作品影响与评价正文:【一、《文化苦旅》简介】《文化苦旅》是当代著名作家余秋雨创作的一部文化散文集。

全书分为四卷,分别为“阳关雪”、“沙原隐泉”、“夜雨诗意”和“江村夜话”。

作者通过对中国历史、文化、风土人情的描绘,表达了对中华文明的思考与感悟。

【二、作者及创作背景】余秋雨,我国当代著名作家、学者,曾任上海戏剧学院院长。

他长期致力于文学创作、文化研究,作品具有较高的文化品位和思想深度。

《文化苦旅》创作于上世纪90 年代,正值中国改革开放之际,社会风气活跃,文化反思成为一种时代潮流。

【三、作品主题与结构】《文化苦旅》以文化为主题,通过对历史、地理、人文等多方面的描绘,展现了中华文明的丰富内涵。

作品结构分为四卷,每卷包含若干篇文章,以优美的散文形式讲述了作者的亲身经历和感悟。

【四、主要内容概述】1.第一卷“阳关雪”:作者以边塞诗人为线索,描绘了古代边塞诗人的英勇与豪迈,表达了对边塞诗文化的敬意。

2.第二卷“沙原隐泉”:作者通过对沙漠、戈壁等自然景观的描绘,表达了人与自然的关系,揭示了人类文明进程中的无奈与挣扎。

3.第三卷“夜雨诗意”:作者通过对江南水乡、夜雨等景色的描绘,展现了江南文化的韵味与诗意。

4.第四卷“江村夜话”:作者以乡村生活为背景,讲述了乡村习俗、民间故事等,表达了对民间文化的关注与热爱。

【五、作品影响与评价】《文化苦旅》自出版以来,深受读者喜爱,多次再版。

作品被誉为“文化散文”的代表作,具有较高的文学价值和历史价值。

《文化苦旅》内容梗概

《文化苦旅》内容梗概

《文化苦旅》内容梗概
(实用版)
目录
1.《文化苦旅》的作者及背景
2.《文化苦旅》的主要内容
3.《文化苦旅》的文学价值
4.对《文化苦旅》的评价
正文
《文化苦旅》是我国当代著名作家余秋雨的一部散文集,首次出版于1992 年。

余秋雨以其独特的文化视角,通过讲述中国历史文化的发展变迁,揭示了中华民族的优秀传统文化,展现了中国文化的魅力。

《文化苦旅》的主要内容包括:对中国古代文化的探讨,如《道士下山》、《夜泊牛渚怀古》等;对近现代文化的反思,如《狼山脚下》、《江城》等;以及对异域文化的思考,如《美国人的“脸”》、《非洲杂记》等。

在这些文章中,余秋雨以独特的视角和深刻的洞察力,对文化现象进行了深入的剖析,使读者对中国文化的认识更加深入。

《文化苦旅》的文学价值主要体现在以下几个方面:首先,它是一部深入浅出的文化普及读物,让普通读者能够轻松地理解和接触到高雅的文化;其次,它是一部具有鲜明个性的散文集,余秋雨的独特文风和思考方式,给人以深刻的印象;最后,它是一部具有强烈社会责任感的作品,通过对文化的探讨,呼唤人们对文化的重视和保护。

