《哲学观·王道与霸道》：中国历史上的两种不同的政治学说孔子说：

《哲学观·王道与霸道》：中国历史上的两种不同的政治学说孔
子说：
《哲学观·王道与霸道》：中国历史上的两种不同的政治学说。

孔子说：“管仲相桓公，霸诸侯，一匡天下”（《论语。

宪问》）。

霸的出现，是王室衰微的严重表现。

到战国时期，王霸问题发展为解决当时面临的历史任务——统一天下的两种政治学说。

以孟子为代表的儒家强调王霸之辨，主张王道，反对霸道。

他说。

“以力假仁者霸”，“以德行仁者王”（《孟子·公孙丑上》。

依仗武力、假借仁义的可以称霸诸侯，凭借道德、实行仁义的可以王（统一）天下。

孟子认为，以力服人的叫霸道，不能使人心服，这是法家的主张；以德服人的叫王道，可以使人心悦诚服，这是儒家的主张。

荀子认为：“义立而王，信立而霸”（《荀子·王霸》），“隆礼尊贤而王，重法爱民而霸”（《荀子。

天论》）。

王道“以德兼人”，霸道“以力兼人”。

和孟子不同，荀子力主王道，但不反对霸道。

不过他以霸道为次于王道的二流政治，故为他所不取。

法家代表韩非子反对儒家的王霸之辦，主张王霸合一。

他说：“明君务力”，“不务德而务法”（《韩非子·显学》)，内以裁外”（同上《忠孝》），对内实行法治，奖励耕战，对外以武力统一天下，即所谓“霸王之道”。