布尔迪厄对文学艺术的“祛魅”——以“审美趣味”(taste)和“文化生产者”(producer)例
布尔迪厄美学与文化理论研究
布尔迪厄的理论贡献在于他提出了一个全面、深入的社会和文化理论框架，将美学、文化和社会学紧密地联系在一起。他的理论揭示了艺术和文化的社会根源和功能，以及它们与社会结构和权力关系之间的复杂互动
布尔迪厄的理论影响深远，他的观点和方法被广泛应用于社会科学、人类学、社会学、教育学等领域。他的理论启示了我们对社会现象的新的理解，同时也为我们提供了批判社会不平等和权力关系的工具
总的来说，布尔迪厄的美学与文化理论研究为我们提供了一个独特的视角来审视艺术和文化在社会中的位置和功能。他的理论不仅深化了我们对艺术和文化的理解，也为我们提供了理解和改变社会现实的有力工具
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布尔迪厄的文化理论研究主要关注文化在社会中的位置和功能。他认为，文化是一种社会象征，反映了社会的结构和运作方式。文化不仅是对社会现实的反映，也是对社会现实的干预和批判
在布尔迪厄的理论中，文化与社会的关系是动态的。他认为，文化在一定的社会条件下产生，并反映了这些条件。同时，文化也具有批判和改变社会的能力。这种能力源于文化的独立性和自主性，它能够挑战和打破既定的社会秩序和结构
布尔迪厄美学与文化理论研究
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布尔迪厄美学与文化理论研究
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布尔迪厄(Pierre Bourdieu)是法国社会学家、哲学家和文化批评家，他的理论对社会科学、人类学、社会学、教育学等领域产生了深远影响
布尔迪厄的理论关注社会不平等、权力、文化实践等方面，他的美学和文化理论研究同样具有开创性
布尔迪厄的美学理论还关注艺术与权力的关系。他认为，艺术场域是权力场域的一部分，艺术的生产、传播和消费都受到权力的影响。在艺术场域中，权力表现为对艺术资源的控制，如资金、媒体渠道、艺术家的社会地位等。这种权力关系也反映了社会的不平等和阶级分化
布尔迪厄趣味理论研究
布尔迪厄趣味理论研究引言布尔迪厄（Pierre Bourdieu）是20世纪法国著名的社会学家和社会思想家，他对社会学领域有着深远的影响。
布尔迪厄提出了许多与社会和文化相关的理论，其中趣味理论（Theory of Distinction）是他的重要贡献之一。
趣味理论主要探讨了文化消费和社会阶层之间的关系，对于理解当代社会和文化现象具有重要意义。
本文将对布尔迪厄的趣味理论进行深入探讨，探究其理论内涵、研究方法及其在当代社会的意义。
一、趣味理论的理论内涵1.1 符号资本的概念在布尔迪厄的趣味理论中，符号资本是一个核心概念。
符号资本是指个体通过具备一定社会认可的文化背景和修养而获得的一种社会资本，它包括文化品味、知识水平、文化技能等。
符号资本在社会交往和竞争中具有重要作用，它不仅是一种象征和符号，还可以转化为其他形式的资本，比如经济资本和社会关系。
布尔迪厄认为，通过获取符号资本，个体可以在社会上获得一定的优势，并且这种优势并不局限于特定领域，而是在各个社会领域都会产生作用。
1.2 社会阶层和审美趣味在趣味理论中，布尔迪厄强调了社会阶层对于审美趣味的塑造和影响。
他认为，每个社会阶层都有其独特的审美趣味和消费偏好，这些趣味和偏好的形成受到了个体所处社会阶层的文化背景、社会经济地位等因素的影响。
不同社会阶层的人们在面对文化产品和消费时，往往会有着不同的审美选择和审美标准。
这种差异不仅体现在对文化产品的认可和评价上，也会表现在日常生活的方方面面，比如穿着打扮、饮食偏好、休闲娱乐等。
1.3 文化消费的象征意义布尔迪厄认为，文化消费不仅仅是为了满足物质需求或者精神愉悦，更重要的是它具有一种象征意义。
不同的文化产品和消费行为可以向他人传递关于个体社会地位、身份认同和文化品味等信息。
通过文化消费，个体可以展示自己所拥有的符号资本和社会地位，同时也可以通过模仿他人的消费行为来获取一种特定的社会身份。
文化消费在一定程度上被视为一种社会性的行为，是个体与社会互动的重要方式。
布尔迪厄趣味理论研究
布尔迪厄趣味理论研究布尔迪厄（Pierre Bourdieu）是20世纪最具影响力的社会学家之一，他的许多理论被广泛地应用于不同的社会领域。
其中，布尔迪厄的“趣味理论”（The Theory of Taste）是其最具争议性和最经典的理论之一，也是他对文化领域最为深入的贡献之一。
布尔迪厄的趣味理论主要指出，人们所拥有的文化资本、经济资本和社会资本的不同，会使他们的个人趣味有着巨大的差异，最终影响到他们的个人行为和社会阶层地位。
在布尔迪厄看来，个人的趣味不仅仅是一种单纯的审美好恶，而是一种社会化的、深受文化因素和个人背景影响的行为模式。
布尔迪厄认为，趣味不仅仅是人们的普遍感受，而是一个能够分类社会群体的属性。
