读余秋雨《文化苦旅》读后感(新、选)
余秋雨《文化苦旅》读后感（精选27篇）
余秋⾬《⽂化苦旅》读后感（精选27篇）余秋⾬《⽂化苦旅》读后感（精选27篇） 读完⼀本名著以后，相信⼤家都增长了不少见闻，不妨坐下来好好写写读后感吧。
那么如何写读后感才能更有感染⼒呢？下⾯是⼩编整理的余秋⾬《⽂化苦旅》读后感，仅供参考，欢迎⼤家阅读。
余秋⾬《⽂化苦旅》读后感篇1 看了余秋⾬的这些散⽂我感触颇深，余秋⾬先⽣的每⼀篇⽂章都带给我⼀次⼼灵的洗礼，很是震撼，但是最让我喜爱的还是余秋⾬先⽣的<<废墟>>这篇⽂章，它⾥⾯的话深深地影响着我的思想，在极⼤数的⼈都认为完整才是美的时代。
余秋⾬先⽣却提出了⼀个能够说是另类的想法——废墟也是⼀种美，也许嫩绿的叶⼦象征着期望，但是谁⼜能否定飘落的秋叶就不是⼀次⽣命的轮回吗，就不是另⼀个新的⽣命的开始，落叶是⼈们⼼中“废墟”的代表，但是它却赋予着别样的精彩，难道不是吗？ 圆明园曾代表着皇家⾼贵的⾝份和⽆尽的财富，但是此刻当我们再回⾸过去时，看见的⼜是些什么呢？是⼀幅残缺破烂不堪的景象，我们已经很难去想象它以前拥有过的那些光辉岁⽉。
当有⼈提出修复圆明园的时候，有些⼈却站出来否定了，正因即使修复了它原有的容貌⼜能怎样样呢？那些以前遭受过的屈辱历史就能消失在历史的记录⾥吗？答案是当然不会了，残缺的圆明园，⼀个废墟⼀般的存在，也是⼀种美，另类的⼀种美，正因这个残缺般的废墟的存在才让我们更加牢记了历史惨痛的教训和惨象，废墟是⼀种美，残酷⽽真实存在的美。
它是不会正因它的不完整⽽被世⼈所遗弃，相反的，⼈们只会更加记得它，它将会永远的被⼈们珍藏在⼼中最深的那个⾓落。
余秋⾬《⽂化苦旅》读后感篇2 有⼀本书，刚出世就极度畅销，也引起了媒体的攻击，此为何书，《⽂化苦旅》是也！ 我⽆意间在书店中发现了它，它⾥⾯的描写细致⼊微，使⼈⾝临其境，它⾥⾯的故事真实精彩，引⼈⼊胜。
于是，我便在字与字间游览起来。
此书选取了⼏个⽐较典型的遗迹，来⾃于中国，南亚，欧洲等地，各地各有特⾊。
余秋雨《文化苦旅》读后感(8篇)
余秋雨《文化苦旅》读后感(8篇)余秋雨《文化苦旅》读后感(8篇)1正如余秋雨所说，一个真正的文明人都会过着许多与年龄相重叠的生活，没有了这种生活，生命就很容易风干和脆折。
——题记我想从敦煌刮过来的黄沙是不会被埋没的，它会一直不停的刮，不停的刮，直到风化了文化史上那个千古的罪证。
莫高窟，千佛洞，多么响亮的名字，萦绕着一代代中国人的心。
古代艺术家们的心血，在那坚实的墙壁上凝结成一幅幅震撼千古的生命，那立体的生命在每一个人的心中咆哮，翻腾，在文化的征途上深深印刻，以至饱受千余年风霜的它，依然屹立，向下一代人诉说着奇迹的诞生。
然而，这活了一千年的生命，终究还是毁在了中国人手上。
哪个王道士，为了少得可怜的几枚银元，恭敬地让人从中国大批大批地运向国外。
只有国家的强盛，才能让文化强盛，仔细想想，也许这并不是他一个人的错，因为中国的文化，并不是靠个人的力量来维护的。
莫高窟，是整个民族的伤口，千百年来，鲜血汩汩流淌。
中国人的文化苦旅啊。
白发苏州，二千五百年的岁月没有使它衰老，跟那些江南小镇一样，反而更显清闲、幽静。
这一份鱼水之乡的环境，赢得了许多文人墨客的青睐，但大多只是进来小憩却不愿长久居住，因为这里太过安逸，缺少了一份金陵王气。
正是因为这里的水，才养育出了江南人的朴实与清丽，才筑造了江南的园林瑰宝，正是这里的洒脱，才让唐寅、金圣叹、仇英大肆挥毫，谱写了非官方文化的潇洒与悠扬，在沉重的中国文化里添上了几笔艳丽。
也许，只有在江南的小巷里游走，才更能体会到中国文化的渊远流长，这里的静，韵量出了文化的内涵，这里，是中国文化宁静的后院。
中国人的文化苦旅啊。
一个民族的灵魂，是靠文字这一条坚硬的览锁紧紧串连，漫长的历史被它凝聚。
而天一阁，正是为断残零落的文化史提供了栖脚之地。
它，是中国人千百年来固守的梦。
天一阁，圣洁、崇高，神圣不可亵渎，因此，钱锈芸的命运注定要成为悲剧，哪怕庄严面前仍飘浮着那幽怨的眼神。
天一阁，在漫长的岁月里被打磨的光滑，它像一位白发苍苍的老者，驻足欣赏了一下文化的瑰丽，但这一看，却看了整整几百年。
读《文化苦旅》有感(15篇)
读《文化苦旅》有感(15篇)读《文化苦旅》有感1读余秋雨的书，最好在飘着秋雨的日子，在湿漉漉的心情中感受那浸润肌肤的冷丽；读余秋雨的书，最好在一豆油灯之下，借着那淡淡飘忽的，阴阴凉凉的灯影，感受那凄艳的古朴。
读余秋雨的书总能想起一句很苍凉的词：“夕阳西下，断肠人在天涯。
”总是看到一个多情的文人，换一身远行的装束，单身孤旅，漂泊在文化与自然景观之中，在凄艳的晚霞中投下一个天涯人的背影。
宋代的范仲淹有“酒入愁肠”化作的相思泪，李白有“酒入豪肠”啸成的剑气，偏偏读余秋雨，读余秋雨的《文化苦旅》感到的就是断肠，偏偏这断肠的心酸溶在一片凄美艳丽的文字中，让你甘愿断肠。
秋雨在天涯，你的心也随他到了天涯，天涯没有酒，只有大漠的风声响起的羌笛，胡笳，只有阳关雪飘处烽火台上的苇草，只有洞庭烟波上缭绕的香烟和钟声。
读余秋雨感觉到的不是悲壮，那太沉重，却有屈原投身汨罗搅起的三峡波涛，有昭君远嫁时塞外的朔风；读余秋雨感觉到的不是苍凉，那太萧条，却有废墟的残立石柱，有老屋的半壁苍苔，有大漠的疏星残月。
读余秋雨感觉到的是冷艳，是一种“苦涩后的回味，焦灼后的会心，冥思后的放松，苍老后的年轻。