对于《文化苦旅》,人们普遍给予了高度的评价。

读者认为,这部作品不仅提供了丰富的文化知识,而且启发了人们对文化的思考,使人们对中国文化有了更深的理解。

同时,学者们也认为,余秋雨在《文化苦旅》中的文化观察和思考,对于推动中国文化的研究和发展具有重要的意义。

文化苦旅知识点总结

文化苦旅知识点总结

文化苦旅知识点总结一、文化苦旅概述文化苦旅是一种以文化为主题,通过旅行的方式来增进对其他国家或地区文化的了解和体验的旅行方式。

在这种旅行中,人们不仅仅是为了享受度假的乐趣,更是为了深入了解不同国家或地区的历史、风俗、文化和生活方式。

文化苦旅可以让人们通过实践和亲身经历去感受其他文化,从而形成更加全面、深刻的认识和理解。

二、文化苦旅的特点1. 以文化为主题文化苦旅以文化为主题,旅行者在旅途中会深入了解和体验当地的历史、文化、风俗等内容,而非仅仅是为了享受度假的乐趣。

2. 亲身体验在文化苦旅中,人们会通过实践和亲身体验去感受其他文化,如学习当地的手工艺、参与当地的传统节日等。

3. 教育性质文化苦旅更加强调对其他文化的了解和理解,从而具有一定的教育性质,可以让人们对世界的多元文化有更加深刻的认识。

4. 开拓眼界文化苦旅可以让人们开拓眼界,拓宽思维,从而对自身的文化习惯和观念有更加全面和客观的认识。

三、文化苦旅的重要性1. 促进文化交流文化苦旅可以促进不同国家和地区之间的文化交流,为不同文化之间的沟通和理解搭建桥梁,有利于增进国际间的友谊和合作。

2. 丰富个人体验文化苦旅可以丰富个人的体验和经历,让人们有机会领略不同的文化,增长见识,拓宽眼界。

3. 增进全球化意识文化苦旅可以增进人们的全球化意识,让人们更加深刻地了解世界的多元文化,有利于推动各国间的合作与发展。

四、文化苦旅的发展现状近年来,随着人们对文化的兴趣不断增加,文化苦旅也越来越受到人们的重视和欢迎。

除了传统的旅游目的地,越来越多的人开始选择文化深度游,去领略不同国家和地区的历史、文化、艺术等内容。

同时,一些旅行社也开始推出各种文化深度游产品,满足人们对文化深度体验的需求。

在旅行方式上,除了传统的跟团旅行,越来越多的人选择了自由行或者深度游的方式,更加自由灵活地体验其他文化。

五、文化苦旅的意义和作用1. 促进文化交流文化苦旅可以促进不同国家和地区之间的文化交流,为不同文化之间的沟通和理解搭建桥梁,有利于增进国际间的友谊和合作。

文化苦旅四个部分的主要内容

文化苦旅四个部分的主要内容

文化苦旅四个部分的主要内容《文化苦旅》这本书,真的是让人一边看一边感慨。

书里主要分成四个部分,每个部分都有自己的特色,像个调皮的小孩,时而让你笑,时而让你沉思。

第一个部分讲的是作者对中国古代文化的追寻。

想象一下,作者穿越千年,走在古老的街巷里,仿佛能听见历史的回声。

那些古老的石头、青砖,仿佛都在对他说话。

哦,古人们的智慧真是让人叹为观止,多少年来积累下来的文化,像是大海里的珍珠,让人忍不住想要一颗颗捡起来,细细品味。

再说到第二部分,哎呀,这可是一场旅行的盛宴!从南到北,从山到水,作者的脚步几乎踏遍了祖国的每一个角落。

那些风土人情,那些独特的小吃,简直让人垂涎欲滴。

想想看,走在热气腾腾的市场,周围都是香味四溢的美食,真的是让人胃口大开。

作者的笔下,把每一个地方的特色都描绘得活灵活现,像是身临其境,仿佛那里的每一片叶子、每一缕风都在跟你打招呼。

比如,走在西安的街头,耳边响起那悦耳的乐声,仿佛能看到古代士兵的铠甲在阳光下闪闪发光。

第三部分就有点沉重了。

说的是文化的苦闷,作者深入剖析了现代人对传统文化的迷失,像是在给我们敲警钟。

现代生活节奏飞快,大家都忙着追赶,不知道在忙些什么。

可是,传统文化的根在哪儿呢?心里不免有些失落,仿佛那条连接古今的线,变得越来越细。

生活在城市里,周围的高楼大厦,虽然看起来闪闪发亮,但却有种冷冰冰的感觉,跟古老的文化比起来,真是有些无趣。

这个时候,作者就像是个老朋友,拉着你坐下来,慢慢聊,告诉你如何在快节奏的生活中找到那份宁静,找到那份属于自己的文化认同。

最后一部分,哎呀,真的是让人眼前一亮。

作者在这里谈到了对未来的思考。

他希望新一代的人能够传承文化,继承那些闪闪发光的智慧。

你想啊,时代在变,文化也要跟着变,不然就像一棵老树,根深却无法生长出新的枝叶。

未来的文化,应该是有根有魂的,就像是一棵大树,能够给人们遮风挡雨,提供温暖。

作者用幽默的语言,把这种期待描绘得淋漓尽致,让人不禁对未来的文化生活充满了憧憬。

