初中语文《得道多助 失道寡助》课件

答案及评分标准
1.（2分）兵器 （1分） 限制 （1分） 2.（2分） D （D项“以”连词，表目的,相当 于“来”；其余各项“以”字均为介词） 3.（4分） （1）所以君子不战则已，战就一定胜利。 （2）帮助他的人少到了极点，内外亲属都会背 叛他 4．（2分）得道（1分） 天下顺之（1分）
说说这节课你有什么收获？
引论——本论——结论
读文读自己
1.本文就战争问题展开论述,战争中最重要 的因素是什么,孟子关于战争胜负的观点是 什么? 2.孟子是如何论证自己的观点的呢? 3.你已熟悉了文本，字里行间中你发现了什 么？感悟到了什么？
4、本篇主要是谈战争呢，还是谈政治呢？ 文章首先论证了“天时不如地利，地利不 如人和”的道理。接着在前面论述的基础上进 一步阐发，将论点的范围由战争推及到治国， 从而全面体现孟子的政治主张，使文章更具有 普遍意义。 “得道”实际上也可理解为“得人心”， 即“人和”。得人心者，人心归顺，所向披靡， 失人心者，人心相悖，不攻自溃。“人和”， 就是文中说的“多助”和“天下顺之”，即人 民的支持和拥护，这反映了孟子“民贵君轻” 的政治思想。
我 的 课 堂 我 做 主
“我”朝气蓬勃 “我”魅力四射 “我”的名字叫热情 “我”的名字叫投入
做 最 好 的 自 己
九年级语文下册
第十八课
助学资料1
孟子其人 孟子，名轲，字子舆。山东邹县人， 战国时期著名思想家、教育家，儒家代表 人物。地位仅次于孔子有“亚圣”之称。 他宣扬“仁政”，最早提出“民贵君轻” 的主张。
所以，这篇文章不是论战争，而是借论述战 争讲民心向背的，是借战争论述实行“王道”
（即“仁政”）的重要性。由此逐层推进，短文
先分别就天时与地利、地利与人和做比较，指出
天时、地利、人和三因素在战争中所起的作用大
小不同；最后由人和推演出“得道者多助，失道 者寡助”的结论，完成本文的论证。
品味探究
得道者多助，失道者寡助。
寡助之至，亲戚畔之。 多助之至，天下顺之。 道之得失，直接关系到国家 的命运。
品味探究
城非不高也,池非不深也
兵革非不坚利也，米粟非 不多也，委而去之…… 城高，池深，兵革坚利， 米粟多，委而去之……
五、品析本文的论证语言：
先看下面的两个句子： （1）城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也， 米粟非不多也。 （2）域民不以封疆之界，固国不以山溪之险， 威天下不以兵革之利。 小结：（1）用双重否定句排比，排比有力； （2）用层递排比，更具气势。
辨读积累 作“的”讲
三里之城,七里之郭
域民不以封疆之界
用在主谓之间,取消句子独立性,
以天下之所顺,攻亲戚之所畔
作“代词”讲 夫环而攻之。 作动词讲 寡助之至。
辨读积累
古今异义
亲戚：古义：指父母兄弟，统指家里亲人。今义 是指跟自己家庭有婚姻关系的家庭或它的成员 郭古义：指外城，今义：姓 兵古义：兵器，今义：士兵 革古义：甲衣， 今义：去了毛并且加工过的兽皮 池古义：护城河，今义：池塘 去古义：离开，今义：到••••••去 委古义：放弃，今义：委任
一、介绍作者：
孟子（约前372一前289），名轲，字子舆，邹 （今山东邹县）人，战国时期思想家、教育家，是儒 家思想的代表人物，地位仅次于孔子，后世 常以“孔 孟”并称，被尊为“亚圣”。 他生活在兼并战争激烈的战国中期，政治上主张 “先王”。在孔子的“仁”学基础上，提出了系统的 “仁政”学说，主张行“仁政”以统一天下，曾游说 梁、齐等诸侯国君，均不见用。退而与弟子万 章、公 孙丑等著书立说。其言论和行动的记载，保存在《孟 子》一书中。 《孟子》一书中其文气势充沛，感情洋溢，逻辑 严密；既滔滔雄辩，又从容不迫；尤长于譬喻，用形 象化的事物与语言，说明复杂的道理。对后世散文家 韩愈、柳宗元、苏轼等影响很大。
（二）、一词多义：
域民不以封疆之界 三里之城 结构助词：的
之
亲戚畔之 代词：他，指代寡助之君 寡助之至 辍耕之垄上 动词：到、去
（三）、句子的节奏：
域民不以封疆之界，固国不以山溪之险， 威天下不以兵革之利。
域民／不以／封疆之界，
固国／不以／山溪之险，
威天下／不以／兵革之利。
（四）、重点句子翻译：
名句我积累
天时不如地利，地利不如人和
得道多助，失道寡助 以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有 不战，战必胜矣
读文读自己
1.本文就战争问题展开论述,战争中最重要 的因素是什么,孟子关于战争胜负的观点是 什么? 2.孟子是如何论证自己的观点的呢?
3.你已熟悉了文本，字里行间中你发现了什 么？感悟到了什么？
直 击 中 考
1.解释下列加点的词在文中的意思。（2分） （1）兵革非不坚利也 兵： （2）域民不以封疆之界 域： 2.下面“以”字的用法，不相同的一项是（ ）（2分） A．固国不以山溪之险 B．以天下之所顺 C．寡人以五百里之地易安陵 D．属予作文以记之 3. 把下面句子翻译成现代汉语（4分） （1）故君子有不战，战必胜矣。 （2）寡助之至，亲戚畔之 4.从上文看，得“人和”的实质是 “ ”，得“人和”的最佳局面是 “ ”。
得道多助，失道寡助
天时不如地利，地利不如人和。三里之城， 七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有 得天时者矣；然而不胜者，是天时不如地利也。 城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米 粟非不多也；委而去之，是地利不如人和也。 故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之 险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者 寡助。寡助之至，亲戚畔之。多助之至，天下顺 之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不 战，战必胜矣。
课堂擂台赛
词汇大闯关
池 兵革 郭
A
课堂擂台赛
词汇大闯关
畔 域 委
B
课堂擂台赛
词汇大闯关
人和 至 天时
C
课堂擂台赛
词汇大闯关
道 亲戚 去
D
（一）、把握下面的词语： 1、是天时不如地利也 代词，这（就是） 护城河 2、池非不深也 3、兵革非不坚利也 武器装备。兵：兵器 革：甲衣 4、委而去之 委：放弃 去：离开 5、人和 人心所向，上下团结 界限，这里意思是限制，作动词 6、域民 巩固 7、固国 威慑 8、威天下 9、寡助之至 到 他，指寡助之君 10、亲戚畔之 内外亲属。 11、亲戚畔之 通“叛”，背叛
1、三里之城，七里之郭 （一座ห้องสมุดไป่ตู้周围三里（那样小）的城，只有 方圆七里的外城。 2、 域民不以封疆之界，固国不以山溪之险， 威天下不以兵革之利。 使人民定居下来而不迁到别的地方去，不能 靠划定边疆的界限；巩固国防，不能靠山河的险 要；威慑天下，不能靠武力的强大。
3、得道者多助，失道者寡助。 能施行“仁政”的君主，帮助支持他的人 就多，不行“仁政”的君主，支持帮助他的人就 4、故君子有不战，战必胜矣。 少。 所以君子不战则已，战就一定胜利。
这些都体现了孟子政论文的特点：气势磅礴， 有很强说服力。
助学资料3
孟子其文 ◇对比鲜明 ◇排比铺陈 ◇句式工整 ◇气势磅礴 ◇说理透彻
直 击 中 考
（济南市中考试题） 得道多助，失道寡助 天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之 郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣， 然而不胜者，是天时不如地利也。城非不高也，池非不 深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是 地利不如人和也。故曰：域民不以封疆之界，固国不以 山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者 寡助。寡助之至，亲戚畔之。多助之至，天下顺之。以 天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。
可以是对本堂课的反思与评 判，也可以是对孟子的思想的解 读和评价，还可以是自己受到的 启示。
布置作业