”长毛飘飘的骆驼背上，橹声嘎嘎的吴江船上，乡村旅店飘雨的窗前，老屋的冷月下，大漠的孤烟下，余秋雨走过了唐朝的烟尘宋朝的风，静听着千百年的风声鸟声，在脚印所到之处吞吐千年，飘泊天涯，写尽天涯。
秋雨在天涯，秋雨的文字在天涯，读秋雨的文字，清泪与箫声洒天涯。
“劲厉的寒风在时断时续的颓壁残垣间呼啸，淡淡的夕阳，荒凉的旷野溶成一片，让人全身心地投入对历史，对岁月，对民族的巨大惊悸。
”——这是孟姜女哭倒的长城旁，秋雨的沉思；“庐山没有了文人也不太要紧，却少了一种韵味，少了一种风情，就像一所庙宇没有晨钟暮鼓，就像一位少女没有流盼的眼神，没有文人，山水也在，却不会有山水的诗情画意，不会有山水的人文意义。
”——这是在寄予了陶渊明，谢灵运的归隐行迹，山水诗情和千古诗句的庐山上秋雨的感悟。
余秋雨的《文化苦旅》读后感6篇
余秋雨的《文化苦旅》读后感余秋雨的《文化苦旅》读后感6篇余秋雨走在中华民族的土地上，用其独特的观察力和洞悉力去深思这古老民族的深层文化，用心思细腻的笔触，为这趟巡视华夏文化的「苦旅」，写本书！它不甘甜，因为里头有太多不忍与亲身体验的辛酸。
苦苦的味道，为这本纪录中国千年文化的书，多写了一道滋味。
未看过「文化苦旅」之前，大概也不会想到，一处处令人流连忘返的风景名胜与历史古迹在它们的背后会有如此深层的涵义；而作者运其妙笔，以干净漂亮的散文，组合，使它们成了一篇篇让炎黄子孙惊醒的文章。
走进书中的情境与思考，我们不禁严肃起来。
像一群被流放的孩子，流放到一块不甚熟悉的土地，逼使我们不得不因那历史和文化的推引，走向前去。
宗于我们眼前出现了莫高窟的石洞，石洞依旧壮观，实像，壁画依然不言，我们静静看着光影投射在石壁上的变化，如同它们静静地看着敦煌千年的变迁。
千年前的第一刀划下，开启了千年后莫高窟的壮丽。
它曾遭遇浩劫：王道士手中一串钥匙把守了千年的敦煌，却任其流落在外人手里，而中华子孙却也将之弃而不顾，那一马车，一马车的文物输往外国。
多年后的今天，那神秘又充满意义的洞窟，为何能引起大家的注目它并非外表炫丽，而是它只是一种仪式，一种人性的，及它深层的蕴藏。
我们在这儿看到，美，也有宗教的天地，以及它是中国千年的标本，一样美的标本，纵使它曾经残缺，被人无情的，任意的转换。
「浅渚波光云彩，小桥流水江村」这副楹联道尽了江南小镇的魅力。
江南小镇它不是经由大自然雕琢出的自然山水，而是属于华夏古老文化的人文山水。
我们不曾到过此处，但书中的江南小镇却给予我们一种，回到家中那般自在，难怪历年来，许多文人遇到了政治不清明或人生不得志时，便会到此隐居起来，但在荒山结庐有着生活上的麻烦，「大隐隐于市」便成了文人来江南隐居的最好推力。
其实我们对「隐」有着正反两面的看法，好的一面其一就是当中国文化受到某些因素例如北方游牧民族入侵中原地区而开始凋零时，文人或学者们就会带着他们的知识修养到此处隐居起来，藉以免于战争或政治的迫害；其二生老病死与官场浮沉是文人们的失意时刻，做什么事都不顺心，此时最好的方式就是让自己的身心获得纾解，找个地方隐居，等休息够了又是一段新旅程的开始。
余秋雨文化苦旅读后感(精选6篇)
余秋雨文化苦旅读后感（精选6篇）余秋雨文化苦旅读后感（精选6篇）看完一本名著后，相信大家都有很多值得分享的东西，需要回过头来写一写读后感了。
那要怎么写好读后感呢？以下是小编收集整理的余秋雨文化苦旅读后感（精选6篇），欢迎大家分享。
余秋雨文化苦旅读后感1看此书时，一直感觉像有块砖压在心头，直叫人喘不过气来。
先生笔下的自然景观与人文景观，总是与历史社会和人生意义等因素交融在一起，在感慨先生深厚文笔功底的同时，更为先生诉诸笔端的文化感悟所折服，无端的感动，心甘情愿地将自己淹没在文化的海洋里窒息，却又不能自拔。
试问，这种文化是什么？是阳关古道上的大漠荒芜，是江南小镇的秀丽凄美，是多年废墟的默无声息，是病房外腊梅的幽香扑鼻……天一阁在历史的风雨中飘摇时，浓厚的文化便化为云烟升腾。
余秋雨文化苦旅读后感2文化苦旅，万声叹息。
而万声叹息中所蕴含的百味，又怎是一个苦字了得。
突然想到八个字：“生亦何欢，死亦何苦。
”合上书，小睡一会，用暂时的平息来抚慰内心的疲惫。
醒来后，感觉如书上所写：“将军舒眉了，谋士自悔了，君王息怒了，英豪冷静了，侠客止步了，战鼓停息了，骏马回槽了，刀刃入鞘了，奏章中断了，叱令收回了，船楫下锚了，酒气消退了，狂欢消解了，呼吸匀停了，心律平缓了。
”但是，“又不能完全忘却，留下一点影子，阴阴凉凉的，添一份淡淡的惆怅”。
余秋雨文化苦旅读后感3随着作者的脚步，我的心灵也进行了一次苦旅，从阳关到江南。
初见这本书，我对书名充满疑惑：为何苦旅？既是旅行，为何突出苦字？带着疑问进入书中，又了解作者的平生，我豁然开朗，有情不自禁，感叹起来。
这苦字，有多含义。
身体的劳苦。
作者的旅行是完全自费的，而所到之地大多荒原而偏僻，步行之时最多身体自然劳累。
但在作者心中，大概这远行，这劳苦，都成为信徒朝圣圣地而远行一样的虔诚的心情，去朝圣千百年的荒废古址。
眼见古址破败之痛。
作者所去的新疆，阳关，敦煌，渤海国，天一阁，所去遗址无不败落，残缺不堪，面对损毁的遗址，作者自然是痛心疾首，苦不堪言，对谣言攻击的痛苦。
文化苦旅读书心得(精选10篇)
文化苦旅读书心得(精选10篇)（经典版）编制人：__________________审核人：__________________审批人：__________________编制单位：__________________编制时间：____年____月____日序言下载提示：该文档是本店铺精心编制而成的，希望大家下载后，能够帮助大家解决实际问题。