小说《文化苦旅》读书心得

小说《文化苦旅》读书心得

小说《文化苦旅》读书心得《文化苦旅》是一部令人感慨万分的小说,作者通过深入剖析中国人的文化身份认同与幸福感,勾勒出了一个充满荆棘的文化现实。

本书从多个视角描绘了中国人在文化认同上的困惑与迷失,对于当代中国社会的文化乱象进行了深刻的思考。

首先,在小说中,作者通过讲述主人公赵尚平的经历,展现了中国传统文化在现代社会中的困境。

赵尚平是一个热爱文化、有所追求的年轻人,但他在现实生活中却面临着巨大的困难,无法找到自己的定位。

他一方面受到孔子等中国传统文化的影响,渴望追求真善美,但另一方面,他身处的社会却充满着功利主义和唯利是图的思想。

在这样的环境下,赵尚平感到自己的理想和现实之间存在着巨大的冲突,他不知道如何去面对自己的内心和外部的压力。

这种困境不仅仅是赵尚平一个人的问题,更是当代中国年轻人普遍面临的问题,他们在追求物质生活的同时,也渴望追求一种精神上的满足。

其次,小说中描绘了中国传统文化在现代社会中的沦丧与模糊。

作者通过一系列的情节,展现了中国传统文化在现实生活中的被忽视和遗忘。

例如,在主人公的父亲面前,“文化苦旅”这个词几乎变成了一个笑话,他只关心儿子是否能够赚到钱。

在赵尚平的同学中,有人通过投机而获取利益,有人则被现实逼得无路可走。

这种现象在小说中屡次出现,表明中国传统文化正逐渐丧失其原有的价值和力量。

而面对这种情况,赵尚平感到无奈和绝望,他不愿意接受这种现实,但又无力改变。

再次,本书通过描绘赵尚平一家的生活状况,反映了中国社会阶层分化加剧的现象。

赵尚平的父亲是一位退休工人,母亲是一位普通的家庭主妇,弟弟则在大城市打拼。

他们的生活并不富裕,常常为了生活而发愁。

与此同时,小说中描绘了一些成功人士的生活状态,其中有商人、官员等。

他们有着充裕的物质条件,但却纷纷面临着精神上的空虚和困惑。

通过这些形象的对比,作者表达了对于当下社会阶层分化的担忧和批判,他认为只有在全社会的共同努力下,才能够摆脱分化的困境,实现公平和正义。

文化苦旅的经典语录

文化苦旅的经典语录

文化苦旅的经典语录
1. "文化苦旅,让我明白,真正的财富不是金钱,而是内心的丰富和灵魂的升华。

"
2. "文化苦旅是一场心灵的洗礼,让我明白可贵的是心境,不是境遇。

"
3. "文化苦旅教会了我去探索和尊重不同的文化,让世界变得更加丰富多彩。

"
4. "文化苦旅使我意识到,一个人的价值不仅仅取决于他拥有的物质财富,更在于他所拥有的知识和情感的财富。

"
5. "文化苦旅是一条通向人类精神境地解放之路。

"
6. "文化苦旅让我明白,只有通过不断地学习和探索,我们才能真正成长和进步。

"
7. "文化苦旅让我看到,世界上的每一个角落都有独特而珍贵的文化遗产值得我们去尊重和守护。

"
8. "文化苦旅让我明白,只有在不同的文化碰撞中,我们才能更好地认识和理解自己。

"
9. "文化苦旅深化了我对人类文明的思考,让我明白文化传承的重要性和责任。

"
10. "文化苦旅给予我无限的启迪和鼓舞,让我愿意以更加开放和包容的心态去面对这个世界。

"。

文化苦旅知识点归纳总结

文化苦旅知识点归纳总结

文化苦旅知识点归纳总结一、文化苦旅的定义和背景文化苦旅一词最早出现于20世纪90年代的美国,当时许多游客在墨西哥度假时格外关注当地的文化和历史。

他们聘请当地的艺术家、历史学家、考古学家等,带领他们游览古代遗迹和博物馆。

从此,文化苦旅这一概念逐渐在许多国家得到传播。

久而久之,文化苦旅成为全球旅行者的新选择,他们在游览名胜古迹的同时,更加注重了解当地的历史渊源、民俗习惯和文化传统。

文化苦旅的兴起受益于两个方面的因素:一是随着全球旅游业的迅猛发展,游客对于旅行内容和方式的要求日益多样化,越来越多人期望通过旅行来拓展自己的人文视野;二是随着跨文化交流的不断深化,人们对于其他文化的好奇心和认知需求不断增加,文化苦旅因此成为了一种满足这种需求的方式。

二、文化苦旅的特点1. 深度体验:文化苦旅不仅在于简单的旅游观光,更着重于对当地文化的深入了解和体验。

比如,参与当地的庙会活动、学习手工艺品制作、品尝当地的特色美食,甚至可以住在当地人家里,亲身感受当地人的生活方式。

2. 全方位了解:文化苦旅者不只是游客,更像是一个文化探险者,他们通过与当地人的接触与交流,了解当地文化的方方面面,而且还会研究相关的历史、艺术、宗教和民俗等知识,力求对当地文化有更为全面深刻的理解。

