第七日
论余华《第七天》的叙事艺术
论余华《第七天》的叙事艺术作者：毕道慧来源：《青年文学家》2016年第26期摘要：余华运用宗教式的叙述方式，主副线穿插交织的叙事结构，荒诞、诡异的叙事内容在《第七天》中营造了死亡世界和现实世界二元对立的空间，表达了对社会问题的焦虑和思考。
本文着重分析《第七天》的叙述艺术，以体会余华波谲云诡般的想象力和对现实最为深刻的感受。
关键词：《第七天》；余华；宗教式叙述；底层叙述作者简介：毕道慧（1993.3-），女，安徽省亳州市人，郑州大学文学院2015级在读研究生，研究方向：中国现当代文学专业。
[中图分类号]：I206 [文献标识码]：A[文章编号]：1002-2139（2016）-26-0-02余华的作品常带有苦难、冷漠、暴力这一类标签，他的写作风格亦是如此。
如《活着》、《许三观卖血记》等作品，他总是袖手旁观，在血和泪中将人物推入悲惨世界。
他用美好的想象来诠释生命，却在文本中冷漠地展示血淋淋的悲惨世界。
不过，正是因为苦难不断地升级，他的叙述艺术也不断提升，叙述文本也变得更加流畅自然。
余华的新作《第七天》不仅延续了他一贯的苦难、暴力、冷漠等叙事风格而且蕴含了很多新变，在阅读这部作品时我们不难发现余华在叙述艺术处理上的超越性变化。
一、中国式《神曲》读者在阅读第七天的过程中，最直观的感受是深入到一个奇妙的空间，既置身于现在的时空，又能看到过去和未来。
这种独特的叙述结构使人联想到外国文学作品，即但丁的《神曲》。
《第七天》运用第一人称的手法，使主人公在七天的时间内全面感受到社会存在的很多问题，通过这部作品余华客观地表达了他对当今社会问题的看法。
很显然，《第七天》和《神曲》有着独到的相似之处，因为《神曲》也恰恰是通过对地狱、炼狱的批判讽刺而表达出对美好人性以及天堂幸福生活的向往。
《第七天》开篇是引人深思的一段话：到第七日，神造物的工已经完毕，就在第七日歇了他一切的工，安息了。
《第七天》这本书的设计编排简洁明了，故事人物经历的一天即作为故事中一个章节，没有前言和后记。
余华《第七天》的言说与困境
余华《第七天》的言说与困境作者：李文静来源：《文学教育下半月》2015年第08期内容摘要：《第七天》表面上叙述语调客观冷淡，实际文本背后是“活着”的温情。
文本架构上，余华把“七天”作为纵向展开的标尺，把空间作为横向延伸的平面，将文本中大量的故事平铺互文。
现实与虚构的错杂间离，既是作家对个体存在脆弱无助的现实言说，也体现作家对自我的深刻怀疑与精神困境。
关键词：余华《第七天》叙事精神困境《第七天》是余华推出的一部新作，他强调：“假如要说一部最能代表我全部风格的小说，只能是这一部。
”《第七天》保持着余华一贯的叙事风格，又有其独特之处，具体表现在两个方面：一是冷漠叙述中的温情流露，二是时空架构下的寓言式书写。
一、冷漠叙述中的温情流露《第七天》在故事层面的叙述值得关注。
杨飞与李青的爱情故事，杨飞与养父的亲情故事等，诸多事件置于七天的维度之中。
这些故事外部文本的互文与故事内部蕴含的鲜明对比造成叙述上的张力，具体体现在两种爱情和两种亲情上。
余华分别讲述了杨李、鼠妹和伍超的爱情故事。
李青美丽动人，选择了从未主动搭讪的杨飞，杨飞胆小本分却与万人迷李青结为夫妻。
李青的野心最终战胜小家庭的温情，现实婚姻崩塌。
分别时，李青说：“我仍然爱你。
”杨飞说：“我永远爱你。
”杨飞与李青在身份上不具有对等性。
他们作为有知识有理智的爱人，感情观实质是混乱的。
相比之下，鼠妹与伍超的爱情“草根”了很多。
他们充满吵闹，直至伍超欺骗鼠妹鼠妹赌气而死。
至此，余华并没有将四个人感情的收束，反而“死”作为零界，开启鬼魂世界的书写。
杨飞与李青的相遇：“ 一个陌生女人的声音在呼唤我的名字：…杨飞——‟呼唤仿佛飞越很远的路途……被拉长，然后像叹息一样掉落……”作者以一个声音开场，又给这个声音一个辽远的场景预设，呼唤声“被拉长”，然后“一截一截”飞越而来。
这些动作都指向声音的发出者李青。
结局：“她说：…我要走了……‟”鬼魂世界里，杨李重蹈现实的覆辙，依然是“相遇——离去”的模式，而鼠妹和伍超爱情的发展：鼠妹一直牵挂伍超而后到的伍超先是遗憾后在“死无葬身之地”释然。
