现代国家话语下的族群认同变迁_以_省略_州县金龙镇板外屯壮族傣人侬人为例_周建新

③ 约。 而 1954 年的实地调查过程中调查工作组也从当地群众那里收集到傣人招侬人来开荒的 “招 词” 数张。
； 有从雷平迁来的，称为 “侬 金龙峒的侬人，有从科甲 （ 旧名板卡） 迁来的，称为 “侬板卡”
民族学人类学研究
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。傣人统称他们 “布侬” ，即侬人。傣人招侬人到金龙开荒种畲地的历史由来已久 ， 雷” 或 “布雷” 傣侬在生产生活上的不平等关系世代沿袭 ，直到解放前傣侬之间的租佃、雇佣等生产剥削方式依然 存在。板外屯的侬人群体主要有陈、黄、黎、闭四姓氏。 陈姓人数最多， 可能不是出自同一祖先， 因为有些陈姓老人告诉笔者他们的祖上在越南 ， 而有些陈姓老人则说他们祖先是从大新县迁至此 地。黄姓是从从大新县迁来，来了已经有四代，原来住在侬栋屯。黎姓则是从龙州彬乔迁来，原来 住在坡明屯，1954 年才搬到板典。 板典改称板外后， 在很长的一段时间里， 马姓的傣人与他们眼 中的侬人界线分明，同住一个屯， 却持守不同的习俗。 至于闭姓， 和陇典 （ 板外的邻屯 ） 的闭姓 有宗亲关系。解放前闭姓先祖从陇典来到板典帮马姓 、陈姓开荒，后娶板外一陈姓女子成家立户于 该屯。 2. 傣人与侬人的族群关系 金龙峒的傣人最早占有金龙片区的土地 ，侬人是以后才迁来的。侬人初被傣人招来时，有一部 分给傣人打工，有一部分租耕傣人畲地，所以傣人以主人自居。而且傣人多居本地官位，视侬人为 ， 而须面不敢称他们为 “布傣 ” ” 、“布盖” ，是低下的人或奴隶的意思 ④ 。 的意思。傣人称侬人为 “布命 农业生产方面，傣人对侬人实施租佃制度， 在生产劳动上行劳役。 侬人来到屯里定居下来以 后，必须按照傣人的意思开荒耕种，按照招耕契约纳租，且每年要给傣人从事无偿劳动。侬人开荒 种地，交给傣人的是实物租。如开荒一个陇 （ 山间小平地 ） 最多的交租七百斤玉米， 最少的交租 四百斤。插秧时节，侬人必须先给傣人拔秧和插秧，才能回去插自家的。如果侬人先插了秧，便要 受到傣人的处分，或是将插下的秧拔掉，或是罚钱罚礼， 或是夺佃， 把田地拿回去不给他们再种。 因为傣人认为给侬人先插秧，福气被侬人占去，侬人丰收，傣人不得丰收。在收获季节，侬人必须 帮傣人收割，把玉米和稻谷挑进屋里。年终岁末，还要给傣人送上几担干柴。如果遇上傣人家里死 了老人，侬人还要给他们抬棺材上山埋葬 。侬人给傣人当夫役，这种状况在解放前一直存在。现年 67 岁的侬人黄群兴说起自家小时候替傣人打工的日子 ， 记忆深刻。 而年过六旬的马绍华老人也清 楚地记得解放前板外屯侬人为其家族打工的情况 。 1949 年以前傣侬之间从不相互嫁娶。 他们之间存在明显的民族界限， 互相讥讽和取笑。 傣人 ” 、“侬狗” ，侬人也骂傣人是 “傣佬 ” 、“傣狗 ” 。 傣人认为自己是主人， 侬人是 常骂侬人是 “侬佬 奴仆，傣大侬小，认为傣人耕田，较为富贵高尚，侬人被使唤给傣人打工，较为贫穷低下，看不起 。 “牛还牛， 马还马， 牛马 侬人。傣人妇女不嫁给侬人，傣人男子不愿娶侬人的妇女，怕人家耻笑 ， 这样的口头溜是傣人用来调侃他们与侬人日常关系的唱 不相乱； 鸡还鸡，鸭还鸭， 鸡不混鸭 ” 词。而侬人也有类似的说法。在街日或一些喜庆场合，傣侬也是各自族群分开活动。在唱歌和赶歌 圩的时候，傣人青年男女在一起唱歌、谈恋爱，侬人青年男女另外组成一群唱歌 、谈恋爱。傣人唱 傣人的山歌，侬人不懂得唱； 侬人唱侬人的山歌，傣人不懂得听。甚至他们赶歌圩的时候，傣人与 傣人走，侬人与侬人走，从不混在一起。 显然，历史上板外屯的傣人和侬人不仅仅是彼此文化族群上的差异 ，而且傣先侬后、傣主侬仆 的关系，还构成了彼此阶级地位的差异，出现了在日常关系中的不平等的社会地位 ，由此加深了彼 此文化上的差异，甚至形成了族群心理距离和婚姻障碍 。