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《文化苦旅》读书心得体会(16篇)
《文化苦旅》读书心得体会（16篇）《文化苦旅》读书心得体会（精选16篇）《文化苦旅》读书心得体会篇1今天好无聊啊，无意中看到昨天王叶炜借我的《文化苦旅》心想既然无聊就去看一下吧，没想到不看不知道一看吓一跳。
我只看了其中一篇叫做沙原隐泉，原以为与其它写景小说一样，都是说这个地方怎么怎么样，但是当我读上这篇小说时，我原有的想法瞬间没有了，原因是余秋雨写的这景象与其他人写的完全不一样。
我最喜欢文中的这一句话：不为那山顶，只为这已经划下得曲线，爬。
不管能抵达哪儿，只为已耗下的生命，爬。
无论怎么说，我始终站在已走过路程的顶端。
永久的顶端，不断浮动的顶端，自我的顶端，未曾后退的顶端。
沙丘的顶端是次要的。
爬，只管爬。
我喜欢这段话的原因是因为这句话与我现在的情况十分的相近。
因为我现在的学习就是在一直向上爬，无论它多么的高，我还是要继续向上爬，无论它的高度是多么的永恒，但我永远也不会退缩。
我所喜欢的另一段话是：茫茫沙漠，滔滔流水，于是无奇。
惟有大漠中如此一湾，风沙中如此一静，荒凉中如此一景，高坡会如此一跌，才深得天地之韵律，造化之技巧，让人神醉情驰。
这一句话总结了前面的一些事情并加以贯通起来。
今天读了余秋雨的小说让我明白了，原来写景也可以这样写。
《文化苦旅》读书心得体会篇2余秋雨走在中华民族的土地上，用其共同的观察力和洞悉力去深思这陈旧民族的深层文明，用心思细腻的笔触，为这趟巡视华夏文明的「苦旅」，写本书!它不甜美，由于里头有太多不忍与亲身体验的痛苦。
苦苦的味道，为这本纪录我国千年文明的书，多写了一道滋味。
未看过「文明苦旅」之前，大约也不会想到，一处处令人流连忘返的风景名胜与前史奇迹在它们的背面会有如此深层的寓意;而作者运其妙笔，以洁净美丽的散文，组合，使它们成了一篇篇让炎黄子孙吵醒的文章。
走进书中的情境与考虑，我们不由严厉起来。
像一群被放逐的孩子，放逐到一块不甚熟悉的土地，逼使我们不得不因那前史和文明的推引，走向前去。
《文化苦旅》读后感(15篇)
《文化苦旅》读后感(15篇)《文化苦旅》读后感1这个人凭借着他对蕴藏了几千年的中华历史文化精髓的理解力和感悟力，孕育了《文化苦旅》这部令人惊叹不已的著作。
第一次与余秋雨的文章邂逅是在初中学过的一篇课文《信客》，至使至今，我仍不忘《信客》刻画的那个诚信无私善良厚道的信客形象。
他表达出来的文字也是给人一种质朴典雅精辟而畅达的感觉。
拿起《文化苦旅》，我的心情是沉重而有压力的，文化苦旅顾名思义，这一条文化苦旅是艰辛的。
一改以前的轻松潇洒，文字多了份苍老和沉重。
多情应笑我早生华发，余秋雨说：对历史的多情总会加重人生的负载，由历史沧桑引发人生沧桑感。
倘佯在历史的海洋中，他深深地陷入了他的思绪中，因中华民族文化的兴衰得失而或喜或悲。
庐山，陌生而又熟悉的名字，在这里诠释了它的价值意义。
一个曾经古文人们寄情疗心的佳景，像一个埋藏着千年秘密的沧桑老人。
从走向三叠泉的漫漫山道上，我产生了大容铸感到谁也没有逃开，反都抬起头来仰望，没有感叹，没有议论，默默的站立着，袒示者湿淋淋的生命。
这是它的魅力，瀑布的狂暴雄伟，甚至是浩浩荡荡的气势，不止冲击了作者，也震撼了我的心魄。
他说，文人也萎靡柔弱，只要被这种奔浑所裹卷，倒也能吞吐千年。
结果就在这看似平常的伫立瞬间。
人历史自然混沌地交融在一起了。
在道士塔中，我体会到作者对文物遗失的痛心与愤懑。
在阳关雪中，作者寻阳关，忆王维，感受历史的凄美与哀伤。
在沙源隐泉中，我仿佛看到作者站在鸣沙山上，俯瞰月牙泉，眼中满怜惜与惊讶，然后心中鸣起了天乐般的梵呗。
苦旅，不是身体上的劳累，而是思想上的跌宕，是作者对于文化的思索和追求，以及一种对于逝去的苦涩的回味。
他说，我不敢对我们过于庞大的文化有什么祝祈，却希望自己笔下的文字能有一种苦涩的后的回味，焦灼的会心，冥思的后的放松，苍老后的年轻。
路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。
静下心来，将文化含在嘴里细细的咀嚼，也是别有一番滋味的。
《文化苦旅》读后感2每一次，读《文化苦旅》，就好象身陷一场沙尘暴，在深沉的文字之间步履维艰，被千年沉淀的沧桑感压得抬不起身子来。
余秋雨《文化苦旅》读后感(通用6篇)
余秋雨《文化苦旅》读后感（通用6篇）余秋雨《文化苦旅》读后感（通用6篇）余秋雨《文化苦旅》读后感1生态文明！人们走过了多少文化的弯路，终于灰头土脸、青头紫脸地重新抱住了它。
山河是人类文化的基础，是中华文化的生存底线。
只有在山河中找寻人生的路，才能用短暂的生命贴一贴这文化的嶙峋一角。
一代又一代的君主帝王争夺这河山，争得头破血流，最终还是败给了生态，一次次的无奈迁徙，一次次的荒野开拓，又一次次炊烟升起，帝王们的雄心壮志，无论如何，还是会败给这自然的力量，气候、环境的变迁，没有人能阻断，在这自然之前，人类是那么渺小，渺小到微不足道。
人们按照自然的指示，生存，繁荣，一切的战争和侵略，最终还是漠于这天地之间。
跟随作者走进书中，我们不得不因那历史和文化的推引，走向前去——眼前出现了莫高窟的石洞，石洞依旧壮观，石像、壁画依然不言，跟随作者静静看着光影投射在石壁上的变化，如同它们静静地看着敦煌千年的变迁。