这种分类来源于人们对文化资本的获取和积累。
文化资本是指一个人所拥有的知识、技能、经验以及与文化特征相关的一切，并且这种文化资本会影响到个人的趣味选择。
一个人所倾向的趣味或审美风格，与其经济地位、教育层次、文化背景等因素都有紧密的关系。
比如，拥有更多的文化资本的人通常会倾向于具有高级趣味的文化产品，例如艺术品、音乐会、高档餐厅等。
而那些文化资本较少的人，则通常喜欢看电视、娱乐活动等大众化的文化产品。
而且，布尔迪厄认为，习惯和趣味也存在着一种与价值观和利益有关的“实用性”，人们的趣味倾向不仅由其文化背景、生活条件等因素决定，同时也反映了其社会位置和社会阶层。
因此，文化资本与社会阶层之间的联系就是趣味选择和时间分配的决定因素。
布尔迪厄的趣味理论带有明显的批判性质。
他认为，社会地位不同的人，不仅会有不同的生活方式和文化趣味，同时也会有不同的评价标准和审美观点。
一些看似客观的审美观念实际上是由社会人际关系、制度和利益决定的，而不是根据某种客观标准而形成的。
比如，社会名流、艺术家、学者等必须具有某种特定的美学理念，而这些人的审美观念往往会影响到普通人的趣味选择。
因此，“高雅”和“低俗”之间的区别并不只是因为一种艺术形式比另一种更有审美价值，而是由一种社会和文化的权力关系产生的分化。
文学场的逻辑布迪厄的文学观
文学场的逻辑布迪厄的文学观文学一直被认为是一种能够引导人们思考、感受和参照社会现实的艺术形式，它具有独特的叙述方式和表现手法，涉及到人类的文化、历史、社会和心理等方面。
在文学史上，数百年来，许多思想家和文学家为了揭示文学的内涵和价值，围绕着文学的本质、特征和作用展开了无数的讨论。
其中，逻辑布迪厄是一位对文学研究影响深远的法国哲学家，他的文学观为文艺理论研究提供了新的思路和视角。
逻辑布迪厄的文学观逻辑布迪厄（Roland Barthes）是法国哲学家、文学评论家、形式主义理论的代表人物之一，他的文学观被称为语言学型的批评方法，将文学视为一种以语言为媒介的，具有独特形式特征和自身价值的艺术形式。
他提出了“论者、语言、图像”三个概念来解释文学作品的本质。
首先，逻辑布迪厄认为，文学作品是一个“论者”在表达自己的观点和态度，通过“语言”的力量来影响读者的思考和情感。
这里的“论者”不是具体的人物，而是作品中具有思想、性格、情感等特质的虚构形象，如小说中的主角、散文中的随笔者等。
其次，逻辑布迪厄将“语言”视为文学的载体和基础，认为文学之所以受到人们的崇敬和关注，是因为它通过独特的语言技巧和表现手法来表达思想和感情。
在逻辑布迪厄看来，文学的语言不仅是言语交际的工具，更是一种文化的象征和社会的反映，它能够为人们提供深刻的思考和情感的共鸣，达到理解和认同的效果。
最后，逻辑布迪厄认为，文学作品还包含着“图像”的元素，即作品中的形象、符号、象征等视觉意象。
他认为，图像是文学作品独特的语言形式，通过视觉符号的力量来表达思想和情感，使读者产生强烈的形象感受和联想。
文学场的应用逻辑布迪厄的文学观给我们提供了一种新的理解文学的方法和途径，对文学研究具有重要的启示意义。
在文艺理论研究中，文学场（Literary Field）是同时关注了作品和社会历史环境的一种文学理论。
文学场理论主要强调文学作品的创作和接受是在特定的社会历史条件下进行的，这些条件包括文学家的社会地位、文学家之间的关系、文学制度、文学市场等。
布尔迪厄的三概念
文学场（艺术场）的建构
• 1、理论前提：在差异、变化中以及互文性的方式 被思考的作品的空间，与生产者的空间和生产、 评论、出版社等等的制度空间之间，存在着一种 同源性。
文学场（艺术场）的建构
• 2、布尔迪厄的文学场主要是以法国文学的历史发 展作为个案分析的，是以波德莱尔、福楼拜等人 为代表的追求艺术自主性、反对政治经济力量干 涉文学的过程。
未完待续……
• 欲知后事如何，且听下回分解
The road to Genius (天才是怎么炼成的)
• 主讲者： 马 颖
1. Habitus
• (1) Habitus is a complex concept, but in its simplest usage could be understood as a structure of the mind characterized by a set of acquired schemas, sensibilities, dispositions and taste. The particular contents of the habitus are the result of the objectification of social structure at the level of individual subjectivity. Hence, the habitus is, by definition, isomorphic with the structural conditions in which it emerged.
