人教版高二语文选修部分课时练：第4节+Word版含答案

第4节阅读下面的文字，完成1～3题。

“打造人类命运共同体”的中国智慧苏长和①“人类命运共同体”理念是中国特色大国外交思想的重要内容。

那么，它的特色究竟“特”在哪里？我们究竟应该如何认识其思想文化本源？②客观地说，世界上主要文明地区的政治文化中都有命运与共、共同体、世界主义的政治思想，例如西方基督教世界秩序及西方永久和平论、印度思想中的“不害”、伊斯兰世界“天下一家”、中国古代的“天下大同”等观念。

总的来说，早期这些共同体观念解决的只是内部秩序问题，还没有很好地解决不同文明之间如何共生共处的问题。

其中，历史上不少共同体思想还受到二元对立世界观的局限，它们所强调构建的共同体是以一个假想或现实的敌人为目标的，这种思想很容易导致世界陷入对抗之中。

事实上，直到今天，这种思想还在影响着个别大国的外交政策，值得我们去辨别和防范。

③我们倡导的“人类命运共同体”，其思想文化本源来自传统和现代两部分。

所谓传统，中国古代有丰富的中外秩序资源，在当时地理所及的范围内，形成了一套处理中外关系的思想和实践做法，这套思想和做法在今天需要创造性转化。

所谓现代，“打造人类命运共同体”还需要从马克思主义中寻找本源。

马克思主义关于社会共同体和人类解放的思想中，包含着国际主义以及很多“人类命运与共”的资源。

马克思主义政治经济学中关于世界不平等、剥削以及世界政治经济秩序根源、改造的论述等等，都是我们理解“人类命运共同体”的重要思想本源。

同时，这些思想也是“人类命运共同体”理念从学理上区别于既往及现在流行的一些共同体理论如各种带有宗教色彩的联盟、大西洋共同体、“民主”价值观联盟等的重要依据。

④以往绝大多数国际秩序思想和实践，要么服务于强者，要么用来结成一个国家联盟以反对另一个国家联盟，要么是一种宗教秩序的外在表现。

马克思主义政治经济学思想中蕴含的“人类命运共同体”理念与它们的区别在于，其并不是从排他性国家联盟的角度来狭隘地理解共同体，而是从世界范围不平等经济秩序的变革、大多数人实现自身解放从而结成联合的高度来理解共同体。

⑤值得一提的是，我们今天倡导的“人类命运共同体”，并不否定其他文明中关于人类合作的合理的思想资源。

人类命运共同体是一个开放的概念，不同的思想文化都可以从中找到适合自己理解的位置。

这个概念将随着全球人、财、物、智互联互通的发展，拥有越来越大的世界基础，具有较广泛的心理认同和感召力量。

⑥我们说建设人类命运共同体，并不意味着当今世界就是一片祥和了。

建设人类命运共同体的目标，一定是在不断解决矛盾的过程中逐步实现的。

当前，国际关系中的矛盾、阻碍构建人类命运共同体的因素仍然广泛存在。

维护和平的综合力量与进行战争的力量之间的对比，大多数国家及其人民要求发展的愿望与国际经济秩序不平等的现实之间的矛盾，等等，这些对抗的矛盾因素都是构建人类命运共同体进程中需要解决的问题和难题。

⑦“打造人类命运共同体”反映了一个开放进取的中国，将自身命运和前途同世界命运和前途紧密联系在一起的一种自我定位。

中国倡导建设人类命运共同体，也是在呼吁世界团结起来，共同克服当前面临的困难。

（选自“中国社会科学网”，有删节）1．关于“人类命运共同体”理念，下面表述不准确的一项是（）A．“人类命运共同体”不仅要解决华夏文明内部秩序问题，还要解决不同文明之间如何共生共处的问题。

B．“人类命运共同体”的思想文化本源来自传统和现代两部分，其中现代部分的思想是“人类命运共同体”理念区别于其他共同体理论的重要依据。

C．“人类命运共同体”是从世界范围不平等经济秩序的变革、大多数人实现自身解放从而结成联合的高度来理解共同体的。

D．“人类命运共同体”是一个开放的概念，它不排斥其他文明，不同的思想文化都可以从中找到适合自己理解的位置。

2．根据原文内容，下列理解和分析不芷确的一项是（）A．文章一开头便提出“人类命运共同体”理念是中国特色大国外交思想的重要内容，自然地引出了下文对其特色和思想文化本源的分析。

B．第④⑤段重在论述“人类命运共同体”拥有强大的世界基础、广泛的心理认同和感召力量，并顺势提出了实现这一理念的基本途径。

C．第⑥段强调当今世界充满矛盾和冲突，意在表明构建“人类命运共同体”的道路并非一帆风顺，需要克服很多困难，任重而道远。

D．文章在论述过程中反复提到其他的共同体观念和国际秩序思想，目的是通过对比突出“人类命运共同体”的优越性，令人更易理解和接受。

3．下列理解和分析，符合原文意思的一项是（）A．世界上主要文明地区的政治文化中都有命运与共的政治思想，但是这种思想所强调构建的共同体是以假想或现实的敌人为目标的，很容易导致世界陷入对抗之中。

