情感文化在经济发展不同阶段的演绎

情感文化在经济发展不同阶段的演绎
一、商人的社会地位
中国自古便是一个重情义讲感情的社会。

而中国古代经济主要由为数不多的
商人操控。

中国情感文化在经济发展不同阶段的演绎,很大一部分程度上可以从商人身上体现出来。

商人的社会地位转变是一个比较漫长复杂的过程。

在以小农经济为主的农业
型社会,商人是不被社会所重视的,其地位也比较低下。

甚至国家为了统治的需要,还采取了重农抑商的严厉打击经商活动的政策。

造成商人在社会中的地位一度比农民要低下。

然而随着社会的发展,在半工业社会,商人渐渐被大多数人认可。

然后在工业型社会,商人以其职业自身的优势,基本上已被整个社会所接受,甚至是目前比较炙手可热的行业。

商人因其职业的必要性,与官员的关系从来都是比较亲密的,只不过一般都是
以钱与权来维系。

除了大家所不齿的官商勾结,商人与官员的合作其实还是有一定的原则的,合作、诚信、共赢便是官商合作的主要原则之三。

在古代的社会,商人与官员之间的情感类型是典型的官民情——敬畏。

这主要是古代社会里我们讲究的是儒家那套衣食父母学说,即民众要把官员当做父母官,而民众又是官员的衣食父母。

所以,商人若要求发展,一般要与官员打好关系,彼此合作实现共赢。

说起商人就不得不提起顾客,所为顾客就是上帝,体现的是一种鱼水情。

这可
以从不少我们社会上传下来的谚语上看出来。

“开门是客”“回头客”等等。

而商人与顾客之间的买卖一般讲究的是诚实守信。

商人与顾客这种鱼水关系也可以从不少电视剧等反映出来,出名的有《乔家大院》《大清徽商》《胡雪岩》等。

商人与商人之间更多体现的则是利与利的关系。

如今市场交易的经济核心是
等价交换。

商人与商人之间以合作和竞争为主要线索,在合作中竞争,在竞争中合作,
合作与竞争相辅相成,不可分离。

但商人之间合作也有大前提,即是以公平、平等、诚信、共赢、互利为主要原则。

家庭是中国情感文化的重要依托之一。

商人与家人之间除了众多利益牵绊外,更多的是一种责任。

所谓的婚姻中体现的忠义更多是一种责任使然。

而上下辈之间,则会是一种亲情、商人常常为了与合作伙伴的关系更牢固,常采用联姻的方式。

这种世家大族之间开婚姻维系的关系往往能给双方带来巨大的利益,而这种联姻也会影响很多代,是的世家大族之间的关系盘庚错节,难以撼动。

古代社会并不是一夫一妻制,丈夫在家中有一房正妻,多房小妾,往往还在外面有众多的情人。

商人亦是如此。

商人与情人之间更多的是一种共赢的体现,两人各取所需,凑在一起。

与家人和妻子的关系不同,商人与情人之间爱情的因素可能更多一些。

同时,商人对情人之间也并没有那种对妻子的责任,各自都是自由身,无须负责。

退去了社会道德压力等的束缚,两人的关系倒是真的自由,各取所需。

中国讲究一个篱笆三个桩,一个好汉三个帮这种团结合作精神,至今仍在沿
用。

经商不是一个人单枪匹马就可以搞定的,在我国古代的经济中,商人大多以帮会的形式存在着。

这种帮会之间主要靠忠义和兄弟情来维系。

讲究的是一种忠义和共赢。

这种帮会内部之间,阶级明显,但弟兄之间往往非常团结,这种帮会给商人的经济发展和生意扩张带来了不少便利。

大大方便了生意的管理、商品的流通等。

人都具备社会属性,也就是说认识群居动物。

商人在社会
复杂的大网络中自然也不肯能独善其身,所以他们与官员、与顾客、与商人、与家人、与情人、与帮会等之间都存在千丝万缕的关系。

他们之间相互影响着,而他们也共同影响着真个社会的情感文化发展。

在这个发展过程中,伴随着的不仅仅是社会习俗的变迁,很大程度上,是认知上的改变。

二、情感在经济领域的发展趋势
首先,从情感社会向法治社会转变。