布尔迪厄趣味理论研究
布尔迪厄趣味理论研究布尔迪厄（Pierre Bourdieu）是法国的社会学家和思想家，他提出了许多具有影响力的理论和概念，如“资本”、“场域”和“符号暴力”。
布尔迪厄的趣味理论也是他研究社会文化领域的一部分。
布尔迪厄认为，趣味是一种占有社会意义的文化实践，它承载并传递着社会阶级、权力关系和符号差异等社会因素。
他的趣味理论主要研究人们在日常生活中通过各种审美、文化和消费行为来表达自己的阶级身份、价值观和品味。
布尔迪厄认为趣味是社会阶级、社会地位和文化资本的象征。
人们的家庭背景、教育程度和经济条件等因素会影响他们的趣味偏好。
高阶层的人更倾向于追求高尚、独特和艺术感的趣味，因为这些趣味符合他们对自己文化资本的认同和追求。
相反，低阶层的人可能更关注实用性和经济性的趣味，因为他们更关注基本生活需求。
布尔迪厄认为趣味是通过一系列的选择和决策来形成的。
社会环境、教育背景和文化社区等因素会影响个人对不同趣味的认同和接受程度。
社会交往和社会规范也会影响个人的趣味选择和行为。
在一个高度文化的圈子中，人们更可能追求艺术的趣味，而在一个以实用主义为主导的环境中，人们更可能追求实用性的趣味。
布尔迪厄认为趣味不仅仅是个体选择的结果，还受到社会结构和符号力量的影响。
社会结构中的权力关系和阶级差异会影响人们对趣味的认同和塑造。
媒体、广告和品牌等符号暴力也会影响人们对趣味的形成和选择。
这些符号力量通过宣传和塑造特定的趣味偏好，来推动消费和差异化的市场需求。
布尔迪厄的趣味理论通过研究趣味在社会文化领域中的作用和影响，揭示了社会阶级、权力关系和符号差异等因素对趣味选择和认同的塑造作用。
这一理论不仅有助于理解社会文化的多样性和差异性，还为研究社会变迁和社会不平等提供了新的视角和理论框架。
布迪厄“文学场”理论形成的思想渊源
： 犃 犫 狊 狋 狉 犪 犮 狋 Ｂ ｏ ｕ ｒ ｄ ｉ ｅ ｕ ＇ ｓ＂ ｌ ｉ ｔ ｅ ｒ ａ ｒ ｉ ｅ ｌ ｄｔ ｈ ｅ ｏ ｒ ｓｐ ｌ ａ ｉ ｎ ｎｉ ｎ ｃ ｒ ｅ ａ ｓ ｉ ｎ ｌ ｍ ｏ ｒ ｔ ａ ｎ ｔｒ ｏ ｌ ｅｉ ｎｍ ｏ ｄ ｅ ｒ ｎ ｙｆ ｙ＂ｉ ｙ ｇａ ｇ ｙｉ ｐ ａ ｎ ｄｃ ｏ ｎ ｔ ｅ ｍ ｏ ｒ ａ ｒ ｈ ｉ ｎ ｅ ｓ ｅｌ ｉ ｔ ｅ ｒ ａ ｒ ｔ ｕ ｄ ｉ ｅ ｓ ．Ｃ ｌ ａ ｒ ｉ ｆ ｉ ｎ ｈ ｅｉ ｄ ｅ ｏ ｌ ｏ ｉ ｃ ａ ｌｏ ｒ ｉ ｉ ｎ ｓｏ ｆｔ ｈ ｅ＂ ｌ ｉ ｔ ｅ ｒ ａ ｔ ｕ ｒ ｅ ｐ ｙＣ ｙｓ ｙ ｇｔ ｇ ｇ ， ｆ ｉ ｅ ｌ ｄｔ ｈ ｅ ｏ ｒ ＂ｉ ｓｏ ｆｇ ｒ ｅ ａ ｔｉ ｍ ｏ ｒ ｔ ａ ｎ ｃ ｅｆ ｏ ｒｕ ｓｔ ｏａ ｃ ｃ ｕ ｒ ａ ｔ ｅ ｌ ｔ ｉ ｌ ｉ ｚ ｅｔ ｈ ｅｔ ｈ ｅ ｏ ｒ ．Ｉ ｎｇ ｅ ｎ ｅ ｒ ａ ｌ ｙ ｐ ｙｕ ｙ ｓ ｔ ｒ ｕ ｃ ｔ ｕ ｒ ａ ｌ ｉ ｓ ｍ，ｐ ｈ ｅ ｎ ｏ ｍ ｅ ｎ ｏ ｌ ｏ ｎ ｄｅ ｘ ｉ ｓ ｔ ｅ ｎ ｔ ｉ ａ ｌ ｉ ｓ ｍ， Ｍ ａ ｒ ｘ ｉ ｓ ｍ ａ ｎ ｄｔ ｈ ｅｃ ｌ ａ ｓ ｓ ｉ ｃ ａ ｌｔ ｒ ａ ｄ ｉ ｔ ｉ ｏ ｎｏ ｆ ｇ ｙａ ｅ ｉ ｓ ｔ ｅ ｍ ｏ ｌ ｏ ａ ｖ ｅａｇ ｒ ｅ ａ ｔ ｉ ｍ ａ ｃ ｔｏ ｎｔ ｈ ｅ ｆ ｏ ｒ ｍ ａ ｔ ｉ ｏ ｎｏ ｆＢ ｏ ｕ ｒ ｄ ｉ ｅ ｕ ＇ ｓ＂ ｌ ｉ ｔ ｅ ｒ ａ ｒ ｉ ｅ ｌ ｄｔ ｈ ｅ ｏ ｒ ＂． ｐ ｇ ｙｈ ｐ ｙｆ ｙ ： ； ； 犓 犲 狅 狉 犱 狊 Ｂ ｏ ｕ ｒ ｄ ｉ ｅ ｕ Ｌ ｉ ｔ ｅ ｒ ａ ｒ ｉ ｅ ｌ ｄ Ｉ ｄ ｅ ｏ ｌ ｏ ｉ ｃ ａ ｌＯ ｒ ｉ ｉ ｎ ｓ ｙＦ ｇ ｇ 狔狑 布迪厄 以 社 会 学 家 的 广 博 视 角 来 审 视 文 学 艺 他将其社 会 实 践 理 论 中 的 “ 场 域” 、 “ 习 性” 、 术领域 ， “ 资本 ” 等 核 心 概 念， 创造性地运用到文学艺术领 域， 形成了独具特 色 的 文 学 场 理 论 。 布 迪 厄 的 文 学 场理论在中 国 现 当 代 文 学 与 文 论 研 究 中 的 影 响 越 成 为 阐 释 中 国 现 当 代 文 学 制 度、 拓宽文艺 来越 大 ， 研究视角的重要 工 具 。 