自己作文之按着自己节奏成长作文

按着自己节奏成长作文
【篇一：高考模拟式材料命题作文“自己的节奏”写作导
引与例文】
高考模拟式材料命题作文“自己的节奏”写作导引与例文
高考作文
2014-02-26 2247
材料命题作文“自己的节奏”写作导引与参考例文
李达均
【文题再现】
阅读下面的文字，按要求作文。

“节奏”一词原本用在表现音乐中有规律的强弱长短，现在作为网络
热词，更用在了生活的方方面面。

潮涨潮落，春华秋实，大自然有
自己的节奏；日出而作，日落而息，每个人的生活也有自己的节奏；甚至一个人的成长，一个行业的发展，一种制度的演变，一个国家
的进步等，也往往都有自己的节奏。

请以“自己的节奏”为标题，写一篇不少于800字的作文。

要求：自选文体，自定立意；不得抄袭，不得套作。

【名师题解】
这道作文题是“由材料引出标题”的作文题。

这种命题，我习惯性地
称之为“材料命题作文”。

它虽与话题作文类似，设计了一个“提示语”，但立意的指向与“话题
作文”不同——在“提示”之后给出了明确的“命题”。

这样命题的好处
是较好地处理了开放和限制的关系，既保持了话题作文的开放性，
又明显增强了对考生写作的限制性。

从写作实践看，这种作文确实
有效地解决了以往纯“材料作文”审题偏难和“话题作文”开口太宽的
问题。

据媒体报道，在2014年福建高考作文评改总结会上，评卷组
老师介绍说，全省25万多名普通高考考生中，约
18%的考生作文成绩在42分以下，40分-49分的考生占67.75%，
60分以上的仅占0.4%。

福建作文题占70分，从阅卷来看，全省作
文平均分为44分。

按评分标准看，只要考生能够立意准确，又能把
文章写完整，基本上就可以拿到49分左右的分数。

但是最后统计的
结果竟然有将近5万的考生作文不及格。

这是因为作文材料过于宽
泛以及材料理解的多样化等给考生带来了困扰，造成考生偏题、离题、套题等。

写作这类作文题首先要吃透材料，认真研读提示语，有助于激活思维，迅速打开思路，拓宽选材空间，根据命题意图立意，把握话题
内容，确定“标题（话题）”关键词重点词意。

如“自己的节奏”这道题，“提示语”是解读、构思的切入点。

我们审
题时，就要善于抓住关键词或关键句理解材料的含义：
第一，审读材料，把握关键。

材料共两句。

第一句的关键词是“有规律”、“用于生活的方方面面”，第二句的关键词是“大自然有自己的节奏”、“每个人的生活也有自己
的节奏”、“一个行业、一种制度、一个国家”都有自己的节奏。

第二，审读命题，领会内涵。

“自己”，并非第一人称专有代词，它既可指“自身，本身”，也可指“属于某人自身的或某物本身的”。

所以，文章所写的对象，可以不
分贵贱、不分男女、不分老少，甚至不分场景、不分对象……
标题中最关键的一个词自然是“节奏”。

什么是“节奏”？《现代汉语词典》这样解释：“（1）音乐或诗歌中
交替出现的有规律的强弱、长短的现象。

例如“节奏明快”中的“节奏”，即是如此。

（2）比喻均匀的、有规律的进程。

例如“生活节奏
加快”中的“节奏”，即是如此。

”
以上的两种解释在文言、白话的经典著作中的运用比比皆是。

《礼记〃乐记》中的“乐者，心之动也；声者，乐之象也；文采节奏，声
之饰也”中的“节奏”即是指音乐而言。

茅盾《野蔷薇〃一个女性》中
的“她觉得大自然的流转就是她自己的命运的节奏”和茹志鹃《高高
的白杨树》中的“我跨上列车，心情是异乎寻常的，仿佛这紧张生动
的生活节奏，将我全身的螺丝也拧紧
如果考生善于联想，写作就可能会精彩纷呈：
1.自然的节奏。

例如写“雨的节奏”，单是春雨独特的节奏就给我们
无穷的享受。

“天街小雨润如酥”，那是春雨来到人间的微笑；“春潮
带雨晚来急”，那是春天的雨的一种豪放；“清明时节雨纷纷”，那是
一种雨思绵绵、哀思纷纷的悲伤，就更不用说夏雨的滂沱、秋雨的
凄凉、冬雨的纯洁了……（这就是“潮涨潮落，春华秋实，大自然有
自己的节奏”）
2.人生的节奏。