广西民族研究 2012 年第 1 期 （ 总第 107 期）
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现代国家话语下的族群认同变迁
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— — — 以广西龙州县金龙镇板外屯壮族傣人侬人为例
周建新 严月华
【摘
要】 族群认同的变迁与民族国家的现代化进程密不可分 。 位于广西西南部边境村落的傣人和
，其族群意识的变迁深深烙上了现代国家话 侬人，从历史上两族群之间界线明晰到今天的 “傣侬不分 ” 语的痕迹。同时，族群特有的内在文化认知作为一种排异的力量始终在发生作用 。 本文着力呈现国家语 境下傣人和侬人的关系及演变 ，深入探讨现代民族国家如何通过自身的话语表述将不同文化特质的族群 个体纳入到统一的政治和经济体之中 ，而当地的族群成员又是如何接受或拒绝这些表述的 。 【关键词】 傣人； 侬人； 族群认同； 国家话语 【作 者】 周建新，广西民族大学民族学与社会学学院教授 、 博导； 严月华， 广西民族大学硕士研 【文献标识码】 A 【文章编号】 1004 － 454X （ 2012 ） 01 － 0035 － 009 究生。南宁，530006 【中图分类号】 C95
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国家社科基金特别项目 “边界、边民与国家： 中国西南边境六十年 （ 1949 － 2009 ） ” （ B10006 ） 阶段成果之一； 广西首批特
聘专家项目阶段成果之一。
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广西民族研究 2012 年第 1 期 （ 总第 107 期）
关于族群及族群认同意识的研究， 目前学界存在两大主要观点， 一是强调现代国家的政治建 ， 构 认为国家政治话语主导了族群认同的形成与变迁 ； 另一观点则强调族群之间的文化差异和心理 边界，认为这些文化差异和心理边界是族群认同的重要基础 。本文以广西金龙镇武联村板外屯傣侬 族群个案为例，探讨其中复杂的关系。
二、历史上的傣人和侬人
1. 文献和记忆中的傣人和侬人 ② “金龙峒则因嘉庆末年 （ 1820 ） ，地方荒乱，土民逃散，渐被越民侵入……。 ” 金龙峒紧接越南 。 《广西边务沿革史 》 所指嘉庆末年 “侵入 ” 的下琅县境，而下琅县是越南傣人的主要聚居区之一 金龙峒的 “越民” 可被认为是今天傣人的早期移民之一部分。 若按此时间计算， 则傣人祖先从越 南迁来，至少已有一百八十多年历史。而据板外屯马绍英老人的说法，他们马姓的老祖宗是最早到 达这里的。老祖宗从越南北部迁来，原来住在贵平村，后来迁到板典 （ 现在的板外屯 ） ， 从越南来 此至少有十四代了。 中南民委和广西省民委于 1954 年联合组织专家工作组到龙州进行调查 ， 此后编成的 《龙津县 （ 龙州） 金龙峒傣人情况调查》 中有关金龙峒傣人来源的记述。当年调查组记录了原金龙乡贵平村 板烟屯八十一岁马宝臣老先生的口述 ： 傣人马姓先祖原籍 （ 越南 ） 海阳省南索府至灵县 （ Yuan ） 舍村人，经由山西省太原到达高平省海环州 ，再由海环州迁至下琅州丘外屯，住了两三年后迁到今 板烟屯。至今已有十四代， 约六百年， 两代前还回老家看亲戚。 现在板境、 廷丘、 陇或 （ 越南 境） 、板探、峒平、板贵、板典、陇底等地的马姓都是自板烟屯分支出去的 。 历史上金龙峒除主体居民傣人以外 ，还有侬人和苗人，即今天的壮族和苗族。龙津县第六区少 数民族情况及有关建政问题的调查报告有关金龙峒各民族来源 ，有如下记载： 由于各民族来源和定 居该地的情况不同，对土地占有也各异，傣族定居此地最早，土地全部为该族占有。一八三○年至 一八四○年间，因瘟疫大作，劳动力缺乏，乃从雷平、大新一带招壮、苗两族来开垦，定有租贷契