那 么 ， 厘清文学场理论形成 对于我 们 准 确 运 用 这 一 理 论 进 行 文 艺 的思想渊源 ， 研究具有重要的意义 。 作为布迪厄思想 理 论 体 系 的 一 部 分 ， 文学场理 论的形成 ， 有其深 刻 的 思 想 理 论 渊 源 。 布 迪 厄 对 许 多被普遍 接 受 的 概 念 范 畴 和 思 维 模 式 进 行 了 批 判 并以自己独特的方式将他们的一 性的审核和考察 ， 些观念改 造 成 自 己 思 想 的 有 机 组 成 部 分 。 布 迪 厄 不仅吸纳了社会学 三 位 经 典 作 家 马 克 思 、 韦伯和涂 尔干的思想养分 ， 其 他 诸 如 康 德、 索 绪 尔、 维特根斯
布尔迪厄趣味理论研究
布尔迪厄趣味理论研究布尔迪厄趣味理论是来自法国社会学家皮埃尔·布尔迪厄的一种理论，它旨在解释人们在社会活动中的行为和交往方式。
这一理论主要关注人们在日常生活中对事物的兴趣和差异程度，以及这些差异对社会关系和社会结构的影响。
本文将以1000字以下的篇幅对布尔迪厄趣味理论进行介绍和研究。
布尔迪厄趣味理论的核心思想是，人们的兴趣和趣味是其社会地位和社会背景的产物，它们反映了一个人在社会中的位置和经历。
人们的兴趣可以分为物质兴趣和文化兴趣两种类型。
物质兴趣指的是人们对于物质世界中的需求和满足的兴趣，例如钱财、物质享受等。
而文化兴趣则是指人们对于艺术、知识、文学、音乐等文化领域的兴趣。
布尔迪厄认为，社会地位和社会经历会影响人们的兴趣和趣味。
社会地位越高，人们越倾向于追求文化兴趣；而社会地位越低，人们更多关注物质兴趣。
这是因为高社会地位的人通常具备更多的资源和机会去接触和追求文化兴趣，而低社会地位的人往往受到限制和限制，只能将主要精力放在满足物质需求上。
布尔迪厄还强调了兴趣和趣味差异对人际关系和社会结构的影响。
兴趣差异能够分化社会群体，形成不同社会圈子和社会网络。
不同兴趣的群体之间存在壁垒和隔阂，导致社会的分化和群体间的隔离。
兴趣差异还会对人们的社会参与和社会地位产生影响。
那些与主流兴趣相违背的人可能会在社会中处于边缘化的境地，难以获得权力和资源。
布尔迪厄趣味理论的研究方法主要包括实地研究、问卷调查和统计分析。
通过观察和分析人们的兴趣和趣味，研究者可以揭示出兴趣对社会结构和社会关系的影响，为社会问题的解决提供参考。
近年来，越来越多的研究采用布尔迪厄趣味理论进行分析和解释社会现象。
在教育领域，研究人员可以通过分析学生的兴趣和趣味来改进教学方法和内容，提高学生的学习积极性和效果。
在工作领域，研究人员可以通过研究员工的兴趣和趣味来改善组织管理和激励机制，提高员工的工作满意度和绩效。
当代文论语境中的布迪厄
当代文论语境中的布迪厄【摘要】布迪厄是当代文论界备受关注的重要学者之一，他的研究对于文论理论、方法、实践等方面都有着深远的影响。
本文首先介绍了布迪厄在当代文论语境中的学术地位和研究意义，然后探讨了他的文论理论、方法以及实践，分析了他在文论领域所做出的重要贡献。
最后总结了布迪厄在当代文论语境中的重要性，探讨了他对文论研究的启示以及研究价值。
通过对布迪厄的研究和思想的深入分析，可以更好地认识和理解当代文论研究的现状和未来发展方向，为文论研究提供新的思路和启示。
【关键词】布迪厄、当代文论、文论语境、学术地位、研究意义、研究目的、文论理论、文论方法、文论实践、文论贡献、文论展望、重要性、启示、研究价值。
1. 引言1.1 布迪厄的学术地位布迪厄通过其独到的见解和深刻的分析，不断开拓文论研究的思路和范式，拓展了文论的研究领域，丰富了文论的研究内容，推动了文论研究的发展。
他的学术成就和学术地位不仅体现在其丰富的学术著作和研究成果上，更体现在他在学术界的影响力和地位上。
布迪厄的学术地位不仅是他个人学术成就的体现，更是他对当代文论研究所做出的杰出贡献的认可和肯定。
1.2 研究意义在当代文论语境中，布迪厄的研究意义体现在多个方面。
布迪厄的文论理论为当代文论研究提供了新的视角和思路，拓展了文论研究的领域和深度。
布迪厄的文论方法创新性地运用了符号学、结构主义和后现代理论，丰富了文论研究的内涵和范式。
布迪厄的文论实践在实际的文学作品和文化现象中得到了验证和应用，为文论理论提供了实践基础和指导。
布迪厄的文论贡献在于为当代文论研究树立了榜样和典范，激励了更多学者深入研究文论领域。
布迪厄的文论展望对当代文论研究的未来发展具有重要的启示作用，为文论领域的探索和创新指明了方向和目标。