头七是什么意思？赶头7是什么意思？
头七是什么意思？赶头7是什么意思？
头七，一种丧殡习俗。
从死者卒日算起，丧家每隔七天就要举行一次烧纸祭奠，共有7次，俗谓“烧七”。
“头七”指的是人去世后的第七日。
“烧七”就是从死者去世之日算起，每七天为一个祭日，称为“头七”、“二七”、“三七”、“四七”、“五七”、“六七”、“末七”，共计49天。
民间传说人有三魂七魄，死后一年去一魂，七天去一魄，三年魂尽，七满魄尽，所以要过“七期”和三周年。
民间还有另外一种说法，据说死者从去世之日起，在49天内，每隔七天阎王要审问亡魂一次，故“七期”又称“过七灾”。
在烧七时，丧家要在大门口挂白纸灯笼，表示家有重孝。
头七在家设灵牌，焚香明烛，供献酒肴祭奠，下余六七都到坟地化纸钱。
一般都认为，死者魂魄会于“头七”返家，家人应该于魂魄回来前，给死者魂魄预备一顿饭，之后必须回避，最好的方法就是睡觉，睡不著也应该要躲入被窝；如果让死者魂魄看见家人，会令他记挂，便影响他投胎再世为人。
亦有说认为到了“头七”当天的子时回家，家人应于家中烧一个梯子形状的东西，让魂魄顺着这趟“天梯”到天上。
苹果7一上市，不少人疯抢，但网络上有一种说法，发售前7天买，是赶头七。
意思为不吉利，与死有关。
第七天内容概括
《第七天》是余华的一部长篇小说，讲述了一个普通人死后七日内的见闻。
故事的主人公杨飞在意外中失去了妻子和女儿，他不得不在独自照顾他们的同时，面对生活中的困境和挑战。
在杨飞死去的七日里，他经历了一系列离奇的事件，包括与生前亲友的离别和重逢，揭示了生活的艰辛和爱情的曲折。
同时，通过描绘杨飞与不同人物的交往，余华展示了人性的复杂性和在困境中寻找生活意义的重要性。
这部小说以朴实无华的文字，深入探讨了生命、爱情、生活等主题。
它既描绘了普通人的善良与悲哀，也表达了对生命的敬畏和对人性的深刻理解。
《第七天》的艺术特色解读
余华小说《第七天》的艺术特色解读摘要:随着时代的发展，阅读的习惯已然走出了课堂，小说这种大众所乐于接受的文学形式的阅读更是拥有着广泛读者群体，跟随着大众的脚步走进了千家万户。
余华作为当代具有影响力的作家，他的小说更是有着大批的读者，其小说《第七天》出版以来一直处于文学批评的风口浪尖上，评论褒贬不一。
这部小说具有先锋派本身的色彩，笔触依然很犀利，展现出新时期“先锋”作家的蜕变和转型，由暴力、冷峻书写向温情写作的转变，展现了一位有良知的作家的社会责任感和历史使命感。
《第七天》在艺术特色方面的一些创新性成就是不能磨灭的，结合当下的热点话题，对现实生活有着极为强烈的批判意义，为了探寻新的研究价值，深刻的解读余华作品，也为了解读其他文学作品起到借鉴的作用，本文我们将从小说的叙事手法、人物形象、语言风格和思想主题四个艺术特色方面进行较为细致的解读。
通过与余华之前作品的对比和《第七天》文本的仔细揣摩，更加细致的领会小说备受争议的死亡视角、“新闻体”插叙、以及聚焦当下的现实意义等艺术特色方面的创新点，深刻解读《第七天》作品中所展现的对于当今社会现实的关注。
关键词：余华；第七天；死亡视角；新闻体；反讽语言；社会现实引言余华，中国当代知名作家，先锋派小说的代表人物，他被誉为中国的查尔斯·狄更斯。
1983年开始创作以来，先后发表出版了十余部作品。
《活着》、《许三观卖血记》等小说作品更是获得“意大利格林扎纳·卡佛文学奖”和“诺贝尔新发现图书奖”等国内外多种大奖，他的作品更是受到读者广泛认可。
余华早期作品主要写血腥、暴力、死亡，写人性恶，展示的出人和世界的黑暗现象，情感真挚细腻，近期的作品开始有所转型。
《第七天》就是余华的典型转型之作。
《第七天》是余华继《兄弟》之后，时隔七年后最新长篇小说。
小说故事离奇荒诞、情节设置精妙、叙事结构严谨都是这部小说亮点。
通过情节的展开，人物形象的描绘以及语言风格等方面的创新，深切的展现了余华对于当今社会现实的关注。
《第七天》读后感4篇
《第七天》读后感4篇《第七天》读后感4篇 篇⼀：第七天读后感 花了三个多⼩时⼀⼝⽓读完了余华的新作《第七天》，发现⾥⾯的故事都是似曾相识，⽐如强拆事件、弃婴事件、袭警事件等等。