千年前的第一刀划下，开启了千年后莫高窟的壮丽。
它曾遭遇浩劫，多年后的今天，那神秘又布满足义的洞窟，能引起大家的注目并非外表炫丽，而是一种人性的、深层的蕴藏。
跟随余秋雨走在中华民族的土地上，用其独特的观察力和洞悉力去深思这古老民族的深层文化，那细腻的笔触，丰富的词汇，震撼心灵的文字伴随着这趟巡视华夏文化的苦旅。
人们总想着去违背天地意愿，从远处看地球，发现蝼蚁般的人群在星球中跨海侵害同类，是多么无趣，观察山河的大地的脸色和眼神，偶尔抬头看天，猜测宇宙是否把地球忘了。
忘了就好，一旦记得，便会发生一系列骇人的灾难，因为那是对我们粗鲁的惩罚。
“报纸上说我书写得轻松潇洒，其实完全不是如此。
那是一种很给自己过不去的劳苦活，一提笔就感到年岁徒增，不管是春温秋凉，是大喜悦大悲愤，最后总是要闭一闭眼睛，平一平心跳，回归于历史的冷漠，理性的严峻。
”这是余秋雨教授在《文化苦旅》中的自序。
千年之前的那场浩劫，绝不能只是过眼云烟。
我们要吸取教训，将文化的精神永贮于华夏大地！余秋雨《文化苦旅》读后感2“花瓶被扇子敲开罅隙，马鞭草正在瓶中萎焉，这一击仅仅是触及，无声无息，没有人听见。
文化苦旅读后感(优秀6篇)
文化苦旅读后感（优秀6篇）文化苦旅章节读后感篇一初读余秋雨的《文化苦旅》总是感叹于他那伸张有力的笔法和豪迈中略带凄苦的哲语。
是什么使得作者笔下的文章能够吞吐千年，博通古今而显得游刃有余？是一种阅历，一种修养。
大江南北，长城内外无处不见证着他那沧桑而深邃的足迹。
就是这种阅历和修养造就了《文化苦旅》的那种独具风格的艺术特色：对于读者来说，欣赏余秋雨的美文在很大程度上留给读者本身的是一种精神上的洗礼和文化省思的自由空间；就其作品本身来讲，语言的诗化，叙事的故事化更给这部美文以强烈的美感。
下头就详细将讲这两方面的艺术特色：首先，文化省思，精神洗礼的社会功用是其主要 www.shubao 的艺术特色。
在《文化苦旅》中涉及的资料可谓古往今来，不仅仅有莫高窟的玄秘与圣洁，还有黄河礼貌的盛衰历史，不仅仅有江南的秀美与娇艳，还有庙宇的悠远与深沉，在描述的字里行间，作者的那种对中国历史文化的见解很自然地融合到文章中去（这种文化见解包括了作者对历史现象的批评，赞扬等态度）。
读者在阅读的同时也潜移默化地理解了作者的历史观点，甚至理解了这种观点，从而引发了读者对文化的某种反思，在此同时读者的精神也得到了洗礼。
比如，《道士塔》这篇文章，作者并没有过多的批评那个“王道士”，而是将“敦煌失窃”的过错归咎于那些官僚们的身上，读者从这一点能够联想到当今社会，从而读者的精神某种程度上受到了洗礼。
其次，语言的诗化，叙事的故事化也是其艺术特色之一。
余秋雨《文化苦旅》语言的诗化现象比其它作家的美文表现的更为突出，比如《江南小镇》这篇文章中的语言就显得那么的富有诗意，异常是文章中引用了一些楹联，例如“浅诸波光云影，小桥流水江村”等；还有在《洞庭一角》中多次引用古代诗句，更添加了文章的那种诗韵味儿。
另外在《庙宇》中作者详细叙述了“胖和尚”与“瘦和尚”一些对话；在《风雨天一阁》中也描述了天一阁遭浩劫的一段细节等，这些故事化了的叙事成了《文化苦旅》的一大特色。
《文化苦旅》读后感(精选16篇)
《文化苦旅》读后感（精选16篇）《文化苦旅》读后感1我读了余秋雨的《文化苦旅》。
第一次看到这本书时便被封面上那一望无际的大沙漠所吸引。
封面上的沙漠，沉静而悠远，夕阳的余辉在那里投下一片阴影，近在眼前的是一道道车轮碾过的痕迹。
这些轨迹，是漫长的历史长河中，中国文化的艰辛跋涉？抑或是文化的苦苦追求与探索？而我觉得，文化只有苦行，才有它从古至今永不衰竭的魅力。
这本书本身的资料并不甘甜，正因里头夹杂着太多不忍与亲身体验的辛酸。
苦苦的味道，为这本纪录中国千年文化的书，多写了一道味道。
未看过《文化苦旅》之前，大概也不会想到，一处处令人流连忘返的风景名胜与历史古迹在它们的背后会有如此深层的涵义。
“只有书籍能把个高贵的生命早已遗逝的信号传递给你，只有书籍能把一切完美和智慧比较着丑陋与愚蠢呈现给你。
”我带着崇敬的情绪翻开了它，跟随余秋雨的脚步，去重新认识这些古老深厚的礼貌，没有肤浅的欢笑，有的只是与作者一齐感慨，一齐深思。
《风雨天一阁》写了一座经历数百年风雨沧桑的普通的楼阁，被一代代人世代保护着，却终被强盗偷窃所骚扰，成为“一种极端艰难，又极其悲怆的文化奇迹”。
天一阁承载的礼貌与历史太多太多。
天一阁的命运正是当时中华文化的命运，中华的许多许多文化宝藏在静静地经历数百年甚至数千年的风雨洗礼之后，竟未为人所敬，不为人所珍，最终落入虎口。
而当其几近灭亡时，人们才恍然醒悟，慌忙中搜寻回几粒残碎不堪文化碎片，叹息不已，可惜已晚了。
《苏东坡突围》使我明白才华横溢、豪放高达的一代文豪苏东坡被一群奸诈卑鄙、强词夺理的小人诬陷时的无奈与痛苦，被排挤，被批判，被嘲笑，被流放，可他却并未丧失继续发奋生活、前进的勇气。
我小时候曾为苏轼美妙清澈的水调歌头所倾心，为他“会挽雕弓如满月，西北望射天狼”的豪情壮志所震撼，此刻则为他的涅盘重生所深深感动和钦佩。
他的自省不是一种走向乖巧的心理调整，而是一种极其诚恳的自我剖析，目的是想找回一个真正的自身。
《文化苦旅》阅读心得(优秀8篇)
《文化苦旅》阅读心得(优秀8篇)《文化苦旅》阅读心得篇1余秋雨先生是我最佩服的作家之一，由此，我便读了他的《文化苦旅》，很佩服他能够行万里路，阅遍文化的勇气和执着。