布迪厄在当代文论语境中的研究意义不容忽视，其贡献为文论研究开辟了新的思路和视野，推动了文论领域的进步和发展。
1.3 研究目的布迪厄作为当代文论领域的重要理论家，对文学研究和文论理论建设都产生了深远影响。
纯粹美学祛魅与文化政治诉求：布尔迪厄的社会学美学探析
纯粹美学祛魅与文化政治诉求：布尔迪厄的社会学美学探析作者：张良丛来源：《美与时代·下》2021年第10期摘要：布尔迪厄是当代西方美学史上特殊的思想家。
他从美学之外跨入美学问题域，以社会学方法解开了蒙在习以为常的艺术观念和行为上的神秘面纱，解构了现代美学建构的纯粹美学和纯粹艺术的神话。
通过对场域、习性与文化资本概念工具的使用，布尔迪厄的社会学美学还原了艺术背后被掩盖的符号暴力，致力于文化权力平等化的达成。
这些都使得布尔迪厄的美学具有鲜明的文化政治意味，显示出其隐藏的价值立场。
在审美资本主义时代，面对日益复杂的审美文化问题，重新激活布尔迪厄社会学美学资源，对于透视其蕴藏的理论问题具有重要意义。
关键词：布尔迪厄;纯粹美学;文化政治基金项目：本文系重庆市社科规划项目“审美资本主义批判的理论演进与问题重构”（2018YBWX127）阶段性研究成果。
在当代美学的多样形态中，布尔迪厄的美学具有鲜明的色彩，屡屡为研究者所提及。
他以社会学理论和敏锐的观察力，将研究的触角投向文化领域，解开了笼罩在艺术上的神秘面纱，解构了人们习以为常的纯粹美学并将其重新历史化。
美学只是布尔迪厄社会学思想体系的一部分，依照场域、习性和文化资本等社会学概念，他深入浅出地阐释了蕴含在当代艺术中的理论问题，并将其还原到社会语境中揭示符号形式下面掩盖的社会等级差异。
长期以来，布尔迪厄对自己的价值立场讳莫如深，从不参加直接的社会政治活动，给人一种价值中立的印象。
但是，他的社会学美学在剖析当代社会结构的同时，解构了打着普遍性旗号的符号权力，揭露普遍存在的文化剥夺和符号暴力，不由自主地显示出其内在的价值立场。
这与西方左派理论家从事的文化政治事业具有一致性。
消除不平等的文化秩序，追求自由平等的文化秩序，是布尔迪厄文化政治研究的目标。
在审美资本主义或文化经济时代，文化权力与经济活动的纠缠呈现出复杂的态势。
如何揭示其背后复杂的问题，布尔迪厄的社会学美学呈现出别样的意义。
布尔迪厄 艺术的法则
布尔迪厄艺术的法则
布尔迪厄艺术的法则是一种理论框架，旨在理解和解释艺术作品的产生、传播和接受。
该理论始于20世纪初的法国社会学家皮埃尔·布尔迪厄，他认为艺术是社会实践的一种形式，同时又具有独特的价值和意义。
布尔迪厄提出了三个基本概念：艺术领域、艺术家和艺术作品。
艺术领域是指艺术活动的社会范畴，包括艺术市场、艺术教育、艺术评论等各种机构和角色。
艺术家则是在这个领域中创作、表达和传播艺术作品的人。
艺术作品则是艺术家创作的作品，是社会的一种象征形式。
布尔迪厄认为，艺术作品的意义和价值不是固定不变的，而取决于社会的认可和接受程度。
艺术作品需要通过艺术领域中的各种机构和角色来获得认可和接受，如艺术评论家、艺术收藏家、展览策展人等。
同时，艺术作品的接受也受到观众所处的文化、社会和历史背景的影响。
基于这些概念，布尔迪厄提出了艺术领域的自治原则，即艺术领域内的规则和价值应该由艺术家和相关机构自行制定和执行，而不应受到外部因素的干扰。
他还提出了艺术领域的相对独立性原则，即艺术领域是社会实践的一部分，但也有其独立的规则和价值，不应完全受制于其他社会领域。
这些原则和概念为我们理解和解释艺术作品的产生和接受提供
了一个有力的框架，同时也有助于我们思考艺术作品的意义和价值。
文学场的逻辑：布迪厄的文学观
文学场的逻辑：布迪厄的文学观文学场的逻辑：布迪厄的文学观要讨论当代西方思想家，对于治文学的人来说可能有着更便利的条件。
因为当代西方许多哲人，在提出一个个自成一格的话语系统的同时，总是不约而同地倾向于把文学或艺术当成自己的殖民地。
伊格尔顿不无讥讽地说：”当哲学家变成实证哲学家的工具时，美学就可以用来拯救思想了。
哲学强有力的主题被某种具体、纯粹、斤斤计较的理论所排遣，现在正变得无家可归，四处漂泊，它们寻求着一片蔽身的瓦顶，终至在艺术的话语中找到了安身立命之所。
”这当然是事情的一方面。
但从策略的角度来看，至少对于我们即将要讨论的布迪厄来说，文学艺术之所以容易成为思想家所关注的宠儿，可能还因为作为精神现象，文学艺术具有更普遍的可通约性。