Abstract： Change of ethnic identity has been closely related with process of nation － state’ s modernizations. The Phu Thays and The Phu Nongs who live in border village of Guangxi are two ethnic groups with different culture，tradition and history. From being clear separations in history to no difference in their relationships today，these two ethnic groups ＇ survival and ideological change must have been stamped deep the inherent cultural awareness of an ethnic group ittraces of modern national discourse. At the same time， self is always acting as a rejection power against it. By research and analysis on this typical case，this paper shows in detail how the relationship develops between Phu Thays and Phu Nongs and what changes it has made. It also discusses in which way the modern nation － state accepts ethnic groups with cultural specialties into its unified political and economic body by its own discourse interpretations； and in which situations will the local ethnic group members admit or reject these interpretations. Key words： The Phu Thays； The Phu Nongs； Ethnic identity； National discourse
一、田野调查点概况
广西壮族自治区崇左市龙州县金龙镇地处龙州县北部 ， 距县城 55 公里， 东、 南两面分别与逐 卜乡、武德乡相邻，西与越南社会主义共和国为界，有 35 公里的边界线，北靠大新县。 金龙镇史称金龙峒，民国时期改为乡，1992 年改为金龙镇。 金龙镇的居民主要由三个不同族 群构成： 布傣、布侬、广汉人。据相关文献记载， 金龙镇早期居民只有傣人， 是从越南北部迁来； 侬人晚于傣人从大新雷平、彬桥等地迁来； 而广汉人，则是在更晚时候从广东及广西其他地方迁去 的讲白话的汉人。傣人至今仍是该镇的主要居民，约占总人口的 58% 。 武联村板外屯是武联村村委会所在地 ，位于金龙镇北侧，距金龙镇政府驻地 3 公里。板外屯是 武联村下辖的 14 个自然屯之一，现有 66 户共 287 人。其中男 150 人，女 137 人。 全屯实际劳动力 156 人，其中外出务工 74 人，主要流向广东。 全屯拥有耕地面积 329 亩， 其中旱地 156 亩， 水田 ① 173 亩，人均拥有土地 1. 14 亩。 板外屯共有马、陈、黄、黎、闭、李等 6 个姓氏。其中闭姓 3 户，黎姓 8 户，黄姓 3 户， 李姓 1 户，其余为马、陈姓约各占一半。各姓氏人口官方统一称为壮族。 但在板外屯内部， 村民自我分 为傣人和侬人两个族群。马姓皆为傣人，其余为侬人。板外屯的马姓老人说，他们马姓的老祖宗是 从越南过来的，而其他姓氏最早祖籍来源不一。