(高中历史模块学习)(三十四) 宋明理学(附详细解析)

课时跟踪检测（三十四）宋明理学
一、选择题(每小题3分，共48分)
1．玄学，是魏晋时期以老庄思想为骨架，融合儒家经义后形成的一种哲学思想，其特征是远离政治，回避现实，无关道德，蔑视俗务。

玄学的出现反映出当时() A．老庄学说占据主流地位B．社会剧烈动荡政治黑暗
C．思想领域出现三教合一D．商品经济冲击传统思想
解析：选B据材料“玄学，是魏晋时期以老庄思想为骨架，远离政治，回避现实”并结合所学可知，魏晋南北朝时期，社会动荡不安，现实黑暗，从而导致民众追寻理想社会，故选B项；依据所学，汉武帝时期，确立了儒学在思想界的统治地位，排除A项；依据所学，唐宋时期出现了三教合一的潮流，排除C项；依据所学，魏晋时期，商业发展受到阻碍，出现了以物易物的行为，排除D项。

2．唐高祖下诏：“老教孔教，此土先宗，释教后兴，宜崇客礼。

令老先、次孔、末后释。

”此诏旨在()
A．文化建构B．厚古薄今
C．崇内抑外D．政教合一
解析：选A唐高祖制定三教共存、道先儒次佛后的政策，重新对文化进行建构，以三教并用来维护唐的统治，故选A项；唐朝统治者为了提高其门第，神化其统治，尊老子为始祖，又以三教共存巩固统治，这不叫厚古薄今，排除B项；唐高祖认为道教、儒教是本土思想的基础，佛教后兴，也“宜崇客礼”，据此可知这不是抑制外来宗教，排除C项；政教合一制度是指政权和教权合二为一的政治制度，排除D项。

3．宋神宗召见张载询问治道之策时，他答道：“为政不法三代者，终苟道也。

”这说明()
A．汉唐以来的意识形态难以为继
B．效法三代能解决当时社会问题
C．理学当时已被确立为官方哲学
D．儒学的正统地位开始受到挑战
解析：选A在张载看来，治国如果不用三代之道，那只是苟且的办法，即他认为汉唐以来的儒学背离了儒学的原有宗旨，故选A项；与夏商周三代相比，北宋社会环境大为不同，效法三代并不能解决北宋的社会问题，排除B项；南宋时期理学成为官方哲学，排除C
项；儒学的正统地位在宋代之前就已经受到佛道的挑战，排除D项。

4．宋明理学的开创者之一周敦颐认为，“万物”是从水、火、木、金、土五种特殊实物变化而来的，五种特殊实物是从阴阳二气变化而来的，阴阳二气又是从“一”变化而来的。

这表明宋明理学()
A．成为了社会的主流思想B．发生了根本性的变化
C．根植于久远的文化传统D．彻底冲破了传统思想
解析：选C根据题干内容可知，周敦颐认为“万物”是由“水、火、木、金、土五种特殊实物变化”来的，而这五种实物是由“阴阳二气”变化来的，进而推知“阴阳二气”源于“一”，据此可知，周敦颐借用先秦时期阴阳家的五行学说和道家的“一”学说来解释世界的本原，这反映出宋明理学植根于中国传统文化，故选C项。

5．程颢提出“道即性也。

若道外寻性，性外寻道，便不是……只心便是天，尽之便知性，知性便知天。

当处使认取，更不可外求”。

从中可以看出程颢()
A．倡导格物致知B．提出知行合一
C．奠定心学基础D．主张经世致用
解析：选C据材料“只心便是天，尽之便知性，知性便知天。

当处使认取，更不可外求”，可知程颢主张求道不必外求，回顾本心即可，因为心中包含天、道，结合所学，可知陆王心学主张心即理也，为心学提供了基础，故选C项。

6．下表为唐宋两朝节妇烈女对照表，由此可知()
A．隋唐时期儒家伦理不受重视
B．隋唐时期女性社会地位较高
C．儒家思想深刻影响社会生活
D．政府政策影响女子婚姻观念
解析：选C从材料反映的隋唐和两宋时期节妇、烈女的人数比较，可知两宋时期节妇、烈女增加明显，结合所学可知主要原因是儒学发展为理学，强化了伦理道德观念，压抑人性，对人们的婚姻生活产生重要影响，故选C项。