这真正体现了执法机关执法的文明和有序,这是向法治社会推进的一个必然过程,同时这也将有利于提高执法机关工作水平。

人情社会是中国社会与文化的一大特点,一大传统,也是理解历史与现实的一大关键,更是东西方文化异趣之所在。

人情社会传统存在的第一大弊端是与法制社会的要求相牾。

法制社会以法立国,以法治国,法律面前人人平等,任何人都不能把自己的地位凌驾于法律之上。

因此法律有它的严肃性,不能随意变通,更不能搁置一边,体现法律精神的各项具体法规法令乃至规章制度也都应有其严肃性,不能随便违反。

这才是法制社会的精神。

人情社会的传统则倾向于颠覆这种精神,或使其作用的范围、程度打些折扣,对有些人适用,对有些人不适用,有些时候有些地方适用,有些时候与地方又不适用。

其次,人的情感从私人情感上升到社会情感。

情感可分为个人情感、和社会情感。

个人情感是指个人对事物所产生的情感;社会情感是指社会成员对事物所产生的合成情感,民族情感是一种典型的社会情感。

在多数时候个人情感和社会情感是一致的。

我们称为爱屋及乌。

个人的情感内容众多,但都源于我们对社会的感知。

我们的愉快、信任、感激、痛苦、鄙视、仇恨、嫉妒都源于我们对会的感知。

我们的精神反映时代的精神,不同的时代,不同的民族,持有不同世界观、人生观、价值观的人们,。

这便是因为我们所处的社会不同,我们对社会的感知自然也不同、
然后,情感交流中金钱的比例越来越重。

随着社会的发展,我们的社会渐渐有
熟人社会向陌生人社会转变,以往的情感交流中人情的关系也渐渐被金钱所取代。

所以,情感交流中的金钱比例也越来越重。

然而,作为经济活动的前途地位却不会变。

最后,真情渐渐变得更加重要。

因为随着社会向陌生人社会转型,人与人之间
的关系并不再是以往我们熟悉的那种人情关系在起作用,更多的是一种冷漠,和靠金钱所维系的关系,所以我们之间交流,真情就显得更加重要。

三、小结
我们现在所处的这个时代,所有人最大的需求都是精神与情感;而服务于人的
情感的商业模式,统统属于情感经济。

无论是世界经济还是地域经济,都在拥抱情感经济时代的到来!
经济全球化、区域经济发展是当今世界各国所面临的重大课题。

进入21 世
纪以来,经济全球化和区域经济一体化迅速发展,以各种形式参与各个层次的区域经济一体化,已经成为世界各国、各个地区经济发展的必然选择。

人类社会最基本的活动是经济活动,经济活动又总是在一定的地理区域内进行,因此,经济区域对人类社会的生存与发展至关重要。

中国是个发展中的大国,
经济区域众多、条件千差万别,因而区域经济发展的水平和状况有差异,发展
不平衡是其基本特征。

全球化时代,人类的情感世界走向整合期。

在文化情感交流融汇的大背景中,
人们越来越体会到人类精神的内在一致性,人类文明的发展规律和人性发展的共性也日益突出;而人种、语言、表达习惯的不同无非是外在形式上的差异,意识形态差异和社会制度区别也只是阶段性显现。

不仅如此,人类共同面对的全球性危机和人类文明可持续发展的需要,也使人类普遍重视对话交流,相互学习借鉴,彼此欣赏认同,体谅互惠。

人类精神文化系统中的宽容共存,成为各文化系统的努力方向。

动荡血腥的20 世纪是情感严重冲突的时代,而21 世纪则是在情感交流中形
成人类情怀的时代。

人类情怀考虑的是人类整体的利益、人类文明的前景、发展的可持续性、后代的权益,以及人类文化系统与自然系统的平衡。

这样的情怀,需要一些超功利、超时空、超文化甚至超人类的视野。

所以,抛弃狭隘的地域情感观念、加强区域经济合作、以开放的胸怀去接纳八方来客,是发展区域经济的前提;同时应培养学生热爱祖国、热爱家乡的情感,正确看待家乡的经济发展,勇于为家乡建设承担责任。

人类情怀的形成需要突破几个局限,这类似于一个促进精神逐步升华的情感修炼工程。