例如写“生命的节奏”，善于运用分解思维的同学，
可以书写人生不同时期呈现出来特有的美妙节奏。

新生——就像花
苞绽放时的微鸣，嫩芽吐出时的低颤，雏鸟破壳时啾啾的叫声；成长——像唐古拉山流出的圣水长江般，在平静宁和的上游结束后，
开始激起点点浪花；中年——来自青藏的长江在流经高耸的横断山，与汹涌的雅鲁藏布江擦身而过后，步伐平缓了许多；老年——生命
的乐音急转直下，节奏变得艰难甚至停顿……（这就是“一个人的成长，有自己的节奏”）
3.社会的节奏。

例如写我们现实“生活的节奏”，善于联想、想象的
同学同样可以出手不凡。

比如，可能会写出这样的构思——我想把
生活过成散文的节奏，看淡得失，随性自然……我想把生活过成诗
歌的节奏，真实奔放，韵味独特……如今我亦难以找寻那一位安详
的老人，生活的悠闲……如今我亦难以找寻面色苍老的土墙，矗立
百年，沧桑幽幽……如今我亦难以找寻那一条缠绕着乌镇的小河，
缓缓的情思，汩汩而出……（这就是“日出而作，日落而息，每个人
的生活也有自己的节奏”）
需要注意的是：写作时，要将抽象的概念（“节奏”）具体化。

比如，可以指向人：90后的节奏；慢节奏的爷爷、朋友；按自己的节奏，
执着于信念，不管窗外风云变幻……
可以指向环境：家乡的节奏；小院的生活节奏——城市的生活节奏——国家的生活节奏……
可以指向文化：文化发展的节奏；艺术——追随生命的节奏……
可以指向节奏的配合：人与人节奏的配合，文化与文化的配合……
总之，考生只要写人、写生命、写自然、写环境、写国家、写社会、写文化、写制度等能用“自己的节奏”（注意要突出“自己的”，指“自
己的、与众不同的、特有的”，同时这种节奏应该又是“积极的、能
给人以启迪的、能
鼓舞人的”）做出对他人、对社会有益的事，或多或少的给人以启迪，并在一定范围内产生一定的积极的影响，就很好地扣紧了这道作文
题命题的意图。

【参考例文】
自己的节奏
沸腾，嘈杂，一如摇滚乐队肆意的喧嚣，激情，却引人亢奋。

舒缓，安谧，一如钢琴黑白键演绎的优雅，清淡，却让人沉醉。

可还是有那么多人一头栽进了生活的酒吧，在舞池中伴着重金属的
节奏，扭动身体，扭动青春。

似是从身体的律动节奏中寻到了什么，便将灵魂也留在这里，尽情摇摆。

不知道那一张张年轻面孔下的心
是否安详，是否放松，在这鲜明的快节奏下。

或许，青春便是怒放，尽情绽放属于自己的所有美好的时光。

但我
更钦羡于昙花般的酝酿，而不是终日沉醉，沽名钓誉。

酒吧里的人来自何方？散场后又会走向哪里？或许更多的人是投身
于社会的功名场，终日为着升迁，涨工资，讨好上司费劲脑汁。

曾
一度追逐，一度向前，像所有的凡夫俗子一样追逐什么，或许更准
确地来说，是抢夺着什么。

属于自己的功劳，属于自己的头衔，属
于自己的朋友，都要，一一要来。

一位朋友说：“以后，不要再争什
么了。

”当时的震惊已消退，伴随着是连日的沉思。

这样的生活，或
许是外人眼中的光鲜亮丽，可是个中酸楚，都只能独自咽下。

是节
奏太快了吧，不等万物自然发展便抢先要来，它累，你也累。

不知是否因为换了新环境，连我都诧异自己的改变。

电脑里只有舒
缓的歌曲，生活也波澜不惊。

开始享受这般的美好，我想着总有那
一天，要驻足丽江，走进乌镇，细细品味历史积淀的节奏之美，那
里的人的节奏，应该是不紧不慢吧。

也爱上孔子。

剖析来分析去，似乎孔夫子更符合原先的自己，其实
不然。

当夫子感叹于曾经理想社会的美好时，我明白，你我同道。

爱你“知其不可而为之”的可贵精神，爱你对弟子的无比关怀，爱你
时不时的诙谐幽默。

或许依法治国是快节奏的人所做之事，那你——以德治国的你便是慢节奏的元老了吧。

慢节奏不是隐士们不理会世事，“让他去死吧！”让自己脱离尘世的
生活；快节奏更不是追名逐利，留恋官场。

无论是慢节奏，还是快
节奏，用孔夫子的话说，即“矜而不争”，并非消极对待事物与自己，而是以一种不是为了自己的心来做事，为社会做实事，困难时也与
大家一起共渡难关，只是，不是为了自己。