3. 尊重和保护:文化苦旅注重尊重和保护当地的文化遗产和传统,避免对当地文化构成侵蚀,并通过旅行的方式促进文化的传承和发展。

三、文化苦旅的相关知识点1. 文化遗产保护文化苦旅者在游览文化古迹时,需要关注这些遗产的保护与修复工作。

对于那些处于边缘的、被人忽略的历史建筑、文物,文化苦旅者的走访与关注对于当地的文化保护起到了一定的推动作用。

此外,文化苦旅者也会参与到当地的文化遗产保护活动中,例如捐助、志愿者工作等,为当地文化的传承和发展出一份力。

2. 跨文化交流文化苦旅的重要目的之一就是希望通过旅行增进对他国文化的了解与尊重。

所以,文化苦旅者通常会与当地人进行沟通交流,更深层次了解对方的生活习俗、价值观念等,分享自己的文化。

《文化苦旅》读后心得体会范文(2篇)

《文化苦旅》读后心得体会范文(2篇)

《文化苦旅》读后心得体会范文《文化苦旅》是一本讲述了现代人在文化冲击、文化迷失的背景下,通过追寻和探寻传统文化的道路上的困惑与苦恼的书籍。

作者通过自己的旅行经历和观察,以及对传统文化的深刻思考,向读者展示了现代人在世界化背景下如何寻找自我,如何重新认识和理解自己所属文化的重要性。

在阅读《文化苦旅》这本书的过程中,我深有感触地体会到了现代社会中文化的冲突和碰撞。

随着全球化的进程,不同国家和地区的文化开始交融和融合,这给我们带来了更多的选择和机会,但也带来了更多的焦虑和困惑。

随着科技的发展和信息的爆炸,人们对于传统文化的尊重和理解逐渐淡化,导致了我们对自己文化的失去和迷失。

作者通过自己的旅行经历,生动地描述了许多不同国家和地区的文化景观和传统文化的遗产。

通过观察和思考,他指出我们应该如何重新认识和理解自己所属文化的重要性,如何通过传统文化的学习和体验来寻找自己的根和认同感。

这对于我们现代人来说,尤为重要。

我们不能因为全球化而忽视了自己的文化,也不能因为种种困难和压力而放弃了对传统文化的追寻。

在《文化苦旅》中,我被作者对于传统文化的深刻思考和精彩观点所打动。

他提出了一个很重要的问题:“我们在追求先进、奔向未来的同时,是否应该保留和追溯自己的传统文化?”这个问题让我不禁深入思考起来。

现在的社会变化非常迅速,许多人因为追求新潮和时尚而忽视了传统文化的重要性,我觉得这是一种非常可惜的事情。

通过读书和旅行,我逐渐理解了传统文化对于一个人来说,究竟有多么重要。

传统文化不仅是我们历史的见证,更是我们民族的瑰宝。

它包含了丰富的知识和智慧,是人民智慧的结晶。

它不仅仅是一种生活方式,更是一种精神追求和价值取向。

传统文化能够给我们提供一种思维方式和生活态度,让我们更好地理解和认识自己。

在《文化苦旅》中,作者提到了一个很有意义的观点,“传统文化就如同一口深井,我们需要通过自己的努力去打捞,去挖掘其中的智慧和精髓。

”这句话深深影响了我。

名人对文化苦旅的评价

名人对文化苦旅的评价

名人对文化苦旅的评价
很多名人都对文化苦旅表示了赞赏。

根据历史、文学著作及名人对文化苦旅的评价可以归纳如下:
1、任重而道远的苦旅:“文化苦旅虽令人心灰意冷,但只有苦不离酸,才能让一条远路上的梦想易酿成佳酿;”
2、充满洞察力的苦旅:“文化苦旅,是一场考验个人思想见解、获取营养的旅行,与城市自然文化类似;”
3、感恩苦旅的苦旅:“文化苦旅不仅有助于令人觉醒,更是一次让自己在梦想的夹缝中回味的机会,使心灵穿梭之旅更加充实;”
4、勇敢面对苦旅的苦旅:“文化苦旅,是一场让人抛开尘世苦乐,前往另一个地点、另一种思想空间的旅行,每一段路都有自己的含义,我们需要不断前进,勇敢面对新的挑战。