7．朱熹认为，家庭、家族的“冠婚丧祭仪章度数”隐含着“名分之守”“爱敬之实”。

他据此将古礼中繁琐的婚礼“六礼”简化为便于实行的“三礼”。

他这样做旨在() A．推广儒家礼仪B．实现儒学生活化
C．重塑儒家伦理规范D．巩固儒学主导地位
解析：选D结合题干中朱熹把繁琐的婚礼“六礼”简化为“三礼”，这有利于在生活中渗透“名分之守”“爱敬之实”，可知题干所述现象的目的在于巩固儒学的主导地位，故选D项。

8．陆九渊指出：“天生民而立之君，使司牧之，张官置吏，所以为民也”，“民为贵，社稷次之，君为轻”，“民为邦本，得乎丘民为天子，此大义正理也”。

这些思想主张() A．是孟子“民贵君轻”的继承发展
B．是“心即理”主张的具体体现
C．使儒学开始适应政治统治需要
D．已有初步反封建民主思想取向
解析：选A陆九渊的这些思想体现了“民为邦本”、君为民治理国家的民本思想，是孟子“民贵君轻”的民本思想的继承发展，故选A项；“心即理”指的是心为万物的本原，理在心中，材料内容与此无关，排除B项；陆九渊是南宋人，而儒学开始适应政治统治需要是在西汉时期，排除C项；陆九渊的民本思想，强调的是统治者要以民为本为民治理国家，依然是为封建统治服务的，不具备反封建的民主思想取向，排除D项。

9．朱熹晚年受到韩胄排斥，学说被视为“伪学”，遭到禁止。

但后来朱熹理学一直成为官方哲学，元代恢复科举后，朱学被定为科场程序；在明清两代被列为儒学正宗。

这主要是因为朱学()
A．不断发展创新B．取代佛道正统
C．顺应人性民心D．迎合统治需要
解析：选D程朱理学强调“三纲五常”即是天理，有利于维护封建统治秩序，故选D 项；朱熹理学自宋代到明清没有创新，排除A项；理学吸收了佛道思想，不是取代，排除B 项；理学宣传“存天理，灭人欲”是束缚压抑人性的，排除C项。

10．宋元时期的书院教育强调以义为本，义以导利，要求见利思义，即用道德的标准评判利的正当性，绝不能见利忘义。

同时要求个人始终把整体利益放在第一位，并以社会整体利益制约个人利益。

材料表明()
A．传统的儒学价值观已被颠覆
B．书院注重道德教育凸显理学价值
C．培养道德自觉否定个人利益
D．重义弃利的思想贯穿于书院教育
解析：选B根据材料“强调以义为本，义以导利，要求见利思义……同时要求个人始终把整体利益放在第一位，并以社会整体利益制约个人利益”可知宋元时期书院注重道德教育凸显理学价值，故选B项。

11．(2021·泉州五校联考)程朱理学提出“存天理，灭人欲”，强调社会个体对纲常伦理的绝对遵守；王守仁提出“良知即是心，心就是理”，将个体意识与天理合一，肯定了个体自我的利益与价值。

以上变化本质上反映了()
A．对程朱理学的否定
B．儒学危机的出现
C．新社会条件下儒学的新发展
D．宋明理学内部的分歧
解析：选C根据材料可知，个体意识由抑制到肯定，从本质上反映了商品经济的发展，市民阶层的发展，个体意识的增强，体现新社会条件下儒学的新发展，故选C项。

12．王阳明主张“致良知”，“良知”即“天理”，是先天就具备的，是“圣人”和“愚夫愚妇”共同具备的。

这一认识()
A．吸收借鉴了西方的民主思想
B．颠覆了传统社会的等级观念
C．暗含否定权威利于思想解放
D．继承发展了儒家的民本思想
解析：选C王阳明认为“良知”即“天理”，是“圣人”和“愚夫愚妇”先天共同具备的，这暗含着否定权威的意思，有利于促进思想的解放，故选C项；中国吸收借鉴西方的民主思想是在19世纪六七十年代，排除A项；传统社会的等级观念在封建时代一直没有被打破，排除B项；儒家的民本思想指的是强调人民群众对维护政治统治的重要性，题干没有体现，排除D项。