懂得节奏的人总能“用之
则行，舍之则藏”吧。

也爱上了梭罗。

梭罗孤身一人，远离尘嚣垂钓瓦尔登湖，于宁静下
写下充满恬淡，智慧的书——《瓦尔登湖》。

当外面的浮华世界带
来的已是生命本体所不能承受和跟进的的快节奏时，智者选择已从
心灵的最初向往走向朴素而诗意的生活。

没有多少人能拒绝川端康
成诗意生活的感召：“凌晨四点钟，看见海棠花未眠。

”——这样恬
静中的舒展之美，才是生命最本真的状态呵。

电影《立春》中的王彩玲是一个渴望去巴黎唱歌剧的小县城的女人。

坐在一路向南的火车上，她这样说道：“春天来时，总觉得会发生点
什么，然而到头来什么也没有发生，就觉得自己错过了点什么。

”今
天的我们，每一个人都如同王彩玲一样，渴望追上自己的梦想，然
而心急的我们却忘了，当我们盲目地加快进行的节奏，那些属于我
们自己个体生命中难以抹灭的美丽风景也无奈凋谢了，有一天我们
再次回首，却只看到一路慌乱的足印时，我们已再也不能造访来时
的路。

悟透之时，让我们偕同朋友沉醉在大自然潮涨潮落、春华秋实的节
奏里，顺其自然。

抑或是在一个冬日的午后，捧一本书在慵懒的阳
光下享受钢琴曲流淌下的美好吧。

如同梭罗独在瓦尔登湖垂钓一天
星河的心境，格列柯的画笔下永恒不变的落日的泰然，我们仍应想念，找回自己的节奏才是不显遗憾的旅程，像海子一样，劈柴喂马，周游世界，总有这样一天，面朝大海，你看哪，那里正是春暖花开！
【篇二：2015 苏锡常镇二模作文讲评】
二模作文讲评用卷
一，原题重读：
19．根据以下材料，选取角度，自拟题目，写一篇不少于800字的
文章；文体不限，诗歌除外。

“从前的日色慢，车、马、邮件都慢??”木心的一首《从前慢》打动了很多人的心；可是，现实生活中
人们还是分秒必争，不肯输了人生岁月。

二、立意分析：
材料由两句话组成，由“可是”进行转折衔接，将“从前”与当下的现
实生活进行对照。

木心的《从前慢》（春节晚会上，歌手刘欢深情
演唱了“同名曲”，因此《从前慢》这首诗走进了千家万户），这首
小诗概括了我们当代人普遍的感受，即对于快节奏下慢生活的向往。

日色慢，是说时间缓缓流逝；车、马、邮件这几个事物是旧日生活
节奏和缓的代表性意象。

慢，从字面上来感受，当然是生活节奏不快。

但若介入一种情感机理，慢有慢的成因，还有就是一种“心若止水”的那种沉静、悠然的姿态；或者也有如朱自清的那种“匆匆”的对
于日子跟光阴的一种别样怜惜的情调。

“从前”究竟是怎样一个时间段，是模糊的；比方说，可能是解放前、文革前、改革开放前，或
者就是十年、二十年前，等等。

另外，由于木心的人生阅历很丰富，“从前”可能提供的参数也很多，或者是出国前、回国前、狱前，等等。

但是在写作中，不需要对应这些具体的界定，一个简简单单的“以前的那些日子”就够了。

“从前慢”与眼下愈来愈快的世界、生活相比，从前的慢有时候转化
成了一种美、一种好、一种朴素的精致、一种生命的哲学，细细品味、琢磨，这“慢”里透着人性的静美、朴素、浪漫、耐性等等。

现
在工作和生活节奏都很快，人心浮躁，这几句诗一下子就能打动人
的内心，让人停留审视自己的脚步。

第二个分句“现实生活中人们还是分秒必争，不肯输了人生岁月”，
可以从三个层面来理解：第一个层面，分秒必争、积极进取的人生
态度，是非常可取的，所谓人生苦短、时间宝贵，为了实现理想、
实现人生价值，必须与时间赛跑；但是，分秒必争的人生，并不见
得就赢了人生岁月，就能让自己的人生岁月充满生命的质感。