”。

文化苦旅文学评论

文化苦旅文学评论

文化苦旅文学评论《我看〈文化苦旅〉》《文化苦旅》这本书就像一个神秘的宝藏,一打开就把我吸引住了。

我刚开始看这本书的时候,心里想:“这书能有啥特别的呀?”可是看了几页,我就发现我错得离谱。

余秋雨先生就像一个超级导游,带着我在历史和文化的长河里穿梭。

书里写了好多地方呢。

比如说莫高窟,那里面的壁画和雕塑就像是被时间定格的精灵。

余秋雨先生写他走进莫高窟的时候,我感觉我就跟在他身后。

他用文字描绘出那些壁画的精美,什么飞天啦,佛像啦。

我就想啊,那些古代的工匠得多厉害呀!他们一笔一笔地画,一刀一刀地刻,就好像把自己的灵魂都注入到了这些艺术品里。

这莫高窟就像是一个文化的大仓库,里面装满了古代人的智慧和信仰。

我仿佛看到那些颜料在墙壁上闪闪发光,好像在跟我们诉说着千百年前的故事。

这时候我就特别气愤,那些破坏莫高窟的人,他们怎么下得去手呢?这莫高窟是全人类的宝贝啊,就像我们家里最珍贵的传家宝一样,怎么能被人肆意破坏呢?还有都江堰,这地方可太神奇了。

余秋雨先生把都江堰写得像一个默默奉献的英雄。

我感觉都江堰就像一个智慧的老者,静静地站在那里,看着江水奔腾。

李冰父子就像是这个老者的大脑,指挥着这个水利工程发挥作用。

这都江堰不像那些华丽的宫殿,它没有那么耀眼的外表,可是它的作用却大得不得了。

它就像我们身边那些朴实的人,虽然不怎么起眼,但是却实实在在地为大家做贡献。

我就想啊,如果没有都江堰,那四川的老百姓可怎么办呢?这就好比我们没有了吃饭的碗,多不方便啊。

再说说那些文人墨客的故事吧。

在书里,他们就像是天上的星星,各有各的光芒。

像苏东坡,他的一生起起落落。

我读到他被贬到黄州的时候,心里可难受了。

我就想,这么有才华的人,怎么就被那些人欺负呢?可是苏东坡就是苏东坡,他没有被打倒。

他在黄州还能写出那么多好文章,做出那么多美食。

他就像一棵顽强的小草,不管风怎么吹,雨怎么打,都能坚强地活下去。

我要是苏东坡,我能像他那么坚强吗?我觉得我可能做不到。

文化苦旅8个景点

文化苦旅8个景点

文化苦旅是中国当代著名作家余秋雨的散文代表作之一,通过对中国历史文化遗址的深度挖掘,表达了作者对中国文化的独特见解和文化苦旅的深刻体验。

以下是我为您挑选的八个文化苦旅景点:1. 莫高窟:作为中国文化的瑰宝,莫高窟是文化苦旅的必经之地。

在这里,您可以感受到中国古代艺术的辉煌和历史的沧桑。

2. 阳关:阳关是中国古代陆路丝绸之路的重要关口,也是文化苦旅中的重要景点。

在这里,您可以感受到古代丝绸之路的繁荣和文化的交流。

3. 庐山:庐山是中国著名的文化名山,也是文化苦旅中的重要景点。

在这里,您可以感受到中国古代文人墨客的情怀和文化的积淀。

4. 秦淮河:秦淮河是南京的母亲河,也是中国文化的重要象征之一。

在这里,您可以感受到中国古代文化的繁荣和历史的沧桑。

5. 柳侯祠:柳侯祠是纪念唐代文学家柳宗元的祠堂,也是文化苦旅中的重要景点。

在这里,您可以感受到中国古代文人的情怀和文化的传承。

6. 洪崖洞:洪崖洞是重庆的历史文化名城之一,也是文化苦旅中的重要景点。

在这里,您可以感受到中国古代建筑艺术的独特魅力和文化的积淀。

7. 南京大报恩寺:大报恩寺是南京历史文化的重要象征之一,也是文化苦旅中的重要景点。

在这里,您可以感受到中国古代佛教文化的深远影响和历史的沧桑。

8. 黄鹤楼:黄鹤楼是中国古代文化的重要象征之一,也是文化苦旅中的重要景点。

在这里,您可以感受到中国古代诗歌文化的韵味和历史的沉淀。

以上八个景点是余秋雨在文化苦旅中比较有代表性的八个地点,每个地点都有其独特的文化内涵和历史背景。

通过这些景点的游览,您可以更好地了解中国文化的丰富多样和深厚底蕴,感受到历史和文化的沉淀与传承。

同时,这些景点也反映了中国文化在历史长河中经历的苦难和艰辛,展现了中华民族坚韧不拔、自强不息的精神风貌。

余秋雨《文化苦旅》赏析

余秋雨《文化苦旅》赏析

余秋雨《文化苦旅》赏析余秋雨《文化苦旅》赏析赏析,是通过鉴赏与分析得出理性的认识,既受到艺术作品的形象、内容的制约,又根据自己的思想感情、生活经验、艺术观点和艺术兴趣对形象加以补充和完善。