作者将这些事件串联起来，成为⼀篇⼩说，但我们在阅读的过程中⽆法感受到作者对这些事件倾注的情感，作者⼏乎就像微博⼤V⼀样将这些事件进⾏转播和改编。
《第七天》和《活着》都是描写死亡的，《活着》中的主⼈公福贵是⽣不如死，但死后能够买到墓地安葬；⽽《第七天》中的⼈物都是各种惨死：有跳楼死的、有被车撞的、有治不起病死的，还有被强拆死的。
这些底层的死者死后因买不起墓地，都是死⽆葬⾝之地，不能够得到安息。
《活着》更多地体现了⼀种⼈⽂关怀，⽽《第七天》更多地体现了作者的社会责任感，对底层民众⽣活的关⼼，为遭受不公正待遇的⼈民打抱不平，同时表达了对各种政府不作为的不满。
《第七天》正如书名那样，讲述了主⼈公死后七天的遭遇，每⼀天都遇到不同的⼈，发⽣不同的事，这其中掺杂着回忆与虚妄、爱情与感伤、⾼贵与渺⼩、荒诞与真实，接触到⼈间的炼狱。
主⼈公的幽灵杨飞，⼀路⾏进，从殡仪馆出发，⼀路跌跌撞撞，见到⼀群和他⼀样死⽆葬⾝之地的亡魂，这其中有作者的亲⼈，邻居，也有陌⽣⼈。
他们都是⽣活在底层的⼈民，遭遇到各种惨死。
给我印象最深的就是在第三天中杨飞回顾⾃⼰的⾝世，杨飞的母亲在⽕车快进站时上厕所⽣下杨飞，杨飞从厕所丢到铁路上被年仅21岁铁路⼯⼈杨⾦彪捡到，从此开始了他们之间⽗⼦情深的故事，读之⽆不为之动容。
杨⾦彪对杨飞倾注了⽆限的爱，上⼯他将⼩杨飞绑在背上，冲好奶粉放在胸前给⼩杨飞吃。
他能够根据⼩杨飞的声⾳判断他是否饿了、渴了，还是需要换尿布。
因为杨飞的存在，他拒绝了所有的⼥孩，终⾝未娶。
当杨飞要与亲⽣⽗母相见时，他将⾃⼰所有的积蓄都拿出来为杨飞置办⾏装。
为了杨飞能够有更好的⼯作机会，他毫不犹豫地⽀持杨飞到北⽅城市⼯作；当他得知⾃⼰得了不治之症时，为了不连累杨飞⼜离家出⾛。
温暖的亡灵书--论余华长篇小说《第七天》
中得 到统一 ， 表现 了《 第七 天》 爱 的主题。
关键 词 ： 《 第七天》 主 题 绝 望 感 悲悯 情 怀 统 一
时 隔七年 ， 余华 推 出了最新 的 长篇小 说《 第七 天》 ， 这部 小说 的首 日预订量 达到 了７ ０ 万 册 ，由此可 见余华 的文 学影 响力之 大 、 读 者的期待 之重 。《 第七 天》 讲 述了一个 叫杨飞 的
强 拆 事 件 中死 去 ， 女 儿 郑 小 敏 在 废 墟 中等 待 父 母 的 归 来 ： 刘 梅 发现 伍 超送 她 的是 苹果 高 仿 手 机 而 不是 真 货 时 宣 布 自
实 已经成 了作 家在创作 中无 法逃避 的 问题 。古 希腊盲 人诗 人 荷马说 过 ： 神祗编织 不幸 ， 是 为 了让 后代 不缺 少吟 唱的题 材， 余华 对此评 论 ： “ 荷 马借 助神祗 置身 事外 的风度 ， 以叙述
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论余 华 长篇 小说 《 第七 天 》
郭 清杨
（ 西北 师范大学 文学 院 ， 甘肃 兰州 ７ ３ ０ ０ ７ ０ ） 摘 要 ： 余华 新作《 第七天》 自问世 以来就 引起 巨大争议 ， 读者 褒贬 不一 。透过 丑陋现 实直达人 间温暖 、 给人 生存 下去 的 希 望是余华 小说 一直 不 变的特 色。 《 第七 天》 以亡灵杨飞 的视 角展 开 对 当下 中国社 会与普通人 生存境 况的体察 ， 展现 了生活 的 荒诞 与 生存 的绝望感 ； 作为 象征 的“ 死 无葬 身之 地” 却 昭示 了亡 灵的永生 ， 表 达 了对 美好 人性 的呼唤 。由此 ， 绝望与温情在 叙述
跟七有关的大事
跟七有关的大事摘要：一、七的起源与意义1.七的数字起源2.七在文化中的象征意义二、与七有关的历史事件1.七天创世纪2.七夕节与牛郎织女三、七天一周的由来四、与七有关的神秘现象1.七曜日与星期2.七大洲、七大自然奇观五、总结正文：【一、七的起源与意义】七是一个神奇的数字，它具有丰富的象征意义。
在宗教、神话和民间传说中，七常常被赋予神秘的色彩。
在古希腊神话中，七代表着宇宙的秩序和和谐。
在中国传统文化中，七代表着阴阳和谐，具有吉祥的寓意。
此外，七还与生命周期有关，如女性的生理周期为七天，婴儿出生后七天为一个生命周期的开始等。