第二
个层面，可以理解为被高速度、快节奏现代生活所“绑架”的一种机
械的人生，人们为了“跟上”机器的节奏、赶上社会的步伐，而不得
不“赶时间”，“赶地铁”“赶考试”“赶应酬”??现代社会背景下的“匆忙
人生”，人们被动地与时间赛跑，但却未必能赢得人生。

第三个层面，从这个句子的出处进行思考，句子来自于余光中的“分秒必争吗？当
心别输了岁月”，前后分句之间形成一种相反相成的逻辑关系，“分
秒必争”，很有可能输了“岁月”、输了“生命”。

现代人，在当下这个社会里面很紧张，总是争分夺秒地追逐自己的
梦想与人生，总想一定要怎么样，一定要得到、实现自己的欲望、
目标等等，可是很快的时间就过去，最后人生岁月可能就这么流逝
掉了。

“岁月”对应的词汇不是短暂的光阴，而是跟生命、跟文化有
关系，而“分秒必争”是跟眼前的利益有直接的关系。

“分秒必争的人生”，更多时候表现为急功近利；很多人追求结果的实现，而不在意
或者忽视、漠视过程的体验、感受。

其实，在生命的路上不必分秒
必争；当觉得乱的时候，就停下来把自己整理清楚，找到自我，那
么生命才饱满。

要特别注意的是，这句话并不是否定“抓紧时间学习
或工作的必要性或称赞人争分夺秒的可贵精神”；它让人们反思“在
分秒必争中，莫忘岁月。

”
还需要特别指出的，“从前”对应的不光是年代、时间，也对应人在
成长的过程中必然会遇到的情况。

现在的生活，时空被科技高度浓
缩化，高度发达的通讯方式、交通方式，让人们越来越追求目的，
以至于忘了自己在这个当中成长的过程。

生活中的很多人在心底里
还是十分向往那种单纯追求过程的感觉的。

三、例文分析：等一等你的灵魂
“从前的日色慢，车、马、邮件都慢??”木心的从前慢勾勒的是一幅
静谧安逸的生活，而如今的社会却与之背道而驰。

现实生活中的人们分秒必争，似乎只有用尽了每一分钟才能体现他
们的生命价值。

他们像《爱丽斯梦游仙境》里的小兔子一样，看看
表拼命地向前冲，嘴里还念叨着：“来不及了来不及了，我来不及了??”好似落了那一秒就被甩出十万八千里一般。

身为其中的一只的
我们难道不该扪心自问一句为什么吗？
为什么？源自于人们日益膨胀的欲望，哲学家称之为物欲症。

人们
在得到从未有过的物质之后，总是渴望得到更多更好的，他们的欲
望在不断膨胀，他们的贪心永远无法满足。

他们看似的奔波忙碌只
为取得一件件外在的物质来证明自己的岁月。

然后这势必会引起许多问题。

快餐式的生活，使灵魂变得行动缓慢甚至滞留原地。

人们带着一具
被日益腐朽的空壳行路，没有灵魂的滋润，会愈趋浮躁。

正如梁文
道所说：“浮躁是流行的症候。

”人们不知道自己所行的方向，没有
办法平心静气地思考生命的方向，最终只会迷失自我。

就像少年成名的罗琦，小小年纪便接触浮华喧嚣的社会的她早已忘
记在平静缓慢的岁月的淡泊。

在这个快速浮躁的社会迷失自我，吸
毒而导致身败名裂。

所幸的是，人们也注意到自身灵魂与步伐的不一致，认识到过快生
活的危害。

可我们应该怎么做呢？孙道荣说：“丢弃我们不该拥有的，才能得到我们不该丢弃的。

”放下物欲的渴望，放下名利的执念，才
能使我们的身体轻盈，让灵魂追上。

放慢脚步，等一等你的灵魂才能体会到生命中更多精彩的过程，才
能让生命更加有意义。

川端康成浅浅一句：“凌晨四点看海棠花未眠。

”瞬间润湿了多少心灵，有多少人在日益浮华，分秒必争的社会
早已丢弃了，当初的闲情逸致，早已丢了原本的安逸。

放慢脚步等一等你的灵魂，只有这样，当你老了，走不动了，炉火
旁打盹，回忆起青春时才能感叹生命无悔！
等你等你的灵魂，重塑从前慢。

“慢慢”人生路
有人听闻木心的《从前慢》感慨过往“慢节奏”生活的舒适与静谧；
亦有人抛弃对“慢生活”的渴求，奔波于现实的疆场，分秒必争??人啊，似乎都向往着，在两种生活中找寻着一种平衡。