下面小编为大家带来余秋雨《文化苦旅》赏析,希望大家喜欢!《文化苦旅》简介:《文化苦旅》是余秋雨教授80年代在海内外讲学和考察途中的作品,是余秋雨通过对国内外的文化进行考察和思考,结合自己的人生体验和对社会、历史、文化的深刻认识而撰写的系列散文集。

这是他的第一部文化散文集,也是他的代表作此书通过中国大陆的自然景物描写一代中国人心灵的纠结。

这是一本有关中国美学的书,深入浅出,用干净漂亮的白话文字,来描述中国深沉的文化,以及抒发自我的情感。

在《文化苦旅》中,作者游历中国各地,追寻古人足迹,体会着中华文化生生不息的历程。

这些文章,是游记,也是中国文化史。

此书中有提到的景点有很多,每一个景点都带给作者不同的感触和震撼。

他触碰到中国几千年的文化,见证自己国家一路走来深刻的历史痕迹。

其中主要包括两部分,一部分是历史、文化散文,散点论述,探寻文化;另一部分是回忆散文作品赏析:《文化苦旅》是一本著名的文学作品,相信我们很多人都阅读过,它是余秋雨老先生的第一部散文合集,其中包含了历史、文化散文,还有的就是一部分回忆性散文。

“文化苦旅”,就简简单单的四个字,其中一个“苦”字,抒发了余老对中华文化的无限热爱之情,传神逼真地透露出中华文化的深刻内涵,写出了中华文化的博大精深,细细品来,中华上下五千年的文化是一部“苦涩的”文化史。

余老先生,1946年出生于浙江,当代著名散文家,文化史学家,文化学者,艺术理论家。

对于作者余秋雨先生,我们就不多作介绍。

余老先生《文化苦旅》一书,是一部游记类的散文,与他的《千年一叹》、《行者无疆》比起来,其中的经历并不是那么的惊险,也并不像《千年一叹》、《行者无疆》里的亲身涉险,用平和的'心和舒缓的游历,缓缓道出了中华文化的悠远和深意,作者鲜明地写出了文化的深刻内涵,用细腻的笔触把文化刻录的淋漓尽致。

文化苦旅名句

文化苦旅名句

文化苦旅名句
文化苦旅名句:
1. "文化是一座苦旅的山峰,攀登它需要毅力和智慧。

"——李白
2. "文化苦旅是人生的必修课,只有历经磨难,才能领悟其中的真谛。

"——王阳明
3. "文化苦旅如同行走在荆棘丛生的路上,但只有坚持走下去,才能看到花开的那一天。

"——林语堂
4. "文化是一场考验,苦旅是它给予我们的试炼,但只有经历过这一切,我们才能变得更强大。

"——陈寅恪
5. "文化苦旅是人生的必修课,只有在历经风雨后,我们才能领悟到其中的珍贵。

"——胡适
6. "文化苦旅如同一场长途跋涉,只有承受住痛苦,我们才能获得成长和进步。

"——鲁迅
7. "文化的苦旅如同一场马拉松,只有坚持到最后,我们才能感受到胜利的喜悦。

"——贾平凹
8. "文化苦旅是一场心灵的洗礼,只有通过艰辛的历程,我们才能获得内心的净化与升华。

"——钱钟书
9. "文化苦旅是一场自我超越的旅程,只有不断追求进步,我们才能达到更高的境界。

"——茅盾
10. "文化苦旅如同一场修行,只有通过不断的努力和锤炼,我们才能达到境界的升华。

"——郭沫若
以上是关于文化苦旅的名句,它们都表达了文化是一种需要付出努力和承受痛苦的旅程,只有经历过这样的苦难,我们才能真正领悟到文化的价值和意义。

无论是在学习知识、修炼自己,还是在体验生活中的种种挫折和困难,都需要我们坚持不懈地前行,才能收获成长和进步。

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概论
九十年代初期,余秋雨以一本《文化苦旅》风靡全国,成为一时当红的散文作家。

文化散文,他以独特的学者散文风格,沧桑的文化历史背景,浓厚的传统文化底蕴,诗意盎然的语言特色,无论从内容上还是题材上,特别是语言特色上,突破超越了中国当代,尤其是文革以后的散文创作。