这个月，我再一次认真读了一遍这本书，这已经是我读的第四遍了，不敢说我已经体会到了余秋雨先生《文化苦旅》的精髓，但我已经深深感受到了文化的苦难。
历经千年，千年不泯。
读这本书，我认识了一个人，在众多缤纷的人物故事中脱颖而出，给我留下来最深的印象，他就是钱镠。
余秋雨先生说，这是一个应该被记住的名字。
而我认为，这是一个应该被感动、被研习的不朽。
钱镠这个人的存在，让世界都会为之赞叹。
他是一方之主，一地之主，却从来不在意政治上的名号和军事上的意气。
他不是抗战名将，华夏英雄，不是学界泰斗，也不是盛世的栋梁，他所在乎的，只是一方的福祉，百姓的平安。
这才是一个领袖应该做到的。
可以说，在这一点上，他比任何皇帝都伟大。
当我第四次放下这本书时，想起了初读《文化苦旅》时的疑惑:何谓文化?现在想来或许能用余秋雨先生的话来解答:“不同的环境，造就不同的经历;不同的经历，造就不同的性格。
”而我还想说的是，不同的性格，造就不同的文明，不同的文明，造就不同的文化。
文化，或许就是生活，他经历了千年，终于来到了现在。
文化又或许是一种积淀，像这本书中的千年冷眼;文化或许是一种价值，像苏东坡的“大江东去，浪淘尽”;文化更或许是一种精神，像苏武牧羊，更像李冰的都江堰;文化或许是永恒的，它在岁月的流逝中磨去了边边角角，在拿年复一年的苦难中变得更加光芒，像风尘中的旅行者，阅尽人间沧桑，却千年不朽。
在书中，我为苏东坡是乌台诗案、流放边疆而感到愤婉;为渤海国漫天的大火感到悲哀;为太平洋小岛上的潜水夫妇感到自豪与欣慰。
文化是痛苦的旅行，文化是瞬时的不朽，它被一次又一次侵略的大火灼烧，被心怀不轨的人毁灭现在，它终于来到了我们的眼前。
这本书，是我看余秋雨的第一本书，或许也是的一本书，在书中我学到了很多，并不只是文化，也不全是历史，无法用语言形容。
《文化苦旅》读后感(精选10篇)
《文化苦旅》读后感（精选10篇）《文化苦旅》读后感1一位心系文化的文人，在其不惑之年，独自去山重水复、莽莽苍苍的华夏大地乃至世界上行走，来探寻重新捡拾文明的遗珠，并拂去它表面的沧桑，从而伏案提笔。
于是，过于庞大的文化却在余秋雨先生笔下，如同涓涓细流般淌过，向我们娓娓道来。
这本《文化苦旅》不单单记录行在远方的沿途风景，而且还是余秋雨先生对历史的多情，对文明的思考。
翻开厚重的书页，仿佛承载着文化历史的沧桑，寄托着先生的心血。
有评论家誉之为：左手写散文，不流之于浅薄；右手撰述艺术理论，也不失其丰赡高深。
先生说过：“我不敢对我们过于庞大的文化有什么祝祈，却希望自己笔下的文字能有一种苦涩后的回味，焦灼后的会心，冥思后的放松，苍老后的年轻。
”我细细地品读，又有时停下揣摩、思考，似乎读到了些什么，感受到了什么。
毕竟，又有多少人会像先生那样拥有“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”的执着，又有多少人会像先生那样驻足名胜古迹感悟文化传承，思考未来的路？“拜水都江堰，问道青城山”，造福巴蜀百姓的都江堰，令我体悟到李冰之道奥妙；“敦煌者，吾国学术之伤心史”，惨遭劫掠的莫高窟，让我体会到文化浩劫之痛；“劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人”，西风呼啸的阳关，让我理解了恬然自信；绵绵沙山下的隐泉，让我明白了“柳暗花明又一村”的喜出望外；“南国佳人多塞北，中原名士半辽阳”，荒原风尘中的宁古塔，使我感受到流放名士的苦难中的高贵……我随着先生的步伐，拜读他的文字，仿佛同他一起以独特的眼光和见解领略文化魅力与内涵。
我的眼中仿佛已不是密密麻麻的公式符号，而是祖国以及世界的壮美风光，心中充满着民族文化被糟蹋被破坏的悲愤与不甘。
纵观《文化苦旅》，一个“苦”字让我百思不得其解。
初读时，我仅认为这是路途中的劳苦。
而反复精读后，我才明白这是心灵之苦。
余秋雨先生讲过：“文人似乎注定要与苦旅连在一起。
”苦旅，不仅是肉体上的考验，同时也是精神上的阅历，这注定是文人的宝贵财富。
《文化苦旅》读后感(精选15篇)
《文化苦旅》读后感(精选15篇)《文化苦旅》读后感1自从阅读了余秋雨的《文化苦旅》，我才发现我们祖国的每一座高山、每一条河流都是“文化山水”,那些高山河流留下无数文人雅士的印迹，终于形成中华五千年的文化，并用她无上的魅力深深影响着一代又一代中国人。
这本书我读得很苦，我从故乡僻静的学堂走到山顶的庙堂，从绵延千年的都江堰到来到敦煌的莫高窟，大概是从道士塔开始，我便深深尝到文化黄沙的苦了。
《道士塔》是《文化苦旅》列车中的第一个站点，主要讲清末时莫高窟的王道士偶然间发现了大量经卷，但他却不懂艺术，硬是糊里糊涂地破坏了一些宝贵的文物。
更可恶的是，有一群外国探险者入侵此地，他们威逼利诱王道士，硬是低价买走——不，是掠夺——大量宝贵的经卷和壁画。
这一系列可恨的行为让莫高窟这座艺术宝库毁于一旦！当你看到了这里，你可能会觉得心痛，心在不断的滴血，因为身为炎黄子孙的你，看到因为王道士和官员的愚昧无知而使得祖先为我们留下的一件件遗物就此陷于他手。
接着就看到《黄州突围》，人们有时也许会傻想，像苏东坡这样让中国人景仰千年的大文豪，应该是他所处时代的无上骄傲，他周围的人一定会小心地珍惜他，虔诚地仰望他，总不愿意去找他麻烦吧？可事实偏不如人意，东坡学士的“乌台冤案”，让我们看到官场的复杂，看到难测的人心，有时你为之骄傲的会成为给你致命一击的拳头。