【二、与七有关的历史事件】【1.七天创世纪】在《圣经》中，上帝用七天创造了世界。
第一天创造了光，第二天创造了天空，第三天创造了陆地和植物，第四天创造了太阳、月亮和星辰，第五天创造了水中的生物和飞鸟，第六天创造了陆地上的动物，第七天上帝休息，定为安息日。
【2.七夕节与牛郎织女】七夕节是我国传统节日中最具浪漫色彩的一个，源于古代人们对星宿的崇拜。
牛郎星（牵牛）和织女星（织女）是天空中两颗明亮的恒星，它们之间的距离约为16光年。
每年农历七月初七，这两颗星会接近地球，形成一道美丽的星河。
古人将这一天定为牛郎织女相会的日子，民间有乞巧、观星等习俗。
【三、七天一周的由来】现在我们常说的七天一周，起源于古埃及。
古埃及人将一周分为七天，分别以太阳、月亮、五大行星等天体来命名。
这种划分法后来被古希腊人和罗马人所沿用，逐渐成为国际通用的时间计量单位。
【四、与七有关的神秘现象】【1.七曜日与星期】七曜日是古代巴比伦人根据七天一周的规律，将一周七天分别命名为日、月、火、水、木、金、土。
这种命名法后来被罗马人继承，并与《圣经》中的七天使相联系，形成了我们现在所熟知的星期一至星期日。
【2.七大洲、七大自然奇观】世界上有七大洲，分别是亚洲、非洲、北美洲、南美洲、欧洲、大洋洲和南极洲。
此外，人们还评选出了世界七大奇迹，如埃及金字塔、巴比伦空中花园、希腊宙斯神像等。
《第七日》电影解说文案
《第七日》电影解说文案司机叫彼得神父被誉为史上最强驱魔师还有旁边的那小伙丹尼尔是这所神学院最有天赋的学生他们被主教安排去调查恶魔附身近几年凶杀案几乎所有神学院毕业的优秀驱魔人得到了彼得神父的帮助而这一次彼得神父开始训练丹尼尔，一个非常陈词滥调的问题你为什么加入驱魔组织丹尼尔无法回答但彼得告诉丹尼尔他是来报仇的。
许多年前，彼得和丹尼尔一样大他和他的老师路易神父一起去驱魔魔鬼依附在一个孩子身上当路易神父念诵咒语时孩子拼命挣扎但在路易神父的强大意念之下魔鬼似乎被驱赶小孩没有了动静路易立刻取下了丝绸盖住了小孩的脸孩子还是不动孩子的父母开始责怪路易杀了自己的儿子就在大家都觉得结束的时候恶魔出现了被恶魔驱使的孩子露出了他的大嘴他嘲笑路易神父的咒语根本对他不起作用同时还看着旁边的彼得是个小绵羊胆小懦弱只躲在牧羊人身后路易神父再次手持神圣十字架咒语更加的强烈而恶魔不断的反抗试图挣扎突然孩子妈妈的十字架被吸引了被一种力量牵引仿佛要割断脖子彼得瞬间赶忙帮忙十字架直接飞向路易神父飞去将自己的圣经十字架交给了彼得这是彼得的故事他驱魔是为了复仇彼得又问了丹尼尔另一个问题你会干些什么有什么能力丹尼尔仍然无法回答彼得决定直接用丹尼尔来次试炼他们来到了一个破败的贫民窟看到一群孩子，没有人理会他们。
还有一个照顾孩子的热情阿姨接待了他们告诉他们他们要找的人在里面彼得和丹尼尔走了进来彼得表示这是你的试炼我不会动手丹尼尔看着眼前的黑人直接亮出了十字架拼命的靠近而且黑衣身上的恶魔似乎很强大不仅不怕反而也靠近丹尼尔嘴里还狂言你是哪里来的神经病这一刻刚才的阿姨出现说她准备报警而旁边的彼得出现了他递给丹尼尔一张便条请他大声朗读就在丹尼尔念出咒语的时候阿姨突然脸色难看一股能量波让所有人都晕了过去阿姨走到丹尼尔身边表示好久没吃到这么嫩的羊肉了并且超级恶心地用她的大舌头舔了丹尼尔这时，彼得动手了脱去伪装的外套捡起丹尼尔掉落的十字架开始念起咒语我奉主耶稣基督之名赶你走咒语越来越快能量越来越强魔附阿姨不断后退最后当神父说一切即将消散的时候恶魔消失了阿姨得救了。
第七天给我们的启示
第七天给我们的启示一切的一切，都表明这个世界充满了繁荣和美好，但也充满了苦难和挣扎。
可以说，在我们这个时代，贫困和困境笼罩着世界上大多数人。
人们只能用勤劳和智慧来希望能挣得日子，尽管他们每天都在努力，但仍然有许多人生活在贫困状态之中。
在绝望中，人们寻求希望。
他们相信，世界上一定有一个日子，可以拯救人们，改变他们的命运。
其实，这正是神给我们的启示：第七天带给我们的是智慧、和平、繁荣和希望。
第七天带给我们的启示是什么？最重要的就是要学会珍惜人们的这一天，而不是作为毫无意义的休息和闲暇活动。
第七天象征着一种更高的层次，是人们停止劳作，重新思考和总结，在拥有宁静、和谐和安宁的一天里学习和做重要意义的事情，获取新的智慧和力量。