一种理论，倘若能在对文学艺术的分析中站得住脚，在其他领域中也许就显得是不言而喻的了。
更何况文学艺术在人类社会中又有类乎广告效应那么强大的影响力。
尽管主要身份是社会学家的布迪厄在原则上反对建立一种普遍性元话语，然而，他的确在事实上创造了一整套话语系统，并将它令人咋舌地运用在农民、失业、教育、法律、科学、阶级、政治、宗教、体育、语言、住房、婚姻、知识分子、国家制度等极为广阔的领域里，而他特别留意的对象之一，似乎是文学艺术。
他不仅在许多著作中屡屡提及文学艺术，而且还专门写了几部专著如《区隔：趣味判断的社会批判》、《艺术之恋：欧洲艺术博物馆及其观众》、《艺术的法则：文学场的发生和结构》、《文化生产场：论艺术和文学》等等。
要绍介布迪厄的文学理论，我们可能会有一种浩浩茫茫不知从何处说起的慨叹，因为布氏几乎没有遗漏文学社会学的任何一个重要领域，但是，正如上述书名所暗示的那样，文学场显然是布迪厄文学理论的一个关键词。
正是通过文学场的概念，布迪厄的文学理论才得以清楚的表述。
所以，不妨让我们从文学场开始说起。
一、为什么是文学场？布迪厄自认独擅胜场，并得到了一些学者赞同的学术闪光点之一是，他超越了主观主义与客观主义、唯心主义与唯物主义、经验研究和理论研究、内部阅读与外部阅读、存在主义与结构主义等之间的二元对立。
布尔迪厄
布尔迪厄当代法国最具国际性影响的思想大师之一，著名的哲学家和社会学家。
法国总理莱昂内尔在为其所致的悼词中说道，“布尔迪厄是当代法国的社会学大师，是一位伟大的知识分子。
”布尔迪厄1930年出生于法国贝恩亚，他早年学术生涯一直未能摆脱结构主义的阴影，他试图以索绪尔为基点发展一种“普遍的文化理论”。
在他批判性地重新思考了索绪尔的理论命题之后，尤其是思考了作为实践和言语对立面的文化和语言之后，他放弃了这一计划，并开始探索一种有关文化实践的理论。
1履历皮埃尔·布尔迪厄（Pierre Bourdieu）（1930.8.1 –2002.1.23）是当代法国最具国际性影响的思想大师之一，现任巴黎高等研究学校教授，法兰西学院院士。
1972年，出版社会学著作《实践理论概要》1975年，创办《社会科学的研究行为》杂志1980年，出版《实践的逻辑》1990年，80年代末在美国芝加哥大学的讲座内容《反观社会学的邀请》则发表于1992年。
布尔迪厄的国际性学术影响是从80年代后期开始急速上升的，进入90年代后非但势头未减，而且后劲十足。
2生平布尔迪厄1930年出生于法国贝恩亚，他早年学术生涯一直未能摆脱结构主义的阴影，他试图以索绪尔为基点发展一种“普遍的文化理论”。
在他批判性地重新思考了索绪尔的理论命题之后，尤其是思考了作为实践和言语对立面的文化和语言之后，他放弃了这一计划，并开始探索一种有关文化实践的理论，并得出这样的结论：只有当分析超越了传统的对立关系及二分法，超越了由此造成的视野的局限性之后，理论的发展才会成为可能。
布尔迪厄觉得只有从这一立场出发，才能建立一种对古典社会理论的批判。
跨学挑战布尔迪厄几近百科全书式的作品完全无视学科界线，从人类学、社会学和教育学到历史学、语言学、政治科学、哲学、美学和文学研究，他都有所涉猎。
布尔迪厄向当今的学科分类提出了多方位的挑战。
他在涉及范围极广的不同领域中提出了很多专业性的质询：从对农民、艺术、失业、教育、法律、科学、文学的研究，到对亲属关系、阶级、宗教、政治、体育、语言、住房问题、知识分子、国家等的分析。
美学读后感
美学读后感《美学》读后感《美学》一书由法国哲学家布尔迪厄于1979年出版，是对美学这一哲学领域的全面阐述。
本书分为六个部分，分别讨论了美学的定义、美的概念、艺术的起源与发展、审美经验的特征等方面。
通过对美的本质和艺术现象的探究，布尔迪厄深入解构了我们对美的认识，拓展了思维的边界，并帮助我们更加深入地审视艺术和审美体验。
首先，本书对美学的定义进行了探讨。
布尔迪厄认为，美学的研究领域不仅仅涉及艺术和审美，还涉及到我们对社会、政治和文化现象的理解。
他将美学定义为一种“反常”（anti-ordinary）的思维，即通过对具体对象的审美经验，超越了日常生活中的常态和实用性。
这种思维方式不仅能够帮助我们更好地理解和欣赏艺术，还能深化我们对世界的认识。
其次，布尔迪厄对美的概念进行了全面的剖析。
他认为美不仅仅是外观上的美，也不仅仅是感官上的愉悦。