在黄州，东坡学会低调隐忍，变得成熟豁达，这样的过程很苦，但幸运的是苦难之后，我们看到他昂首前行的背影。
《文化苦旅》带着我漫游中国历史舞台，文中一个个伟大而鲜明的人物缓缓出现在我眼前，他们身上体现出中国文化的良知和文人高尚的人格，尽管有些终究没逃过历史悲剧。
在叹息中，这本书让我读懂了什么是“中国文化”。
《文化苦旅》读后感2流年尽相催，翰墨里的一粒微尘，你是如何用自己的躯体去渲染了这座文化的江山，怎奈江山的命运是如此多舛，面对万般凄迷的罅隙，你只好化作烟火中一缕飘零的孤魂。
千般荒凉，以此为梦；万里蹀躞，以此为归。
余秋雨散文集《文化苦旅》读后感5篇
余秋雨散文集《文化苦旅》读后感5篇《文化苦旅》凭借山水风物来寻求文化灵魂和人生真谛，探索中国文化的历史命运和中国文人的人格。
下面是小编整理的关于《文化苦旅》的读后感，欢迎阅读参考。
余秋雨《文化苦旅》读后感1我爱喝茶，尤其是浓茶。
碧绿的水透出一股淡淡的清香。
倘若你一口把它喝下，你一定回叫苦不迭。
茶，只有慢慢去品位。
初入口也许会感到苦，但细细噙入，仿佛一股细流淌过，一股甘甜清香自腹中升起直冲脑门，那舒服惬意只有身临其境才能体到。
越咀嚼越有味，读书也是如此。
初读余秋雨的《文化苦旅》总是感叹于他那伸张有力的笔法和豪迈中略带凄苦的哲语。
是什么使得作者笔下的文章能够吞吐千年，博通古今而显得游刃有余?是一种阅历，一种修养。
就是这种阅历和修养造就了《文化苦旅》的那种独具风格的艺术特色。
对于读者来说，欣赏余秋雨的美文在很大程度上留给读者本身的是一种精神上的洗礼和文化省思的自由空间。
这书里写的，不仅有历史上的匆匆过客，还有漂泊一生的落魄文人;不仅有空守着古老文化遗产的范钦的后代们，还有淳朴善良但又愚昧无知地剥夺美的人;不仅有莫高窟的玄秘与圣洁，还有黄河文明的盛衰历史;不仅有江南的秀美与娇艳，还有庙宇的悠远与深沉。
这些深刻地刻画了一个又一个文化的侧面，令人为之汗颜。
余秋雨是怀着侠士般的情怀和心胸去旅行，孤独地在敦煌、阳关、柳祠、三峡、西湖、天一阁……在江边、在大漠、在高山上行走，在历史的脉博上行走，在责任与道德的正中心行走。
带我们游遍了祖国的大好河山的同时，又不忘将中国的历史文化揉入其中，呈现给我们的除了令人痴迷的风景，令人好奇的人文现象，还使读者对文化产生某种反思，在此同时读者的精神也得到了洗礼。
大概，每一处自然景观和人文景观，都需要一些历史事件才能得以丰富，才能成为真正意义上的古迹，陈年的石头和木块也才能深深的感染着一代又一代的炎黄子孙。
而文人的作用，也就是把古迹封存久远的文化与人类精神感悟出来。
因此，文人也是丰富历史古迹的的要素。
余秋雨《文化苦旅》读后感10篇
余秋雨《文化苦旅》读后感10篇余秋雨《文化苦旅》读后感篇1这个暑假，我读了《文化苦旅》一书。
余秋雨的文化苦旅，从雪岭上一星跳动的红的开篇，伴随着着笔尖在纸上移动的沙沙声结束。
这是一场名副其实的苦旅。
它涵盖了太多太多，千般荒凉，以此为梦;万里蹀躞，以此为归。
余秋雨站在古人一定站过的地方，用与先辈同样的黑眼珠打量着差不多的自然景观，静听着与千百年前没有丝毫差异的风声鸟声。
他看到了道士塔的漫漫黄沙，听到了都江堰的江水轰鸣;他看到了山庄沉重的孤独的背影，听到了异乡漂泊人匆匆的脚步;他看到了一代大师谢晋在关闭的大门上盯着门孔，寻找亮光的身影，听到了世纪老人巴金在铿锵有力地呐喊。
菩提树下有他的静心打坐的身影，莫高窟内留有他沉重悲哀的叹息。
在读《文化苦旅》之前，我还不知道，原来散文，也可以写出历史的重量。
《文化苦旅》渗透了文人的忧患意识和良知。
余秋雨先生总是在从宏观的历史去抓取碎片，然后以民族文化的视角去进行解读。
在《文化苦旅》一书中，最使我感慨的一篇是《风雨天一阁》。
从天一阁里刮来一股风，一股凄凉彻骨，带着朽木气息的风。
历史在岁月的沟壑中徒步行走着，犹如黑白默片那一栋苍老的木楼，那一位名叫范钦的老人，那一枚枚在时间深处静静飘香的芸草，那一个以自己脆弱的生命与自己的文化渴求斡旋的少女天一阁，是希翼中华文明长久延续的伟大意愿的物态造型，是现代文化良知的见证。
在亚洲，它是时间最为久远的藏书楼。
它的创始人范钦，对书有不讲理由的痴迷。
再加上他工程般的精细，使范钦成了范钦，天一阁成了天一阁。
然而，历史就是一场没完没了的接力赛，范钦所创造的历史该由谁接下去呢?在他弥留之际，他一再打量着范大冲的眼。
他无法得知他的儿子能否坚持到最后，无法得知他的后代能否坚持到最后。
在范钦过世二百年后，一个名叫绣芸的女孩，幻想着借婚姻来登上天一阁。
但范家严密的规矩使她的幻想最终破灭了。
我似乎看到，在夜深人静的时候，钱绣芸那充满渴望的眼睛凝视着天一阁，瞳孔深处是一种对文化的痴情。
《文化苦旅》读后感(15篇)
《文化苦旅》读后感(15篇)《文化苦旅》读后感1在广褒的中华大地上，漂泊流浪的余秋雨先生越过山盘水座，踏雪飞鸿，在文化的苦苦旅途中回来于历史的冷漠，理性的严峻，一种苦涩后的回味，一种焦虑后的会心，一种冥思后的放松，一种苍老后的年轻，一种文字激扬的大气，一场细致精致气可吞天下的深刻评述。
这便是《文化苦旅》，便是文化的苦旅。
从滚滚黄沙的沙漠边塞，到秀丽清亮的江南小镇，把每一个地方描绘的惟妙惟肖，同样也让我感受到中国源远流长的人为文化，每一个地方都散发着它独特的魅力。
从《道士塔》，《阳关雪》中，让我看到黄河文明的兴衰，写出历史的深邃苍凉。