第七天给我们的启示之一是要学会珍惜，我们要珍惜自己的生活，珍惜他人的生活，尊重人性，不要利用他人只为自己的利益，维持生活的和平与安宁。
此外，我们一定要学会尊重和保护环境，保护森林、湖泊、水域、土地和其他任何资源，因为这是我们共同的家园。
第七天给我们的启示之二是要学会宽容。
我们应该释放自己的情绪，学会包容自己和他人的弱点，尊重社会上不同的信仰、文化和价值观，尊重他人的想法。
宽容不仅仅是对自己和他人，也是对世界、对自然界的尊重。
第七天给我们的启示之三是要学会感恩。
我们应该学会感激生活中所有美好的事物，感激自己，感激他人，感激所有一切给予我们帮助的人，给我们活着的每一分每一秒一份感恩。
第七天给我们的启示，是要学习更多，不断拓宽自己的眼界，去探索更大的智慧和更深的思想。
这不仅仅是读书，也可以通过旅行、社交、阅读和参与各种活动来实现。
这将有助于我们加深对自己的认识，掌握新的技能，获得新的知识，拓宽自己的世界观。
第七天给我们的启示之四是要学会对彼此有爱心。
我们要学会去关心他人，拥抱他人，给他们带来改变，不是以自私为目的，而是以爱心为本，以互相协助、支持、帮助和促进共赢为目的。
第七天给我们的启示，就是要去实践它，一切启示都不会有用，如果不能把它们转化为真实的行动。
第七天算不算七天内
第七天算不算七天内
按照中国人的习惯，当然包括第七天，一直要到第七天23时59分59秒。
比如在签订合同时，约定七日之内执行，那么就是在签订合同的那天开始算起，一直到第七天就是合同必须要执行的期限，除非有特别说明，一般七天内都包含当天。
一日，指一昼夜；表示过去的某一天；一旦，极短的时间。
见《诗·王风·采葛》：“一日不见，如三月兮。
”
太阳两次通过同一子午圈所历之时间。
是太阳视位置所经过的时间，名为一视太阳日，把周年视太阳日的实数而平分之，名为平太阳日。
即钟表所表示的二十四小时。
简称为一日。
命术实际是用太阳日，子时为日之起点。
《周髀算经》以夜半为子时之中。
《汉书・三统历法》以夜半为子时之初。
《后汉书・四分历法》以夜半前半时为子时之起点。
即以夜半为子正。
埃及《第七日》网站新闻报道中的中国国家形象
埃及《第七日》网站新闻报道中的中国国家形象近年来，中国在世界舞台上崭露头角，成为全球关注的焦点之一。
中国的经济快速发展、国际地位的提升以及在全球事务中的积极参与，都为其他国家提供了一个全新的视角来观察中国。
埃及《第七日》网站在其新闻报道中，对中国国家形象进行了深入剖析。
首先，《第七日》网站的报道强调了中国的经济实力和发展成就。
文章指出，中国是世界上最大的发展中国家，拥有庞大的市场和潜力无限的经济增长。
中国的GDP连续多年保持高速增长，让人们对中国在经济领域的实力赞叹不已。
许多埃及人关注中国的经济发展，期待能够与中国加强经济合作，分享中国发展的红利。
其次，《第七日》网站的报道还提及了中国的文化底蕴和人民友好形象。
文章中，中国的传统文化、丝绸之路等被赞誉为世界文化的瑰宝，展现了中国深厚的历史底蕴和文化自信。
报道还提到了中国的友好形象，指出中国人民热爱和平、尊重多样性、注重互利合作，这些特点使中国在国际社会中赢得了良好声誉。
此外，《第七日》网站的报道还关注了中国在国际事务中的参与和贡献。
中国始终坚持和平发展、互利共赢的外交政策，积极参与国际事务，为维护世界和平与稳定作出了重要贡献。
报道中提到，中国在全球气候变化、反恐、维和等领域发挥了积极的作用，得到了国际社会的赞赏和认可。
总的来说，《第七日》网站的报道描绘了一个积极、友好和有责任感的中国国家形象。
中国的经济发展、文化底蕴和国际参与引起了埃及民众的关注和认同。
这样的报道有助于增进中埃两国的了解和友谊，推动两国在经济、文化和政治等领域的合作。
同时，这也为中国在国际舞台上继续发挥更大的作用提供了支持和肯定。
浅谈余华《第七天》的“幽灵叙事”
浅谈余华《第七天》的“幽灵叙事”作者：李昊来源：《名作欣赏·评论版》 2017年第6期摘要：余华的《第七天》自问世以来反响十分强烈，有激赏，有肯定，也有尖锐的批评。