美是一种感知和经验，是我们对世界的主观感受和理解。
他通过对不同文化背景、历史时期和个人经验的比较，揭示了美的多元性和相对性。
这种对美的多维度解读，使我们对美的理解更加开阔，不再局限于传统的审美观念和规范。
第三，布尔迪厄对艺术的起源和发展进行了深入研究。
他认为艺术是人类对世界的再创造和再呈现。
艺术家通过艺术作品，表达自己对世界的理解和感受，也通过作品与观众进行情感和思想上的交流。
他对不同形式的艺术创作进行了分析，从绘画、音乐、戏剧到文学等，探讨了艺术形式的特点和功能。
通过对艺术的研究，我们可以更好地理解人类文明的历史和发展，同时也可以深入思考艺术的意义和价值。
最后，布尔迪厄对审美经验的特征进行了探讨。
他认为审美经验是一种独立于现实生活的特殊体验，是人们对艺术作品的欣赏和感受。
在这种体验中，我们可以暂时忘却自我，投入到艺术作品中，感受其中的美和情感。
通过审美经验，我们可以享受到艺术的乐趣和意义，也可以反省和思考我们自身的存在和世界的本质。
布尔迪厄通过对现代社会的审美现象进行了观察和分析，指出了现代审美的复杂性和表面化。
布尔迪厄趣味理论研究
布尔迪厄趣味理论研究布尔迪厄是法国社会学家，他提出了布尔迪厄趣味理论，通过对消费文化和趣味的研究，揭示了趣味在社会中的重要性。
本文将探讨布尔迪厄趣味理论的主要观点和对社会的意义。
布尔迪厄认为，趣味是一种具有社会属性的文化产品，它是社会秩序的社会产品。
在现代社会中，趣味是通过商品参与进来的，而商品则是通过市场机制交换的。
消费文化成为趣味的主要载体。
布尔迪厄将趣味分为两个层次：生活领域和艺术领域。
生活领域的趣味是人们日常生活中的一种乐趣，比如阅读、旅游、品酒等。
艺术领域的趣味则是人们对艺术作品的欣赏和享受，比如音乐、电影、绘画等。
这两个层次的趣味相互渗透，相互影响。
在布尔迪厄的理论中，趣味具有以下几个特点：趣味是一种社会学现象，它受到社会因素的影响。
人们的趣味是在社会的影响下形成的，而不是天生的。
社会的变化和发展会影响人们的趣味取向和消费行为。
趣味是通过商品来实现的。
布尔迪厄认为，现代社会的趣味通过商品的生产和交换来展现。
商品成为一种符号，代表着人们的消费和社会地位。
人们通过购买和展示商品来获得趣味和满足感。
趣味是一种群体和社会共享的文化现象。
人们的趣味往往会受到社会群体的共同认可和追求。
趣味的形成和传承需要社会的承认和支持。
趣味是一种非物质的文化产品。
趣味并不是物质的，而是一种精神上的享受和追求。
它超越了物质层面，给人们带来心灵上的满足和愉悦。
布尔迪厄趣味理论对社会的意义是多方面的。
它揭示了消费文化的重要性。
在现代社会中，趣味通过商品来实现，消费文化成为塑造人们趣味和社会地位的重要因素。
它强调了趣味的社会属性。
趣味不仅仅是个人的喜好，而是一种社会现象，受到社会的影响和认可。
它指出了趣味的非物质性质。
趣味给人们带来了心灵上的满足和愉悦，可以丰富人们的精神生活。
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我 们 可 以发 现 他 在 文 学 自律 性 这 个 问题 上 带 有 某 种 程 度 的 反 思 性 与 批 判 性 的 回 归 。
关键词 ： 布 尔迪 厄 ； 祛魅 ； 审 美趣 味 ； 文化 生 产 者 ； 纯 粹 凝 视 中图分类号 ： Ｉ ２ ０ ７ 文献标识码 ： Ａ 文章编号 ： １ ０ ０ ７ — ５ ３ ４ ８ （ ２ ０ １ ３ ） ０ ９ — ０ ０ ５ ９ 一 Ｏ ５
２ ０ １ ３年 ９月
韶关 学 院学报 ・ 社 会科 学
Ｊ ｏ ｕ ｒ ｎ ａ ｌ ｏ ｆ Ｓ ｈ ａ ｏ ｇ ｕ ａ ｎ Ｕｎ ｉ ｖ ｅ ｒ ｓ ｉ ｔ ｙ ・Ｓ ｏ ｃ ｉ ａ ｌ Ｓ ｃ ｉ ｅ ｎ ｃ ｅ
Ｓ ｅ ｐ． ２ ０１ ３ Ｖｏ １ ． ３ ４ Ｎｏ ． ９
研究 ， 都对“ 文学的本质” 、 “ 文 学 是 如何 构 成 的 ” 等
一
系 列文 学 观 念 给 出 了不 同路 径 的 阐 释 。 这 种 阐释
康 德 的《 判断力批判》 讨论 的“ 反思判断 ” 包 含 “ 审 美 和审 目的 的两 种判 断力 ” ［ ３ １ ３ ４ ８ 。审 美 能力 或 鉴 赏 能 力 在 传 统 中都 叫 作 “ 趣味” （ Ｇ ｅ ｓ ｃ ｈ ｍａ ｃ ｋ ） 。 德 文