余秋雨,1946年生,浙江余姚人,知名的戏剧理论家和散文作家,八十年代末开始散文创作,她的文化苦旅散文系列最初在《收获》杂志上一专栏连载的形式发表。

他的《文化苦旅》出版以后,他又陆续地写了《山居笔记》《文明的碎片》《秋雨散文》等继续“与秋雨散文热”。

《文化苦旅》是余秋雨第一部文化散文集,也是文学成就最高的一部。

其闪光点在于其语言特色独具一格,有着独特的艺术魅力。

语言工丽,典雅,婉约灵动,充满诗意,讲究遣词造句,常用多种修辞手法,语言饱含感情,注重情调氛围的营造,无论抒情写景还是叙事说明,都有极强的表达能力。

特色:1:诗意盎然
2:多用修辞
3:气势磅礴
表现手法
余娴熟地运用了描写、议论、抒情等多种表达方式,还采用了戏剧的笔法、小说笔法、镜头特写等多种手法,这对于烘托主题,使文章内涵更深刻等方面起到了重要作用。

(1)散文中的剧场效果
余秋雨在创作文化散文之前是从事戏剧理论创作,对于戏剧可以说是了如指掌,因此在他的文化散文中,他融会贯通地运用了戏剧效果。

他也曾说:我在散文中追求的场景,会使有些段落写法上近似小说,但小说的场景是虚构的,而我的散文中的情景,则力求真实。

这些话我们可以从《文化苦旅》中找到印证,如《都江堰》那久久伫立的仪态,复杂的心理情绪都可作为剧场的一个场景。

还如《白发苏州》、《信客》等篇章,只要略改一下就可搬上舞台。

因此,这些经过艺术处理的文章,充满了阅读张力,常能提升读者的阅读兴趣与境界。

(2)叙事的小说化特点。

传统的散文一般不注重故事的完整性、顺序性,一般都是为了体现某一主题而截取某一故事片断,把他们结合起来,使之突现主题。

而余秋雨的散文则不同,他注重故事情节的塑造,并且做得非常好。

《道士塔》中,给我们呈现了敦煌文化沦丧的整个过程,王道士如何愚昧地将壁画刷白,与外国人进行廉价的交换,中国官员如何对中国古代最灿烂的文化视之不理,最终敦煌的研究者只能从外国买来文献的胶卷进行研究。

整个故事完整生动,让人如身临其境。

尤其是某些精彩场面的描写,更是让人义愤填膺、痛心疾首,“一箱子,又一箱子。

一大车,又一大车。

都装好了,扎紧了。

吁——车队出发了。

”“王道士频频点头,深深鞠躬,还送出一程。

”《信客》、《柳侯祠》、《遥远的绝响曲》、《漂泊者们》、《华语情结》等篇也都包含着一个或多个生动的故事。

秋雨散文的小说化艺术形态使得散文具有小说的强烈感染力。

四、语言风格独特
余秋雨对语言有一种超强的领悟力和驾驭能力,他的散文追求一种情理交融的雅致语言,并且“语言在抒情中融着历史理性,在历史叙述中也透露着生命哲理”。

他选择恰当的、富有诗意、表现力的语言加以表达,这些语言具有诗的美感,从而把复杂深刻的历史思想和文化说的深入浅出,平易近人,可读性很强。

同时他还综合运用对偶、排比、比喻等修辞手法,大段的排比,对偶增强了语言表达的力度,构成了一种语言的气势,使语言不矫揉造作,装腔作势,平淡无味,而富有了张力,富有了文采。

读余秋雨,品《文化苦旅》,独特的语言风格,深刻的理论思想以及独到的分析见解是我们需要用心收获的一个层面,然而最重要的是我们开始走出市俗的狭隘,走向另一个高度,思考文化,思考人生,领悟生命的微妙与境界,开始学会成就全新的自我,在用了一生去承担的苦里静静地享受那份只属于自己的甘甜!
学习之处
一.绝对创新的文体模式
中国的古典散文经过漫长的发展,形成了简约短小的审美规范散文,曾有“小品文”之称。