与其说《第七天》是一部小说，倒不如说它是一部亡灵书，主人公杨飞就是这亡灵书中的“幽灵”，作者用一个无力彷徨的“幽灵”身份来叙述和看待当今中国的生之荒诞。
古今中外让鬼魂或是幽灵来担当小说的叙述者或主人公的写法在小说史上并不鲜见，但就中国当代小说而言这种“幽灵叙事”的模式还有待完善。
本文将从生之荒诞，死无葬身之地，寻找“彼岸”三个方面来浅谈余华《第七天》的“幽灵叙事”。
关键词：“幽灵叙事” 荒诞死无葬身之地“彼岸”《第七天》《第七天》自问世以来反响就十分强烈，有激赏，有肯定，更有一些尖锐的批评。
“充斥于《第七天》中的强拆、卖肾、火灾、瞒报、车祸、地陷、冤狱、杀警、‘伪娘’卖淫、死婴等情节大多‘改写’自近年来的‘新闻’，《第七天》也因此被讥讽为‘新闻串烧’‘微博汇编’。
”譹訛有人质疑小说的语言，还有人说情节荒诞不真实，经不起推敲和现实的检验。
但也有人为其“平反”，张新颖在《第七天》学术研讨会上说：“这个小说是用诗的语言来写的，更重要的是说，这个小说的语言内部有巨大的张力。
”譺訛陈晓明也曾有过这样的言论：“余华的小说写得越来越精炼，越来越单纯，越来越质朴，这一点是余华非常独特的地方。
”譻訛纵观学术界对余华《第七天》的批评与研究，一方面主要集中在他的叙事对“新闻”和事故的罗列，用大众的说法就是“新闻串烧”或是“微博汇编”；另一方面则是对《第七天》的现实意义以及文本的文学性的探讨。
很少有文章就《第七天》的“幽灵叙事”做重点评析，有些论文有所提及但往往是蜻蜓点水一笔带过。
说到“幽灵”一词人们很容易就会联想到幽灵学以及德里达的《马克思的幽灵》，即用“幽灵叙事”的形式把人们的注意力从在场与现在转移出来，打破了现在与过去、在场与缺场之间的二元对立。
第七天英文介绍
第七天英文介绍On the seventh day, the world was created according to the Judeo-Christian belief. In Genesis, it is said that God rested on the seventh day after creating the universe and all living creatures. This day is known as the Sabbath, a day of rest and worship.In many cultures, the number seven is considered to be a lucky or sacred number. In Western astrology, there are seven planets and seven days in a week. The seven wonders of the ancient world are also well-known.In Chinese culture, the seventh day of the lunar month is known as 'Renri,' which translates to 'everybody's birthday.' It is believed that on this day, humans were created and that everyone shares the same birthday.In modern times, the seventh day of the week is known as Sunday. It is a day of relaxation and leisure for many people. Some choose to attend religious services or spend time with family and friends. Others engage in hobbies or recreational activities.Overall, the seventh day holds significant meaning in religion, culture, and tradition. It reminds us of the importance of rest, reflection, and celebration.。