我不禁诧异，现实生活中的人们为什么像机器般无间隙得有规律地
运动着？
因为他们知道“时光易逝，绿了芭蕉，红了樱桃。

”因为他们害怕林
徽因所说的“我们还未好好相爱，时间便流逝了”，更因他们惶恐“回
首朝夕，空空然，了无痕迹??”所以他们整日奔息，断然不肯输了岁月，所以他们争分夺秒，苦了身心，累了自己??可谓大愚矣！
相反地，智者却会在忙碌中觅得一丝赏凉圣地，能够为自己日益紧
绷的神经找寻放松的佳地，更学会走出属于自己的“慢慢”人生路。

智者当若蒲松龄，不汲汲富贵，不耿耿名利。

我自“慢”游山水，潇
潇洒洒体味世事；智者当若黄侃，五十之前不著书，毕生存疑惑，
对待学术孜孜不倦，从不留恋于“快”；智者更若王永年，“每天坚持
翻译一点”，不求速，只求精??这样的“慢生活”，似乎已达到了一种
精神上的高度，活出了一种别样的姿态。

然而，也有人质疑“有时慢是会腐蚀人心。

”事实上，只要学会调整
好对待生活的焦距，把握好尺度，“慢”同样令人身心愉悦。

你看，川端康成凌晨三点看海棠花未眠，“慢”观花开花落，给劳作
的自己，放松身心；你看，梭罗在瓦尔登湖垂钓，给疲惫奔波的自己，一个修心的佳地；你看苏轼举酒属客，歌窈窕之章，放下世事
的羁绊，从“慢”中感悟人生真谛??
正像白岩松所说的：“有时候，不要急，不是不思进取，而是为了放
松身心更好地前进。

”我感叹了他把人生的这里概括得如此简单明澈，给疲惫奔波的人提供指引。

是啊，“人生不是竞技场，何必把赚钱当
成最大的荣光。

”
我们应当看到工业革命的快速进行，让泰晤士运河变成一滩污水，
我们应该感受到工厂只讲速度，不求质量所带来的惶恐与畏惧??
那么，我们应该学会“慢慢”走人生路。

煮茗檐下，弄笔窗前，偶遇
园翁钓叟，谈笑无还期！细嗅蔷薇在物欲横流的社会中，每个人都
在马不停蹄地追求速度。

在这样掘金的时代，慢的抒情方式正在消失，然而多数人却浑然不知。

也许快速能让他们获得暂时的充实感，满足感，却也令他们错失了许多细嗅蔷薇的美好享受。

我欣赏李云迪，不仅仅是因为他赢得肖邦金奖，具有超高的音乐天赋与造诣，
而是为他能对生活有从容享受的态度。

与音乐厅中的他不同，他爱
在周末放下钢琴，去摆弄食谱，在微博上晒美食照，与“云粉”互动，甚至在生日当天上传了一张半裸健身照。

即便在巡演来临之际，他
也不忘从容地做一个慢生活的主角，就像在弹奏肖邦金曲时所展现
出来的状态，优雅而从容，如他所言，“只想做最自然的想要的自己”，而他也真正以慢节奏的方式成为了他口中的王者。

与岁月竞争，那人生必定是一盘输局。

浮光再潋滟，也淌不过流年。

又何必自甘
被岁月绑架，去做时光的奴隶呢？何不慢下来，嗅一嗅墙角的那株
蔷薇。

而我所言，并非是认为分秒必争是种坏事，只是在物质主义
形势下，极端的快速会使我们衍生欲望，甚至欲望不断扩大，膨胀，以至于它成为我们人生目的，乃至行为的准则。

长此以往，人性就
会变得孱弱，被欲望所奴隶，当物欲成为社会的图腾，人类就不再
高尚和神圣。

然而快速发展确实有一定的弊端，如今我们队世界的
认知前所未有的广泛深入，而我们的内心却日益模糊。

我们高举着“快”的旗帜，却不想世界快速发展变得高科技却再无诗意。

我们曾
经深情地仰望星空，思考我们在宇宙中的位置；而现在我们只会低
着头，担心如何才能在这片土地上活下去。

谁曾想，鸢飞鱼跃，草
长萍移，虫竹兽奔，叶绿花开，日升日落，潮来汐退，四季轮回。

生命荣枯消长，轮回更替，才是自然常态，而我们又何必苦于对速
度的疯狂迷惑和过分追逐？何不停一停，等一等我们的灵魂，何不
慢一慢，回省自我，观察内心，我们暂歇自愈，只为要走更远的路。