“ 祛魅 ” 是指 对 科学 知 识 的神 秘 性 、 神 圣 性 和 魅 惑 力
的消 解 。 马克斯 ・ 韦 伯认 为 ， 现 代 化 的过 程 是 科 学 、
图 以 他 的代 表 作 《 区隔》 （ Ｄ ｉ ｓ ｔ ｉ ｎ ｃ ｔ ｉ ｏ ｎ ） 和《 文 化 生 产 场： 关 于艺 术 和 文学 的论 文集 》 （ Ｔ ｈ ｅ ｉ ｆ ｅ ｌ ｄ ｏ ｆｃ ｕ ｌ ｔ ｕ ｒ ａ ｌ
ｔ ｈ ｅ ｔ ｉ ｃ ｓ ） 与“ 纯粹 审 美趣 味 ” （ ｐ ｕ ｒ ｅ ｔ ｃ ｔ ｓ ｔ ｅ ） 的 真 实涵 义 ， 完成 了 对康 德 式 “ 审 美趣 味 ” 的 颠 覆 。通 过 对 文 学 艺术 场 的 阐释 ， 他 打破 了对
于传统“ 创作者” 的迷 信 ， 将 艺术 家还 原 为 只是 场 中从 事 生 产 和 再 生 产 的 生 产 者 。 在他 的 “ 纯粹 凝 视 ” （ ｐ ｕ ｒ ｅ ｇ ａ ｚ ｅ ） 观念的考察 中，
第 ３ ４卷
第 ９期
布 尔 迪厄 对 文 学 艺术 的 “ 祛 魅＂
以“ 审 美趣 味 ” （ ｔ ｏ ｓ ｔ ｅ ） “ 文化 生 产 者 ” （ ｐ ｒ ｏ ｄ ｕ ｃ ｅ ｒ ） 例 李诗 男
（ 南 京 大学 文 学 院 ，江苏 南京 ２ １ ０ ０ ４ ６ ）
摘要 ： 布 尔迪 厄从 自 己独 具 特 色 的社 会 学 研 究 出发 ， 对 传 统 文 学 艺术 进 行 了一 次 “ 祛 魅” 。他 打破 了康 德 的 普 遍 性 的 审 美 幻像 ， 展 示 了“ 审 美趣 味 ” （ ｍｓ ｔ ｅ ） 的历 史生成特 征和 “ 社会 区隔” 的功 能， 引入“ 习性 ” 概念， 阐明了“ 合 法性趣味 ” （ １ ｅ ｇ ｉ ｔ ｉ ｍａ ｔ ｅ ｏ ｅ ｓ —
文学 艺术 的祛 魅 策 略 。
一
１ ９世 纪 末 的表 现主 义 、 象征 主 义及 唯美 主义 文论 为
先导 ， 在 ２ ０世 纪后 发 展得 异常 繁 荣 。 从 俄 国形 式 主
、
打破 康德 普遍 性 “ 审美趣 味” 的 幻 象
布尔 迪厄 《 区隔》 （ Ｄ ｉ ｓ ｔ ｉ ｎ ｃ ｔ ｉ ｏ ｎ ） － 书集 中探 讨 “ 趣
“ 祛魅” （ 英 文作 ｄ ｉ ｓ ｅ ｎ ｃ ｈ ａ ｎ ｔ ｍｅ ｎ ｔ ，德 文 作 ｄ ｉ ｅ
Ｅ ｎ ｔ ｚ ａ ｕ ｂ ｅ ｒ ｕ ｎ ｇ ） 一词 源于马克斯 ・ 韦伯所说 的“ 世 界 的祛魅 ” ．指 宗 教世 界 观 图景 的 消 除和 世 俗 文化 的
运 作 的机 制 时 ， 魔法就失灵了。 ” ｌ １ 现 代文 学 理 论 在 某 种 程度 上 的确 是对 传 统文 学魔 力 的不 断消解 。
ｐ ｒ ｏ ｄ ｕ ｃ ｔ ｉ ｏ ｎ ： Ｅ ｓ ｓ ａ ｙ ｓ ｏ ｎ ａ ｒ ｔ ａ ｎ ｄ ｌ ｉ ｔ ｅ ｒ ａ ｔ ｕ ｒ ｅ ） 中 的 关 键 词
道德 、 文 艺从 传 统 形 而上 学 的宗教 中分 化 出来 并 各
据 一 方 的过 程 。 正 是这 种 世 界整 体 上 的 “ 祛魅” 历 史 同时推 动 了文 学 艺术 内部 的“ 祛魅 ” 。 从 古 希腊 的“ 诗学” 到现 在 统 称 的 “ 文 学理 论 ” ，
“ 审美趣味 ” （ ｔ ａ ｓ ｔ ｅ ） 和“ 文化生产者 ” ｆ ｐ ｒ ｏ ｄ ｕ ｃ ｅ ｒ ） 为 切
入点 ， 重 点 考察 他 对 传 统文 学 艺 术 观念 的批判 和 对
所 谓 对 文学 的 理论 研 究 。 多 是 对 文学 艺 术 内部 和外
部 问题 理 论 以
味” （ ｔ ａ ｓ ｔ ｅ ） ， 他 在 此 书 英 文 版 的前 言 中说 道 ， 此 书 将 “ 通 过法 国式 的批 判 对康 德 的判 断力 批 判 的 问题 做 出一 个科 学 的解 答 ” ［ ２ ３ 。
义 直 到现 在 依 然盛 行 的后 现代 主 义 ， 按 照 韦 勒克 的 思路 ， 无 论 它 们 是 关 于文 学 的 内部 研 究 ， 还 是 外 部
正是 在 这样 的 时代 与 学术 背 景下 ， 法 国社 会 学 家皮埃尔・ 布尔 迪 厄从 自己独 具特 色 的社会 学 研 究 出发 ， 对 传 统 文 学 艺 术 进 行 了一 次 “ 祛魅 ” 。 本 文 试
产 生 过程 ，两 者构 成 同一 现 代 性 事件 。通 俗 地讲 ，