论析余华的《第七天》
作者： 张德成
作者机构： 安徽大学文学院,安徽合肥230039
出版物刊名： 淮北职业技术学院学报
页码： 62-63页
年卷期： 2014年 第2期
主题词： 余华 《第七天》 审美意识形态属性 荒诞 社会现实
摘要：余华的新长篇《第七日》写了一个人死后七天的所见所闻，看似荒诞，实则折射着社会现实，小说中的叙述基调依旧是冷静、朴素，极有控制力的，但也加入了许多含而不露的温情，有父子情、爱情、友情，从审美的意识形态属性考察这部小说，可以更加深刻地理解小说叙事采取这种折中态度的原因。
大年初七为什么叫做人日
大年初七为什么叫做人日本文是关于春节的话题作文，仅供大家参考！汉族传统节日.时在农历正月初七.古人相信天人感应,以岁后第七日为人日.汉东方朔《占书》载,正月一日为鸡,二日为狗,三日为猪,四日为羊,五日为牛,六日为马,七日为人,八日为谷.汉,魏以后,人日逐渐从单一的占卜活动,发展成为包括庆祝、祭祀等活动内容的节日.到了唐代,民间仍相当重视人日节.高适的《人日寄杜二拾遗》诗中就有今年人日空相忆,明年人日知何处的感怀之句.它证明唐代的人日节,已不仅仅专用作祈祥祝安,又衍添了一层思亲念友的气氛.时至今日,也有在外的游子在年前回家,过了人日节才能远走他方.人日节这天不出远门,不走亲串友,在家团聚.人日节下午一般吃长面,也叫拉魂面.意即过年时人都走东串西,心都野了,人日一过该准备春耕生产了.故而吃拉魂面,把心收回来,准备春耕生产.亦称“人胜节”、“人庆节”、“人口日”、“人七日”等.传说女娲初创世,在造出了鸡狗猪牛马等动物后,于第七天造出了人,所以这一天是人类的生日.汉朝开始有人日节俗,魏晋后开始重视.古代人日有戴“人胜”的习俗,人胜是一种头饰,又叫彩胜、华胜,从晋朝开始有剪彩为花、剪彩为人,或镂金箔为人来贴屏风,也戴在头发上.此外还有登高赋诗的习俗.唐代之后,更重视这个节日.每至人日,皇帝赐群臣彩缕人胜,又登高大宴群臣.如果正月初七天气晴朗,则主一年人口平安,出入顺利.[编辑本段]详解人日的来历与传说中女娲每日造一生物的故事有关.据《北史·魏收传》,晋朝议郎董勋《答问礼俗》云:“正月一日为鸡,二日为狗,三日为猪,四日为羊,五日为牛,六日为马,七日为人.”还有补充的说法,初八是谷日,初九是天日,初十是地日.皇上在人日这天往往赐给群臣金彩人胜,“胜”,也称“巧胜”,是一种装饰品.《荆楚岁时记》:“剪彩为人,或镂金箔为人,以贴屏风,亦戴之头鬓.又造华胜以相遗.”也就是说,或者剪彩纸,或者镂金箔,制成人形,贴在屏风上、帐上,戴在头上,还相互馈赠.感谢阅读，希望能帮助您！。
《第七天》的艺术特色解读
余华小说《第七天》的艺术特色解读摘要:随着时代的发展，阅读的习惯已然走出了课堂，小说这种大众所乐于接受的文学形式的阅读更是拥有着广泛读者群体，跟随着大众的脚步走进了千家万户。
余华作为当代具有影响力的作家，他的小说更是有着大批的读者，其小说《第七天》出版以来一直处于文学批评的风口浪尖上，评论褒贬不一。
这部小说具有先锋派本身的色彩，笔触依然很犀利，展现出新时期“先锋”作家的蜕变和转型，由暴力、冷峻书写向温情写作的转变，展现了一位有良知的作家的社会责任感和历史使命感。
《第七天》在艺术特色方面的一些创新性成就是不能磨灭的，结合当下的热点话题，对现实生活有着极为强烈的批判意义，为了探寻新的研究价值，深刻的解读余华作品，也为了解读其他文学作品起到借鉴的作用，本文我们将从小说的叙事手法、人物形象、语言风格和思想主题四个艺术特色方面进行较为细致的解读。
通过与余华之前作品的对比和《第七天》文本的仔细揣摩，更加细致的领会小说备受争议的死亡视角、“新闻体”插叙、以及聚焦当下的现实意义等艺术特色方面的创新点，深刻解读《第七天》作品中所展现的对于当今社会现实的关注。
关键词：余华；第七天；死亡视角；新闻体；反讽语言；社会现实引言余华，中国当代知名作家，先锋派小说的代表人物，他被誉为中国的查尔斯·狄更斯。
1983年开始创作以来，先后发表出版了十余部作品。