慢下来，让我们细细品嗅蔷薇的幽香。

让我们与林徽因一起“携着一
颗淡定从容的心，走过山水重复的流年，笑看风尘起落的人间”。

论慢
慢这个东西，很难下出一个清晰的定义。

一个老人拄杖而行，颤颤
巍巍，是一种慢；几位熟人，在树下小饮淡酒，闲话家常，也是一
种慢了；一家人喧闹出游，孩童奔走，大人稳行，逛了一下午，这
又何尝不是一种慢？
慢和静有些相似，静时总是慢的，但慢时却不全是静的。

慢与温馨，仿佛也有些许瓜葛；可慢也总是无须带入情感的，用温
馨形容，也终是过了。

与其拘泥于想慢，不如想想快。

快是什么？快是把一件事缩短了时
间做，是对自己的一种促进与压迫，让自己获得常规状态下所不能
收获的，因而为快。

于此处而言，或许慢就是一种生活常态。

慢是无思无想的自然状况，所以常常被忽视；但它不可或缺，它往往占据生活的大部分。

我们
对慢的感受，似乎更倾向于静心时对生活的感受，所以静、和睦、
温馨的感觉油然而生。

但慢比这些更广、更纯粹。

然而，现实生活中，很多人心中向往慢带来的美好，却仍分秒必争；快步向前，仿佛成了他们的常态；他们往往疲惫不堪。

看到这一个问题，令人最不解的地方是：“快”是会让人疲惫不堪，
让人不喜的东西吗？我实在不敢苟同。

于我看来，与其说快是一种自我压迫，不如说是一种自我提升。

快
作为一种打破常驻态的方式，人们选择它是需要一个原因的。

人向
来是不会真的讨厌常规的，除非常规之中有他所不喜，或常规之个
有他所深爱。

一个快快洗漱，吃完早饭飞奔去学校的少年，其实是
想早些见到心仪的女孩；一个快步走出餐厅、掩起口鼻的妇人，其
实是不能忍受烟味。

我们用快来逃避不喜，追寻挚爱，快应是一个
良性的选择。

那现实中的这种“快”，又为何会让人疲惫乃至怨愤？因为这种“快”，并不源于喜爱与不喜，这种“快”，只是对“落后就要挨打”的畏惧，
这种“快”更像是被威胁者吓得抱头鼠窜的“快”，这是真的压迫，但
人们都说不清，究竟是谁在压迫他们。

我不明白，这种快从落后的时代传到现在，又想传承到哪一个未来？这种快，终究是一种自我的缺失。

对大多数人而言，此时的我们需
要的是一种慢。

这时的慢不仅是生活的常态，更是一种生活心态的
常态。

惟有如此我们才能体味生活，体味内心，而这才是快的根本。

慢而不朽
有一首歌这样唱道，就让永恒时间刻下你的模样，就怕时间如梭，
转眼而过，而无法记得你的模样，所以，把时间缓慢沉成永恒，让
我慢慢描摹。

可现在，在这个迅速发展的时代里，一切都疾步快走，公路上车水
马龙，汽车喧嚣着，不耐烦着。

人们等不及红灯绿，匆匆走过人行
道或跨过护栏，路边的快餐店里，人们点个餐，拨两口饭菜，起身
走人。

这样快步如飞的节奏好吗！这种节奏生活便好吗？
何不放缓步伐，慢慢的走在人生之路上，所见之景必定走走马观花
要多。

就如林青霞，他在早年作品中表现出的风姿让人大叹大赞！恋恋不忘。

然而她并没有因此加快他的步伐，她慢慢的学习习京剧眼神，
细细揣摩，而有了那一双饱含情感.有神的眼。

又如陈道明，在为了成名而狂热的演艺圈中，他是独特的一个。

他
常以戏子自居，戏中，他敬业投入；戏外，他不像那些为了大红大
紫急功近利，争得你死我活的人，而把大多时间花在书法人弹琴上。

也就是这沉稳慢调，给他带来了人们的赞美与敬佩！
慢生活，不只是在人，还在文化。

如今，快速阅读电子书等充斥着
我们的生活。

在这么迅速的浏览中又记住了什么？又记得了什么？。