《江南小镇》开头的那一段描写，让我仿佛看到那小桥流水的景象。
凭借丰富的文化感悟力与艺术表现力，再现匿藏于时间底端的深刻思索，开展一场山水风物与历史精灵的远距对话。
余秋雨先生在书中说：“文人好似注定要与苦旅联在一起。
”我想这或许是这本书叫做《文化苦旅》的缘由吧。
在山水解读历史，在历史中解读文化，在文化中看透山水，让自己的心灵也受到文化的熏染，精神的洗礼。
在读这本书的时候，我深深地感受到作文深厚的文化底蕴与写作功底，在他笔下，莫高窟，都江堰，藏书阁都是如此的别出心裁，在他笔下，那些过往的历史，就像是一幅凄美的画卷。
“对历史的多情总会加重人生的负载，由历史沧桑感到引发出人生沦桑感。
”每个人的一生对于自己来说也是一段历史，当我们走过一段路时，停下来回过头看看自己曾走过的脚印，总会有着这样或那样的圆满，而我们也在这圆满中，坎坷中查找这人生的真谛，这便是我读《文化苦旅》获得的最剧烈的感受。
或许，我还未完全领悟的深意。
或许，我还未真正读透这本书的内涵。
然而，《文化苦旅》一起苦苦的悲怆奏响时代的绝响，警世亦憾人！悄悄地合上这本书，仿佛也有一种想要游历山水的冲动。
读万卷书，行万里路，我也想在山水之间寻找着历史的脚印。
《文化苦旅》读后感2“他的生命奔泻出淋漓而又洒泼的墨色与线条，躁动的笔墨后面游动着不驯和无奈。
余秋雨散文《文化苦旅》读后感(优秀10篇)
余秋雨散文《文化苦旅》读后感〔优秀10篇〕《文化苦旅》读后感篇一前些年，粗读过余秋雨先生的《文化苦旅》一书，对《西湖梦》这一篇记忆犹新。
盛夏，因孩子小升初，新学校布置的暑期作业中有亲子伴读，于是携孩子再逛书店，购得新版《文化苦旅》，其中美文有较大改动，粗粗翻阅过后，目光落在《杭州宣言》上。
作为新杭州人，对于杭州，对于西湖，总是有一种说不清道不明的情愫。
在文学大家的笔下再次神游，展开对这座城市的灵魂之旅。
对于西湖，我感触颇深。
幼年时家住同省浦江老家，就从父辈口中听得描述，那美轮美奂的湖光山色，那浪漫温情的民间传说，那隽永婉约的唐诗宋词都给西湖蒙上华美的面纱。
听说明代时一位日本使臣游西湖后写过这样一首诗：昔年曾见此湖图，不信人间有此湖。
今日打从湖上过，画工还欠费工夫。
可见西湖确实是令人惊艳的美。
随着工作的变动，十年前举家迁居杭城，很快近距离地欣赏到浓妆淡抹总相宜的西子，更让人感到它的真实和亲民。
日子渐久，繁忙的工作让我疏离了西湖，它变得清晰而遥远。
而今，我再一次把目光聚焦在余秋雨先生的《杭州宣言》时，杭城的山山水水又开始在眼前闪现。
我在文中畅游，从没有这样深入地了解过杭州，感受它的前世今生，深掘它的文化内涵，体会它的欣喜悲欢。
马可·波罗曾在游记中说，杭州是世界上最高贵、最美丽的城市。
他来自于欧洲人心目中最美丽的城市威尼斯，对于城市美景有足够的评判眼光。
航海家们没有抵达杭州，但杭州一直隐隐约约地晃动在他们的心理罗盘之一。
而作为如今生活在杭州的我，这种幸福感是油然而生的。
春天的西湖桃红柳绿，草长莺飞。
漫步在苏堤、白堤，如今我的眼中不仅仅是如醉春烟，更有对大文豪白居易、苏东坡的敬佩和缅怀。
西湖是当年他们为了杭城百姓免受水灾、旱灾之苦，而开展的浩大的民生工程，恩泽后人。
他们不仅解决了水患，更是给子孙留下这曼妙的风景和传世的美名。
白居易这位文学巨匠，站在唐代诗歌的巅峰，却丝毫没有傲慢在文化的身份里，而是用泥土和石块写诗，成天忙碌在浩大的水利工程之中。
《文化苦旅》读后感(通用15篇)
《文化苦旅》读后感(通用15篇)《文化苦旅》读后感1《文化苦旅》读后感2“我发现自己特别想去的地方，总是古代文人留下较深脚印的所在，说明我心底的山水并不完全是自然山水，而是一种‘人文山水’。
”余秋雨先生在《文化苦旅》总这么说。
同样，这也是他走遍山山水水，领略了一番我国特有的物质文化遗产之后为何要写经历的原因。
是的，感同身受余秋雨先生认为人们看待文化不能总是满脑章句，或者说是不能被文明压得喘不过气来，而是在自身的经历中深刻，细腻的体味文化，这并不是件容易的事。
于是，那年，余秋雨先生开始了他的“苦旅”烧水沐，煮米为食、裁布为衣，整榻为憩。
身孤旅，无伴无从。
“一叶扁舟渡沧海”，却少了李白的轻舟，就连陆游的毛驴儿都顾不到了。
我在《文化苦旅》中，随余秋雨先生看了“震不垮”都江堰。
书中也写道：“世人皆知万里长城，其实细细想来，它比万里长城更激动人心。
”若不是都江堰，何来天府之国，秦朝又如何统一天下？有了它，抗日战争时的中国才有一个比较稳定的后方。
至于为何说都江堰“震不垮”，原因是的地震，使成都附近建筑倒塌，唯有都江堰受损不大。
可以说，它是我国历史上最伟大的古建筑之一。
与此同时，我们也欣赏了敦煌莫高窟。
公元366年，有一位僧人在敦煌东南方鸣沙山东麓的断崖上开始开凿石窟。
后来代代有人继续开凿，这就成了著名的莫高窟，再后来石窟造像艺术又融入了越来越浓重的中华世俗文明，甚至成了一部由坚石雕刻的历史。
《文化苦旅》涉及了很多的文化遗址，是一部史学巨著。
《文化苦旅》读后感3《道士塔》，抒发的是中国文人的切肤之痛，“我好恨，恨我没早生一个世纪，使我能与你对视着站立着……”然而更多的是一种反思，“偌大的中国，竟存不下几卷经文！”当欧美的学者纷纷赶赴敦煌，风餐露宿，在沙漠里燃起阵阵炊烟时，中国官员的客厅里也正茶香缕缕，这是何等的讽刺！然而一切都已零落成泥化为历史，再去谴责谁也是苍白无力，这场文化浩劫带给我们的不仅是惋惜、愤怒，更多的应该是反思。