《活着》、《许三观卖血记》等小说作品更是获得“意大利格林扎纳·卡佛文学奖”和“诺贝尔新发现图书奖”等国内外多种大奖，他的作品更是受到读者广泛认可。
余华早期作品主要写血腥、暴力、死亡，写人性恶，展示的出人和世界的黑暗现象，情感真挚细腻，近期的作品开始有所转型。
《第七天》就是余华的典型转型之作。
《第七天》是余华继《兄弟》之后，时隔七年后最新长篇小说。
小说故事离奇荒诞、情节设置精妙、叙事结构严谨都是这部小说亮点。
通过情节的展开，人物形象的描绘以及语言风格等方面的创新，深切的展现了余华对于当今社会现实的关注。
头七是什么意思？赶头7是什么意思？
头七是什么意思？赶头7是什么意思？
头七，一种丧殡习俗。
从死者卒日算起，丧家每隔七天就要举行一次烧纸祭奠，共有7次，俗谓“烧七”。
“头七”指的是人去世后的第七日。
“烧七”就是从死者去世之日算起，每七天为一个祭日，称为“头七”、“二七”、“三七”、“四七”、“五七”、“六七”、“末七”，共计49天。
民间传说人有三魂七魄，死后一年去一魂，七天去一魄，三年魂尽，七满魄尽，所以要过“七期”和三周年。
民间还有另外一种说法，据说死者从去世之日起，在49天内，每隔七天阎王要审问亡魂一次，故“七期”又称“过七灾”。
在烧七时，丧家要在大门口挂白纸灯笼，表示家有重孝。
头七在家设灵牌，焚香明烛，供献酒肴祭奠，下余六七都到坟地化纸钱。
一般都认为，死者魂魄会于“头七”返家，家人应该于魂魄回来前，给死者魂魄预备一顿饭，之后必须回避，最好的方法就是睡觉，睡不著也应该要躲入被窝；如果让死者魂魄看见家人，会令他记挂，便影响他投胎再世为人。
亦有说认为到了“头七”当天的子时回家，家人应于家中烧一个梯子形状的东西，让魂魄顺着这趟“天梯”到天上。
苹果7一上市，不少人疯抢，但网络上有一种说法，发售前7天买，是赶头七。
意思为不吉利，与死有关。
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第七日
宜章县栗源镇中学100班谭丽甜指导老师：李建锋元元：各位好！欢迎收看《第七日》。
本期话题我们来讨论——“诚信”。
做生意讲究诚实守信，这老百姓买东西不都瞅准了那块“消费者信得过单位”牌子去的吗，可见，诚实守信关乎一个企业的存亡。
做人亦如此，我们可以把诚实守信看成一个人的品德。
品德的高低，就像人生路上的指路标。
讲求诚信的人，路边永远指向前进的方向，不讲求诚信的人，也许会误入歧途。
好，下面我们来看一组采访。
镜头一：<暗访>（一水果摊前）
记者：师傅，您这西红柿多少钱一斤？
摊主：3块5，别人都卖4块呢！
记者：那是挺便宜的。
您给称两斤。
（摊主忙忙活活地给记者称了二斤）
记者：您可得给足分量啊！
摊主：放心吧！瞧，二斤高高儿的……
随后，记者在某商场内找到了一台公平秤，一称是一斤半。
镜头二
儿子：爸爸，爸爸，你看我又长高了。
爸爸：嗯！我儿子长得真高。
儿子：那我以后就是男子汉了！以后再去游乐园玩，我就不用免费啦。
爸爸：傻儿子!免费还不好……
儿子：老师教我们要诚实，爸爸你不诚实！
镜头三：（过街天桥上）
记者：大爷！在您心中这“诚信”占第几位？
路人甲：（思考片刻）诚信还是最重要的，我这大半辈子可是深有体会啊！
记者：小姐，你好！你认为“诚信”很重要吗？
路人乙：诚信？我不知道那重不重要，我认为还是金钱、地位重要。
元元：这是一组发生在我们老百姓身边的事，相信看过之后，您心中也会感慨万千吧！人生路上的确有弃有取，有失有得，那“诚信”我们该不该丢？无题片中的稚气未脱的孩子和那位白发苍苍的老人给出了正确的答案。
有这样一则寓言：一个年轻人到了渡口，他已有七个背囊，包括诚信、金钱等。
遇上大风浪时，艄公让他丢弃一个，他丢掉了那个“诚信”，一个连诚信都丢掉的人他又凭借什么到达生活的彼岸呢？一位路人说过：诚信落地，犹如玻璃落地，不可挽救。
如今，正逢我们国家大力整顿市场经济秩序，就更要求人们本本分分，诚信为本地做生意。
在这个金钱左右一些人的社会，我们难道不更应该诚信为本，您说对吗？
不要等到大风浪把您刮入海中，奄奄一息时才明白不应该失去诚信。
好，今天的话题就到这儿，下周日我们再见！。