B．中国古代有丰富的中外秩序资源，在当时地理所及的范围内，形成了一套处理中外关系的思想和实践做法，这套思想和做法成为“人类命运共同体”的思想本源之一。

C．尽管当今世界并不是一片祥和，但是由于建设人类命运共同体是全世界负责任的大国的共同目标，这一理想终将在不断解决矛盾的过程中逐步实现。

D．“打造人类命运共同体”的倡议主要是针对世界冲突不断、矛盾重重的现实提出的，同时也反映了一个开放进取的中国的自我定位。

阅读下面这首唐诗，完成4～5题。

残春独来南亭因寄张祜①杜牧暖云如粉草如茵，独步长堤不见人。

一岭桃花红锦黦②，半溪山水碧罗新。

高枝百舌犹欺鸟，带叶梨花独送春。

仲蔚③欲知何处在，苦吟林下拂诗尘。

【注】①张祜：唐代诗人，家世显赫，初居姑苏，后至长安，辟诸侯府，被元稹排挤，遂至淮南，隐居以终。

②黦（yuè）：污迹。

③仲蔚：“张仲蔚者，平陵人也，与同郡魏景卿俱修道德，隐身不仕……常居穷素，所处蓬蒿没人，闭门养性，不治荣名，时人莫识，惟刘、龚知之。

”4．下面对这首诗的赏析，不恰当的两项是（5分）（）A.第一句连用两个比喻描写了暮春时节诗人来南亭所看到的美好风光。

B．“独步长堤不见人”，这“人”可指任何人，也可指诗人的朋友张祜。

C.第三句写桃花满山遍野开放，就像红锦一样美丽灿烂，没有污迹。

D．第五句写会唱歌的百舌鸟站在高枝上婉转歌唱，赞扬像百舌一样口才好的人。

E．“独送春”运用拟人手法，以梨花送春，照应题目中的“残春”二字。

5.从全诗看，表现了诗人对张祜怎样的感情？请简要分析。

（6分）（）6. 在下面一段文字横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。

每处不超过15个字。

（5分）文化自信是更基础、更深沉、更持久的自信，是理论自信之根。

传统文人常用“腹有诗书气自华”显示自信。

从文化自信与理论自信的关系看，① ，“气自华”是自信的结果和表现。

文化范围像大海那样宽广，包括物质文明、政治文明、精神文明、生态文明等等。

中国人爱喝茶，俄国人喜饮酒，美国人放不下枪，诸如此类，统属文化。

按文化大逻辑，理论属于文化，是文化的一个种类；② ，再有理论，如同先有根，再有树；文化体量大、资源足，理论取之不尽、用之不竭；文化之根伸得广、扎得深，③。

第 4 节1.答案A（“人类命运共同体”要解决华夏文明内部秩序问题之说曲解文意）2.答案B（“并顺势提出了实现这一理念的基本途径”无中生有）3.答案B（A“这种思想”指代内容与原文不符；C“全世界负责任的大国的共同目标”于文无据；D“主要针对世界冲突不断、矛盾重重的现实”理解有误）4．C（3分）、D（2分）（C项中的“就像红锦一样美丽灿烂，没有污迹”不恰当。

第三句的意思是一岭桃花渐残，像红色丝绸沾上了污迹。

D项中“赞扬像百舌一样口才好的人”不恰当，这是象征处在高位的人欺负弱势的人）5．①蕴含着对张祐的思念之情，诗人南亭散步时看到美丽的春光，却不能与朋友一起欣赏，因而勾起了对张祜的思念；（2）用百舌鸟欺负其他鸟，象征张祜遭元稹排挤，诗人为张枯的遭遇而打抱不平：③借张仲蔚这个典故，表达对张祜的被迫隐居、有才华不能施展境遇的深切同情。

（每点2分）6. ①“腹有诗书”是基础（2分）②先有文化（1分）③理论之树就会枝繁叶茂（2分）情感语录1.爱情合适就好，不要委屈将就，只要随意，彼此之间不要太大压力2.时间会把最正确的人带到你身边，在此之前，你要做的，是好好的照顾自己3.女人的眼泪是最无用的液体，但你让女人流泪说明你很无用4.总有一天，你会遇上那个人，陪你看日出，直到你的人生落幕5.最美的感动是我以为人去楼空的时候你依然在6.我莫名其妙的地笑了，原来只因为想到了你7.会离开的都是废品，能抢走的都是垃圾8.其实你不知道，如果可以，我愿意把整颗心都刻满你的名字9.女人谁不愿意青春永驻，但我愿意用来换一个疼我的你10.我们和好吧，我想和你拌嘴吵架，想闹小脾气，想为了你哭鼻子，我想你了11.如此情深，却难以启齿。

其实你若真爱一个人，内心酸涩，反而会说不出话来12.生命中有一些人与我们擦肩了，却来不及遇见；遇见了，却来不及相识；相识了，却来不及熟悉，却还要是再见13.对自己好点，因为一辈子不长；对身边的人好点，因为下辈子不一定能遇见14.世上总有一颗心在期待、呼唤着另一颗心15.离开之后，我想你不要忘记一件事：不要忘记想念我。

想念我的时候，不要忘记我也在想念你16.有一种缘分叫钟情，有一种感觉叫曾经拥有，有一种结局叫命中注定，有一种心痛叫绵绵无期17.冷战也好，委屈也罢，不管什么时候，只要你一句软话，一个微笑或者一个拥抱，我都能笑着原谅18.不要等到秋天，才说春风曾经吹过;不要等到分别，才说彼此曾经爱过19.从没想过，自己可以爱的这么卑微，卑微的只因为你的一句话就欣喜不已20.当我为你掉眼泪时，你有没有心疼过。