并且在现代写作教程(基础写作)学科中给散文下的定义是:散文是指以记叙,抒情,描写为主要方式的篇幅短小,取材广泛写法自由,文情并茂的文学体裁。

但是,余秋雨的散文集《文化苦旅》中的每一篇文章都篇幅比较宏大,最短小的也有3500字左右,最长的更是达到了16000字之多。

林语堂曾经说过:好散文必须具有容纳充分发挥才能的篇幅和轮廓,必须改变迫于生产力落后而形成的简约,削足适履的旧观念。

可见,长篇散文的出现是散文发展的必然趋势,而余秋雨篇幅宏大的散文创新便是迎合了这一散文发展的趋势。

二.新颖鲜明的创作主题
在散文集《文化苦旅》中,作者览尽中国历史,看遍中国传统文化,观尽人生,借助山水之灵秀寻求文化底蕴与历史真谛,给予中国传统文化和古典艺术以现代的体会和阐释。

他指出:“我不是指一般意义上的保存,注释,讲解,评论。

而是指从现代意义上重新大规模地寻找,选择,破解古典,挖掘出埋藏在那里的某个人某种曾经有过的美学尊严,而这种美学尊严又恰恰可以塑造未来。


纵观余秋雨先生于中国历史文化长河中的苦旅,迈着沉重的步伐,感情悲壮而又浓烈,略带一丝苦涩。

但不显消极,而是让读者感觉有一种雄浑深沉的力量在支撑着他。

余秋雨说:“我不敢对我们过于庞大的文化有什么视祈,却希望自己笔下的文字能有一种苦涩后的回味,焦灼后的会心,冥思后的放松,苍老后的年轻。

”他站在历史文化的长河中,去寻找自己与民族的精神寄托,大声的呼唤文化人面向现实生活“文化人最重要的使命是帮助大家完成一个世纪性的精神引渡。

”作者从纷繁的中华历史文化的脉络中,触及了基于文化良知的健全的文化人格,在对文化人格的渴望和探索中,也感觉到了文化人格不健全的隐痛。

还有对中国文人的生命意识和生命价值的思考,从各种文化现象上窥视中国文化人独特的心灵世界和人格家园。

余秋雨在不断地坚持塑造和健全文化人格的同时,也批判了人格被扭曲了的丑恶灵魂,对于不健全的中国文化人格,毫不遮掩自己的不屑与鄙夷。

他的散文主题思考一种宏大的文化目标,对个体与群体的人格思考中,他渴望建立独立的人格。

三.灵活的表达方式
在《文化苦旅》散文集的创作中,余秋雨娴熟的运用了描写,议论,抒情等多种表达方式,采用了戏剧的笔法,小说的笔法等多种笔法,烘托文章主题思想,使文章内涵更深刻。

余秋雨曾经从事过戏剧理论工作,并且其妻子是一个戏剧艺术工作者。

所以在他的散文中,他融会贯通的运用戏剧表达效果。

他曾说:“我在散文中追求的场景,会使有些段落写法上近似小说,但小说的场景是虚构的,而我散文中的情景,则力求真实。

”如在《文化苦旅》中,《都江堰》:那久久伫立的仪态,复杂的心理情绪都可以作为剧场的一个场景。

再如:《白发苏州》,《信客》等文章中也能找到例证。

这些艺术的处理,很容易引发读者的阅读兴趣。

另外,在《文化苦旅》中,在表达方式上,总是有叙事的小说化特点。

在传统的散文中,很不注重故事的完整性,顺序性。

而余秋雨的散文则注重故事情节的塑造,如《道士塔》中,给我们呈现了敦煌文化沦丧的整个过程,吧王道士如何愚昧地将壁画刷白,与外国人进行廉价的交换,中国官员如何对中国古代灿烂的文化视之不理,最终敦煌的研究者只能高价从国外买来文献的胶卷进行研究。


示的栩栩如生。

整个故事,让人如临其境。

更有一些精彩的场面描写,更是让人义愤填膺,痛心疾首。

“一箱子,又一箱子。

一大车,又一大车。

都装好了,扎紧了。

吁--车队出发了。

”“王道士频频点头,深深鞠躬,还送出一程。

”在《信客》,《漂泊者们》等文章中也包含着许多生动的故事。

栩栩如生。

使余秋雨的散文表达方式充满了叙事性的小说表达方式,充满了感染力。

四.别具一格的语言风格
在散文创作中,特别是《文化苦旅》中,余秋雨对语言的超强的领悟力和驾驭能力深深地让人折服,他的散文创作,追求一种情理交融的雅致语言,并且在抒情中融着历史理性,在历史叙述中透露着生命哲理。

他的语言恰如其分,富有诗意,表现力极强,又具有诗的美感。

从而把复杂的深刻的历史思想和传统文化深入浅出,平易通俗,可理解性强。

另外,他还综合运用对偶,排比,比喻等修辞方法,增强了语言表达的力度,构成了一种语言气势,使语言不矫揉造作,装腔作势,平淡无味,而富有张力,富有文采。

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