13．明末的徽商利用王阳明“四民异业而同道”的思想，大力宣扬商业利润是源于对“道”的追求。

这反映出当时的徽商()
A．严厉批判重农抑商政策
B．重视经济利益与诚信的统一
C．利用封建伦理开拓市场
D．力图建构商业的价值观依据
解析：选D徽商利用王阳明“四民异业而同道”的思想，大力宣扬商业利润是源于对“道”的追求，这一观点认同了商业发展对人民生活是有益处的，其目的是为商业的发展建构价值观依据，故选D项；徽商宣扬商业利润是源于对“道”的追求，这是在认可商业追逐利润的合理性，并没有严厉批判重农抑商政策，排除A项；材料只是强调重视经济利益，并没有涉及诚信问题，排除B项；王阳明“四民异业而同道”的思想认为士农工商四种行业都是有益于人民生活的，不属于封建伦理，排除C项。

14．宋元以来的理学思想形态中，从人到天，从家到国，从圣到王，即从人文到自然，从伦理到政治，从修养到行为，都有面面俱到的安排，而这些安排都是由“理”所主宰的结果。

这体现了宋元以来思想的()
A．神圣化内涵B．世俗化趋向
C．一体化特征D．政治化原则
解析：选C根据材料可知此时在人们的思想意识中，理学思想的“理”主宰一切，思想具有一体化特征，故选C项；董仲舒“天人感应”将儒学神圣化，排除A项；世俗化趋向指政治、经济、文化等层面逐渐去除宗教色彩，与材料主旨理学无关，排除B项；政治化原则指一个社会中的政治文化通过某种方式而得以传播、普及和延续的过程，实际上就是社会成员接受政治教育的过程，材料未涉及“政治教育”，排除D项。

15．北宋科学家沈括在解释太阳运动速率的均匀性时，指出：“无一日顿殊之理”，还提出“水之理”“物理”“造算之理”等概念。

把理作为一个先验的逻辑范畴来阐释自然现象的变化规律。

据此可知()
A．北宋科技深受理学思想的影响
B．科技发展推动理学系统化
C．理学有助于准确解释自然现象
D．科学研究需借助理学思想
解析：选A沈括用“理”来阐释自然现象的变化规律，说明北宋科技深受理学思想的影响，故选A项；理学系统化是儒学吸收借鉴了佛道，而不是科技发展的推动，并且材料体现的是理学影响科技发展，排除B项；理学属于客观唯心主义哲学，不利于对自然现象的准确解释，排除C项；只能说理学影响科学研究，而不能说科学研究需借助理学，排除D项。

16．朱熹认为“盖侈用则伤财，伤财必至于害民。

故爱民必先于节用”。

黄宗羲认为
“盖天下之治乱，不在一姓之兴亡，而在万民之忧乐”。

他们意在()
A．提倡节俭思想B．批判君主专制
C．主张依法治国D．强调民本思想
解析：选D材料中黄宗羲认为君主专制是导致天下治乱的根源，与提倡节俭思想无关，故A项错误；朱熹认为统治者要节用爱民，与批判君主专制无关，故B项错误；他们的主张都与依法治国无关，故C项错误；朱熹“爱民必先于节用”和黄宗羲“万民之忧乐”，都强调民本思想，故D项正确。

二、非选择题(第17题20分，第18题12分，共32分)
17．基础教育在儿童和青少年的人格、价值观的塑造方面发挥了重要作用。

阅读材料，完成下列要求。

(20分)
材料一宋代蒙学(小学)有常年开课的私塾、义学、家塾等。

私塾是塾师在自己家中设学教授，规模较小，学生从十几人到几十人不等。

教师以学生所缴的少量现金或财物作为办学费用，塾师的生活往往相当艰难，时常无下锅之米，但这些教书先生热爱教育事业，为提高宋人的文化素养作出了积极贡献。

家塾是官宦世家或富裕之家聘请老师教育其家族子弟的私学，如陆九渊、吕祖谦等人，都设有家塾教育家族子弟。

宋代蒙学以识字、习文为主，同时也进行伦理道德和行为规范教育。

由于蒙学设置相当普遍，城镇乡村处处都能听到琅琅读书声，这对培养儿童道德素质和增长知识有着难以估量的重要贡献。

——摘编自游彪《新编中国史：宋史》材料二法国在1881～1882年通过法律规定：7至13岁的儿童必须接受世俗化义务教育；小学完全免费，有关费用由地方和国家通过税收承担。

为了坚定青少年的共和信念，加强其爱国主义情感，费里内阁还决定对中小学生进行公民义务教育……当时众多行会或职业团体中，像教师那样整体地、热情地赞同共和者，可谓是绝无仅有。