《文化苦旅》读书心得(15篇)
《文化苦旅》读书心得(15篇)《文化苦旅》读书心得1读罢《文化苦旅》，对我来说，的确是漂泊于中国莽莽苍苍大地的一次苦旅。
多少深夜床畔，零零散散地翻动书页，努力了解它藏在背后的真实，所得大概只有那模糊不清的脚印。
余秋雨说“每到一个地方，总有一种沉重的历史气压罩住我的全身，使我无端的感动、无端的喟叹”，而我却时时与他感同身受，这不禁让我感叹“文人的魔力，竟能把偌大一个世界的生僻角落，变成人人心中的故乡”。
在我眼中余秋雨是一个“多情”的人，他总是能在人们遗忘的角落，找到古代文人和文化留下较深脚印的所在，然后“闭一闭眼睛，平一平心跳，回归于历史的冷漠，理性的严峻”，也许有人会认为“多情”应发生在“爱上层楼强说愁”的年纪，而余秋雨却“一提笔就感受年岁陡增”，这使他们感到不解。
但在我看来“多情”可以发生在“爱上层楼强说愁”的年纪，但也可以是在历尽沧桑之后，有些“多情”写在山水里，有些多情写在历史里，只要心中有一份“情”在，年轻的脚印仍然可以记录老年的“智慧”，一如当你在“行万里路”的同时，仍然可以坐在案头“读万卷书”。
是的，余秋雨认识到了这一点，他认为“我无法不老，……我不敢对我们过于庞大的文化，有什么祝祈，却希望自己笔下的文字能有一种苦涩后的回味，焦灼后的会心，冥思后的放松，苍老后的年轻”，于是他“离开案头，换上一身远行的装束，推开了书房的门”，去进行文化的苦旅!《文化苦旅》读书心得2《华语情结》是一本书，有美丽的文字，但有意义的文字。
这本书让我南北旅行，带我穿越时空，经历了唐宋元明清的历史。
这本书写的是中国著名的名胜古迹和风土人情，可以说是游记；其中记载了许多史实；也可以说是历史记载；全书中的喜怒哀乐、诗画，使这本书成为一部非常好的散文集。
走在中华民族的土地上，作者用自己独特的观察和洞察，对这个古老民族的深层文化进行了深刻的思考，用他细腻的笔触，进行了一次“苦涩的旅行”，对中华文化进行了审视。
这本书里有太多的辛酸，让我难以承受，无法亲身经历。
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读余秋雨《文化苦旅》有感
读万卷书行万里路，读了《文化苦旅》这本书，我感受最深，也是最大的,作为一名教育工作者在读完这本书后也从中找出了丝许的感觉。
作者余秋雨先生从九三年开始从上海戏剧学院辞职后，便慢慢地行走在青史曾经驻足的角角落落。
用他独具的慧眼和感悟纂写着一段段亲身感悟。
或许作为我们是没有这样的机会去尝试这样的一种体会，这种苦行僧般的高尚，我们只是以另一种特殊的方式在传承着这样一种精神。
读《文化苦旅》，是读行走的哲学。
在游历山水之间，去感悟出一些人生的真谛。
我们去到了某一个地方参观旅游，总是会不自觉地回想那里发生过的一切，曾经在我们所站的这个地方有谁走过，又发生过的什么样的历史事件呢，又是谁在这里修建的呢，修建的目的又是什么呢等等。
就在这样的一瞬间里，那所有的一切都会很自然浑沌地交融在一起，历史的沧桑感与人生的沧桑感便会油然而升，历史古迹所蕴藏着的精神与文化重燃而生，使参观者都好像亲身经历过了一般。
那我们的教书育人又何尝不是如此，在日常的教学过程中，我们与学生们做着不同的互动，在同他们的交流中，我感觉到他们对知识的渴望，此时作为一名教育工作者我感觉自己是无比的自豪。
我们在
默默耕耘的同时，看到学生们快乐成长，在知识的海洋中畅快的游历着，我感觉到无比欣慰，感觉我们的付出都是值得的。
读《文化苦旅》并不是在欣赏山水风景，而是在对历史的沧桑的一种回顾，叹息和哀伤，也是对人生的一种激励。
一次次的漂泊旅程，都是在增长我们的智慧，洗涤着我们的心灵。
这一次又一次的跋涉又能让我们得到一种启迪，一种精神的寄托。
文化的传承，历史的见证在这里留下了最真实的写照。
岁月的流逝，让历史的沧桑在人们的记忆中早已经是越磨越淡，渐渐地淡出人们的生活圈子，时间磨损了最值得深藏的记忆，或许也只有当我们身临其境的那一刻才能将这些诠释出来。
教学的过程中，我们同样也会遇到这样那样的难题，教学是一种十年如一日的工作，孜孜不倦，我们看不到呐喊声，没有欢呼声，更加没有掌声。
学生是学习的主人，是发展的主体。
教师面对的是学生的未来，而不是个人眼前的荣誉和利益，要立足于学生的成长。
因此教书育人不可急功近利，需从大处着眼。
更不能因长久以来受应试教育理念的影响而习惯于只看眼前，不顾将来，以剥夺学生个性为代价换取教师的师道尊严，以牺牲学生的学习兴趣为代价，过分苛求学生的成绩，换取暂时的高分。
教学的工作任重而道远。
读着《文化苦旅》，让我渐渐地明白了很多东西。
我想，读一本书除了能够获得理性和知识的收获之外，最大的享受可能是那种喜悦，有所思有所悟的那种喜悦。
读《文化苦旅》并不是一件舒心的事，因为需要用全部的心去感悟。
但是读着读着，便会有所收获。
犹如在教学的过程中我们可以清楚的发现学生的成长和发展有其阶段性，不
能强求一致，更加无法整齐划一。
而真正能够给学生以伟大启迪和深刻影响的往往是一些教育的细节。
要知道学生们真正的想要的是什么，想听的是什么，感兴趣的是什么，然后引导学生自读、自悟。
发现学生的闪光点，给予及时的表扬，真诚地赏识他们。
在教学的过程中，教师仅仅有责任心还是不够的，变单纯的“责任”为丰富的“情感”，才是真正的关键之所在。
这些是我在读完《文化苦旅》后的所思，所想，所感。
最新文件仅供参考已改成word文本。
方便更改。