1、默写全文。 2、写一篇读后感。
二分法
天时不如地利，地利不如人和。三里之城， 七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有 得天时者矣；然而不胜者，是天时不如地利也。 城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米 粟非不多也；委而去之，是地利不如人和也。 故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之 险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者 寡助。寡助之至，亲戚畔之。多助之至，天下顺 之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不 战，战必胜矣。
《孟子》是儒家的经典之一，为 孟子和弟子及再传弟子所著。书中 记载了孟子及其弟子的政治、教育、 哲学、伦理等思想观点和政治活动。 南宋朱熹把它和《大学》、《中 庸》、《论语》合为“四书” 。
助学资料2
学法推荐
大抵观书先须熟读，使其言皆 若出于吾之口。继以精思，使其意 皆若出于吾之心，然后可以有得尔 ——宋·朱熹

话题一——话题二
三分法
天时不如地利，地利不如人和。 三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫 环而攻之，必有得天时者矣；然而不胜者，是天 时不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革 非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利 不如人和也。 故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之 险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者 寡助。寡助之至，亲戚畔之。多助之至，天下顺 之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不 战，战必胜矣。
激情诵读，个性张扬
1读准字音，读出停顿
2读出韵味,读好虚词 之 也 矣 3读出情感,读好关键词“不”
4读出气势,感受思想
听记积累
“三里之城，七里之郭”： “郭”为外城。 “人和”：指人心所向，上下团结等。 “是天时不如地利也”一句中的“是”，作代词用，即“这（就 是）”的意思，与“也”合用，构成判断，意思是“这就是 ……的道理”。 “道” ：即施行“仁政” “域民”：“域”，界限，可解释为“限制”，名词作动词用。 “固国”“固”，原为形容词，这里用作动词，“使国巩固”。 “威天下”：“威”原为形容词这里用作动词，作“威慑”讲。 “寡助之至”：“之”，动词，作“到”讲。 “畔”：通“叛”，背叛