当时任巴黎大学教授、高等师范学校校长的法国史学宗师欧内斯特·拉维斯不惜亲自执笔撰写充斥着共和主义精神的小学《法国史》教科书；又如乡村的小学教师始终以令人感动的虔诚把这样一首《从军歌》教给一代又一代的农家子弟：
共和国号召我们，
我们要懂得胜利并牺牲，
一个法国人应该为共和国而生存，
一个法国人应当为共和国而献身。

——摘编自吕一民《法国通史》
(1)根据材料一并结合所学知识，概括宋代蒙学教育的特点。

(6分)
(2)根据材料二并结合所学知识，说明19世纪80年代法国教育改革的背景和影响。

(8分)
(3)根据材料一、二，谈谈你对基础教育重要性的认识。

(6分)
解析：第(1)问，由材料一“宋代蒙学(小学)有常年开课的私塾、义学、家塾等”，可见办学形式多样；由材料一“塾师的生活往往相当艰难”“热爱教育事业，为提高宋人的文化素养作出了积极贡献”，可见塾师具有奉献精神；由材料一“宋代蒙学以识字、习文为主，同时也进行伦理道德和行为规范教育”，可见教学与伦理道德和行为规范教育并重；由材料一“蒙学设置相当普遍”，可见启蒙学校数量较多，分布普遍；整体上看，私人办学在宋代教育中占有重要地位。

第(2)问第一小问，由材料二“应当为共和国而献身”，可见法国大革命后的政局动荡；“1881～1882年”“为了坚定青少年的共和信念”，可见工业资产阶级力量增强，法兰西第三共和国宪法确立共和制，但君主派力量依然强大，民众共和观念有待加强。

第二小问，当时看，由材料二“加强其爱国主义情感”“热情地赞同共和”，强化了法国青少年的公民意识和爱国精神、共和观念；长远看，有利于巩固共和政体。

第(3)问，基础教育培养青少年的人生观、价值观，应该引起政府的高度重视，发挥其育人功能。

答案：(1)私人办学在宋代教育中占有重要地位；启蒙学校数量较多，分布普遍；办学形式多样；塾师具有奉献精神；教学与伦理道德和行为规范教育并重。

(2)背景：法国大革命后，政体更迭频繁；工业资本主义的发展与工业资产阶级力量逐步壮大；1875年法兰西第三共和国宪法颁布后，拥护君主制力量依然强大，民众共和观念有待加强。

影响：强化了法国青少年的公民意识和爱国精神、共和观念；巩固了共和政体。

(3)基础教育对于儿童和青少年人格和价值观形成、爱国主义、公民意识和民主观念的塑造具有重要意义；政府应高度重视基础教育，发挥教育的培养人和塑造人的功能。

18．阅读材料，完成下列要求。

(12分)
材料日本中国学京都学派创始人内藤湖南(1866～1934年)提出“宋代近世说”，认为
“唐代是中国中世纪的结束，宋代则是中国近代的开始”。

法国学者、著名汉学家、国际宋史研究的开创者白乐日(1905～1963年)称宋朝为“现代的拂晓时辰”，明确指出：“中国封建社会的特征，到宋代已发育成熟；而近代中国的新因素，到宋代已显著呈现。

因此，研究宋史，将有助于解决中国近代开端的一系列重大问题。

”
根据上述材料运用宋朝的相关史实，对宋代是中国近代的开端进行探讨。

(说明：可以对“宋代是中国近代的开端”进行肯定、否定或提出新观点，并加以论述，要求观点明确、史论结合、史实准确。

)
解析：依据宋朝的相关史实，选取“宋代是中国近代的开端”进行探讨，从宋代的经济、政治、思想文化等方面进行分析。

也可选取“宋代不是中国近代的开端”或提出新观点，要求史论结合、言之有理即可。

答案：示例：宋代是中国近代的开端。

宋代在经济、政治、思想文化上具有近代社会的许多特征。

经济上，货币经济推进，工商业与城市发达，出现世界上最早的纸币“交子”；铁制农具造价低廉、大量生产，促进了农业生产力的发展；海外贸易活跃。

政治上，重文轻武，重视文官，政治相对开明。

思想文化方面，这一时期书籍印刷开始普及，儒学复兴，理学建立，书院兴盛，文学艺术获得较大发展，朝世俗化、平民化方向发展。

科技上，煤与焦炭的普遍使用，使得制瓷业兴盛起来，生产出精美的瓷器；管形火器的发明、指南针被用于航海、活字印刷术的发明等，推动科技发展达到顶峰。

在对外活动以及知识分子、平民的日常生活中，发生了多种多样的新变化。